1° Die Person und die Ära des Propheten. Sein richtiger Name war Haggaï (von der Wurzel Hexe, (Fest). Die lateinische Form ’Aggœus’ wurde dem „Aggaios“ der Septuaginta nachempfunden. Haggai gibt keinerlei Auskunft über seine Familie. Wir wissen nicht einmal mit Sicherheit, ob er vor oder während des Exils, in Judäa oder Babylon geboren wurde, wobei Letzteres wahrscheinlicher ist. Er berichtet lediglich, dass er im zweiten Regierungsjahr des Darius, des Sohnes des Hystaspes (520 v. Chr.), als Prophet in Jerusalem wirkte (die in diesem Buch geschilderten Ereignisse spielten sich innerhalb des kurzen Zeitraums von drei Monaten und vierundzwanzig Tagen ab. Vgl. 1,1 und 2,11.21). Haggai eröffnet somit die Reihe der drei nachexilischen Propheten. Sacharja war sein Zeitgenosse; Maleachi wirkte etwa neunzig Jahre später. Wie wir aus den ersten sechs Kapiteln des Buches Esra erfahren, war die Zeit Haggais und Sacharjas schwierig, ja sogar schmerzhaft, da die Theokratie beim Wiederaufbau nach ihren Trümmern auf viele Hindernisse seitens der Männer stieß. Die Juden waren sogar aus religiöser Sicht entmutigt: Gerade um ihre Energie wiederzubeleben, sandte Gott ihnen seine Boten, die ihre Mission erfolgreich erfüllten.
2° Thema und Gliederung des BuchesEsra erwähnt zweimal hintereinander die bedeutende Rolle, die die Propheten Haggai und Sacharja beim Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem spielten (vgl. Esra 5,1–2 und 6,14–15). Das Buch Haggai zeichnet sich dadurch aus, dass alles darin mit diesem Wiederaufbau verknüpft ist, der sogar sein Zentrum und Hauptthema bildet. Diese Tatsache ist so auffällig, dass niemand die Echtheit von Haggais Prophezeiungen in Frage gestellt hat. Die Notwendigkeit des Wiederaufbaus des Tempels lag für den Propheten auf der Hand, angesichts der bedeutenden Stellung, die das Heiligtum im Leben des auserwählten Volkes einnahm. Es war das offizielle Zeichen des am Sinai zwischen Gott und Israel geschlossenen Bundes, das Symbol seiner Gegenwart unter seinem Volk. Der zerstörte Tempel musste daher in sichtbarer Form den Bruch dieses Bundes, das mehr oder weniger vollständige Ende der Beziehung darstellen, die den Herrn mit dem gesamten Volk verband. und so wurde der Wiederaufbau des Heiligtums in den Augen des Propheten zu einer heiligen Pflicht, die über alles andere hinausging und die dem Gewissen der Zeitgenossen auferlegt werden musste.
Die prägnanten historischen und chronologischen Einleitungen, die Haggai selbst vor jede seiner Prophezeiungen setzte (vgl. 1,1; 2,2.11.21), gliedern sein Buch in vier kurze Reden, die er zu vier verschiedenen Anlässen hielt, die aber alle dasselbe Ziel verfolgen und eng miteinander verbunden sind. Die erste (1,2–2,1) rügt die Juden scharf für ihre Langsamkeit beim Wiederaufbau des Tempels und führt diese schwere Nachlässigkeit auf die Dürre zurück, die einen Großteil der Ernte vernichtet hatte. Die zweite (2,2–10) verkündet, dass der neue Tempel, so bescheiden er anfangs war, einen weit größeren Glanz haben wird als der erste, der von Salomo erbaut und von den Chaldäern [Irakern] zerstört worden war. Die dritte (2,11–20) ermutigt das Volk, das eifrig am Wiederaufbau des heiligen Gebäudes arbeitete, durch die Verheißung großer Fruchtbarkeit; er verurteilt jedoch die rein äußerliche Erfüllung des Gesetzes. Der vierte Abschnitt (2,21-24) kündigt die glorreiche Wiederherstellung des Königreichs Davids an.
