Buch Daniel

1° Die Person des Propheten. Sein Name scheint bedeutet zu haben: Gott ist mein Richter, d. h. mein Verteidiger (weniger genau, nach Ansicht einiger Exegeten: Richter Gottes, d. h. derjenige, der im Namen Gottes richtet. Das Alte Testament erwähnt zwei weitere Gestalten namens Daniel. Vgl. 1 Chronik 3,1; Esra 8,2; und Nehemia 10,6). Das ihm zugeschriebene Buch liefert uns zahlreiche Informationen über sein Leben. Er wurde in Palästina geboren, stammte aus adliger Herkunft (vgl. Daniel 1,3) und war, wenn man dem Historiker Josephus Glauben schenken darf, sogar königlicher Abstammung.Ameise.(Dan 10,10.1. Diese Einschätzung ist keineswegs sicher.) Er war noch ein Teenager, als er zu Beginn der jüdischen Gefangenschaft im dritten Regierungsjahr Jojakims (606 oder 605 v. Chr.) vom berühmten chaldäischen König Nebukadnezar nach Babylon deportiert wurde (vgl. Dan 1,1). Dort wurde er zusammen mit anderen jungen Israeliten in den Wissenschaften und der chaldäischen Sprache unterrichtet; anschließend trat er in den Dienst des Königs.

Seine Intelligenz und insbesondere der Erfolg, mit dem er dank göttlicher Führung zwei Träume Nebukadnezars deutete (2,1 ff.; 4,1 ff.), brachten ihm bis zum Tod des Fürsten große Ehren und beinahe königliche Macht ein (vgl. Dan 2,46–49). Später, während der Herrschaft des gottlosen Belsazar, erlangte er kurzzeitig sein hohes Amt zurück, nachdem er dem König die geheimnisvollen Symbole erklärt hatte, die den Untergang des babylonischen Reiches prophezeiten (5,1 ff.). Unter Darius dem Meder, der ihn besonders schätzte, finden wir ihn erneut in Machtposition (6,1 ff.). So spielte er in Chaldäa, indem er seinem Gott Ehre und seinem Volk Gutes brachte, eine ähnliche Rolle wie einst Josef in Ägypten. Doch genau dies schuf ihm viele erbitterte Feinde, die alles daran setzten, ihn zu vernichten, und deren Fallen er nur durch den ganz besonderen Schutz des Herrn vereiteln konnte (vgl. Dan 6,4 ff.; 14,27 ff.).

Er erreichte ein hohes Alter, da er 534 v. Chr. noch lebte, drei Jahre nach der Eroberung Babylons durch Kyros (vgl. 10,1). Geht man davon aus, dass er bei seiner Ankunft in Babylon etwa zehn Jahre alt war, wurde er über achtzig Jahre alt. Er erlebte somit das Ende der Gefangenschaft. Sein Grab, ob authentisch oder nicht, das sich in der Nähe des antiken Susa befindet, hat seit jeher großes Interesse geweckt. Verehrung.

Man hat von Daniel zu Recht gesagt, dass er «eine der größten Gestalten der letzten Jahrhunderte des Alten Bundes» sei. Josephus (Ameise.(Hebräer 10,11.7) lobt ihn überschwänglich und betrachtet ihn als «einen der größten Propheten». In Zeiten der Ehre wie in Zeiten der Not blieb er seinem Gott und den Geboten des mosaischen Glaubens stets bewundernswert treu (vgl. 1,8 ff.; 6,5.10 u. a. Hebräer 11,33). Die Weisheit, die er schon in seiner Jugend bei Susannas Gericht bewies (vgl. 13,1 ff.), machte ihn zu Recht berühmt; auch sein Zeitgenosse Ezechiel lobt ihn und vergleicht ihn in Bezug auf seine Heiligkeit mit Noah und Hiob (vgl. Ezechiel 14,14.26; 28,3). Der Talmud (Traktat) Ioma, 69, b) betrachtet Daniel aufgrund seines mutigen Leidens als einen Typus des Messias.

2° Thema und Gliederung des Buches. — Die inspirierte Schrift, die den Namen Daniel trägt, berichtet von der providentiellen Rolle, die dieser heilige Mann in Babylon spielte, und von den grandiosen Visionen, die Gott ihm hinsichtlich der Zukunft des theokratischen Königreichs offenbarte.

Dieses Buch ist in zwei etwa gleich lange Teile gegliedert, die sich inhaltlich deutlich unterscheiden. Der erste Teil (1,1–6,28) ist vorwiegend historisch (obwohl er auch einige sehr wichtige Prophezeiungen enthält, Kap. 2,4–5) und schildert die wichtigsten Ereignisse in Daniels Leben während der Regierungszeiten von Nebukadnezar (Kap. 1–4), Belsazar (Kap. 5) und Darius dem Meder (Kap. 6). Er enthält sechs Erzählungen, von denen die erste als Einleitung zum gesamten Buch dient: 1. Daniel und drei seiner Freunde werden nach Babylon deportiert und an den Hof des Königs aufgenommen (1,1–21); 2. Daniel erklärt Nebukadnezars Traum von der Riesenstatue (2,1–49); 3. Daniels drei Freunde im Feuerofen (3,1–97); 4. Nebukadnezars Traum vom großen Baum und dessen Deutung durch Daniel (3,98–4,34). 5. Belsazars Festmahl und die Deutung der drei geheimnisvollen Worte (5,1–31); 6. Daniel in der Löwengrube (6,1–28). Der zweite Teil (7,1–12,13) ist ausschließlich prophetisch. Er kündigt in vier bemerkenswerten Visionen die aufeinanderfolgenden Schicksale der großen heidnischen Reiche an, betrachtet entweder für sich oder in ihrer Beziehung zum Volk Gottes: 1. Die vier Tiere, die die Abfolge heidnischer Monarchien und das Kommen des Reiches Gottes symbolisieren (Kap. 7); 2. Widder und Ziege (Kap. 8); 3. Die siebzig Jahrwochen (Kap. 9); 4. Die Heimsuchungen, die Gottes Volk vor seiner glorreichen Wiederherstellung durch die Heiden erleiden muss (Kap. 10–12). Die Reihenfolge in beiden Teilen ist chronologisch. Ein historischer Anhang (13, 1-14, 42), dessen interessante Erzählungen aus verschiedenen Epochen stammen, berichtet die Geschichte von Susanna und die Episoden von Bel und dem Drachen.

In all dem herrscht vollkommene Einheit (die Rationalisten selbst lehnen einhellig die Hypothesen ihrer ältesten Kollegen ab, wonach das Buch Daniel aus Fragmenten verschiedener Autoren zusammengesetzt sei). «Überall ist es derselbe Geist; überall finden wir, wenn auch in unterschiedlicher Form, dieselben Vorstellungen von der Zukunft», dieselbe allgemeine Grundlage, derselbe Stil (beachten Sie unter anderem die identischen Formeln, die das gesamte Buch durchziehen. Vgl. 3, 4, 7; 5, 19; 6, 25; 7, 14 usw.).

3° Zweck und Bedeutung. Der Zweck des Buches Daniel bestand, dem göttlichen Plan entsprechend, darin, den Glauben der Juden zu bewahren – nicht nur während der schmerzhaften und entmutigenden Zeit des Exils, sondern auch in der noch schwierigeren Zeit der Verfolgung, die sie vor dem Erscheinen des Messias erwartete. In den Erzählungen und Offenbarungen Daniels besaß Gottes Volk ein authentisches Dokument, das ihnen die endgültige Erlösung durch den Messias unmissverständlich verhieß; sie wussten, dass die heidnischen Reiche, so mächtig sie auch sein mochten, sie nicht vernichten konnten und dass der Triumph des wahren Glaubens über die Welt gewiss war.

Sowohl aus historischer als auch aus christologischer Sicht ist die Bedeutung dieser Seiten nicht hoch genug einzuschätzen. Sie haben uns Details der späteren chaldäischen Zeit und der Anfänge der persischen Monarchie bewahrt, die uns sonst nur unvollständig bekannt gewesen wären. Was das Reich des Messias betrifft, so entfalten sie auf wunderbare Weise dessen Perspektiven durch die Zeitalter hindurch und sprechen nicht nur klar vom verheißenen Befreier, sondern bestimmen auch auf einzigartige Weise den genauen Zeitpunkt seines Kommens. Es wurde völlig zu Recht über den prophetischen Teil des Buches gesagt, dass er einer der besten Beweise für die Wahrheit der geoffenbarten Religion sei.

4° Der Platz, den es im Kanon einnimmt ist nicht überall gleich. In altgriechischen, lateinischen usw. Übersetzungen und im Allgemeinen in allen christlichen Versionen der Heiligen Schrift steht es zwischen den Schriften von Ezechiel und Hosea, nach den großen Propheten und vor den kleinen Propheten. In der hebräischen Bibel zählt es zu den K^eTubim oder Hagiographen, zwischen den Büchern Esther und Esra. Es ist nicht so, dass die Juden jemals Daniels Titel als Prophet bestritten hätten (vgl. die Worte des Josephus); aber er habe «eine besondere Mission außerhalb der gewöhnlichen Mission der Propheten ausgeübt; er habe eine Rolle in der Geschichte Babylons gespielt, und sein Werk habe dadurch einen besonderen Charakter angenommen, für den kein anderes Buch des Alten Testaments den Prototyp bot» (Vigouroux, Biblisches Handbuch, (t. 2, Nr. 1056). Darüber hinaus scheint er auch in der Hebräischen Bibel «ursprünglich in der Reihe der Propheten aufgetaucht zu sein», wie die ihm in der Septuaginta zugewiesene Stelle zeigt. «Er erscheint sogar vor Ezechiel in den authentischen Beschreibungen des jüdischen Kanons, die uns von zwei berühmten Autoren des 1. und 3. Jahrhunderts, Melito von Sardes und Origenes, überliefert wurden.» (vgl. L. Wogue (israelitischer Schriftsteller)), Geschichte der Bibel und der biblischen Exegese bis heute, Paris, 1881, S. 74). Daraus lässt sich schließen, dass die Talmudisten ihn erst um das 4. Jahrhundert n. Chr. zu den Hagiographen zählten.

5° Der hebräische Text, die griechischen Versionen und die Vulgata. Das Buch Daniel ist, wie das Buch Esra, insofern einzigartig, als es in zwei verschiedenen Sprachen, Hebräisch und Aramäisch, verfasst wurde. Der Anfang (1,1–2,4a) und die Kapitel 8–12 sind in Hebräisch geschrieben; von 2,4b bis 7,28 ist alles aramäisch, mit Ausnahme des deuterokanonischen Fragments (3,24–90), das uns nur in griechischer Übersetzung überliefert ist. Auch die Kapitel 13 und 14, die ebenfalls deuterokanonisch sind, liegen uns nur in griechischer Übersetzung vor. In der aramäischen Antwort der Magier an Nebukadnezar (2,4b) verwendet der Autor diese Sprache zum ersten Mal. Er verwendet sie im restlichen historischen Teil weiterhin; warum er seine erste Vision jedoch in Aramäisch verfasste, ist unbekannt. 

«Das Hebräisch dieses Buches weist die größte Ähnlichkeit mit dem von Habakuk und Ezechiel auf. Das Aramäische hat, wie das von Ezra, eine archaischere Form als die der anderen ältesten Dokumente, die wir in dieser Sprache besitzen, wie zum Beispiel die Targumim.»Vigouroux, Biblisches Handbuch, Band 2, Nr. 1054. «Der aramäische Teil des Buches Daniel wird allgemein als … bezeichnet.“ Chaldäisch. Diese letzte Aussage ist ungenau und kann irreführend sein, da sie den Eindruck erweckt, Daniel verwende in diesem Teil seines Buches die Sprache der Chaldäer; tatsächlich handelte es sich, wie der Originaltext angibt, um den Dialekt der Einwohner von Aram oder der Region. Syrien, ‘'arâmît συριστί, Syrisch). Daniel reserviert den Namen lingua Chaldaeorum für das, was in Keilschrift geschrieben wurde. Siehe 1, 4 » (Ebenda..). 

Es existieren zwei griechische Versionen des Buches Daniel: die Septuaginta und das Theodotion. Erstere wurde von den griechischen Kirchen bereits im 3. Jahrhundert aufgegeben, wahrscheinlich aufgrund ihrer vielen Unvollkommenheiten (siehe Hieronymus)., in Dan. 4, 6), und die zweite wurde an ihre Stelle gesetzt. Für den protokanonischen Teil wurde die Vulgata direkt aus dem hebräischen Text erstellt; für die deuterokanonischen Passagen folgte der heilige Hieronymus Theodotion, wie er im Verlauf des Buches mehrmals erwähnt.

6. Die Echtheit des Buches Daniel wurde bereits in der Antike vom Neuplatoniker Porphyrios (im 3. Jahrhundert n. Chr.) heftig angegriffen, der den Großteil der Argumente für moderne Rationalisten lieferte. Er schrieb die Abfassung dieses Werkes, wie auch die sogenannte kritische Schule, einem Juden zu, der Zeitgenosse des Antiochus Epiphanes war (dieser gottlose Fürst regierte von 175 bis 164 v. Chr.). Dieser soll zu diesem Täuschungsmanöver gegriffen haben, um den Mut seiner Glaubensgenossen zu stärken, die von den Verfolgungen des Tyrannen erschüttert waren.

«Um die Echtheit des Buches Daniel abzulehnen, stützen sich Ungläubige zunächst auf die darin enthaltenen übernatürlichen Ereignisse, die sie als fabelhaft und unmöglich betrachten: Wunder Manche behaupten, die Prophezeiungen seien unglaublich; sie seien zu detailliert, als dass sie vor den Ereignissen verfasst worden sein könnten (dies ist in Wahrheit der Hauptgrund für ihre Ablehnung; sie geben es offen zu). Wir bestreiten nicht, dass ein wundersames Eingreifen Gottes notwendig war, um einige der fraglichen Ereignisse herbeizuführen und einem Sterblichen die Zukunft zu offenbaren; aber wir glauben an Wunder und verwerfen keinen Text, nur weil er durch Offenbarung entstanden sein kann. Die Möglichkeit und das Wirken von Wundern sind für jeden Christen so gewiss wie die Existenz Gottes, der sie wirkt. Der Herr sah es als richtig an, zur Zeit Daniels Wunder zu wirken, um sich den Heiden zu offenbaren und die Gefangenschaft zu beenden, wie er es bereits zur Zeit des Herrn getan hatte. der Exodus um sein Volk aus der ägyptischen Sklaverei zu befreien und, wie er es später tat, um seine Kirche zu gründen. – Zu diesen Einwänden a priori, Dann werden weitere, nicht stichhaltige Einwände vorgebracht. 1. Der Autor des Buches Jesus Sirach nannte Daniel nicht unter den Propheten; daher, so wird behauptet, habe er ihn nicht gekannt. Diese Schlussfolgerung ist falsch. Im hebräischen Kanon wird Daniel den Schriften, nicht den Propheten, zugeordnet; daher die Auslassung Jesu, des Sohnes Sirachs, der wiederum Esra auslässt, obwohl der Name dieses Schreibers im jüdischen Kanon vorkommt. 2. Die griechischen Namen von Musikinstrumenten in den Kapiteln 3, 5, 7 und 10 werden ebenfalls gegen die Authentizität des Buches Daniel angeführt, und diese, so wird argumentiert, konnten in Kleinasien erst später als zur Zeit des Kyros bekannt gewesen sein. Dieser Einwand ist unbegründet. Es bestanden lange vor der Zeit Daniels direkte oder indirekte Beziehungen zwischen Griechenland und Kleinasien; es ist daher nicht verwunderlich, dass griechische Namen von Musikinstrumenten und diese Instrumente selbst in Babylon bekannt waren.Vigouroux, Biblisches Handbuch, Bd. 2, Nr. 1056). 3. Die Einwände unserer Gegner aus Geschichte, Chronologie, Lehre und bestimmten spezifischen Ausdrücken werden im Kommentar getreu wiedergegeben, was hoffentlich ihre Unbegründetheit aufzeigen wird (sie sind gruppiert und fachkundig widerlegt in den folgenden Werken zu finden: F. Vigouroux, Heilige Bücher und rationalistische Kritik, Bd. 4, S. 310-342 der 2. Auflage; Fabre d’Envieu, das Buch des Propheten Daniel, Kann man das Lob, das hier und da Daniel zuteilwird (vgl. 1,17; 5,11; 6,4; 9,13 u. a.), als stichhaltiges Argument betrachten? Beweisen die Lobpreisungen, die Paulus sich selbst in den Korintherbriefen ausspricht, dass er nicht der Verfasser dieser Briefe sein kann? Darüber hinaus weckt die durchweg ruhige und unparteiische Art der Erzählung vollstes Vertrauen beim unvoreingenommenen Leser. 

Es gibt zahlreiche positive Belege, sowohl externe als auch interne, die die Echtheit des Buches Daniel belegen. Es genügt, hier die wichtigsten zu nennen: «1. Das Zeugnis des Neuen Testaments (vgl. Matthäus 24,15; Markus 13,14; Hebräer 11,33–34). 2. Das des Josephus; er berichtet (Jüdische Altertümer 11, 8, 5) dass die Prophezeiungen Daniels Alexander dem Großen gezeigt wurden, als dieser Fürst Jerusalem besuchte. 3° Die Erstes Buch der Makkabäer, Da der Text nahezu zeitgleich mit den geschilderten Ereignissen entstand, setzt er die Existenz des Buches Daniel voraus; darüber hinaus setzt er die Kenntnis der griechischen Fassung dieses Buches voraus (1 Makk 2,60; vgl. auch 1 Makk 1,54 und Dan 9,27; 1 Makk 2,59.60 und Dan 3 (siehe den griechischen Text); siehe auch Sach 2,1–4 und Dan 7,7–8; 8,3–9). Folglich muss er geraume Zeit vor diesem Zeitraum verfasst worden sein. 4. Die Aufnahme des Buches Daniel in den jüdischen Kanon lässt sich nur dadurch erklären, dass man es als authentisches Werk betrachtet. Dieser Kanon war vor der Zeit der Makkabäer abgeschlossen. Daraus folgt, dass alle darin enthaltenen Schriften älteren Datums sind («Es kann nicht angenommen werden, dass die Synagoge in dieser Zeit des Eifers für Traditionen und des Hasses auf religiöse Neuerungen ein Buch neueren Datums unter den Heiligen Schriften hätte aufnehmen wollen.« L. Wogue., lc.(S. 76). 5. Die akribische Kenntnis des Autors hinsichtlich chaldäischer Sitten, Traditionen, Geschichte und Religion beweist, dass er ein Zeitgenosse der von ihm geschilderten Ereignisse war. Nach dem Untergang des Reiches Nebukadnezars durch die Perser und Meder konnte niemand mehr in so viele Details eingeweiht gewesen sein, deren vollständige Richtigkeit durch moderne Entdeckungen bestätigt wird. 6. Die Sprache ist die eines Mannes, der während der Gefangenschaft lebte. Er war es gewohnt, sowohl Hebräisch als auch Aramäisch zu sprechen; zur Zeit der Makkabäer wurde nur noch Aramäisch gesprochen. Die Verwendung bestimmter Wörter arischen, nicht semitischen Ursprungs lässt sich nur durch Daniels Aufenthalt am Hof der persischen Könige erklären; ein Jude, der in Palästina schrieb, hätte solche Ausdrücke niemals verwendet.Biblischer Mann, Bd. 2, Nr. 1055. Zur Herleitung dieser Beweise siehe F. Vigouroux, Die Bibel und moderne Entdeckungen, Bd. 4, S. 421-576 der 5. Auflage.

