Abraham
Abraham tritt mit einem einzigen Wort in die Heilige Geschichte ein: «Verlass dein Land, deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters und geh in das Land, das ich dir zeigen werde.» Alles ist von Anfang an da – der Ruf, das Loslassen, die Verheißung, die Bewegung. Gott gibt keine Erklärung, keine Karte, keine sichtbare Garantie. Er sagt: Geh, und du wirst sehen. Abraham zieht los. Dieser Aufbruch aus Ur in Chaldäa ist der Gründungsakt des biblischen Glaubens: keine abstrakte Lehre, sondern ein konkreter Schritt ins Ungewisse, allein gegründet auf das Wort Gottes.
Das Leben Abrams – seines ursprünglichen Namens – ist eine Abfolge von Prüfungen und immer wieder neuen Verheißungen. Gott verheißt ihm unzählige Nachkommen, obwohl er alt und Sara unfruchtbar ist. Er verheißt ihm ein Land, obwohl er dort als Fremder lebt. Diese Verheißungen scheinen jeder menschlichen Logik zu widersprechen. Und doch glaubt Abraham. Paulus wird später sagen, dass ihm allein dieser Glaube als Gerechtigkeit angerechnet wurde: Vor dem Gesetz, vor der Beschneidung, rechtfertigte der Glaube Abraham allein.
Der Bund wird in einem tief bewegenden nächtlichen Ritual besiegelt: Gott allein schreitet zwischen den halbierten Tieren hindurch. Normalerweise schreiten beide Vertragspartner gemeinsam zwischen den Opfertieren hindurch und verpflichten sich gegenseitig. Hier jedoch schreitet nur Gott hindurch. Er ist es, der die einseitige Verpflichtung eingeht. Abraham empfängt lediglich. Diese Asymmetrie ist der Kern der Bundestheologie: Gott verheißt frei, ohne Zwang.
Der Höhepunkt der Geschichte Abrahams ist die Opferung Isaaks – die Aqedah. Gott fordert Abraham auf, seinen einzigen Sohn zu opfern, durch den sich alle Verheißungen erfüllen sollten. Abraham willigt ein, ohne zu brechen oder zu widersprechen. Auf dem Berg Morija, als er gerade das Messer erhebt, hält ihn der Engel zurück. Ein Widder wird anstelle Isaaks geopfert. Gott hatte den Tod des Kindes nie gewollt: Er wollte wissen, ob Abraham bereit wäre, Gott selbst über seine kostbarsten Hoffnungen zu stellen. Die Antwort lautet: Ja.
Abraham starb in hohem Alter und erlebte noch die Hochzeit Isaaks und die Geburt seiner ersten Enkel. Er erlebte die Erfüllung der Verheißung – das große Volk, den Segen für alle Völker – nicht mehr. Doch er starb in Frieden, «lebensreich», wie es im Text heißt. Die katholische Tradition preist ihn als Vater aller Gläubigen, als geistigen Stammvater der drei großen monotheistischen Religionen und als unerschöpfliches Vorbild des Glaubens, der ohne Sehen wirkt.
Abraham gilt in der katholischen Tradition als Inbegriff des Glaubens. Paulus stellt ihn im Römerbrief als Vater aller Gläubigen dar, Juden wie Heiden gleichermaßen: Er glaubte bereits vor seiner Beschneidung, sein Glaube ist also älter als jede ethnische oder rituelle Zugehörigkeit. Er verkörpert die Rechtfertigung allein durch den Glauben, die als Geschenk empfangen und nicht durch Werke erworben wird.
Die abrahamitische Typologie zählt zu den reichhaltigsten der gesamten patristischen Literatur. Das Opfer Isaaks ist ein Vorbild für die Passion Christi: ein Vater, der seinen einzigen Sohn opfert, ein Sohn, der das Holz seines eigenen Opfers trägt – eine stellvertretende Einsetzung im letzten Moment. Origenes entwickelt diese Parallele in seiner Homilie über die Genesis mit außergewöhnlicher Tiefe. Augustinus sieht in Abraham das Bild vollkommenen Gehorsams, der sich in Christus, dem bis zum Tod gehorsamen Sohn, erfüllen wird.
Lies Genesis 12:1-9 →1Der Herr sprach zu Abram: „Verlass dein Land, deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters und geh in das Land, das ich dir zeigen werde.“. 2Ich werde dich zu einem großen Volk machen, ich werde dich segnen und deinen Namen großen machen. Du wirst ein Segen sein. 3Ich werde segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und durch dich werden alle Geschlechter der Erde segnet.
Lies Genesis 15:1-21 →1Nach diesen Ereignissen erging das Wort des Herrn an Abram in einer Vision: Fürchte dich nicht, Abram, ich bin dein Schild, dein Lohn wird sehr groß sein. 2Abram antwortete: „Herr, mein Gott, was willst du mir geben? Ich gehe kinderlos fort, und der Erbe meines Hauses ist Eliëser von Damaskus.“. 3Und Abram sprach: „Siehe, du hast mir kein Nachkommen gegeben, und ein Mann, der mit meinem Haus verbunden ist, soll mein Erbe sein.“.
Lies Genesis 17:1-27 →1Als Abram das Alter von neunundneunzig Jahren erreicht hatte, erschien ihm der Herr und sprach: Ich bin Gott, der Allmächtige; wandle vor mir und sei untadelig. 2Ich werde meinen Bund zwischen mir und euch aufrichten und euch unendlich mehren. 3Abram fiel mit dem Gesicht nach unten auf den Boden, und Gott sprach zu ihm:
Lies Genesis 22:1-18 →1Danach stellte Gott Abraham auf die Probe und sprach zu ihm: Abraham! Er antwortete: Gestern bin ich!. 2Und Gott sprach: „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebst – Isaak – und geh in das Land Morija und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, den ich dir zeigen werde.“. 3Abraham stand früh am Morgen auf, sattelte seinen Esel, nahm zwei seiner Knechte und seinen Sohn Isaak mit sich, spaltete das Holz für das Brandopfer und machte sich auf den Weg zu dem Ort, den Gott ihm genannt hatte.
Lies Römer 4,1-25 →1Welchen Vorteil haben wir auch, also sollen wir Fragen, erlangte Abraham, unser Vater, gemäß dem Fleische? 2Wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt worden wäre, hätte er Grund, sich zu rühmen. Doch vor Gott hat er keinen Grund, sich zu rühmen. 3 Was denn sagt die Schrift? «Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet.»
Lies Hebräer 11,8-19 →8Abraham folgt dem Glauben dem Ruf Gottes und machte sich auf den Weg in ein Land, das er als Erbe erhalten sollte. Er begab sich auf die Reise, ohne zu wissen, wohin er gehen würde. 9Durch den Glauben lebte er als Fremder im verheißenen Land und wohnte in Zelten, genau wie Isaak und Jakob, die mit ihm Erben derselben Verheißung waren. 10Denn er wartete auf die Stadt mit festem Fundament, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist.
Lies Galater 3,6-9 →6Wie geschrieben steht: «Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet.» 7Erkennt daher an, dass es sich um Kinder Abrahams handelt, die gläubig sind. 8Die Heilige Schrift, die voraussah, dass Gott die Völker durch den Glauben rechtfertigen würde, verkündete Abraham im Voraus diese gute Nachricht: «Durch dich werden alle Völker gesegnet werden.»
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