Zwei dieser Reden, die zweite und die vierte, sind messianisch, denn sie sagen einerseits die relativ baldige Ankunft des Messias voraus, der das neue Heiligtum mit seiner Anwesenheit ehren sollte, und andererseits die großartige Pracht seiner Herrschaft.
3° Der Schriftstellertyp Haggai. Seine Sprache ist selten mehr als schlichte Prosa. Er hegt leidenschaftliche, erhabene Gefühle, bemüht sich aber nicht um einen schönen Stil. Dennoch gelingt es ihm mitunter, seinen Reden durch Rhythmus, Wiederholungen (vgl. 1, 6, 9–11; 2, 5, 23 u. a.) und Fragen (vgl. 1, 4, 9; 2, 3, 12, 13, 19), die seine Gedanken unterstreichen, mehr Leben einzuhauchen. Man bemerkt auch Passagen von kraftvoller Prägnanz nach einer etwas ausschweifenden Einleitung (vgl. 1, 2).b ; 12b; 2, 5b, 19b): was zu dem Sprichwort geführt hat, dass sich unter einer etwas dicken Schale ein kleiner, aber ungemein reichhaltiger Kern verbirgt. Aggée besitzt etwas außergewöhnlich Anziehendes und Berührendes.
Die besten katholischen Kommentare sind: in der Antike, Theodoret von Cyr, Enarrationes in duodecim Prophetas und der heilige Hieronymus, Commentaria in Prophetas Minores. In der Neuzeit: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antwerpen, 1571; Sanchez, Wie. In Prophetas Minores et Baruch, Lyon, 1621.
Aggée 1
1 Im zweiten Jahr des Königs Darius, im sechsten Monat, am ersten Tag des Monats, erging das Wort des Herrn durch den Propheten Haggai an Serubbabel, den Sohn Schealtiëls, den Statthalter von Juda, und an Jesus, den Sohn Joschids, den Hohenpriester: 2 So spricht der Herr der Heerscharen: Dieses Volk sagt: «Die Zeit ist noch nicht gekommen, die Zeit, das Haus des Herrn wieder aufzubauen.» 3 Und das Wort des Herrn erging durch den Propheten Haggai: 4 Ist es an der Zeit, dass ihr anderen in euren holzgetäfelten Häusern wohnt, wenn diese Häuser in Trümmern liegen? 5 Und nun spricht der Herr der Heerscharen: Überlegt genau, wie ihr lebt. 6 Ihr habt viel gesät und wenig geerntet; ihr esst, aber nicht bis ihr satt seid; ihr trinkt, aber nicht so viel ihr wollt; ihr seid gekleidet, aber nicht so, dass euch warm ist; und der Lohnempfänger erhält seinen Lohn für einen Beutel voller Löcher. 7 So spricht der Herr der Heerscharen: Überlegt genau, wie ihr lebt. 8 Geht hin zum Berg, holt Holz und baut das Haus; ich werde daran Gefallen finden und mich rühmen, spricht der Herr. 9 Ihr hattet große Erwartungen, und nun ist alles auf ein Minimum geschrumpft; ihr brachtet eure Ernte ein, und ich habe sie vernichtet. Warum, spricht der Herr der Heerscharen? Weil mein Haus in Trümmern liegt, während jeder von euch sich sorgsam um sein eigenes Haus kümmert. 10 Darum hat der Himmel euch den Tau vorenthalten und die Erde euch ihre Früchte. 11 Ich rief nach Dürre für das Land und die Berge, für das Getreide, für den neuen Wein, für das Öl und für alles, was der Boden hervorbringen kann, für die Menschen und die Tiere und für alles Werk der Hände. 12 Da hörten Serubbabel, der Sohn Schealtiëls, und Jesus, der Sohn Josedecs, der Hohepriester, und das ganze übrige Volk auf die Stimme des Herrn, ihres Gottes, und auf die Worte des Propheten Haggai, gemäß dem Auftrag, den er vom Herrn, ihrem Gott, empfangen hatte, und das Volk fürchtete den Herrn. 13 Und Haggai, vom Herrn gesandt, sprach auf Befehl des Herrn zum Volk: «Ich bin mit euch, spricht der Herr.» 14Und der Herr erweckte den Geist Serubbabels, des Sohnes Schealtiëls, des Statthalters von Juda, den Geist Jesu, des Sohnes Joschids, des Hohenpriesters, und den Geist des ganzen Restes des Volkes, und sie kamen und arbeiteten am Haus des Herrn der Heerscharen, ihres Gottes., 15 Am vierundzwanzigsten Tag des sechsten Monats im zweiten Jahr des Königs Darius.