7° Die deuterokanonischen Teile. Der lateinische Text des Buches Daniel enthält, wie der des Buches Esther, mehrere Fragmente, die in der hebräischen Bibel nicht vorkommen und daher als deuterokanonisch bezeichnet werden. Dies sind: 1) das Lied der drei Jünglinge im Feuerofen (3,24–90); 2) die Geschichte von Susanna (Kapitel 13); 3) die Episoden von Bel und dem Drachen (Kapitel 14). Hinsichtlich Autorität und Inspiration unterscheiden sie sich in keiner Weise vom protokanonischen Teil des Buches, wie er von den Konzilien von Trient (Sitzung 4) und von … festgelegt wurde. Vatikan I (Sess. 3, c.2). Ihr Vorkommen in der Septuaginta und der Theodotion-Übersetzung belegt, dass sie ursprünglich zum Kanon der Heiligen Schrift der Juden gehörten. Auch die syrische, arabische und armenische Version sowie die Vulgata enthalten sie. Obwohl ihre Kanonizität in der frühen Kirche mitunter umstritten war, ist es sicher, dass viele Kirchenväter und -lehrer sie als integralen Bestandteil der Bibel anerkannten, im gleichen Maße wie den Rest des Buches (siehe Vigouroux, Manuel Biblique, Bd. 1, Nr. 33). Origenes widerlegt in seiner Episkopalschrift „Ad Afric.“ entschieden Julius Africanus, der die Geschichte von Susanna für apokryph gehalten hatte; er erinnert ihn daran, dass dessen Ansicht neu war und der in der Kirche stets vorherrschenden allgemeinen Meinung widersprach. Die Gemälde in den Katakomben, die die drei jungen Männer im Feuerofen, Daniel in der Löwengrube, wo er von Habakuk sein Essen empfängt, und die Geschichte von Susanna darstellen, sind weitere wertvolle Zeugnisse christlicher Tradition. Diese verschiedenen Fragmente weisen sowohl im Detail als auch im Ganzen eine Übereinstimmung mit den protokanonischen Texten auf: Sie beschreiben denselben Daniel, denselben chaldäischen oder persischen Hof, denselben historischen Kontext und Wunder derselben Art. Obwohl uns das hebräische oder aramäische Original nicht mehr vorliegt, beweist die Untersuchung des griechischen Textes, dass diese Fragmente ursprünglich in einer dieser beiden Sprachen verfasst worden sein müssen, da sie zahlreiche aramäische Ausdrücke enthalten (siehe dazu F. Vigouroux)., Heilige Bücher und rationalistische Kritik, Bd. 4, S. 343-355 der 2. Auflage.

Mehrere katholische Exegeten (darunter Cornelius a Lapide) vertreten jedoch die Ansicht, dass diese Passagen nicht zum Originaltext gehörten, sondern von einem Zeitgenossen Daniels verfasst und später in das Buch eingefügt wurden. Andere Kommentatoren sehen hingegen keinen Grund, diese Passagen nicht dem Propheten selbst zuzuschreiben; eine Ansicht, die uns plausibler erscheint.

8. Die besten katholischen Kommentatoren des Buches Daniel sind die folgenden: in der Antike Theodoret von Kyrrhus und der heilige Hieronymus; im Mittelalter Albertus Magnus; in der Neuzeit Pererius (Rom, 1587) und C. Sanchez (Lyon, 1612); im 19. Jahrhundert: J. Fabre d'Envieu (das Buch des Propheten Daniel, Paris, 1888-1889).

Daniel 1

¹ Im dritten Regierungsjahr Jojakims, des Königs von Juda, kam Nebukadnezar, der König von Babylon, gegen Jerusalem und belagerte die Stadt. ² Der Herr gab Jojakim, den König von Juda, und einige der Gefäße aus dem Haus Gottes in seine Hände, und er brachte sie in das Land Sanherib, zum Haus seines Gottes, und deponierte die Gefäße in der Schatzkammer seines Gottes. ³ Der König befahl Asphenez, dem Obersten seiner Eunuchen, aus den Reihen der Israeliten, aus königlichem Geschlecht oder aus dem Adel, jemanden zu holen., ⁴ Junge Männer ohne Makel, schön, mit allen möglichen Talenten ausgestattet, gebildet und intelligent, voller Tatendrang, damit sie im Palast des Königs dienen und in der Literatur und Sprache der Chaldäer unterwiesen werden könnten. ⁵ Der König teilte ihnen für jeden Tag einen Teil der königlichen Speisen und des Weins zu, den er selbst trank, damit sie, nachdem sie drei Jahre lang aufgewachsen waren, am Ende dieser Zeit vor dem König stehen würden. ⁶ Unter ihnen waren aus dem Stamm Juda Daniel, Ananias, Mischael und Asarja. ⁷ Der Obereunuch gab ihnen Namen; er nannte Daniel Baltassar, Ananias Sidrac, Misaël Misac und Azarias Abdénago. ⁸ Daniel beschloss in seinem Herzen, sich nicht mit dem Essen und dem Wein des Königs zu verunreinigen, und er bat den Obersten der Eunuchen, ihn nicht dazu zu zwingen. ⁹ Und Gott bewirkte, dass Daniel Gunst und Mitleid beim Obersten der Eunuchen fand. ¹⁰ Der Oberste der Eunuchen sagte zu Daniel: «Ich fürchte den König, meinen Herrn, der eure Speise- und Trankvorschriften erlassen hat. Warum sollte er sehen, dass eure Gesichter entstellter sind als die junger Männer eures Alters? Ihr würdet mein Leben beim König gefährden.» ¹¹ Dann berichtete Daniel dem Verwalter, dass der Oberste Eunuch Ananias, Misael und Asarja über Daniel gesetzt hatte: ¹² «Bitte, macht eine Probe mit euren Dienern für zehn Tage und gebt uns Gemüse zu essen und Wasser zu trinken.“. ¹³ Danach sollt ihr euch unsere Gesichter und die Gesichter der jungen Männer ansehen, die das Essen des Königs essen, und entsprechend eures Anblicks werdet ihr mit euren Dienern handeln.» ¹⁴ Er willigte in ihre Bitte ein und testete sie zehn Tage lang. ¹⁵ Nach zehn Tagen stellten sie fest, dass sie besser aussahen und runder waren als all die jungen Männer, die das Essen des Königs aßen. ¹⁶ Und der Oberkellner nahm ihnen das Essen und den Wein weg, die sie trinken sollten, und gab ihnen stattdessen Gemüse. ¹⁷ Diesen vier jungen Männern gab Gott Wissen und Geschick in der gesamten Literatur und in aller Weisheit, und Daniel hatte Verständnis für alle Arten von Visionen und Träumen. ¹⁸ Nach Ablauf der vom König festgelegten Frist brachte der Oberste der Eunuchen sie vor Nebukadnezar. ¹⁹ Der König sprach mit ihnen, und es fand sich niemand unter ihnen wie Daniel, Ananias, Mischael und Asarja; deshalb wurden sie in den Dienst des Königs aufgenommen. ²⁰ In allen Fragen, die Weisheit und Intelligenz erforderten und zu denen der König sie befragte, erwiesen sie sich als zehnmal überlegen gegenüber allen Gelehrten und Magiern in seinem gesamten Königreich. ²¹ Daniel blieb dies bis zum ersten Jahr von König Kyrus.

Daniel 2

¹ Im zweiten Jahr der Herrschaft Nebukadnezars hatte Nebukadnezar Träume, sein Geist war beunruhigt, und der Schlaf verließ ihn. ² Der König rief die Gelehrten, Magier, Zauberer und Chaldäer zusammen, um sich seine Träume deuten zu lassen; sie kamen und traten vor den König. ³ Der König sagte zu ihnen: «Ich hatte einen Traum, und mein Geist ist beunruhigt, da ich versuche, den Traum zu verstehen.» ⁴ Die Chaldäer antworteten dem König auf Aramäisch: «O König, lebe ewig. Erzähle deinen Dienern von dem Traum, und wir werden seine Deutung kundtun.» ⁵ Der König antwortete den Chaldäern: «Dies ist eine Angelegenheit, die ich entschieden habe. Wenn ihr mir den Traum und seine Bedeutung nicht mitteilt, werdet ihr in Stücke gerissen und eure Häuser werden zu Kloaken verwandelt.“. ⁶ Doch wenn du mir den Traum und seine Bedeutung mitteilst, wirst du von mir Gaben, Geschenke und große Ehren erhalten; also teile mir den Traum und seine Bedeutung mit.» ⁷ Sie antworteten ein zweites Mal: «Der König soll seinen Dienern den Traum erzählen, und wir werden seine Bedeutung kundtun.» ⁸ Der König antwortete: «Ich weiß, dass du versuchst, Zeit zu gewinnen, denn du siehst, dass dies eine Entscheidung ist, die ich getroffen habe.“. ⁹ Da du mir den Traum nicht erzählt hast, liegt es daran, dass du nur einen Gedanken im Kopf hast: eine falsche und trügerische Geschichte zu erfinden, um sie mir aufzutischen, bis sich die Zeiten ändern. Erzähle mir also den Traum, und ich werde wissen, dass du mir seine wahre Bedeutung offenbaren kannst.‘ ¹⁰ Die Chaldäer antworteten dem König: «Es gibt keinen Menschen auf Erden, der die Frage des Königs beantworten kann. Noch nie hat ein König, wie groß und mächtig er auch gewesen sein mag, einen Gelehrten, Astrologen oder Chaldäer nach so etwas gefragt.“. ¹¹ Die Frage des Königs ist schwierig, und es gibt niemanden außer den Göttern, deren Wohnstätte nicht unter den Sterblichen ist, der sie dem König beantworten kann.» ¹² Daraufhin geriet der König in Zorn und befahl, alle Weisen Babylons hinzurichten. ¹³ Nach der Veröffentlichung des Urteils wurden die Weisen hingerichtet, und man suchte Daniel und seine Begleiter auf, um sie ebenfalls zu töten. ¹⁴ Daraufhin gab Daniel Arioch, dem Befehlshaber der königlichen Leibwache, der ausgezogen war, um die Weisen von Babylon zu töten, eine kluge und vernünftige Antwort. ¹⁵ Er meldete sich zu Wort und fragte Arioch, den Heerführer des Königs: «Warum dieses harte Urteil vom König?» Und Arioch erklärte Daniel die Angelegenheit. ¹⁶ Dann ging Daniel in den Palast und bat den König um Aufschub, damit er dem König die Bedeutung der Worte mitteilen könne. ¹⁷ Daniel ging sogleich nach Hause und berichtete Ananias, Misael und Asarja, seinen Gefährten, von dem Vorfall., ¹⁸ sie zum Betteln auffordern Barmherzigkeit vom Gott des Himmels bezüglich dieses Geheimnisses, damit Daniel und seine Gefährten nicht mit den übrigen Weisen Babylons umkämen. ¹⁹ Dann wurde Daniel das Geheimnis in einer Vision in der Nacht offenbart, und Daniel pries den Gott des Himmels. ²⁰ Daniel ergriff das Wort und sagte: «Gepriesen sei der Name Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit, denn ihm gehören Weisheit und Kraft.“. ²¹ Er ist es, der Zeiten und Jahreszeiten ändert, der Könige absetzt und Könige einsetzt, der den Weisen Weisheit und den Intelligenten Erkenntnis gibt. ²² Er ist es, der tiefe und verborgene Dinge offenbart, der weiß, was in der Dunkelheit ist, und das Licht bleibt bei ihm. ²³ »Dich, Gott meiner Väter, lobe und preise ich, denn du hast mir Weisheit und Kraft gegeben, und nun hast du mir kundgetan, worum wir dich gebeten haben, indem du uns die Sache des Königs mitgeteilt hast.“ ²⁴ Deshalb ging Daniel zu Arioch, den der König beauftragt hatte, die Weisen von Babylon hinzurichten. Er ging zu ihm und sprach zu ihm: «Töte die Weisen von Babylon nicht! Bring mich vor den König, und ich werde ihm die Bedeutung erklären.» ²⁵ Arioch brachte Daniel sogleich vor den König und sprach zu ihm: «Ich habe unter den Gefangenen Judas einen Mann gefunden, der dem König die Bedeutung erklären wird.» ²⁶ Der König sprach und sagte zu Daniel, der auch Baltasar hieß: «Kannst du mir den Traum, den ich hatte, und seine Bedeutung erzählen?» ²⁷ Daniel antwortete vor dem König und sprach: «Das Geheimnis, nach dem der König fragt, können weder Weise noch Magier noch Gelehrte noch Astrologen dem König offenbaren.“. ²⁸ Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart, und er hat König Nebukadnezar gezeigt, was in der Endzeit geschehen wird. Dein Traum und die Visionen, die du im Bett liegend hattest, sind folgende: ²⁹ Du, o König, hast auf deinem Lager gegrübelt, was nach dieser Zeit geschehen würde, und derjenige, der Geheimnisse offenbart, hat dir kundgetan, was geschehen muss. ³⁰ Und es war nicht etwa durch Weisheit, die in mir sein mochte und die alle Lebenden übertraf, dass mir dieses Geheimnis offenbart wurde, sondern es geschah, damit seine Bedeutung dem König kundgetan würde und damit ihr die Gedanken eures Herzens erkennen könntet. ³¹ Du, o König, schautest hin, und siehe, eine gewaltige Statue. Diese Statue war riesig und von außergewöhnlicher Pracht; sie stand vor dir, und ihr Anblick war furchterregend. ³² Diese Statue hatte einen Kopf aus feinem Gold, eine Brust und Arme aus Silber sowie einen Bauch und Schenkel aus Bronze., ³³ Beine aus Eisen, Füße teils aus Eisen, teils aus Ton. ³⁴ Du hast zugeschaut, bis ein Stein herausgehauen wurde, nicht von Hand, und hast damit die Statue an ihren Füßen aus Eisen und Ton getroffen und sie zerbrochen. ³⁵ Da wurden Eisen, Ton, Bronze, Silber und Gold allesamt zerbrochen und wurden wie Spreu, die im Sommer von der Tenne aufgewirbelt wird, und der Wind trug sie fort, ohne eine Spur von ihnen zu hinterlassen; und der Stein, der die Statue getroffen hatte, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde. ³⁶ Dies ist der Traum, seine Bedeutung, wir werden ihn dem König erzählen. ³⁷ Du, o König, König der Könige, dem der Gott des Himmels Herrschaft, Macht, Stärke und Herrlichkeit verliehen hat, ³⁸ In dessen Hände er gegeben hat, wo immer sie wohnen, die Menschenkinder, die Tiere des Feldes, die Vögel des Himmels, und den er zum Herrscher über sie alle gemacht hat: Du bist das Haupt aus Gold. ³⁹ Nach dir wird ein anderes Reich entstehen, das dir untergeordnet ist, dann ein drittes Reich aus Bronze, das über die ganze Erde herrschen wird. ⁴⁰ Ein viertes Königreich wird stark sein wie Eisen, so wie Eisen alles zermalmt und zerbricht, und wie Eisen, das zersplittert, wird es sie alle zermalmen und zersplittern. ⁴¹ Wenn du Füße und Zehen teils aus Töpferton und teils aus Eisen siehst, wird es ein geteiltes Königreich sein; es wird die Stärke von Eisen haben, so wie du Eisen mit Ton vermischt gesehen hast. ⁴² Doch so wie die Zehen der Füße teils aus Eisen und teils aus Ton bestehen, wird auch dieses Königreich teils stark und teils zerbrechlich sein. ⁴³ Wenn man sieht, wie Eisen mit Ton vermischt wird, dann deshalb, weil sie durch eine Verbindung vereint werden, aber nicht zusammenhalten werden, so wie sich Eisen nicht mit Ton verbinden lässt. ⁴⁴ In den Tagen jener Könige wird der Gott des Himmels ein Reich errichten, das niemals zerstört werden wird, noch wird seine Herrschaft einem anderen Volk gegeben werden; es wird all jene Reiche zermalmen und vernichten, und es selbst wird ewig bestehen., ⁴⁵ »Denn du hast gesehen, dass ein Stein aus dem Berg herausgebrochen wurde, nicht von Menschenhand, und dass er Eisen, Bronze, Ton, Silber und Gold zerschmetterte. Der große Gott hat dem König gezeigt, was in Zukunft geschehen wird; der Traum ist wahr und seine Deutung gewiss.“ ⁴⁶ Da fiel König Nebukadnezar auf sein Angesicht und warf sich vor Daniel nieder und befahl, dass ihm Opfergaben und Weihrauch dargebracht würden. ⁴⁷ Da sprach der König zu Daniel und sagte: «Wahrlich, dein Gott ist der Gott der Götter, der Herr der Könige und der Offenbarer von Geheimnissen, da du dieses Geheimnis offenbaren konntest.» ⁴⁸ Daraufhin beförderte der König Daniel und beschenkte ihn reich und kostbar. Er machte ihn zum Statthalter über die ganze Provinz Babylon und zum Obersten der Weisen von Babylon. ⁴⁹ Auf Daniels Bitte hin ernannte der König Schadrach, Meschach und Abednego zu Verwaltern der Angelegenheiten der Provinz Babylon, und Daniel blieb am Hof.