Aggée 2
1 Im siebten Monat, am einundzwanzigsten Tag des Monats, erging das Wort des Herrn durch den Propheten Haggai: 2 Darum sprich zu Serubbabel, dem Sohn Schealtiëls, dem Statthalter von Juda, zu Jesus, dem Sohn Joschids, dem Hohenpriester, und zum Rest des Volkes: 3 Welcher von Ihnen, die noch leben, hat dieses Haus in seiner früheren Pracht gesehen, und in welchem Zustand sehen Sie es jetzt? Erscheint es Ihnen nicht wie nichts? 4 Und nun, Serubbabel, sei mutig! Dies ist die Botschaft des Herrn. Sei mutig, Jesus, Sohn des Josedec, du Hohepriester! Seid mutig, ihr alle im Land! Dies ist die Botschaft des Herrn, und handelt, denn ich bin mit euch, dies ist die Botschaft des Herrn, des Allmächtigen. 5 Darin besteht der Bund, den ich mit euch schloss, als ihr aus Ägypten herauskamt, und mein Geist bleibt unter euch: Fürchtet euch nicht. 6 Denn so spricht der Herr der Heerscharen: Wiederum, und es wird bald geschehen, werde ich Himmel und Erde, Meer und Festland erschüttern. 7 Ich werde alle Völker erschüttern, und die Schätze aller Völker werden kommen, und ich werde dieses Haus mit Herrlichkeit erfüllen, spricht der Herr der Heerscharen. 8 „Das Silber ist mein, das Gold ist mein“, spricht der Herr der Heerscharen. 9 Groß soll der Ruhm dieses Hauses sein, der letzte größer als der erste, und an diesem Ort werde ich setzen Frieden, Orakel des Herrn der Heerscharen. 10 Am vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats, im zweiten Jahr des Darius, erging das Wort des Herrn durch den Propheten Haggai: 11 So spricht der Herr der Heerscharen: Bittet die Priester um eine Entscheidung in folgenden Punkten: 12 Hier ist ein Mann, der geweihte Speisen in der Falte seines Gewandes trägt; er berührt mit dieser Falte Brot, gekochte Speisen, Wein, Öl oder andere Speisen: Soll es geweiht werden? Die Priester antworteten: Nein. 13 Und Haggai fragte: Wenn ein Mensch, der durch den Kontakt mit einem Toten unrein geworden ist, all diese Dinge berührt, werden sie dann unrein? Die Priester antworteten: Ja, sie werden unrein werden. 14 Da sprach Haggai erneut und sagte: Das ist das Volk, das ist die Nation vor mir, spricht der Herr, das sind alle Werke ihrer Hände: Was sie dort opfern, ist unrein. 15 Und nun blickt zurück auf diesen Tag, bevor sie im Tempel des Herrn Stein auf Stein legten. 16 Als Sie also zu einem Stapel von zwanzig Takten kamen, waren es nur zehn; als Sie zur Presse kamen, um fünfzig Takte zu ziehen, waren es nur zwanzig. 17 Ich schlug euch mit Rost, Mehltau und Hagel; ich schlug alles Werk eurer Hände, und ihr kehrtet nicht zu mir zurück, spricht der Herr. 18 Darum richtet eure Aufmerksamkeit zurück auf diesen Tag, den vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats, auf den Tag, an dem der Tempel des Herrn gegründet wurde; richtet eure Aufmerksamkeit zurück auf diesen Tag. 19 War der Same noch in der Scheune? Auch der Weinstock, der Feigenbaum, der Granatapfelbaum und der Ölbaum brachten nichts hervor; aber von diesem Tag an will ich segnen. 