Daniel 3

¹ König Nebukadnezar ließ eine goldene Statue anfertigen, sechzig Ellen hoch und sechs Ellen breit, und stellte sie in der Ebene von Dura in der Provinz Babylon auf. ² Und König Nebukadnezar rief die Satrapen, die Präfekten und die Statthalter, die Oberrichter, die Schatzmeister, die Rechtsgelehrten, die Richter und alle Magistrate der Provinzen zusammen, um an der Einweihung der Statue teilzunehmen, die König Nebukadnezar hatte errichten lassen. ³ So versammelten sich die Satrapen, die Verwalter und die Statthalter, die obersten Richter, die Schatzmeister, die Rechtsgelehrten, die Richter und alle Magistrate der Provinzen zur Einweihung der Statue, die König Nebukadnezar hatte errichten lassen, und sie standen vor der Statue, die Nebukadnezar hatte errichten lassen. ⁴ Ein Herold rief mit lauter Stimme: «Dies ist es, was euch, Völkern, Nationen und Sprachen, verkündet wird: ⁵ Wenn ihr den Klang der Trompete, Flöte, Leier, Harfe, Psalter, Dudelsack und aller Arten von Instrumenten hört, werdet ihr niederfallen, um das goldene Standbild anzubeten, das König Nebukadnezar aufgestellt hat. ⁶ Wer sich nicht vor der Statue verbeugt und sie nicht verehrt, wird sofort mitten in den glühenden Ofen geworfen.» ⁷ Als nun alle Völker den Klang der Trompete, Flöte, Leier, Harfe, Psalter und aller Arten von Instrumenten hörten, fielen alle Völker, Nationen und Sprachen nieder und beteten das goldene Standbild an, das König Nebukadnezar aufgestellt hatte. ⁸ Genau in diesem Moment traten einige Chaldäer heran und lästerten über die Juden. ⁹ Sie sprachen zu König Nebukadnezar und sagten: «O König, lebe ewig!» ¹⁰ Du, o König, hast ein Dekret erlassen, das besagt, dass jeder Mann, der den Klang von Trompete, Flöte, Leier, Harfe, Psalter, Dudelsack und allen Arten von Instrumenten hört, sich vor der goldenen Statue verneigen und sie anbeten muss., ¹¹ Und wer sich nicht vor ihm niederwirft und ihn nicht anbetet, der wird mitten in den glühenden Ofen geworfen werden. ¹² Aber es gibt Juden, die du über die Angelegenheiten der Provinz Babylon eingesetzt hast – Schadrach, Meschach und Abednego –, die dich, o König, nicht achten; sie dienen deinen Göttern nicht und beugen sich nicht vor dem goldenen Standbild nieder, das du aufgestellt hast.» ¹³ Da wurde Nebukadnezar zornig und befahl, Schadrach, Meschach und Abednego hereinzubringen, und diese Männer wurden vor den König geführt. ¹⁴ Nebukadnezar ergriff das Wort und sagte zu ihnen: «Ist es etwa Absicht, Schadrach, Meschach und Abednego, dass ihr meinem Gott nicht dient und das goldene Standbild, das ich aufgestellt habe, nicht anbetet?“ ¹⁵ Wenn ihr nun bereit seid und den Klang von Trompete, Flöte, Leier, Harfe, Psalter, Dudelsack und allen anderen Musikinstrumenten hört, dann werft nieder und betet das Bild an, das ich gemacht habe. Wenn ihr es aber nicht anbetet, werdet ihr sofort in den glühenden Ofen geworfen, und welcher Gott kann euch dann aus meiner Hand retten?» ¹⁶ Sidrach, Misach und Abdenago antworteten dem König und sagten: «Nebukadnezar, dazu brauchen wir dir keine Antwort zu geben.“. ¹⁷ Wenn unser Gott, dem wir dienen, wirklich imstande ist, uns zu erretten, so wird er uns auch aus dem glühenden Ofen und aus deiner Hand, o König, erretten. ¹⁸ Andernfalls sollst du, o König, wissen, dass wir deinen Göttern nicht dienen und uns nicht vor dem goldenen Standbild niederwerfen werden, das du aufgestellt hast.» ¹⁹ Da geriet Nebukadnezar in Wut, und sein Gesichtsausdruck veränderte sich gegenüber Schadrach, Meschach und Abednego. Er sprach erneut und befahl, den Ofen siebenmal heißer zu machen als ursprünglich nötig., ²⁰ Und er befahl einigen der stärksten Soldaten seines Heeres, Sidrach, Meschach und Abednego zu fesseln und sie in den glühenden Ofen zu werfen. ²¹ Dann wurden diese Männer mitsamt ihren Tuniken, Gewändern, Mänteln und anderen Kleidungsstücken gefesselt und in den glühenden Ofen geworfen. ²² Da der Befehl des Königs dringend war und der Ofen außerordentlich heiß war, töteten die Flammen jene Männer, die Sidrac, Misac und Abdénago hineingeworfen hatten. ²³ Und diese drei Männer, Sidrac, Misac und Abdenago, fielen mitten in den glühenden Ofen, alle aneinandergebunden. ²⁴ Und sie gingen mitten durch die Flammen, lobten Gott und priesen den Herrn. ²⁵ Und Asarja stand auf und verrichtete dieses Gebet; er öffnete seinen Mund inmitten des Feuers und sprach: ²⁶ Gepriesen seist du, Herr, Gott unserer Väter, dein Name ist würdig des Lobes und der Ehre in Ewigkeit. ²⁷ Denn du bist gerecht in allem, was du für uns getan hast, und all deine Werke sind wahrhaftig, deine Wege sind richtig und deine Urteile sind gerecht. ²⁸ Denn du hast gerechte Urteile gefällt in all dem Übel, das du über uns und über die heilige Stadt unserer Väter, Jerusalem, gebracht hast; all dies hast du durch gerechtes Urteil getan wegen unserer Sünden. ²⁹ Denn wir haben gesündigt und Unrecht getan, indem wir uns von dir abgewandt haben, und wir sind in allem gescheitert. ³⁰ Wir haben deine Gebote nicht befolgt und nicht so gehandelt, wie du es uns geboten hast, damit wir glücklich sein könnten. ³¹ Alles, was du über uns gebracht hast, alles, was du uns angetan hast, hast du durch gerechtes Urteil getan. ³² Du hast uns in die Hände ungerechter Feinde ausgeliefert, in die Hände von Abtrünnigen, die uns heftig bekämpfen, und in die Hände eines ungerechten Königs, des bösesten auf der ganzen Erde. ³³ Und nun wagen wir es nicht mehr, den Mund aufzumachen; Schande und Schmach lasten auf deinen Dienern und allen, die dich verehren. ³⁴ Liefert uns nicht wegen eures Namens für immer aus und zerstört nicht euer Bündnis. ³⁵ Entziehe uns deine Gnade nicht, um Abrahams, deines Freundes, Isaaks, deines Knechtes, und Israels, deines Heiligen, willen., ³⁶ Ihnen hast du versprochen, ihre Nachkommen so zahlreich zu machen wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meeresstrand. ³⁷ Denn, Herr, wir sind vor allen Nationen erniedrigt und werden heute auf deiner ganzen Erde beschämt wegen unserer Sünden. ³⁸ In dieser Zeit gibt es für uns keinen Fürsten mehr, keinen Anführer mehr, keinen Propheten mehr, kein Brandopfer mehr, kein Schlachtopfer mehr, keine Speisung mehr, keinen Weihrauch mehr, keinen Ort mehr, wo wir die Erstlingsfrüchte vor euch bringen und Gnade finden könnten. ³⁹ Herr, lass uns mit reuigen Herzen und demütigen Geistern empfangen werden., ⁴⁰ Wie du ein Brandopfer von Widdern und Stieren oder von tausend fetten Lämmern annimmst, so möge auch unser Opfer heute vor dir sein und unsere Unterwerfung unter dich; denn es gibt keine Schande für die, die dir vertrauen. ⁴¹ Nun folgen wir dir von ganzem Herzen, wir fürchten dich und wir suchen dein Angesicht. ⁴² Verwirre uns nicht, sondern handle mit uns gemäß deiner Sanftmut und gemäß der Fülle deiner Barmherzigkeit. ⁴³ Erlöse uns durch deine Wunder und gib, Herr, Ehre deinem Namen. ⁴⁴ Alle, die deine Diener misshandeln, sollen beschämt werden, ihre Macht soll ihnen zum Verhängnis werden und ihre Kraft soll gebrochen werden., ⁴⁵ damit sie erkennen, dass du der Herr bist, der einzige Gott und der glorreiche Herrscher über die ganze Erde.» ⁴⁶ Die Diener des Königs jedoch, die diese drei Männer in den Ofen geworfen hatten, heizten ihn immer weiter mit Naphtha, Werg, Pech und Weinreben an. ⁴⁷ Die Flamme ragte 49 Ellen über den Ofen hinaus., ⁴⁸ Und sie eilte vorwärts und verbrannte die Chaldäer, die sie in der Nähe des Ofens antraf. ⁴⁹ Aber der Engel des Herrn war mit Asarja und seinen Begleitern in den Feuerofen hinabgestiegen und entfernte die Flamme des Feuers aus dem Ofen. ⁵⁰ Und er gestaltete die Mitte des Ofens so, dass es, als ob ein tauartiger Wind hindurchgeweht wäre und das Feuer sie nicht einmal berührte, ihnen keinen Schaden zufügte und ihnen nicht den geringsten Schaden zufügte. ⁵¹ Dann lobten, verherrlichten und priesen diese drei Männer wie aus einem Munde Gott im Feuerofen und sprachen: ⁵² Du bist gepriesen, Herr, Gott unserer Väter, würdig, gepriesen, verherrlicht und erhöht zu werden in Ewigkeit. Gepriesen sei dein heiliger und herrlicher Name, würdig höchsten Lobes und höchster Erhöhung in Ewigkeit. ⁵³ Du bist gesegnet im Tempel deiner heiligen Herrlichkeit, würdig höchsten Lobes und ewiger Ehre. ⁵⁴ Du bist gesegnet auf dem Thron deines Königreichs, würdig höchsten Lobes und ewiger Erhöhung. ⁵⁵ Gesegnet seist du, dessen Blick in die Tiefen dringt und der auf den Cherubim sitzt, würdig höchsten Lobes und ewiger Erhöhung. ⁵⁶ Du bist gesegnet im Firmament des Himmels, würdig des Lobes und der Herrlichkeit in Ewigkeit. ⁵⁷ Lobt den Herrn, all eure Werke des Herrn, preist und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁵⁸ Ihr Engel des Herrn, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁵⁹ Himmel, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶⁰ Ihr Wasser und alles, was über dem Himmel ist, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶¹ Alle ihr Kräfte des Herrn, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶² Sonne und Mond, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶³ Ihr Sterne des Himmels, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶⁴ Regen und Tau, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶⁵ Ihr Winde, die Gott entfesselt, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶⁶ Feuer und Hitze, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶⁷ Kälte und Hitze, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶⁸ Tau und Frost, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁶⁹ Frost und sengende Winde, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷⁰ Eis und Schnee, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷¹ Tag und Nacht soll der Herr gepriesen, gelobt und erhöht werden in Ewigkeit. ⁷² Licht und Finsternis, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷³ Blitz und dunkle Wolken, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷⁴ Die Erde preise den Herrn, sie lobe und erhebe ihn in Ewigkeit. ⁷⁵ Berge und Hügel, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷⁶  Alles, was auf Erden wächst, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷⁷  Ihr Brunnen, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷⁸ Meere und Flüsse, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁷⁹ Monster und alles, was sich in den Wassern regt, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸⁰ Ihr Vögel des Himmels, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸¹ Wilde Tiere und Herden, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸² Ihr Menschenkinder, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸³ Israel preise den Herrn, lobe und erhebe ihn in Ewigkeit. ⁸⁴ Ihr Priester des Herrn, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸⁵ Ihr Diener des Herrn, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸⁶ Geister und Seelen der Gerechten, preist den Herrn, lobt ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸⁷ Heilig und demütig von Herzen, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit. ⁸⁸ Ananias, Asarja und Misael, lobt den Herrn, preist ihn und erhebt ihn in Ewigkeit, denn er hat uns aus dem Totenreich herausgeführt und uns von der Macht des Todes befreit, er hat uns aus dem glühenden Ofen gerettet und uns aus dem Feuer herausgeführt. ⁸⁹ Dankt dem Herrn, denn er ist gütig; seine Gnade währet ewig. ⁹⁰ Ihr alle, die ihr fromm seid, preist den Herrn, den Gott der Götter, lobt und feiert ihn, denn seine Gnade währet ewig.  ⁹¹ Da erschrak König Nebukadnezar und stand eilig auf. Er wandte sich an seine Berater und sprach: «Haben wir nicht drei Männer gefesselt mitten ins Feuer geworfen?» Sie antworteten dem König: «Gewiss, o König!» ⁹² Er fuhr fort: «Nun, ich sehe vier Männer, ungebunden, die inmitten des Feuers umhergehen und unverletzt sind; der vierte sieht aus wie ein Sohn der Götter.» ⁹³ Da trat Nebukadnezar an den Eingang des glühenden Ofens heran und sprach: «Schadrach, Meschach und Abednego, ihr Diener des höchsten Gottes, kommt heraus und kommt her!» So kamen Schadrach, Meschach und Abednego aus dem Feuer heraus. ⁹⁴ Die Satrapen, die Verwalter, die Statthalter und die Berater des Königs versammelten sich, betrachteten diese Männer und sahen, dass das Feuer keine Macht über ihre Körper gehabt hatte, dass das Haar auf ihren Köpfen nicht verbrannt war, dass ihre Tuniken keine Veränderung erfahren hatten und dass sie nicht nach Feuer rochen. ⁹⁵ Nebukadnezar ergriff das Wort und sprach: «Gepriesen sei der Gott von Schadrach, Meschach und Abednego, der seinen Engel sandte und seine Diener errettete, die ihm vertrauten, die den Befehl des Königs übertraten und ihre Leiber aufgaben, um keinem anderen Gott als ihrem eigenen Gott zu dienen und ihn anzubeten.“. ⁹⁶ Ich habe befohlen, dass jeder Mensch, gleich welchem Volk, welcher Nation oder welcher Sprache er angehört, der schlecht über den Gott von Schadrach, Meschach und Abednego redet, in Stücke gerissen und sein Haus in eine Jauchegrube verwandelt werden soll, denn es gibt keinen anderen Gott, der auf diese Weise retten kann. ⁹⁷ Dann sorgte der König dafür, dass Schadrach, Meschach und Abednego in der Provinz Babylon zu Wohlstand gelangten. ⁹⁸ «König Nebukadnezar an alle Völker, Nationen und Sprachen, die auf Erden wohnen: Frieden Möge es euch in Fülle zuteilwerden. ⁹⁹ Mir schien es gut, die Zeichen und Wunder bekannt zu machen, die der Allerhöchste Gott für mich gewirkt hat. ¹⁰⁰ Wie großartig sind seine Zeichen und wie gewaltig seine Wunder! Sein Reich ist ein ewiges Reich, und seine Herrschaft währet von Generation zu Generation.

Daniel 4

¹ Ich, Nebukadnezar, lebte in Frieden in meinem Haus und in Blüte in meinem Palast. ² Ich hatte einen Traum, der mich entsetzte, und meine Gedanken im Bett und die Visionen in meinem Kopf beunruhigten mich. ³Ich erließ ein Dekret, mit dem ich alle Weisen Babylons vor mich rufen ließ, um die Bedeutung des Traums zu erfahren. ⁴ Dann kamen die Gelehrten, die Magier, die Chaldäer und die Astrologen; ich erzählte ihnen den Traum, aber sie sagten mir nicht, was er bedeutete. ⁵ Schließlich erschien mir Daniel, der nach dem Namen meines Gottes Baltasar heißt und in dem der Geist der heiligen Götter wohnt, und ich erzählte ihm den Traum: ⁶ «Baltassar, Oberhaupt der Gelehrten, da ich weiß, dass der Geist der heiligen Götter in dir wohnt und dir kein Geheimnis entgeht, erkläre mir die Visionen, die ich in meinem Traum gesehen habe, und ihre Bedeutung.“. ⁷ Dies waren die Visionen meines Geistes auf meinem Bett: Ich sah, und siehe, mitten auf der Erde einen Baum, dessen Höhe gewaltig war. ⁸ Der Baum wuchs und wurde stark, seine Spitze reichte bis zum Himmel und war von den Enden der Erde aus zu sehen. ⁹ Sein Laub war schön und seine Früchte reichlich, und es gab Nahrung für alle; unter seinem Schatten fanden die Tiere des Feldes Schutz, in seinen Zweigen wohnten die Vögel des Himmels, und von ihm wurde alles Fleisch genährt. ¹⁰ Ich sinnierte über diese Visionen meines Geistes auf meinem Bett, und siehe da, ein Wächter, ein Heiliger, stieg vom Himmel herab. ¹¹ Er schrie laut und sprach so: Fällt den Baum und schneidet seine Äste ab, schüttelt seine Blätter ab und verstreut seine Früchte, lasst die Tiere unter ihm fliehen und lasst die Vögel seine Zweige verlassen. ¹² Doch lasst den Wurzelstock in der Erde, gefesselt mit eisernen und bronzenen Ketten, inmitten der Wiesen. Er soll vom Tau des Himmels benetzt werden und mit den Tieren das Gras der Erde teilen. ¹³ Möge sein Herz nicht länger ein menschliches Herz sein, sondern ihm das Herz eines Tieres gegeben werden, und mögen sieben Zeiten über ihn vergehen. ¹⁴ Dieser Satz beruht auf einem Dekret der Wächter und diese Angelegenheit ist eine Anordnung der Heiligen, damit die Lebenden wissen, dass der Allerhöchste über die menschliche Königsherrschaft herrscht, dass er sie gibt, wem er will, und dass er auch die Demütigsten erhebt. ¹⁵ Dies ist der Traum, den ich, König Nebukadnezar, hatte. Und du, Belsazar, offenbare mir seine Bedeutung, denn alle Weisen meines Reiches können mir seine Bedeutung nicht enthüllen, aber du kannst es, denn der Geist der heiligen Götter wohnt in dir.» ¹⁶ Daniel, der auch Belsazar hieß, blieb daraufhin eine Zeitlang ratlos und beunruhigt. Der König sprach erneut: «Lass dich nicht von dem Traum und seiner Deutung beunruhigen.» Belsazar erwiderte: «Mein Herr, der Traum soll deinen Feinden und seine Deutung deinen Widersachern zum Opfer fallen.“. ¹⁷ Der Baum, den du gesehen hast, der wuchs und stark wurde, dessen Spitze bis zum Himmel reichte und der von überall auf der Erde zu sehen war, ¹⁸ dessen Laub schön und dessen Früchte reichlich waren, wo es Nahrung für alle gab, unter dem die Tiere des Feldes Schutz fanden und in dessen Zweigen die Vögel des Himmels wohnten, ¹⁹ Dieser Baum bist du, o König, der du groß und stark geworden bist, dessen Größe zugenommen hat und bis zum Himmel reicht und dessen Herrschaft sich bis an die Enden der Erde erstreckt. ²⁰ Wenn der König einen Wächter, einen Heiligen, vom Himmel herabkommen sähe und spräche: „Hau den Baum um und vernichte ihn; doch lass den Wurzelstumpf in der Erde, aber in eisernen und bronzenen Ketten, mitten auf dem grasbewachsenen Feld, lass ihn mit dem Tau des Himmels benetzt werden und lass ihn sein Teil mit den Tieren des Feldes tun, bis sieben Zeiten über ihn vergangen sind.“ ²¹ Hier ist seine Bedeutung, o König. Es ist ein Erlass des Allerhöchsten, der sich an meinem Herrn, dem König, erfüllen wird: ²² Man wird dich aus der Mitte der Menschen verstoßen, und du wirst bei den Tieren des Feldes wohnen; man wird dir Gras zu essen geben wie dem Rind und dich vom Tau des Himmels benetzen lassen; und sieben Zeiten werden über dich vergehen, bis du erkennst, dass der Höchste über das Reich der Menschen herrscht und es gibt, wem er will. ²³ Und wenn geboten wurde, dass der Wurzelstumpf des Baumes stehen bleiben solle, so geschieht dies, weil euer Königreich wiederhergestellt wird, wenn ihr anerkennt, dass der Himmel die Herrschaft hat. ²⁴ Darum, o König, lass meinen Rat in deinen Augen annehmen: Erlöse deine Sünden durch Gerechtigkeit und deine Missetaten durch Barmherzigkeit gegenüber den Unglücklichen, wenn euer Wohlstand anhalten soll.» ²⁵ All diese Dinge geschahen König Nebukadnezar. ²⁶ Nach zwölf Monaten, als er auf den Terrassen des königlichen Palastes von Babylon spazieren ging, ²⁷ Der König sprach und sagte: «Ist das nicht Babylon, die Große, die ich als königliche Residenz durch die Macht meiner Stärke und zum Ruhm meiner Majestät erbaut habe?» ²⁸ Die Worte waren noch im Mund des Königs, als eine Stimme vom Himmel herabkam: «König Nebukadnezar wird mitgeteilt, dass dein Königreich von dir gegangen ist.“. ²⁹ »Ihr werdet aus der Mitte der Menschen verstoßen werden und bei den Tieren des Feldes wohnen; ihr werdet Gras zu essen bekommen wie das Rind, und sieben Zeiten werden über euch vergehen, bis ihr erkennt, dass der Höchste über die Königreiche der Menschen herrscht und sie gibt, wem er will.“ ³⁰ Zur selben Zeit erfüllte sich das Wort über Nebukadnezar; er wurde aus der Gemeinschaft der Menschen verstoßen, aß Gras wie die Rinder, und sein Leib wurde vom Tau des Himmels benetzt, bis sein Haar wie Adlerfedern und seine Nägel wie Vogelkrallen wuchsen. ³¹ Doch am Ende der Tage erhob ich, Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel, und mein Verstand kehrte zurück. Ich pries den Allerhöchsten und lobte und verherrlichte Ihn, der ewig lebt, dessen Herrschaft eine ewige Herrschaft ist und dessen Reich von Generation zu Generation währt. ³² Alle Bewohner der Erde gelten vor ihm als nichts; er macht mit dem Heer des Himmels und mit den Bewohnern der Erde, was er will, und niemand ist da, der ihm auf die Hand schlägt und sagt: «Was tust du da?» ³³ Gleichzeitig kehrte meine Vernunft zu mir zurück und, zum Ruhm meines Königtums, kehrten meine Majestät und mein Glanz zu mir zurück, meine Berater und meine Adligen riefen mich zurück, ich wurde in mein Königtum eingesetzt und meine Macht wuchs noch mehr. ³⁴ Nun lobe, erhebe und verherrliche ich, Nebukadnezar, den König des Himmels, dessen Werke wahrhaftig und dessen Wege gerecht sind und der imstande ist, die zu demütigen, die in Stolz wandeln.»

Daniel 5

¹ König Baltasar veranstaltete ein großes Fest für tausend seiner Prinzen und trank in Gegenwart dieser tausend Wein. ² Begeistert vom Wein ließ Belsazar die goldenen und silbernen Gefäße herbeibringen, die sein Vater Nebukadnezar aus dem Tempel in Jerusalem mitgenommen hatte, damit der König und seine Fürsten, seine Frauen und seine Nebenfrauen daraus trinken konnten. ³ Dann brachten sie die goldenen Gefäße herein, die aus dem Tempel des Hauses Gottes in Jerusalem geholt worden waren, und der König und seine Fürsten, seine Frauen und seine Nebenfrauen tranken daraus. ⁴ Sie tranken Wein und priesen die Götter des Goldes und Silbers, des Bronzes, des Eisens, des Holzes und des Steins. ⁵ In diesem Moment erschienen menschliche Handfinger und schrieben gegenüber dem Kandelaber auf den Kalkstein der Palastmauer, und der König sah die Spitze der schreibenden Hand. ⁶ Dann veränderte sich die Farbe des Königs, und seine Gedanken quälten ihn, die Gelenke in seinem Rücken lockerten sich und seine Knie schlugen aneinander. ⁷ Der König ließ lautstark die Magier, die Chaldäer und die Astrologen herbeirufen und sprach zu den Weisen von Babylon: «Wer diese Schrift liest und mir ihre Bedeutung erklärt, soll in Purpur gekleidet werden und eine goldene Kette um den Hals bekommen, und er soll der Dritte im Königtum sein.» ⁸ Da kamen alle Weisen des Königs herein, aber sie konnten weder lesen, was geschrieben stand, noch dem König dessen Bedeutung erklären. ⁹ Da erschrak König Baltasar sehr, er verfärbte sich und seine Prinzen waren bestürzt. ¹⁰ Als die Königin die Worte des Königs und seiner Prinzen vernahm, betrat sie den Festsaal. Die Königin sprach: «O König, lebe ewig. Mögen dich deine Gedanken nicht quälen und deine Farben sich nicht verändern.“. ¹¹ Es gibt einen Mann in deinem Königreich, in dem der Geist der heiligen Götter wohnt. Schon zu Zeiten deines Vaters besaß er Licht, Verstand und Weisheit wie die Götter selbst. Deshalb ernannte ihn König Nebukadnezar, dein Vater, zum Obersten der Gelehrten, Magier, Chaldäer und Astrologen., ¹² Denn in ihm, in Daniel, den der König Belsazar genannt hatte, fand sich ein überragender Verstand, Wissen und Verständnis, Träume zu deuten, Rätsel zu erklären und schwierige Fragen zu lösen. So lasst Daniel rufen, und er wird euch die Deutung geben.» ¹³ Dann wurde Daniel vor den König gebracht. Der König sprach zu Daniel: «Bist du dieser Daniel, einer der Gefangenen aus Juda, den der König, mein Vater, aus Juda mitgebracht hat?“ ¹⁴ Ich habe gehört, dass über dich gesagt wird, dass der Geist der Götter in dir wohnt, dass außergewöhnliches Licht, Intelligenz und Weisheit in dir existieren. ¹⁵ Die Weisen und Magier wurden soeben vor mich gebracht, um diese Schrift zu lesen und mir ihre Bedeutung zu erklären, aber sie konnten mir die Bedeutung dieser Worte nicht mitteilen. ¹⁶Und ich habe gehört, dass du schwierige Fragen deuten und lösen kannst. Wenn du lesen kannst, was geschrieben steht, und mir seine Bedeutung erklären kannst, wirst du in Purpur gekleidet, mit einer goldenen Kette um den Hals versehen und der Dritte in der Hierarchie des Königreichs werden.» ¹⁷ Da ergriff Daniel das Wort und sprach vor dem König: «Eure Gaben sollen euch gehören, gebt eure Geschenke einem anderen. Ich aber will dem König vorlesen, was geschrieben steht, und ihm seine Bedeutung erklären.“. ¹⁸ O König, der Allerhöchste Gott hatte deinem Vater Nebukadnezar Königtum und Größe, Ruhm und Majestät verliehen., ¹⁹ Und wegen der Größe, die er ihm verliehen hatte, fürchteten und zitterten alle Völker, Nationen und Sprachen vor ihm; er tötete, wen er wollte, und gab Leben, wem er wollte; er erhöhte, wen er wollte, und erniedrigte, wen er wollte. ²⁰ Doch sein Herz wurde stolz und sein Geist verhärtete sich zur Arroganz, so wurde er vom königlichen Thron gestürzt und seiner Größe beraubt. ²¹ Er wurde aus der Mitte der Menschenkinder verstoßen, sein Herz wurde wie das der Tiere, und er wohnte bei den Wildeseln, er aß Gras wie die Rinder, und sein Leib wurde vom Tau des Himmels benetzt, bis er erkannte, dass der Allerhöchste Gott über das Reich der Menschen herrscht und über sie setzt, wen er will. ²² Und du, sein Sohn Baltasar, hast dein Herz nicht gedemütigt, obwohl du all dies wusstest. ²³ Aber ihr habt euch gegen den Herrn des Himmels erhoben; die Gefäße seines Hauses wurden vor euch gebracht, und ihr, eure Fürsten, eure Frauen und eure Nebenfrauen tranken Wein daraus; ihr priest die Götter aus Silber und Gold, aus Bronze, Eisen, Holz und Stein, die weder sehen noch hören noch etwas wissen; und den Gott, der euren Atem in seiner Hand hält und von dem alle eure Wege ihren Ursprung haben, habt ihr nicht verherrlicht. ²⁴ Damals wurde dieses Stück Handschrift von ihm versandt und das darauf Geschriebene konnte nachverfolgt werden. ²⁵ Hier ist die Schrift, die nachgezeichnet wurde: MENÉ MENÉ. THEQEL. OUPHARSIN. ²⁶ Und das ist die Bedeutung dieser Worte. Mené [gezählt]: Gott hat deine Herrschaft gezählt und ihr ein Ende gesetzt. ²⁷ Theqel [gewogen]: Du wurdest gewogen und für leicht befunden. ²⁸ Peres [geteilt]: Dein Königreich wird geteilt und den Medern und Persern gegeben werden.» ²⁹ Dann wurde Daniel auf Befehl Belsazars in Purpur gekleidet, ihm wurde eine goldene Kette um den Hals gelegt, und es wurde verkündet, dass er der Dritte in der Hierarchie des Königreichs sein würde. ³⁰ In derselben Nacht wurde Baltasar, der König der Chaldäer, getötet.

Daniel 6

¹ Und Darius der Meder bestieg im Alter von etwa zweiundsechzig Jahren den Thron. ² Darius freute sich, einhundertzwanzig Satrapen im ganzen Königreich einzusetzen. ³ Und er setzte drei Minister über sie, von denen Daniel einer war; diese Satrapen sollten ihnen Rechenschaft ablegen, damit dem König kein Unrecht widerfahre. ⁴ Daniel übertraf nun die Minister und Satrapen, weil ein ausgezeichneter Geist in ihm war, und der König beabsichtigte, ihn über das ganze Königreich zu setzen. ⁵ So suchten die Minister und Satrapen einen Grund, Daniel in Bezug auf die Angelegenheiten des Königreichs anzuklagen, aber sie konnten keinen Grund finden, ihn zu tadeln, denn er war treu und es wurde nichts Falsches oder Verwerfliches an ihm gefunden. ⁶ Da sagten diese Männer: «Wir werden keinen Grund finden, diesen Daniel anzuklagen, es sei denn, wir finden etwas gegen ihn im Gesetz seines Gottes.» ⁷ Da gingen diese Minister und Satrapen lautstark zum König und sprachen zu ihm: «König Darius, lebe ewig.“. ⁸ Alle Minister des Königreichs, die Verwalter, die Satrapen, die Berater und die Statthalter haben sich darauf geeinigt, ein königliches Edikt zu erlassen und ein Verbot zu veröffentlichen, das besagt, dass jeder, der innerhalb von dreißig Tagen Gebete an irgendeinen Gott oder Menschen richtet, wenn nicht an dich, o König, soll in die Löwengrube geworfen werden. ⁹ Nun, o König, erlasse den Erlass und schreibe ihn nieder, damit er gemäß dem unumstößlichen Gesetz der Meder und Perser nicht abgewichen werden kann.» ¹⁰ Folglich verfasste König Darius das Dekret und die Verteidigungsschrift. ¹¹ Als Daniel erfuhr, dass der Erlass verfasst worden war, ging er in sein Haus, dessen Obergeschoss Fenster hatte, die nach Jerusalem hinausgingen. Dreimal täglich kniete er nieder, betete und lobte Gott, wie er es schon zuvor getan hatte. ¹² Da kamen diese Männer mit großem Lärm und fanden Daniel betend und zu seinem Gott rufend vor. ¹³ So traten sie an den König heran und sprachen mit ihm über den königlichen Erlass: «Hast du nicht einen Erlass erlassen, der besagt, dass jeder, der dreißig Tage lang zu irgendeinem Gott oder Menschen betet, außer zu dir, o König, in die Löwengrube geworfen werden soll?» Der König antwortete und sprach: «Die Sache ist gewiss, nach dem Gesetz der Meder und Perser, das nicht aufgehoben werden kann.» ¹⁴ Dann sprachen sie wieder miteinander und sagten vor dem König: «Daniel, einer der Gefangenen aus Juda, hat weder auf dich, o König, noch auf den Erlass, den du erlassen hast, geachtet, sondern dreimal am Tag betet er.» ¹⁵ Als der König diese Worte hörte, war er sehr unzufrieden, woraufhin Daniel es sich zur Aufgabe machte, ihn zu befreien und versuchte, ihn bis Sonnenuntergang zu retten. ¹⁶ Da kamen diese Männer lautstark zum König und sagten zu ihm: «Wisse, o König, dass es das Gesetz der Meder und Perser ist, dass von keinem vom König erlassenen Erlass oder Edikt abgewichen werden darf.» ¹⁷ Da befahl der König, Daniel hereinzubringen und in die Löwengrube zu werfen. Der König sprach zu Daniel: «Möge dein Gott, dem du unaufhörlich dienst, dich selbst erretten.» ¹⁸ Sie brachten einen Stein und legten ihn über den Eingang der Grube. Der König versiegelte sie mit seinem Siegelring und den Siegelringen der Fürsten, damit sich an Daniel nichts ändern würde. ¹⁹ Der König ging daraufhin in seinen Palast, verbrachte die Nacht fastend und brachte keine Frauen zu sich, und der Schlaf floh von ihm. ²⁰ Da stand der König im Morgengrauen auf und eilte in aller Eile zur Löwengrube. ²¹ Als er sich der Löwengrube näherte, rief er Daniel mit trauriger Stimme zu. Der König antwortete und sprach zu Daniel: «Daniel, Diener des lebendigen Gottes, hat dein Gott, dem du unaufhörlich dienst, dich vor den Löwen retten können?» ²² Dann sprach Daniel zu dem König: «O König, lebe ewig. ²³ Mein Gott sandte seinen Engel und verschloss den Löwen den Rachen, und sie taten mir nichts, weil ich vor meinem Gott und auch vor dir, o König, für unschuldig befunden wurde. Ich habe nichts Unrechtes getan.» ²⁴ Der König war sehr zufrieden mit ihm und befahl, Daniel aus der Grube zu ziehen. Daniel wurde aus der Grube gezogen, und man fand keine Verletzung an ihm, weil er an seinen Gott geglaubt hatte. ²⁵ Auf Befehl des Königs wurden die Männer, die schlecht über Daniel geredet hatten, zusammen mit ihren Frauen und Kindern in die Löwengrube geworfen. Noch bevor sie den Grund der Grube erreichten, packten sie die Löwen und brachen ihnen alle Knochen. ²⁶ Dann schrieb König Darius an alle Völker, Nationen und Sprachen, die die ganze Erde bewohnen: «Das Frieden Möge es euch in Fülle zuteilwerden. ²⁷ Durch mich wird verkündet, dass die Menschen in meinem ganzen Reich den Gott Daniels fürchten und vor ihm zittern sollen, denn er ist der lebendige Gott, der ewig währt; sein Reich wird niemals zerstört werden und seine Herrschaft wird kein Ende haben. ²⁸ Er befreit und rettet; er vollbringt Zeichen und Wunder im Himmel und auf Erden; er ist es, der Daniel aus den Klauen der Löwen errettete.» ²⁹ Und dieser Daniel hatte Erfolg während der Regierungszeit von Darius und während der Regierungszeit von Kyros dem Perser.

Daniel 7

¹ Im ersten Regierungsjahr Belsazars, des Königs von Babylon, hatte Daniel, als er auf seinem Bett lag, einen Traum und Visionen. Er schrieb den Traum nieder und berichtete den Inhalt des Traums. ² Daniel ergriff das Wort und sagte: «Ich sah in meiner Vision in der Nacht, und siehe, die vier Winde des Himmels ergossen sich auf das große Meer.“, ³ Und aus dem Meer stiegen vier große Tiere herauf, jedes anders als die anderen. ⁴ Das erste Wesen glich einem Löwen und hatte Adlerflügel. Ich sah zu, bis ihm die Flügel ausgerissen wurden, es von der Erde emporgehoben und wie ein Mensch auf seine Füße gestellt wurde, und ihm wurde ein menschliches Herz gegeben. ⁵ Und hier war ein anderes Tier, ein zweites, das einem Bären ähnelte; es hob eine Seite und hatte drei Rippen im Maul zwischen den Zähnen; und ihm wurde gesagt: «Steh auf und iss viel Fleisch.“. ⁶ Danach schaute ich, und siehe, ein anderes Tier, einem Leoparden ähnlich, hatte auf seinem Rücken vier Vogelflügel und vier Köpfe, und ihm wurde die Herrschaft gegeben. ⁷ Danach sah ich in den Visionen der Nacht und siehe, ein viertes Tier, schrecklich, furchtbar und überaus stark; es hatte große eiserne Zähne, es fraß und zermalmte und zertrat den Rest mit seinen Füßen; es war anders als alle Tiere, die ihm vorausgegangen waren, und es hatte zehn Hörner. ⁸ Ich schaute auf die Hörner, und siehe, ein anderes Horn, ein kleines, wuchs mitten unter ihnen empor, und drei der ersten Hörner wurden von ihm ausgerissen. Und siehe, dieses Horn hatte Augen wie Menschenaugen und einen Mund, der große Dinge redete. ⁹ Ich sah zu, bis Throne aufgestellt waren und ein alter Mann sich setzte. Seine Kleidung war weiß wie Schnee, und sein Haar war wie reine Wolle. Sein Thron war ein Feuerflammenmeer, und seine Räder loderten wie ein Feuer. ¹⁰ Ein Feuerstrom ergoss sich vor ihm; Tausende und Abertausende dienten ihm, und unzählige Tausende standen vor ihm. Der Richter setzte sich, und die Bücher wurden geöffnet. ¹¹ Ich sah dann zu, wegen des Klangs der gewaltigen Worte, die das Horn aussprach, ich sah zu, bis zu dem Augenblick, als das Tier getötet und sein Leib vernichtet und den Flammen des Feuers übergeben wurde. ¹² Auch den übrigen Tieren wurde ihre Herrschaft genommen, und die Dauer ihres Lebens wurde bis zu einem bestimmten Zeitpunkt festgelegt. ¹³ Ich schaute in den nächtlichen Visionen, und siehe, mit den Wolken kam einer, der einem Menschensohn glich; und er ging zu dem alten Mann und wurde vor ihn gebracht. ¹⁴ Ihm wurde Herrschaft, Ehre und ein Königreich gegeben, damit alle Völker, Nationen und Sprachen ihm dienen sollten. Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich ist unvergänglich. ¹⁵ Für mich, Daniel, war mein Geist innerlich aufgewühlt, und die Visionen in meinem Kopf ängstigten mich. ¹⁶ Ich ging auf einen der Umstehenden zu und fragte ihn nach einer konkreten Frage zu alldem, und er sprach mit mir, um mir die Erklärung zu geben. ¹⁷ Diese vier gewaltigen Tiere sind vier Könige, die aus der Erde aufsteigen werden., ¹⁸ Aber die Heiligen des Allerhöchsten werden das Königreich empfangen und sie werden das Königreich in Ewigkeit, in aller Ewigkeit, besitzen. ¹⁹ Deshalb wollte ich mir über das vierte Tier, das sich von allen anderen unterschied, absolut sicher sein; es war überaus schrecklich, hatte Zähne aus Eisen und Klauen aus Bronze und fraß, zermalmte und zertrat, was übrig blieb., ²⁰ und über die zehn Hörner, die auf seinem Kopf waren, und über das andere Horn, das emporgehoben worden war, vor dem drei gefallen waren, jenes Horn, das Augen und einen Mund hatte, der große Dinge redete und das größer zu sein schien als seine Gefährten. ²¹ Ich schaute hin und dieses Horn war der Krieg zu den Heiligen und siegten über sie, ²² Bis der alte Mann kam, wurde das Urteil den Heiligen des Allerhöchsten zugesprochen, und es kam die Zeit, da die Heiligen das Königreich in Besitz nahmen. ²³ Er sprach zu mir: «Das vierte Tier ist ein viertes Königreich, das auf Erden sein wird, anders als alle anderen Königreiche, und es wird die ganze Erde verschlingen, sie zertreten und zu Staub zermahlen.“. ²⁴ Die zehn Hörner bedeuten, dass aus diesem Königreich zehn Könige hervorgehen werden, nach ihnen wird ein weiterer König aufstehen, der sich von den vorherigen unterscheiden wird und drei Könige stürzen wird. ²⁵ Er wird gegen den Allerhöchsten reden, er wird die Heiligen des Allerhöchsten unterdrücken und er wird sich verschwören, die Zeiten und das Gesetz zu ändern, und die Heiligen werden für eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit in seine Hand ausgeliefert sein. ²⁶ Und das Urteil wird gesprochen, und seine Herrschaft wird ihm genommen, um ihn zu vernichten und für immer auszulöschen. ²⁷ Und das Königreich, die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel werden dem Volk der Heiligen des Höchsten gegeben werden; sein Reich ist ein ewiges Reich, und alle Mächte werden ihm dienen und ihm gehorchen.» ²⁸ Das ist das Ende der Rede. Was mich betrifft, Daniel, so haben mich meine Gedanken sehr erschreckt; ich bin kreidebleich geworden, aber ich habe die Sache in meinem Herzen behalten.