20 Das Wort des Herrn erging zum zweiten Mal an Haggai am vierundzwanzigsten Tag des Monats: 21 Sprich zu Serubbabel, dem Statthalter von Juda, und sprich: Ich werde Himmel und Erde erschüttern, 22 Ich werde die Throne der Königreiche stürzen, ich werde die Macht der Königreiche der Nationen vernichten, ich werde die Streitwagen und ihre Fahrer umstürzen, Pferde und Reiter werden durch das Schwert des jeweils anderen fallen. 23 An jenem Tag, spricht der HERR der Heerscharen, werde ich dich, Serubbabel, den Sohn Schealtiëls, meinen Knecht, sprechend, nehmen und dich wie einen Siegelring machen; denn ich habe dich erwählt, spricht der HERR der Heerscharen.
Anmerkungen zum Buch Haggai
1.1 Siehe Esra 5,1. Darius, Sohn des Hystaspes, König von Persien. ― Im sechsten Monat. Sehen Hesekiel, 8, 1. ― Jesus ist dasselbe wie Joshua, Sohn von Josédec, erwähnt in Esra 3, 2 usw. – Darius I.er regierte von 523 bis 485 v. Chr.
1.4 Dieses Haus ; der Tempel des Herrn.
1.6 Siehe Deuteronomium 28,38; Micha 6,15.
2.2 Im siebten Monat des heiligen Jahres und des ersten des bürgerlichen Jahres. Es begann laut den Rabbinern mit dem Neumond im September; wahrscheinlicher war es jedoch der Neumond im Oktober.
2.7 und 9 Siehe Hebräer 12,26. Diese Verse und die folgenden enthalten zweifellos eine Prophezeiung über den Messias sowie über göttliche Gaben und geistliche Schätze, mit denen er seine Kirche bereicherte.
2.11 Ab dem neunten Monat des heiligen Jahres und des dritten Drittels des bürgerlichen Jahres. Es begann laut den Rabbinern mit dem Neumond im November; wahrscheinlicher war jedoch der Neumond im Dezember.
2.13 Werden sie verschmutzt sein? Levitikus, 6, 27-28; Zahlen, 19, 22: Wer unrein ist, wird alles unrein machen, was er anfasst.
2.18 Siehe Amos 4,9.
2.19 Ab dem neunten Monat. Siehe Band 11.
2.24 Siehe Sirach 49,13. – Nach Ansicht der meisten Ausleger beziehen sich diese an Serubbabel gerichteten Verheißungen nicht wörtlich auf seine Zeit oder seine Person, sondern allein auf Jesus Christus, der aus seinen Nachkommen hervorgehen sollte. Einige bringen sie jedoch mit dem ersten Kommen des Erlösers in Verbindung, andere, darunter der heilige Hieronymus, mit dem zweiten. Ich werde dich in eine Pille verwandeln. ; Das heißt, ich werde mich mit größter Sorgfalt um dich kümmern. Dieses Bild ist der sorgsamen Aufbewahrung von Siegeln entlehnt. Siegel galten bei den Hebräern seit jeher als kostbares Gut. Auch im Orient wurden Siegel mit größter Sorgfalt gehütet, da sie in fremden Händen missbraucht werden könnten.