Daniel 8

¹ Im dritten Jahr der Herrschaft König Belsazars erschien mir, Daniel, eine Vision, nach der mir zuvor erschienen war. ² Und ich sah in der Vision, und es geschah, während ich zusah, dass ich in Susa war, der Festung in der Provinz Elam, und ich sah in der Vision, dass ich am Fluss Ulai war. 3 Ich hob meine Augen auf und sah: und siehe, ein Widder stand am Fluss, er hatte zwei Hörner, die beiden Hörner waren hoch, aber eines war höher als das andere, und das höhere ragte zuletzt empor. ⁴ Ich sah den Widder seine Hörner nach Westen, Norden und Süden stoßen; kein Tier konnte vor ihm bestehen, und niemand konnte aus seiner Hand erretten; er tat, was ihm gefiel, und wuchs. ⁵ Und ich schaute genau hin, und siehe, ein junges Zicklein kam von Westen her über die ganze Erde, ohne die Erde zu berühren, und das Zicklein hatte ein sehr auffälliges Horn zwischen den Augen. ⁶ Er ging auf den zweihörnigen Widder zu, den ich vor dem Fluss hatte stehen sehen, und rannte in der Hitze seiner Kraft auf ihn zu. ⁷ Ich sah, wie er sich dem Widder näherte, wütend auf ihn wurde, schlug ihn und brach ihm beide Hörner ab, ohne dass der Widder die Kraft hatte, vor ihm zu stehen, warf ihn zu Boden und zertrat ihn, und niemand befreite den Widder aus seiner Hand. ⁸ Der junge Ziegenbock wurde sehr groß, und als er stark geworden war, brach das große Horn ab, und ich sah an seiner Stelle vier Hörner emporwachsen, die sich in die vier Himmelsrichtungen erstreckten. ⁹ Aus einem von ihnen ging ein kleines Horn hervor, das gewaltig wuchs nach Süden, nach Osten und in Richtung des glorreichen Landes. ¹⁰ Es wuchs heran wie das Heer des Himmels und warf einen Teil des Heeres und einen Teil der Sterne zu Boden und zertrat sie mit den Füßen. ¹¹ Sie stieg zur Anführerin der Armee auf und beseitigte seine ständige Verehrung, und der Ort seines Heiligtums wurde zerstört. ¹² Und durch Untreue wurde ein Heer hervorgebracht, mit beständiger Anbetung, und das Horn warf die Wahrheit zu Boden; es tat es und es gelang ihm. ¹³ Und ich hörte einen Heiligen sprechen, und ein anderer Heiliger sagte zu dem, der sprach: «Wie lange wird die Vision noch andauern von ewiger Anbetung, der Sünde der Verwüstung und der Aufgabe des Heiligtums und des Heeres, das von den Leuten zertreten wird?» ¹⁴ Er sagte mir: «Nach 2300 Abenden und Morgenstunden wird das Heiligtum gereinigt sein.» ¹⁵ Während ich, Daniel, die Vision sah und versuchte, sie zu verstehen, stand vor mir etwas, das einem Mann ähnelte. ¹⁶ Und ich hörte eine Männerstimme aus der Mitte der Ulai rufen: «Gabriel, lass ihn die Vision verstehen.» ¹⁷ Dann trat er nahe an die Stelle heran, wo ich stand, und als er näher kam, erschrak ich und fiel auf mein Angesicht. Er sagte zu mir: «Verstehe, Menschensohn, dass diese Vision die Zeit des Endes betrifft.» ¹⁸ Während er mit mir sprach, fiel ich vor Müdigkeit mit dem Gesicht nach unten zu Boden, aber er berührte mich und half mir, wieder aufzustehen. ¹⁹ Und er sprach: «Siehe, ich will euch sagen, was in der letzten Zeit des Zorns geschehen wird; denn es ist für die Zeit des Endes.“. ²⁰ Der zweihörnige Widder, den Sie gesehen haben, repräsentiert die Könige von Medien und Persien., ²¹ Die haarige Ziege ist der König von Java und das große Horn zwischen ihren Augen ist der erste König. ²² Wenn dieses Horn zerbrach und an seiner Stelle vier Hörner aufwuchsen, dann werden aus diesem Volk vier Königreiche entstehen, aber nicht mit derselben Macht. ²³ Am Ende ihrer Herrschaft, wenn die Zahl der Ungläubigen voll ist, wird ein König mit hartem Antlitz aufstehen, der in verborgene Dinge eindringt. ²⁴ Seine Macht wird zunehmen, aber nicht aus eigener Kraft; er wird ungeheure Verwüstung anrichten; er wird in seinen Unternehmungen Erfolg haben; er wird die Mächtigen und das Volk der Heiligen verwüsten. ²⁵ Durch seine List wird der Betrug in seinen Händen gedeihen, er wird stolz in seinem Herzen sein und in Frieden viele umbringen; er wird sich gegen den Fürsten der Fürsten erheben und er wird ohne menschliches Zutun zerbrochen werden. ²⁶ Die Vision vom Abend und vom Morgen, die offenbart wurde, ist die Wahrheit. Du aber halte an der Vision fest, denn sie betrifft die ferne Zukunft.» ²⁷ Und ich, Daniel, wurde krank und war mehrere Tage lang krank; dann stand ich auf und kümmerte mich um die Angelegenheiten des Königs. Ich war erstaunt über das, was ich gesehen hatte, und niemand verstand es.

Daniel 9

¹ Im ersten Jahr des Darius, Sohn des Ahasveros, aus dem Geschlecht der Meder, der als König über das Königreich der Chaldäer eingesetzt wurde, ² Im ersten Jahr seiner Herrschaft achtete ich, Daniel, beim Lesen der Schriften auf die Zahl der Jahre, über die das Wort des Herrn an den Propheten Jeremia ergangen war und die sich in den Trümmern Jerusalems erfüllen sollten, nämlich siebzig Jahre. ³ Und ich wandte mein Angesicht zu dem Herrn, meinem Gott, und bereitete mich mit Fasten, Sack und Asche auf Gebet und Flehen vor. ⁴ Ich betete zum Herrn, meinem Gott, und bekannte meine Sünde und sprach: «Ach Herr, großer und ehrfurchtgebietender Gott, der den Bund hält und Barmherzigkeit denen, die dich lieben und deine Gebote halten, ⁵ Wir haben gesündigt, wir haben Unrecht getan, wir waren böse und rebellisch, wir haben uns von deinen Geboten und deinen Gesetzen abgewandt. ⁶ Wir haben nicht auf deine Diener, die Propheten, gehört, die in deinem Namen zu unseren Königen, unseren Anführern, unseren Vätern und dem ganzen Volk des Landes gesprochen haben. ⁷ Dir, Herr, gebührt das Recht, uns aber die Schande des Angesichts, wie es heute den Männern Judas, den Einwohnern Jerusalems und ganz Israel widerfährt, den Nahen und den Fernen, in allen Ländern, wohin du sie vertrieben hast wegen der Missetaten, die sie gegen dich begangen haben. ⁸ Herr, wir, unsere Könige, unsere Anführer und unsere Väter, werden uns vor unseren Gesichtern schämen, weil wir gegen dich gesündigt haben. ⁹ Dem Herrn, unserem Gott, gebührt Barmherzigkeit und Vergebung, denn wir haben gegen dich rebelliert. ¹⁰ Wir haben der Stimme des Herrn, unseres Gottes, nicht gehorcht und seine Gesetze nicht befolgt, die er uns durch seine Diener, die Propheten, gegeben hat. ¹¹ Ganz Israel hat dein Gesetz übertreten und sich von deiner Stimme abgewandt; darum ist der Fluch und der Bann, der im Gesetz des Mose, des Knechtes Gottes, geschrieben steht, über uns gekommen, weil wir gegen ihn gesündigt haben. ¹² Er hielt seine Worte, die er gegen uns und gegen unsere Richter, die uns richteten, gesprochen hatte, und brachte so ein Unglück über uns, wie es noch nie zuvor unter dem Himmel geschehen war, nämlich das, das Jerusalem traf. ¹³ Wie es im Gesetz Gottes geschrieben steht, ist all dieses Unheil über uns gekommen, weil wir nicht versucht haben, den Herrn, unseren Gott, zu besänftigen, indem wir uns von unseren Sünden abgewandt und auf deine Wahrheit geachtet hätten. ¹⁴ Und der Herr hat das Böse beobachtet und es über uns gebracht, denn der Herr, unser Gott, ist gerecht in all seinen Werken, die er getan hat, und wir haben seiner Stimme nicht gehorcht. ¹⁵ Nun, Herr, unser Gott, der du dein Volk mit deiner mächtigen Hand aus dem Land Ägypten geführt und dir einen Namen gemacht hast, wie er heute ist, wir haben gesündigt, wir haben Unrecht getan. ¹⁶ Herr, dein Zorn und dein Unwille wende sich gemäß deiner Gerechtigkeit von deiner Stadt Jerusalem, deinem heiligen Berg, ab; denn wegen unserer Sünden und der Missetaten unserer Väter sind Jerusalem und dein Volk ein Schandfleck für alle um uns herum. ¹⁷ Nun, unser Gott, erhöre das Gebet deines Knechtes und sein Flehen und lass dein Angesicht leuchten über deinem verödeten Heiligtum, um des Herrn willen. ¹⁸ Mein Gott, neige dein Ohr und höre zu, öffne deine Augen und sieh unsere Verwüstung und die Stadt, über der dein Name genannt wird. Denn nicht wegen unserer Gerechtigkeit bringen wir unsere Bitten vor dich, sondern wegen deiner großen Barmherzigkeit. ¹⁹ Herr, höre, Herr, vergib, Herr, achte und handle, zögere nicht, um deinetwillen, mein Gott, denn dein Name ist über deine Stadt und dein Volk ausgesprochen worden.» ²⁰ Während ich noch redete, betete und meine Sünde und die Sünde meines Volkes Israel bekannte und mein Flehen vor den Herrn, meinen Gott, brachte, für den heiligen Berg meines Gottes, ²¹ Während ich noch betete, kam dieser Mann, Gabriel, den ich zuvor in einer Vision gesehen hatte, mit einem schnellen Flug auf mich zu, gerade als es Zeit für das Abendopfer war. ²² Er wies mich an, sprach zu mir und sagte: «Daniel, ich bin zu dieser Zeit gekommen, um deinen Geist zu öffnen. ²³ Schon zu Beginn eures Gebets ging ein Wort aus, und ich bin gekommen, um es euch zu verkünden, denn ihr seid ein von Gott begnadeter Mann. Darum achtet auf das Wort und versteht die Vision. ²⁴ Siebzig Wochen sind über dein Volk und deine heilige Stadt verordnet worden, um die Übertretung zu versiegeln, die Sünde zu besiegeln, die Schuld zu sühnen, ewige Gerechtigkeit herbeizuführen, Vision und Prophetie zu besiegeln und das Allerheiligste zu salben. ²⁵ Darum sollt ihr wissen und verstehen: Vom Erlass des Befehls zum Wiederaufbau Jerusalems bis zum Einsetzen eines Gesalbten, eines Herrschers, werden sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen vergehen; die Stadt wird wieder aufgebaut werden mit Straßen und einem Platz zum Wohnen in der Not der Zeit. ²⁶ Nach 62 Wochen wird der Gesalbte ausgerottet, und es wird keinen Nachfolger mehr für ihn geben. Das Volk des kommenden Herrschers wird die Stadt und das Heiligtum zerstören, und ihr Ende wird in der Sintflut sein. Bis zum Ende wird Krieg herrschen, wie es über die Verwüstung beschlossen wurde. ²⁷ Er wird mit vielen einen festen Bund für eine Woche schließen, und in der Mitte der Woche wird er Schlachtopfer und Speisopfer abschaffen, und auf dem Flügel der Gräuel wird ein Verderber kommen, und dies bis zum Erbrechen und dem, was beschlossen ist, über die Verwüsteten ausgegossen wird.

Daniel 10

¹ Im dritten Regierungsjahr des persischen Königs Kyrus wurde Daniel, der auch Belsazar genannt wurde, eine Botschaft offenbart. Diese Botschaft war wahr und kündigte einen großen Krieg an. Er verstand die Botschaft und hatte Einblick in die Vision. ² In jenen Tagen befand ich mich, Daniel, drei Wochen lang in Trauer. ³ Ich aß keine Leckereien, kein Fleisch und kein Wein gelangten in meinen Mund, und ich rieb mich nicht mit parfümiertem Öl ein, bis die drei Wochen vorüber waren. ⁴ Am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats befand ich mich am Ufer des großen Flusses, des Tigris. ⁵ Ich hob meine Augen und schaute: und siehe, ein Mann, in Leinen gekleidet, mit einem goldenen Gürtel aus Uphas um die Hüften. ⁶ Sein Körper war wie Chrysolith, sein Gesicht wie ein Blitz, seine Augen wie Fackeln, seine Arme und Füße wie polierte Bronze, und seine Stimme war, wenn er sprach, wie die Stimme einer großen Menge. ⁷ Ich, Daniel, allein sah die Erscheinung; die Männer aber, die bei mir waren, sahen die Erscheinung nicht; vielmehr befiel sie eine große Furcht, und sie flohen, um sich zu verstecken. ⁸ Und ich blieb allein zurück und sah diese gewaltige Erscheinung, und ich verlor jede Kraft, mein Gesicht verfärbte sich und zerfiel, ohne dass ich noch irgendeine Kraft besaß. ⁹ Ich hörte den Klang seiner Worte und, als ich den Klang seiner Worte hörte, schlief ich ein, mein Gesicht auf dem Boden. ¹⁰ Und dann berührte mich eine Hand und zwang mich, auf die Knie und auf meine Handflächen aufzustehen. ¹¹ Dann sagte er zu mir: «Daniel, du von Gott begnadeter Mann, verstehe, was ich dir jetzt sagen werde, und steh auf, denn ich bin jetzt zu dir gesandt.» Als er dies zu mir gesagt hatte, stand ich zitternd da. ¹² Er sagte zu mir: «Fürchte dich nicht, Daniel, denn vom ersten Tag an, als du dein Herz darauf gerichtet hast, zu verstehen und dich vor deinem Gott zu demütigen, wurden deine Worte erhört, und ich bin wegen deiner Worte gekommen.“. ¹³ Aber der Fürst des Königreichs Persien stand einundzwanzig Tage lang vor mir, und siehe, Michael, einer der obersten Fürsten, kam mir zu Hilfe, und ich blieb dort bei den Königen von Persien. ¹⁴ Und ich bin gekommen, um euch zu erklären, was mit eurem Volk am Ende der Tage geschehen wird, denn dies ist noch eine Vision der fernen Zukunft. ¹⁵ Während er so mit mir sprach, wandte ich mein Gesicht zu Boden und schwieg. ¹⁶ Und siehe, als ein Ebenbild eines Menschensohnes meine Lippen berührte und ich meinen Mund öffnete und sprach, sagte ich zu dem, der vor mir stand: «Mein Herr, bei diesem Anblick ergriff mich Angst und ich hatte keine Kraft mehr.“. ¹⁷ Wie kann dieser Diener meines Herrn zu diesem Herrn sprechen? Ich habe im Moment keine Kraft mehr und keinen Atem mehr.» ¹⁸ Dann berührte mich derjenige, der die Gestalt eines Menschen hatte, und stärkte mich. ¹⁹ Dann sagte er zu mir: «Fürchte dich nicht, du von Gott Begnadeter, dass Frieden »Sei mit dir. Mut, Mut.« Während er mit mir sprach, gewann ich meine Kraft zurück und sagte: »Lass meinen Herrn sprechen, denn du hast mich gestärkt.“ ²⁰ Er sagte zu mir: «Weißt du, warum ich zu dir gekommen bin? Ich kehre nun zurück, um gegen den Anführer von Persien zu kämpfen, und in dem Moment, in dem ich gehe, siehe, wird der Anführer von Javan kommen.“. ²¹ Ich aber werde euch sagen, was im Buch der Wahrheit geschrieben steht, und es gibt niemanden, der mit mir gegen sie steht außer Michael, eurem Anführer.

Daniel 11

¹ Und ich stand ihm im ersten Jahr des Darius des Meders zur Seite, um ihn zu unterstützen und zu stärken. ² Nun will ich euch die Wahrheit sagen. Drei weitere Könige werden in Persien aufsteigen, der vierte wird reicher sein als alle anderen, und wenn er durch seinen Reichtum mächtig geworden ist, wird er alles gegen das Königreich Javan aufhetzen. ³ Und es wird ein mächtiger König aufstehen, der große Macht haben wird und tun wird, was ihm gefällt. ⁴ Sobald er aufersteht, wird sein Reich zerbrechen und in alle vier Himmelsrichtungen zerstreut werden, sodass es nicht mehr seinen Nachkommen gehören und nicht mehr dieselbe Macht haben wird wie er, denn sein Reich wird auseinandergerissen und an andere übergehen. ⁵ Der König des Südens wird mächtig werden, ebenso einer seiner Generäle, der stärker und mächtiger als er selbst werden wird; seine Macht wird gewaltig sein. ⁶ Nach einigen Jahren werden sie ein Bündnis schließen, und die Tochter des Königs des Südens wird zum König des Nordens kommen, um einen Vertrag zu schließen. Doch sie wird keine Unterstützung mehr finden, denn diese wird nicht halten; auch ihre eigene Hand wird ihr nicht helfen, und sie wird ausgeliefert werden, sie und diejenigen, die sie gebracht haben, die sie geboren hat und die sie eine Zeitlang unterstützt hat. ⁷ Einer seiner Nachkommen wird an seiner Stelle aufstehen, er wird ins Heer eintreten, er wird die Festung des Königs des Nordens betreten, er wird mit ihnen nach seinem Gutdünken verfahren und er wird siegen. ⁸ Sie werden ihre Götter, ihre Götzenbilder und ihre kostbaren Gefäße aus Silber und Gold als Gefangene nach Ägypten verschleppen und viele Jahre lang über den König des Nordens herrschen. ⁹ Er wird in das Königreich des Südens einreisen und dann in sein eigenes Land zurückkehren. ¹⁰ Aber seine Söhne werden sich bewaffnen, um der Krieg und wird eine große Menge an Truppen versammeln, einer von ihnen wird kommen, er wird die Festung überfluten, er wird einfallen, dann wird er zurückkehren und die Feindseligkeiten gegen die Festung führen. ¹¹ Der König des Südens wird zornig sein, er wird gegen ihn, gegen den König des Nordens, in den Krieg ziehen, er wird ein großes Heer aufstellen und ihm werden die Truppen des Königs des Nordens übergeben werden. ¹² Angesichts der sich gegen ihn erhebenden Menge wird sein Mut wachsen, er wird Tausende zu Fall bringen, aber er wird dadurch nicht stärker werden. ¹³ Denn der König des Nordens wird erneut ein größeres Heer als beim ersten Mal aufstellen und nach einigen Jahren mit einem großen Heer und gewaltiger Ausrüstung ausziehen. ¹⁴ Zu jener Zeit werden sich viele gegen den König des Südens erheben, und gewalttätige Männer aus deinem Volk werden aufstehen, um die Vision zu erfüllen, und sie werden fallen. ¹⁵ Der König des Nordens wird kommen, er wird Terrassen bauen und eine befestigte Stadt einnehmen, die Waffen des Südens werden nicht standhalten, auch nicht seine Elitetruppe, es wird keine Streitmacht geben, die Widerstand leisten kann. ¹⁶ Derjenige, der gegen ihn zog, wird tun, was er will, und niemand wird sich ihm entgegenstellen; er wird im glorreichen Land Halt machen, und Verderben wird in seiner Hand sein. ¹⁷ Er wird beschließen, mit der Macht seines gesamten Königreichs zu kommen, und er wird einen Handel mit ihm abschließen und ihm ein junges Mädchen geben, um seinen Untergang herbeizuführen, aber dies wird nicht gelingen und dieses Königreich wird nicht ihm gehören. ¹⁸ Dann wird er sich den Inseln zuwenden und viele von ihnen einnehmen, aber ein Kapitän wird ihn dazu bringen, seine Beleidigung zu beenden, und ohne selbst beleidigt worden zu sein, wird er sie erwidern. ¹⁹ Er wird sich den Festungen seines Landes zuwenden, aber er wird straucheln, er wird fallen, und er wird nicht gefunden werden. ²⁰ Ein anderer wird an seiner Stelle treten, der einen Räuber in den Ort bringen wird, der die Herrlichkeit des Königreiches ist; und in wenigen Tagen wird es zerbrochen werden, und es wird weder durch Zorn noch durch der Krieg. ²¹ An seiner Stelle wird ein verachteter Mann stehen, dem die königliche Würde nicht gegeben ist; er wird leise kommen und sich durch Intrigen die Königswürde aneignen. ²² Die Kräfte der Flut werden vor ihm überwältigt und gebrochen werden, und auch der Anführer des Bündnisses. ²³ Ungeachtet des mit ihm geschlossenen Bündnisses wird er listig vorgehen, sich auf den Weg machen und mit wenigen Leuten die Oberhand gewinnen. ²⁴ Er wird sich heimlich in die reichsten Provinzen des Landes begeben, er wird tun, was seine Väter und Urgroßväter nicht getan haben, er wird ihnen Beute, Raub und Reichtümer verteilen und er wird gegen die Festungen intrigieren, und dies für eine gewisse Zeit. ²⁵ Er wird seine Stärke und seinen Mut gegen den König des Südens entfesseln, an der Spitze eines großen Heeres. Und der König des Südens wird sich dem Kampf stellen. der Krieg mit einer großen und sehr starken Armee, aber er wird nicht standhalten, denn es werden Komplotte gegen ihn geschmiedet werden. ²⁶ Wer von seinem Tisch isst, wird ihn vernichten, sein Heer wird sich zerstreuen und viele Männer werden von Krankheit getroffen werden. ²⁷ Die beiden Könige werden in ihren Herzen versuchen, einander zu schaden, und am selben Tisch werden sie einander Lügen erzählen, aber dies wird nicht gelingen, denn das Ende wird erst zur vorherbestimmten Zeit kommen. ²⁸ Er wird mit großem Reichtum in sein Land zurückkehren; sein Herz plant Böses gegen den heiligen Bund, und er tut es, und er kehrt in sein Land zurück. ²⁹ Zum vereinbarten Zeitpunkt wird er wieder im Süden eintreffen, aber dieser letzte Feldzug wird nicht wie der erste sein. ³⁰ Schiffe aus Cetim werden gegen ihn kommen, und er wird den Mut verlieren, er wird sich umwenden und zornig auf den heiligen Bund werden, und er wird handeln und er wird erneut Frieden schließen mit denen, die den Bund verlassen haben. ³¹ Die von ihm entsandten Truppen werden dort stehen, sie werden das Heiligtum und die Festung entweihen, sie werden dem täglichen Opfer ein Ende setzen und den Gräuel der Verwüstung errichten. ³² Durch Schmeichelei wird er diejenigen, die den Bund brechen, zum Götzendienst verführen, aber das Volk, das seinen Gott kennt, wird standhaft bleiben und handeln. ³³ Die Klugen unter dem Volk werden die Menge belehren, aber sie werden eine Zeitlang durch Schwert und Feuer, durch Gefangenschaft und Plünderung fallen. ³⁴ Während sie so fallen, erhalten sie ein wenig Hilfe, und viele werden sich ihnen anschließen, aber in Heuchelei. ³⁵ Und unter diesen Klugen wird es einige geben, die abfallen, damit sie geprüft, geläutert und makellos werden bis zur Zeit des Endes; denn die festgesetzte Zeit ist noch nicht gekommen. ³⁶ Der König wird tun, was ihm gefällt; er wird sich selbst erhöhen und sich über jeden Gott erheben und gegen den Gott der Götter wird er Wunderbares reden und er wird Erfolg haben, bis der Zorn vollendet ist, denn was beschlossen ist, muss erfüllt werden. ³⁷ Er wird weder die Götter seiner Väter noch die den Frauen teure Gottheit achten, er wird vor keinem Gott Achtung zeigen, denn er wird sich über alle erheben. ³⁸ Aber er wird an seiner Stelle den Gott der Festungen ehren, den seine Väter nicht kannten; er wird ihn mit Gold, Silber, Edelsteinen und Juwelen ehren. ³⁹ Er wird mit dem fremden Gott die Festungsmauern angreifen; diejenigen, die ihn erkennen, wird er mit Ehren überschütten, er wird sie über die Menge herrschen lassen und ihnen als Belohnung Ländereien verteilen. ⁴⁰ In der Endzeit wird der König des Südens mit ihm kämpfen. Der König des Nordens wird mit Streitwagen, Reitern und vielen Schiffen gegen ihn vorgehen; er wird ins Landesinnere vordringen und alles vernichten. ⁴¹ Er wird in das herrliche Land einziehen, und viele werden durch seine Schläge fallen, aber diese werden seiner Hand entgehen: Edom und Moab und die Blüte der Ammoniter. ⁴² Er wird seine Hand über die Länder ausstrecken, und das Land Ägypten wird nicht verschont bleiben. ⁴³ Er wird die Kontrolle über alle Gold- und Silberschätze und alle Kostbarkeiten Ägyptens übernehmen, und die Libyer und Äthiopier werden ihm folgen. ⁴⁴ Doch Nachrichten aus dem Osten und Norden werden ihn beunruhigen, und er wird in großer Wut ausziehen, um eine Vielzahl von Menschen zu vernichten und auszurotten. ⁴⁵ Er wird die Zelte seines Palastes zwischen den Meeren aufschlagen, dem heiligen und glorreichen Berg zugewandt. Dann wird er sein Ende finden, und niemand wird ihm helfen.

Daniel 12

¹ Zu jener Zeit wird Michael, der große Fürst, der für dein Volk einsteht, auftreten. Es wird eine Zeit der Not sein, wie sie seit Anbeginn der Völker nicht gewesen ist. Und zu jener Zeit wird dein Volk gerettet werden – jeder, dessen Name im Buch geschrieben steht. ² Und viele von denen, die im Staub schlafen, werden erwachen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zur Schande und ewigen Verachtung. ³ Die Weisen werden leuchten wie der Glanz des Firmaments, und die, die viele zur Gerechtigkeit geführt haben, werden wie die Sterne sein, für immer und ewig. ⁴ »Und du, Daniel, bewahre die Worte verschlossen und versiegle das Buch bis zur Zeit des Endes. Viele werden darin forschen, und die Erkenntnis wird zunehmen.“ ⁵ Ich, Daniel, schaute hin und siehe, zwei andere Männer standen da, einer an einem Ufer des Flusses, der andere am anderen Ufer des Flusses. ⁶ Einer von ihnen sprach zu dem in Leinen gekleideten Mann, der sich über dem Wasser des Flusses befand: «Wie lange werden diese wunderbaren Dinge andauern?» ⁷ Und ich hörte den Mann in Leinen gekleidet, der über dem Wasser war; er hob seine rechte und seine linke Hand zum Himmel und schwor bei dem, der ewig lebt, dass es eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit dauern würde, und dass, wenn die Macht des heiligen Volkes völlig gebrochen wäre, all dies geschehen würde. ⁸ Und ich hörte es, verstand es aber nicht und fragte: «Mein Herr, was wird das Ende dieser Dinge sein?» ⁹ Er sagte: «Geh, Daniel, denn die Worte sind verschlossen und versiegelt bis zur Zeit des Endes.“. ¹⁰ Viele werden geläutert, geläutert und geprüft werden, und die Bösen werden weiterhin Böses tun, und kein Böser wird es verstehen, aber die Klugen werden es verstehen. ¹¹ Vom Zeitpunkt an, an dem das tägliche Opfer eingestellt und der Gräuel der Verwüstung aufgestellt wird, werden 1290 Tage vergehen. ¹² Selig ist, wer ausharrt und das Ende der 1335 Tage erreicht. ¹³ »Geh zu deinem Ende und ruhe dich aus, und du wirst am Ende der Tage auferstehen und dein Erbe empfangen.“

Daniel 13

¹ Es lebte einst ein Mann in Babylon, und sein Name war Joakim. ² Er heiratete eine Frau namens Susanna, die Tochter des Helcias, die sehr schön und gottesfürchtig war., ³ weil ihre Eltern, die rechtschaffen waren, ihre Tochter nach dem Gesetz des Mose unterwiesen hatten. ⁴ Joakim war sehr reich und hatte einen Garten in der Nähe seines Hauses, und die Juden strömten zu ihm, weil er der angesehenste von allen war. ⁵ In jenem Jahr wurden zwei Älteste aus dem Volk als Richter eingesetzt, über die der Meister sagte: «Das Unrecht ging aus Babylon durch die Ältesten, die Richter waren und über das Volk zu herrschen schienen.» ⁶ Sie verkehrten häufig im Haus von Joakim, und alle, die Streitigkeiten hatten, gingen zu ihnen. ⁷ Gegen Mittag, wenn die Leute weggegangen waren, ging Susanne in den Garten ihres Mannes und spazierte dort. ⁸ Die beiden alten Männer sahen sie jeden Tag hineingehen und dort herumlaufen, und sie entwickelten eine brennende Leidenschaft für sie. ⁹ Sie verdrehten ihre Sinne und wandten ihre Augen ab, um den Himmel nicht zu sehen und Gottes gerechte Urteile nicht zu gedenken. ¹⁰ Beide waren durch ihre Liebe zu ihr verletzt, aber sie teilten ihr Leid einander nicht mit., ¹¹ weil sie sich schämten, einander die Leidenschaft zu offenbaren, die in ihnen den Wunsch weckte, mit ihr zusammen zu sein. ¹² Sie beobachteten sie jeden Tag aufmerksam, um sie zu sehen, und sagten zueinander: ¹³ «Lasst uns nach Hause gehen, es ist Essenszeit.» Und sie gingen hinaus und trennten sich. ¹⁴ Doch nachdem sie den gleichen Weg zurückgegangen waren, trafen sie sich wieder und fragten sich, warum sie zurückgekehrt waren. Sie gestanden einander ihre Leidenschaft und vereinbarten dann untereinander einen Zeitpunkt, an dem sie sie allein antreffen könnten. ¹⁵ Als sie an einem geeigneten Tag zusahen, betrat Suzanne, wie schon am Vortag und am Tag davor, den Garten, in Begleitung nur zweier junger Mädchen. Sie wollte im Garten baden, weil es heiß war. ¹⁶ Außer den beiden alten Männern, die sich versteckt hatten und ihn ausspionierten, war niemand da. ¹⁷ Sie sagte zu den jungen Mädchen: «Bringt mir duftendes Öl und Salben und schließt die Gartentore, damit ich baden kann.» ¹⁸ Sie taten, wie Suzanne es ihnen befohlen hatte, und nachdem sie das Gartentor geschlossen hatten, gingen sie durch eine Hintertür hinaus, um das zu holen, worum sie gebeten worden waren; sie wussten nicht, dass die alten Männer im Garten versteckt waren. ¹⁹ Sobald die jungen Mädchen weg waren, standen die beiden alten Männer auf, liefen zu Susanne und sagten zu ihr: ²⁰ «Sieh nur, die Gartentore sind geschlossen, niemand kann uns sehen, und wir brennen vor Liebe zu dir, also erfülle unseren Wunsch und gehöre uns.“. ²¹ Andernfalls werden wir gegen Sie aussagen und behaupten, dass ein junger Mann bei Ihnen war und Sie deshalb die jungen Frauen weggeschickt haben.» ²² Susanne seufzte und sagte: «Die Qual umgibt mich von allen Seiten. Wenn ich das tue, bedeutet es meinen Tod, und wenn ich es nicht tue, werde ich deinen Händen nicht entkommen.“. ²³ »Es ist aber besser für mich, ohne Unrecht in eure Hände zu fallen, als vor dem Herrn zu sündigen.“ ²⁴ Da stieß Susanna einen lauten Schrei aus, und die beiden alten Männer schrien sie ebenfalls an. ²⁵ Und einer von ihnen rannte los, um das Gartentor zu öffnen. ²⁶ Als die Hausangestellten die Rufe aus dem Garten hörten, eilten sie zur Hintertür hinaus, um nachzusehen, was los war. ²⁷ Nachdem die alten Männer ihre Sicht der Dinge dargelegt hatten, schämten sich die Diener sehr, denn über Susanna war noch nie etwas Derartiges gesagt worden. ²⁸ Am nächsten Tag, als sich die Leute im Haus von Joakim, Susannas Ehemann, versammelt hatten, kamen auch die beiden alten Männer dorthin, voller böser Gedanken gegen sie, um sie umzubringen. ²⁹ Sie sagten vor dem Volk: «Schickt nach Susanna, der Tochter des Helcias, der Frau des Joakim.» Und sie schickten sie sogleich. ³⁰ Sie kam mit ihren Eltern, ihren Söhnen und ihrer gesamten Verwandtschaft. ³¹ Suzanne hingegen besaß feine Gesichtszüge und war von großer Schönheit. ³² Weil sie verschleiert war, befahlen die bösen Richter, dass ihr Schleier entfernt werde, damit sie ihre Schönheit bewundern konnten. ³³ Aber ihre ganze Familie und alle, die sie kannten, weinten. ³⁴ Die beiden alten Männer erhoben sich aus der Menge und legten ihm die Hände auf den Kopf. ³⁵ Weinend blickte sie zum Himmel, denn ihr Herz vertraute auf den Herrn. ³⁶ Die alten Männer sagten: «Als wir allein im Garten spazieren gingen, kam sie mit zwei jungen Mädchen herein, und nachdem sie die Gartentore geschlossen hatte, schickte sie die jungen Mädchen weg.“. ³⁷ Und ein junger Mann, der sich versteckt hielt, kam zu ihr und verging sich an ihr. ³⁸ Wir befanden uns in einer Ecke des Gartens, und als wir das Verbrechen sahen, rannten wir zu ihnen und sahen sie in dieser Schande. ³⁹ Wir konnten den jungen Mann nicht fassen, weil er stärker war als wir und, nachdem er die Tür geöffnet hatte, entkam. ⁴⁰ Nachdem wir sie fotografiert hatten, fragten wir sie, wer dieser junge Mann sei, und sie weigerte sich, es uns zu sagen. Das bezeugen wir.» ⁴¹ Die Menge glaubte ihnen, weil sie alte Männer und Richter des Volkes waren, und sie verurteilten sie zum Tode. ⁴² Da rief Susanna mit lauter Stimme: «Ewiger Gott, der du das Verborgene kennst und der du alle Dinge weißt, ehe sie geschehen, ⁴³ »Sie wissen, dass sie falsche Aussagen gegen mich gemacht haben, und nun sterbe ich, ohne eine der Dinge getan zu haben, die sie mir böswillig unterstellt haben.“ ⁴⁴ Der Herr hörte seine Stimme. ⁴⁵ Als sie in den Tod geführt wurde, erweckte Gott den heiligen Geist eines jungen Kindes namens Daniel. ⁴⁶ Er rief laut: «Ich für meinen Teil bin unschuldig am Blut dieser Frau.» ⁴⁷ Alle Leute wandten sich an ihn und fragten: «Was bedeutet dieser Spruch, den du gleich sagen wirst?» ⁴⁸ Daniel trat in ihre Mitte und sagte: «Seid ihr so töricht, ihr Kinder Israels, dass ihr eine Tochter Israels ohne Prüfung tötet, ohne die Wahrheit zu erfahren?“ ⁴⁹ Sie muss zurück vor Gericht, weil sie gegen sie falsche Aussagen gemacht haben.» ⁵⁰ Da kehrte das Volk eilig zurück, und die Ältesten sagten zu Daniel: «Komm, setz dich zu uns und sag uns deine Meinung, denn Gott hat dir die Ehre des hohen Alters verliehen.» ⁵¹ Daniel sagte zu den Leuten: «Trennt sie voneinander, und ich werde sie richten.» ⁵² Als sie voneinander getrennt waren, rief Daniel einen von ihnen zu sich und sagte zu ihm: «Du, der du alt bist in Sünde, die Sünden, die du vor langer Zeit begangen hast, sind nun über dich gekommen.“, ⁵³ Ihr, die ihr ungerechte Urteile gefällt habt, die ihr die Unschuldigen verurteilt und die Schuldigen freigelassen habt, obwohl der Herr gesagt hat: Ihr sollt den Unschuldigen und den Gerechten nicht töten. ⁵⁴ »Nun, wenn Sie sie gesehen haben, sagen Sie mir, unter welchem Baum Sie sie miteinander reden sahen.« Er antwortete: »Unter einem Ahornbaum.“ ⁵⁵ Daniel sagte: «Du lügst, und das wird dich vernichten, denn der Engel Gottes, der den göttlichen Beschluss bereits empfangen hat, wird dich in zwei Hälften spalten.» ⁵⁶ Nachdem er den einen weggeschickt hatte, befahl er, den anderen hereinzubringen, und sagte zu ihm: «Du bist ein Nachkomme Kanaans und nicht Judas; die Schönheit einer Frau hat dich verführt, und Leidenschaft hat dein Herz verdorben.“. ⁵⁷ So hast du die Töchter Israels behandelt, und sie haben aus Furcht vor dir zu dir gesprochen; aber eine Tochter Judas konnte deine Ungerechtigkeit nicht ertragen. ⁵⁸ »Sag mir nun, unter welchem Baum du sie miteinander reden fandest.« Er sagte: »Unter einer Eiche.“ ⁵⁹ Daniel sagte zu ihm: «Auch du hast gelogen und wirst es bereuen; denn der Engel des Herrn wartet mit einem Schwert in der Hand, um dich zu entzweihauen und zu töten.» ⁶⁰ Da stieß die ganze Versammlung einen lauten Jubel aus und pries Gott, der die rettet, die auf ihn hoffen. ⁶¹ Da erhoben sie sich gegen die beiden Ältesten, die Daniel durch ihre eigenen Worte der Falschaussage überführt hatte, und taten ihnen dasselbe an, was sie selbst ihrem Nächsten antun wollten., ⁶² um das Gesetz des Mose zu erfüllen, und so töteten sie sie, und unschuldiges Blut wurde an diesem Tag gerettet. ⁶³ Helcias und seine Frau lobten Gott im Hinblick auf ihre Tochter Susanna, zusammen mit Joakim, ihrem Mann, und all ihren Verwandten, weil nichts Anstößiges an ihr gefunden worden war. ⁶⁴ Und Daniel erlangte von diesem Tag an große Beliebtheit beim Volk. ⁶⁵ Nachdem König Astyages mit seinen Vätern wiedervereint worden war, erhielt Kyros der Perser das Königreich.

Daniel 14

¹ Daniel aß nun am Tisch des Königs und wurde mehr geehrt als alle seine anderen Freunde. ² Bei den Babyloniern gab es ein Götzenbild namens Bel, für das sie täglich etwa fünfzig Kilo Mehl, vierzig Schafe und zweihundertdreißig Liter Wein ausgaben. ³ Der König verehrte sie ebenfalls und ging jeden Tag hin, um sie anzubeten, aber Daniel betete seinen Gott an. ⁴ Der König fragte ihn: «Warum verehrst du nicht Bel?» Er antwortete: «Weil ich keine von Menschenhand gemachten Götzen verehre, sondern den lebendigen Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat und der Macht über alles Fleisch hat.» ⁵ Der König sagte zu ihm: «Kommt dir Bel nicht wie ein Lebewesen vor? Siehst du nicht, was er jeden Tag isst und trinkt?» ⁶ Daniel lächelte und antwortete: «Lass dich nicht täuschen, o König, denn es ist innen aus Lehm und außen aus Bronze, und es hat noch nie etwas gegessen.» ⁷ Der zornige König rief die Priester des Bel zusammen und sagte zu ihnen: «Wenn ihr mir nicht sagt, wer diese Opfergaben isst, werdet ihr sterben.“, ⁸ Wenn du mir aber beweist, dass es Bel ist, der sie isst, wird Daniel sterben, weil er Bel gelästert hat.» ⁹ Es gab aber siebzig Priester des Bel, dazu ihre Frauen und Kinder. Und der König ging mit Daniel zum Tempel des Bel. ¹⁰ Die Priester des Bel sagten: «Hier gehen wir hinaus. Du, o König, lass das Essen bereitstellen und den Wein hereinbringen, mische ihn, dann schließe die Tür und versiegle sie mit deinem Ring.“. ¹¹ Und wenn du morgen früh wiederkommst und nicht feststellst, dass alles von Bel aufgefressen wurde, werden wir sterben, oder aber es wird Daniel gewesen sein, der über uns gelogen hat.» ¹² Sie glaubten, sie hätten eine geheime Öffnung unter dem Tisch geschaffen, durch die sie immer eintraten und kamen, um die Opfergaben zu verzehren. ¹³ Als sie hinausgegangen waren und der König die Speisen vor Bel hingestellt hatte, befahl Daniel seinen Dienern, Asche zu holen. Diese streuten sie im ganzen Tempel vor den Augen des Königs aus. Dann gingen sie hinaus, verschlossen die Tür mit dem Siegelring des Königs und verließen den Tempel. ¹⁴ Während der Nacht betraten die Priester gemäß ihrem Brauch mit ihren Frauen und Kindern den Saal und aßen und tranken alles, was dort war. ¹⁵ Der König stand bei Tagesanbruch auf, und Daniel mit ihm. ¹⁶ Der König fragte: »Sind die Siegel unversehrt, Daniel?» Er antwortete: «Sie sind unversehrt, o König.» ¹⁷ Sobald er die Tür öffnete und auf den Tisch blickte, rief der König laut aus: «Du bist groß, o Bel, und es ist nicht die geringste Täuschung in dir.» ¹⁸ Daniel lachte und hielt den König davon ab, weiterzugehen. «Sieh dir das Pflaster an und überlege, wessen Fußspuren das sind», sagte er zu ihm.» ¹⁹ Der König sagte: »Ich sehe die Fußspuren von Männern, Frauen und Kindern», und der König wurde sehr zornig. ²⁰ Da ließ er die Priester, ihre Frauen und ihre Kinder ergreifen, und sie zeigten ihm die geheimen Türen, durch die sie eintraten und kamen, um zu essen, was auf dem Tisch stand. ²¹ Er ließ sie töten und übergab Bel an Daniel, der ihn und seinen Tempel zerstörte. ²² Es gab auch einen großen Drachen, den die Babylonier verehrten. ²³ Der König sagte zu Daniel: «Willst du immer noch behaupten, dieser sei aus Bronze? Sieh her, er lebt, er isst und trinkt. Nun kannst du nicht mehr sagen, er sei kein lebendiger Gott.» ²⁴ Daniel antwortete: «Ich verehre den Herrn, meinen Gott, denn er ist ein lebendiger Gott; dieser Mann aber ist kein lebendiger Gott.“. ²⁵ »O König, erlaube mir, diesen Drachen ohne Schwert und Stab zu töten.« Der König sagte: »Ich erlaube es dir.“ ²⁶ Da nahm Daniel Pech, Fett und Haare, kochte alles zusammen und formte daraus Kugeln, die er dem Drachen ins Maul warf. Und der Drache platzte auf und sprach: «Das ist der, den du angebetet hast!» ²⁷ Als die Babylonier davon erfuhren, waren sie voller Empörung; sie versammelten sich gegen den König und sagten: «Der König ist zum Juden geworden, er hat Bel vernichtet, den Drachen getötet und die Priester massakriert.» ²⁸ Da kamen sie zum König und sagten: «Gib uns Daniel, oder wir werden dich und dein ganzes Haus umbringen.» ²⁹ Als der König sah, dass sie ihn heftig angriffen, gab er der Not nach und übergab ihnen Daniel. ³⁰ Sie warfen ihn in die Löwengrube, und er blieb dort sechs Tage lang. ³¹ In der Grube befanden sich sieben Löwen. Ihnen wurden täglich zwei Leiber und zwei Schafe gegeben, danach aber nichts mehr, damit sie Daniel verschlingen konnten. ³² Aber der Prophet Habakuk Wenn er in Judäa war, kochte er Brei und zerbröseltes Brot in ein Gefäß, ging dann auf die Felder und brachte es seinen Erntehelfern. ³³ Der Engel des Herrn sagte zu Habakuk «Bringt das Essen, das ihr bei euch habt, nach Babylon zu Daniel, der sich in der Löwengrube befindet.» ³⁴ Habakuk Er sagte: «Herr, ich habe Babylon nie gesehen, noch kenne ich die Grube.» ³⁵ Da fasste ihn der Engel am Scheitel, trug ihn an den Haaren seines Hauptes und setzte ihn mit der ganzen Beweglichkeit seiner geistigen Natur in Babylon über die Grube hinab. ³⁶ Und Habakuk Er rief: «Daniel, Diener Gottes, nimm das Mahl zu dir, das Gott dir gesandt hat.» ³⁷ Daniel antwortete: «Du hast meiner gedacht, o Gott, und du hast die nicht verlassen, die dich lieben.» ³⁸ Und Daniel stand auf und aß. Und der Engel des Herrn gab ihm sogleich zurück Habakuk an seinem vorgesehenen Platz. ³⁹ Am siebten Tag kam der König, um um Daniel zu trauern. Er ging zur Löwengrube und sah, dass Daniel inmitten der Löwen saß. ⁴⁰ Er rief mit lauter Stimme: «Du bist groß, Herr, Gott Daniels, und es gibt keinen anderen außer dir.» Und er zog ihn aus der Löwengrube heraus. ⁴¹ Dann ließ er diejenigen, die ihn vernichten wollten, in die Grube werfen, und sie wurden im Nu vor seinen Augen verschlungen. ⁴² Da sprach der König: «Alle Bewohner der ganzen Erde sollen den Gott Daniels fürchten, denn er ist der Retter, der Zeichen und Wunder auf Erden vollbringt, der Daniel aus der Löwengrube errettet hat.»

Anmerkungen zum Buch Daniel

1.1-21 I^D Abschnitt: Historischer Teil, Kapitel 1 bis 6. – Dieser Teil des Buches Daniel hat nicht zum Ziel, die Gefangenschaft oder das Leben des Propheten zusammenzufassen, sondern uns die Mittel aufzuzeigen, die Gott in dieser Zeit der Strafe und Verwüstung einsetzte, um Israel zu trösten, zu ermutigen und zu stärken und ihnen zu zeigen, dass er sie nicht verlassen hatte. – 1. Das erste Kapitel bildet die Einleitung zum gesamten Buch und erzählt, wie Daniel am Hof des Königs aufwuchs.

1.1 das dritte Jahr, Nebukadnezar verließ Babylon gegen Ende des Jahres und belagerte Jerusalem zu Beginn des folgenden Jahres (siehe …). Jeremia, 25, 1). ― Das dritte Jahr von Joakims Herrschaft ist das Jahr 606 v. Chr. ― Am Nebukadnezar, sehen Jeremia, 21, 2.

1.2 Sennaars Land ; antiker Name für Babylonien (siehe Genesis, 10, 10). ― Sein Gott ; Bel oder Belus, dessen Tempel der reichste und prächtigste von allen in Babylon war.

1.3 Oberhaupt der Eunuchen ; Das heißt, der Leiter der Gerichtsbeamten. Er wurde gemeinhin so genannt.’Eunuchen an die Offiziere des Palastes der Könige des Ostens, denn in der Regel handelte es sich dabei tatsächlich um Eunuchen.

1.4 Jugend. Alles, was in diesem und den folgenden Kapiteln über Daniel und seine Gefährten gesagt wird, beweist, dass sie mindestens Jugendliche waren. Darüber hinaus wird der hebräische Begriff in diesem Sinne mehrfach verwendet. Die chaldäische Schrift unterschied sich von der hebräischen. Die Keilschrift oder assyrische Schrift, die an der königlichen Schule gelehrt wurde, war sehr komplex und äußerst schwer zu erlernen. Diese Schule lehrte zudem eine alte Sprache, die für das Verständnis antiker Monumente, Grammatik, Geschichte, Geographie, Astronomie, Magie usw. unerlässlich war. Dies belegen die auf Tontafeln geschriebenen Bücher, die die assyrisch-chaldäischen Bibliotheken bildeten und von denen beträchtliche Überreste gefunden wurden.

1.5 vor dem König ; ihm zu dienen.

1.7 Die Namensänderung war ein Zeichen von Besitz und Autorität; Herren gaben ihren Sklaven nach deren Erwerb neue Namen. Im Assyrischen hätte Abdenago Abed-Nebo geheißen, was «Diener des Gottes Nebo» bedeutet. Die genaue Bedeutung von Sidrac Und Misac ist unbekannt. Baltassar. Die wahre assyrische Form ist Balatsu-usur (Gott) beschützt sein Leben.

1.8 Daniel beschloss, usw. Die Heiden aßen wahllos alle Arten von Fleisch, also auch solches, das den Juden verboten war (siehe Levitikus, Kap. 11; Deuteronomium, (Kapitel 14). Darüber hinaus weihten sie ihren Göttern alles, was auf dem Tisch serviert wurde.

1.17 Visionen, Von Gott selbst gesandt.

1.19 vor dem König ; ihm zu dienen.

1.21 vgl. Daniel, 6, 28; 10, 1; 14, 1.

2.1-49 2. Das zweite Kapitel enthält den Bericht über einen Traum Nebukadnezars aus dem Jahr 602 oder 603 v. Chr. und dessen Deutung durch Daniel. Der König hatte eine Statue gesehen, deren Kopf aus Gold, deren Brust und Arme aus Silber, deren Bauch und Schenkel aus Bronze, deren Beine aus Eisen und deren Füße teils aus Eisen, teils aus Ton bestanden. Der Prophet erklärte dem König, wie einst Josef dem Pharao, die Bedeutung des Traums. Die verschiedenen Teile der Statue symbolisierten die Reiche, die einander in der Welt folgen sollten: Der goldene Kopf stand für das Reich Nebukadnezars, die silberne Brust für das Medo-Persische Reich, der bronzene Bauch für das Reich Alexanders des Großen und die Reiche der Seleukiden und Ptolemäer. Syrien Und Ägypten, das daraus hervorgegangen ist; die eisernen Beine stehen für das Römische Reich, das alles zerbricht und zermalmt; die Füße, halb aus Ton, halb aus Eisen, stehen für dasselbe Reich, das in ein Oströmisches und ein Weströmisches Reich geteilt ist. Ein kleiner Stein, der sich vom Berg löst, das heißt Jesus Christus, stürzt den Koloss um, und Gott errichtet das ewige Reich seiner Kirche.

2.1 Das zweite Jahr. Vermutlich das zweite Jahr der Herrschaft Nebukadnezars nach dem Tod seines Vaters Nabopolassar (602).

2.2 Die Chaldäer ; Vermutlich handelte es sich um chaldäische Priester, die sich der Astrologie widmeten. – In Babylon wurde die Magie so intensiv gepflegt, dass „chaldäisch“ zum Synonym für Magier wurde.

2.4 Von diesem Vers bis zum Ende des 7. Kapitels ist der Originaltext in Chaldäisch verfasst.

2.10-11 Die chaldäischen Zauberbücher, von denen einige bis heute erhalten geblieben sind, geben die Deutung der verschiedenen Dinge, die man in einem Traum sehen kann, aber sie können nicht herausfinden, worum es in dem Traum ging, den man befragt; nur Gott allein kann diese Offenbarung geben.

2.13 Nach diesen Worten hatte die Vollstreckung des Urteils gegen den König bereits begonnen; die Worte in Vers 24 sagen nicht ausdrücklich das Gegenteil aus.

2.14 Arioch ; auf Assyrisch: Eriaku, bedeutet nach einigen, Diener des Mondgottes.

2.23 Weisheit und Stärke die für uns notwendig waren, um uns aus dieser großen Gefahr zu befreien.

2.24 die Bedeutung ; die von ihm gewünschte Klarstellung.

2.28 das Ende der Tage, im Alten Testament, und insbesondere im Stil der Propheten, beziehen sich auf das Kommen des Messias und die Errichtung seiner Herrschaft vgl. Jesaja, 2, 2.

2.37 König der Könige ; ein gebräuchlicher Titel, der auch von den Königen Persiens verwendet wurde. Nebukadnezar war damals der größte König der Welt.

2.39 Ein kleineres Königreich, usw.; dies ist das Medo-Persische Reich, das von Darius dem Meder und Kyros gegründet wurde und das in der Tat sowohl an Dauer als auch an Ausdehnung und Macht dem Babylonischen Reich unterlegen war. Ein Drittel Königreich, das Reich der Griechen, gegründet von Alexander dem Großen.

2.40 Das Vierte Königreich, das Römische Reich, das alle Königreiche, die vor ihm in Europa, Afrika und fast ganz Asien existierten, zerschlug.

2.41-43 All dies bezieht sich auf die spätere Periode des Römischen Reiches, beginnend mit Augustus. Die frühere Stärke der Römischen Republik schwächte sich unter der Herrschaft der Kaiser ab, symbolisiert durch die Füße der Statue.

2.44 Dieses ewige Reich ist das Reich des Messias, der unter Augustus, dem ersten Kaiser der Römer, geboren wurde und der niemals in die Herrschaft eines anderen Volkes übergegangen ist.

2.45 Ein Stein, usw. Es war Jesus Christus, geboren von einer Jungfrau, der sein Reich auf Erden ohne menschliche Hilfe errichtete. Er zertrat dem Koloss, das heißt dem Götzendienst-Reich der Römer, die Füße.

3.1-97 In Kapitel 3, Verse 1 bis 97, sehen wir, wie Gott auf wundersame Weise Daniels Gefährten aus den Flammen des Ofens rettete, die sich geweigert hatten, das von Nebukadnezar errichtete Standbild anzubeten; wir lesen auch das Lied, mit dem sie Gott für seinen Schutz dankten.

3.1 Eine goldene Statue. Wir wissen, dass die Chaldäer Kolossalstatuen aus Edelmetallen herstellten, aber oft bestand das Innere aus Holz und sie waren nur mit Gold überzogen. sechzig Ellen hoch ; mehr als dreißig Meter hoch, aber die Statue selbst stand wahrscheinlich oben auf einer Säule, wie es in den Katakomben dargestellt ist. 

3.4 Völker, Nationen und Sprachen ; Das heißt, Völker und Stämme mit unterschiedlichen Sprachen.

3.5 Die hier und an mehreren anderen Stellen dieses Buches vorkommenden Wörter griechischen Ursprungs beweisen in keiner Weise, dass es nicht authentisch ist. 

3.6 Im Feuerofen eines lodernden Feuers. Eine Foltermethode, die bei den Assyrern und Chaldäern verbreitet, bei den Juden jedoch unüblich war.

3.21 Liste der verschiedenen Bestandteile der chaldäischen Tracht.

3.46 Hochentzündliche Stoffe. Naphtha ist ein Mineralöl vom Erdöltyp.

3.51 Einer der jungen Männer forderte die Geschöpfe auf, Gott zu loben, die beiden anderen wiederholten den Refrain. Die allgemeine Reihenfolge des Liedes entspricht der von Kapitel 1.^er von Genesis ; Vom Allgemeinen steigen wir zum Besonderen hinab, vom Himmel zur Erde und zu den verschiedenen Arten von Geschöpfen, um schließlich beim Menschen zu enden.

3.53 den Tempel deiner heiligen Herrlichkeit ; Der Himmel. Der Tempel in Jerusalem existierte zu dieser Zeit nicht mehr.

3.54 Der Thron deines Königreichs ; das heißt, der Himmel.

3.55 Ihr, die ihr auf Cherubim sitzt. Die Cherubim der Bundeslade.

3.59 Siehe Psalm 148,4.

3.61 Kräfte des Herrn ; Das heißt, die Sterne, die oft in der Heiligen Schrift genannt werden, die Himmelsmiliz. vgl. Matthäus, 24, 29.

3.82 Kinder der Männer poetischer Ausdruck, einfach ausgedrückt: Männer.

3.86 Spirituosen, etc.; die Seelen der Heiligen, die von ihren Körpern getrennt wurden.

3.92 ein Sohn der Götter ; ein Engel.

3.94 4. Kapitel 3, Verse 98 bis 94, enthält einen Brief Nebukadnezars, in dem dieser König berichtet, wie Daniel einen Traum deutete, der ihm voraussagte, er werde sieben Jahre wie ein Tier leben. Alles, was der Prophet gesagt hatte, traf ein. Die Briefform wird in Kapitel 4, Verse 25 bis 30, unterbrochen und in den Versen 31 bis 34 wieder aufgenommen.

3.100 Siehe Daniel 4,31; 7,14.

4.2-7 Die Visionen in meinem Kopf. Sehen Daniel, 2, 28.

4.4 Die Chaldäer. Sehen Daniel, 2, 2.

4.9 Alles Fleisch ; ein Ausdruck, der üblicherweise der Bibel entnommen ist und entweder für alle Menschen oder allgemein für alles Lebende steht.

4.10 Ein Wächter, ein Heiliger. Bei den Babyloniern sowie bei einigen anderen antiken Völkern, die Engel Sie galten als eine Schar von Geistern, die über den himmlischen Thron wachten und als göttliche Boten dienten. Vers 14 zeigt, dass die Wächter richtete und entschied über das Schicksal der Menschen.

4.13 Sieben ; nach einigen bedeutet einfach mehrere, Die Bibel liefert eine Reihe von Beispielen, die diese Interpretation stützen. Zeit ; Das heißt, Jahre, nach der gängigsten Meinung.

4.14 Er wird sich dort etablieren ; das heißt, über das Königreich gemäß dem chaldäischen Text und der griechischen Version.

4.20 Siebenmal, auf ihn. Siehe Vers 13.

4.22 Siehe Daniel 5,21.

4.24 Siehe Ecclesiasticus, 3, 33.

4.25 Unter den verschiedenen Meinungen über die Metamorphose Nebukadnezars ist die am weitesten verbreitete und wahrscheinlichste, dass dieser Fürst durch die Macht Gottes in einen Wahnsinn verfiel, in dem er sich für ein Tier hielt.

4.27 Das habe ich gebaut. Hier, wie auch in mehreren anderen Passagen, bauen bedeutet Wiederaufbau, um Erweiterungen und Verzierungen vorzunehmen. Babylon wurde von Nimrod erbaut (General. 10, 10), wurde von Semiramis stark erweitert und verschönert; aber Nebukadnezar machte sie zur größten und schönsten Stadt im Osten. 

4.30 Eine Beschreibung der Auswirkungen von Nebukadnezars Krankheit, die insbesondere dazu führt, dass sein Haar struppig wird und sich seine Nägel einrollen, wie es bei ungeschnittenen Nägeln der Fall ist. Er isst Gras wie ein Ochse, weil er glaubt, selbst zu einem Ochsen geworden zu sein.

4.31 Siehe Daniel, 7, 14.

4.32 Die Armee des Himmels. Sehen Daniel, 3, 61.

5.1 Baltasar, Nach der wahrscheinlichsten Ansicht war er der Sohn des letzten babylonischen Königs Nabonid; zumindest berichtet Nabonid in seinen Inschriften von einem Sohn namens Baltasar. Dieser war zwar kein König, übte aber faktisch königliche Macht aus, da sein Vater ihn offenbar in die Regierung einbezog und ihm die Verteidigung Babylons anvertraute, von der er sich zur Zeit der Eroberung durch Kyros fernhielt.

5.2 Nebukadnezar, sein Vater. Baltasar wird als Sohn Nebukadnezars angesehen, entweder weil er von ihm abstammte oder weil er von ihm abstammte Frauen, oder dass er einfach als sein Nachfolger in der Regierung angesehen wurde.

5.6 Die Gelenke seiner Nieren ; das heißt, von seinen Lenden; denn die Nieren haben im eigentlichen Sinne weder Gelenke noch Artikulationen.

5.7; 5.11 Chaldäer. Sehen Daniel, 2, 2.

5.7 In Dritter im Königreich. Baltasar kann dem Ausleger der geheimnisvollen Schrift nur Folgendes geben: Dritter Rang im Königreich, weil er selbst nur die zweite Position einnimmt und lediglich mit dem Thron in Verbindung gebracht wird.

5.21 Siehe Daniel 4,22. Kinder der Männer ; poetischer Ausdruck, für Männer. 

5.23 dein Atem, dein Leben, deine Seele.

5.25 LED, usw. Die Weisen des Königs konnten diese Worte nicht lesen (siehe Vers 8), entweder weil sie in einer im Land unbekannten Schrift verfasst waren, wie etwa im alten Hebräisch, Phönizischen oder Samaritanischen, oder weil sie, da sie keine Vokale enthielten, isoliert und ohne Reihenfolge standen, das Lesen und damit die Interpretation naturgemäß unmöglich wurde; oder schließlich, weil sie einfach nur aus ihren Anfangsbuchstaben bestanden; eine Hypothese, die durchaus plausibel ist und die die Verlegenheit der Weisen des Königs perfekt zum Ausdruck bringen würde.

5.31 Darius der Meder ; Laut vielen Gelehrten handelt es sich um dieselbe, die griechische Historiker nennen. Cyaxare II, Sohn des Astyages; doch weder Geschichte noch Kritik liefern ausreichende Beweise für diese Identität.

6.2 Einhundertzwanzig Satrapen. Zu Esthers Zeiten, als das Persische Reich durch nachfolgende Eroberungen beträchtlich gewachsen war, gab es einhundertsiebenundzwanzig Satrapien (siehe Esther, 1, 1 ; 8, 9).

6.8 In die Löwengrube. Zusammen mit dem Ofen war er eine der Foltermethoden in Chaldäa.

6.9 sodass darauf nicht verzichtet werden kann.Bei den Persern konnte ein Gesetz, eine Verordnung oder ein Erlass, der mit den üblichen Formalitäten erlassen worden war, nicht mehr widerrufen werden, selbst nicht vom König (siehe Esther, 1, 19; 8, 8).

6.11 vgl. Tobie, 3, 10; Apostelgeschichte, 1, 13. ― Gedreht, usw. Die Juden außerhalb Jerusalems wandten während des Gebets ihre Gesichter in Richtung dieser Stadt (siehe 1 Könige 8, 44). ― Dreimal täglich. Sehen Psalmen, 54, 18; Apostelgeschichte, 3, 1.

6.13 Dass es nicht erlaubt ist, usw. Siehe Vers 8.

7 Die vorhergehenden Kapitel enthalten den historischen Teil des Buches Daniel; dieses und die folgenden bis zum 12.^e einschließlich, widmen sich Prophezeiungen.

7.1-28 1. Prophezeiung der vier Reiche, dargestellt durch vier Tiere. – Kapitel 7 enthält den Bericht über einen prophetischen Traum Daniels. Im ersten Regierungsjahr Belsazars sah er dieselben Reiche, die bereits in Kapitel 2 erwähnt wurden, jedoch unter einem neuen Symbol: Anstelle der Statuen waren es nun Tiere. Das chaldäische Reich wurde durch einen geflügelten Löwen symbolisiert, wie er auf einheimischen Denkmälern zu sehen ist; das medo-persische Reich durch einen Bären mit drei Zahnreihen im Maul (die Königreiche Libyen, Ägypten und Babylonien, siehe Kapitel 7). Daniel, 6, 2); im griechisch-makedonischen Reich durch einen vierflügeligen Leoparden (Antigonos, Ptolemaios, Lysimachos und Kassander, Nachfolger Alexanders); im römischen durch ein schreckliches Tier mit eisernen Zähnen und zehn Hörnern, zwischen denen ein elftes wächst, das drei der vorherigen abreißt. Die Deutung des vierten Tieres ist umstritten. Viele glauben, es repräsentiere das griechische, nicht das römische Reich, da sie das Meder- und das Perserreich als zwei aufeinanderfolgende Reiche betrachten; ihrer Ansicht nach stehen die zehn Hörner für zehn Könige. Syrien, und der elfte, Antiochus Epiphanes. Diese Erklärung ist unplausibel: Sie hat den Fehler, das Medo-Persische Reich in zwei Hälften zu teilen. Die zehn Hörner stehen für zehn römische Kaiser; was den elften betrifft, so betrachten katholische Kommentatoren ihn im Allgemeinen als Emblem des Antichristen, des Verfolgers der Kirche (siehe [Referenz einfügen]). 2 Thessalonicher, Kap. 2.

7.1 Baltasar ; derselbe, der in Kapitel 5, Vers 1 ff. erwähnt wird. ― Vision seines Kopfes. Sehen Daniel, 2, 28.

7.2 Die vier Winde ; die Wirren und Unruhen, die die vier Reiche, von denen der Prophet sprechen wird, in der von ihm bezeichneten Welt verursachen werden großes Meer.

7.3 Vier große Bestien ; Das heißt, vier große Reiche (siehe Vers 17), von denen das erste wahrscheinlich das Reich der Chaldäer ist; das zweite das der Meder und Perser; das dritte das der Griechen; das vierte das der Römer.

7.6 Diese vier Flügel und diese vier Köpfe stellen wahrscheinlich die vier Fürsten dar, die nach Alexanders Tod sein Königreich unter sich aufteilten. Vgl. Daniel, 8, vv. 8, 22.

7.8 Ein weiteres kleines Horn, usw.; das Reich des Antichristen, nach Ansicht der meisten Exegeten; Mohammed, nach Ansicht einiger. Er sagte großartige Dinge ; Das heißt, biblisch gesprochen, redete er anmaßende Worte, voller Stolz, Lästerungen und Gottlosigkeit. Vergleiche Vers 25 und Daniel, 11, 36.

7.9 Ein alter Mann ; Dieser alte Mann ist Gott in der Gestalt Jesu, des ewigen Richters der Lebenden und der Toten. Das weiße Haar symbolisiert die Ewigkeit und Göttlichkeit des Wortes, das in Jesus Mensch wurde. Gottvater wurde nicht Mensch. Er hat weder einen Bart noch einen menschlichen Kopf, noch Arme oder Beine. Gott ist reiner Geist. Brief an die Kolosser Offenbarung 1,15 besagt, dass Jesus das sichtbare Bild des unsichtbaren Gottes ist (vgl. Offenbarung 1,14: Jesu weißes Haar). Lesen Sie dazu die Bücher von François Boespflug über die Trinität in der Kunst (Paris, Éditions du Cerf und Bayard).

7.10 Siehe Offenbarung 5,11.

7.12 eine Zeit und ein Augenblick ; der in göttlichen Dekreten festgelegte Zeitraum.

7.13 ein Sohn des Menschen ; poetischer Ausdruck, der, wie wir bereits festgestellt haben, bedeutet ein Mann. Was Daniel hier sagt, kann aber nur wörtlich auf Jesus Christus bei seinem zweiten Kommen angewendet werden. Vgl. Matthäus, 26, 64. ― Alter Mann. Siehe Vers 9. Jesus als Mensch versus Jesus als Gott.

7.14 Siehe Daniel 3,100; 4,31; Micha 4,7; Lukas 1,32. Ihm wurde gegeben, usw. drückt die ewige Herrschaft des Erlösers aus; es scheint, dass er selbst auf diese Stelle anspielte, als er sagte: «Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.» (siehe Matthäus, 28, 18).

7.15 Die Visionen in meinem Kopf. Sehen Daniel, 2, 28.

7.18 Die Heiligen des Allerhöchsten Gottes Sie herrschen mit Jesus Christus im Himmel, seit er ihnen durch seine glorreiche Himmelfahrt den Weg geebnet hat; doch am Ende der Welt, wenn sie mit dem Erlöser zum Jüngsten Gericht kommen, werden sie das himmlische Reich in vollständigerer und vollkommenerer Weise in Besitz nehmen. Siehe Matthäus, 25, 34. 

7.25 Er wird äußern, usw.; was nicht nur für den Antichristen geeignet ist (siehe Apokalypse, 13, 6), aber auch an Antiochus Epiphanes (siehe Daniel, 8, 23; 1 Makkabäer 1, V. 23, 43-53; 2 Makkabäer 9, 28), und an Mohammed selbst, der sein neues Gesetz mit Waffengewalt einführte. Eine Zeit, usw.; das heißt, der Zeitraum von dreieinhalb Jahren, nach allgemeiner Auffassung, der diese Passage auf die Verfolgung des Antichristen bezieht (siehe Apokalypse, 12, 6; 13, 5). Der Historiker Josephus erklärt ausdrücklich im Vorwort zu seinem Geschichte der Krieg Juden, dass Antiochus Epiphanes Jerusalem besaß drei Jahre und sechs Monate. Im Fall von Mohammed müssen diese Zeiten jedoch anders betrachtet werden als bei anderen Reichen.

7.26 Und das Urteil, etc. Die Exegeten bringen dies mit dem Untergang des Antichristen und dem Jüngsten Gericht in Verbindung.

7.27 Dieser Teil der Prophezeiung lässt sich nicht durch das Reich erklären, das Gott den Makkabäern und ihren Nachfolgern gab; denn ihre Macht war weder absolut noch umfassend genug, um solch große und großartige Verheißungen zu erfüllen. Wahre und wirkliche Erfüllung findet sich allein im Reich Jesu Christi und seiner Kirche.

8 Dieses Kapitel und die folgenden Kapitel bis einschließlich Kapitel 12^e inklusive sind in Hebräisch geschrieben.

8.1-27 2. Weissagung von der Verfolgung des Antiochus Epiphanes, Kapitel 8. – Die zweite Vision entwickelt einen Teil der ersten weiter. Im dritten Regierungsjahr Belsazars sah Daniel das Medo-Persische Reich in Gestalt eines Widders und das Griechische Reich in Gestalt eines einhörnigen Ziegenbocks. Der Ziegenbock triumphiert über den Widder und wächst; dann bricht sein einziges Horn ab, und vier andere wachsen an seiner Stelle; aus einem dieser Hörner entspringt ein fünftes Horn, das zum Himmel aufsteigt und das Volk der Heiligen 2300 Tage lang unterdrückt. – Das erste Horn des Ziegenbocks ist Alexander der Große, der das Persische Reich zerstört; die vier Hörner sind die vier Königreiche, die aus den Überresten seines Reiches entstehen: Makedonien im Westen; Syrien, Im Osten, von Ägypten im Süden und von Thrakien im Norden. Das fünfte Horn, das dem ewigen Opfer ein Ende setzt, ist Antiochus Epiphanes. Die 2300 Tage entsprechen sechseinhalb Mondjahren. Sie können ab dem Jahr 143 der Seleukidenzeit gezählt werden, in dem Antiochus Herrscher von Jerusalem wurde (siehe [Referenz einfügen]). 1 Makkabäer 1, 21; bis zum Jahr 149, seinem Todesjahr, siehe 1 Makkabäer 6, 16.

8.2 Elam ; Provinz Persiens, auch Elymaïs genannt. ― An der Tür ; am Rande, nahe. ― Oulaï ; Fluss, der Susiana von Elymaïs trennte; es ist der’Euleus Geographen. ― Suse ; Hauptstadt von Susiana, auf dem’Oulaï, eine der Residenzen der Könige von Persien.

8.3 Ein Widder. Dieser Widder symbolisiert das Reich der Perser und Meder (siehe Vers 20). Das höhere Horn steht für die Macht der Perser, die der Macht der Meder, repräsentiert durch das niedrigere Horn, überlegen ist.

8.4 Die Könige von Persien weiteten ihre Eroberungen allmählich aus, ohne auf Widerstand zu stoßen.

8.5 junges Zicklein. Siehe den Wert dieses Ausdrucks., Hesekiel, 43, 22. Dieser Ziegenbock steht für die Monarchie der Griechen; das Horn für den ersten ihrer Könige, Alexander den Großen (siehe Vers 21); die Geschwindigkeit des Ziegenbocks für die Geschwindigkeit der Eroberungen dieses Fürsten.

8.9 Ein kleines Horn ; Dies ist Antiochus Epiphanes, anfangs machtlos. Siehe Daniel, 11, V. 16, 41; Jeremia, 3, 19; Hesekiel, 20, V. 6, 15.

8.10 Die Armee des Himmels, das Volk des Herrn wurde verfolgt; und durch die Sterne umgestoßen wurden entweder die Juden, die tapfer in der Verfolgung starben, oder diejenigen, die ihrer Religion abschworen, um den Befehlen des Tyrannen zu gehorchen (siehe 1 Makkabäer 1, Verse 48, 51 ff.; ; 2 Makkabäer 4, Vers 14 ff.). Sterne Und die Sterne im Allgemeinen werden in der Heiligen Schrift sehr oft verwendet, um Heilige, Gerechte und Gelehrte zu bezeichnen.

8.14 Das heißt, bis zu 2300 Tage, bestehend aus einem Abend und einem Morgen. Bei den Hebräern begann der Tag am Abend (siehe Genesis, 1, V. 5, 8 usw.). Diese zweitausenddreihundert Tage ergeben sechseinhalb Jahre nach der Berechnung von Mondjahren mit dreihundertvierundfünfzig oder dreihundertfünfundfünfzig Tagen und können ab dem Jahr 143 nach griechischer Zeitrechnung gezählt werden, in dem Antiochus gegen Israel zog und Jerusalem einnahm (siehe 1 Makkabäer 1, 21), bis zum Jahr 149, dem Todesjahr dieses Fürsten (siehe 1 Makkabäer 6, 16). ― Das Heiligtum wird gereinigt werden; Dies geschah nach der Niederlage des Lysias am fünfundzwanzigsten Tag des neunten Monats des Jahres 148 der griechischen Regierungszeit (1 Macc. 4, 52).

8.16 Gabriel. Dies ist der Engel gleichen Namens in Gestalt eines Mannes.

8.23 Versteckte Dinge  Psalmen, 77, 2.

8.24 DER Volk der Heiligen ; das dem Herrn geweihte Volk, die Juden, die unter der Herrschaft von Antiochus II. blutige Verfolgung erleiden sollten (siehe 1 Makkabäer 1, Bd. 53 ff.).

8.25 ohne die Hand, usw. Siehe 2 Makkabäer Kapitel 9, das Ende des Antiochus.

8.26 Und die Vision, die den Abend und den Morgen beeinflusst ; Das heißt, in der gezeigt wurde, was in einer bestimmten Anzahl gewöhnlicher Tage, bestehend aus Tag und Nacht, geschehen sollte. verengt den Blick. Die Propheten verkündeten ihre Prophezeiungen, besonders jene, die sich bald erfüllen sollten, aber der Engel wies Daniel an, sie zu versiegeln. (Daniel 12,4).

9.1-27 3. Die Prophezeiung der 70 Jahre, Kapitel 9. – Die dritte Vision führt die messianische Prophezeiung aus den Kapiteln 2 und 7 weiter aus. Im ersten Regierungsjahr des Meders Darius dachte Daniel über die siebzig Jahre der Gefangenschaft nach, die Jeremia prophezeit hatte, und betete zu Gott, er möge seinem Volk die Sünden vergeben. Da erschien ihm der Engel Gabriel und verkündete die Zeit des Kommens des Messias. Daniel wollte wissen, wann die siebzig Jahre der Gefangenschaft enden würden; Gott offenbarte ihm eine weit größere Befreiung, von der die von Jeremia vorhergesagte nur ein Vorzeichen war.

9.1 Darius ; dasselbe wie das in Daniel, 5, 31.

9.2 Die Bücher, die heiligen Schriften, zu denen auch die Prophezeiungen Jeremias gehörten. ― siebzig Jahre, usw. Siehe Jeremia, 25, 11-12; 29, 10.

9.4 Siehe Nehemia 1,5.

9.5 Siehe Baruch, 1, 17.

9.11 das Gesetz des Mose. Lv. 26; Deut. Kapitel 27-29.

9.13 Deine Wahrheit ; deine Treue bei der Ausführung deiner Worte, seien es Versprechen oder Drohungen.

9.15 Siehe Baruch 2,11; Exodus 14,22.

9.21 Gabriel. Sehen Daniel, 8, 16.

9.24-27 Der Gräuel wurde im Tempel gesehen, als die Römer nach der Eroberung ihre Feldzeichen mit den Bildern ihrer Götter und der Cäsaren dort aufstellten; oder aber dieser Gräuel symbolisiert die Schändungen, Morde und anderen Sakrilege, die die Juden selbst während der letzten Belagerung an diesem heiligen Ort begingen. Es sei darauf hingewiesen, dass auch die Entweihung des Tempels durch Antiochus vorhergesagt wird (siehe …). Daniel, 11:31, doch die vom Seleukidenkönig begangene Entweihung ist nicht die Erfüllung der hier vorliegenden Prophezeiung; diese bezieht sich zweifellos auf das messianische Zeitalter. Die Entweihung des Tempels durch den syrischen König war nur teilweise und vorübergehend, die der Römer hingegen vollständig und endgültig. Was die in dieser Prophezeiung genannten Zahlen betrifft, so ergibt sich folgende Bedeutung: Die siebzig Wochenjahre ergeben 490 Jahre. Der Engel Gabriel teilt sie in drei Teile: Der erste Teil umfasst sieben Wochen oder 49 Jahre, nach denen die Mauern Jerusalems fertiggestellt sein werden; der zweite Teil umfasst zweiundsechzig Wochen oder 434 Jahre, an deren Ende Christus gesalbt wird; der dritte Teil umfasst die siebzigste Woche, in deren Mitte der Messias getötet wird. Die Bestimmung dieser Daten ist nicht ohne Schwierigkeiten. Die meisten Kommentatoren datieren die siebzig Wochen des Edikts des Artaxerxes um das Jahr 445. Von diesem Datum bis zum 15.^e Im Jahr des Tiberius, dem Jahr der Taufe unseres Herrn, sind 475 Jahre vergangen; wir gelangen somit ungefähr zum 70.^e Woche, in deren Mitte der Erlöser gekreuzigt wurde.

9.24 Siehe Johannes 1,45. Siebzig, usw.; das heißt, die Zeit der Gefangenschaft wurde um eures Volkes und eurer heiligen Stadt willen verkürzt und auf siebzig Wochen reduziert. Diese siebzig Wochen entsprechen Wochen von Jahren (vgl. Levitikus, (25,8), und die sich über vierhundertneunzig Jahre erstrecken, werden ab dem Befehl des Artaxerxes Longimanus zum Wiederaufbau Jerusalems gezählt. Diese Prophezeiung Daniels, die in diesem Vers beginnt und sich in den folgenden drei Versen fortsetzt, kann sich nur auf den Messias, Jesus von Nazareth, beziehen. Die Ausleger, die sie auf Kyros oder Alexander beziehen, haben gegen sie das gesamte Alter und den Wortlaut des heiligen Textes vorzuweisen.

9.27 Siehe Matthäus 24,15.

10 4. Prophezeiungen zur Seleukidenzeit, Kapitel 10 bis 12. Die vierte Vision erläutert die zweite. Im dritten Regierungsjahr des Kyros sagte Gott Daniel die Ereignisse voraus, die sich unter den Seleukiden in Bezug auf sein Volk erfüllen würden. Kapitel 10 bildet die Einleitung zur Prophezeiung; die Kapitel 11 und 12 beschreiben ausführlich die Zeit vor den Makkabäern. Die 3^e Im Jahr des Kyros offenbarte ein Engel Daniel am Ufer des Tigris die zukünftige Geschichte der fremden Könige, unter deren Herrschaft Palästina fallen würde. Er informierte ihn insbesondere über die Verfolgung durch Antiochus Epiphanes, um die gläubigen Juden vor Verführung zu warnen. Zunächst würden vier persische Könige regieren; der vierte (Xerxes) würde der Krieg gegen Griechenland, Kapitel 11, Vers 2. Ein mächtiger König (Alexander) wird aufstehen, dessen Reich geteilt wird, aber nicht unter seinem eigenen Volk, Verse 3 und 4. Der König des Südens (Ptolemaios von Ägypten) wird mächtig werden; jedoch wird einer seiner Generäle (Seleukos Nikator von Syrienwerden ihn als König des Nordens besiegen (V. 5 und 6). Ihre Nachkommen werden der Krieg, Verse 7–20. Ein verachteter Fürst wird den Thron des Nordens besteigen; dies ist Antiochus Epiphanes, der Verfolger der Heiligen, der Schänder des Tempels in Jerusalem (Verse 21–45). Der heilige Michael wird die Juden von der Unterdrückung befreien; er verkündet … die Auferstehung Allgemeines und die Ehre der Heiligen, Kap. 12, V. 1 bis 4. Der Prozess gegen Juda, ein Sinnbild für die Verfolgung durch den Antichristen, wird dreieinhalb Jahre dauern, V. 5 bis 11. Daniel wird ihn zu seinen Lebzeiten nicht mehr miterleben, V. 12 und 13.

10.4 Erster Monat. Sehen Hesekiel, 29, 17.

10.5 Ein Mann, etc.; wahrscheinlich der Engel Gabriel, der bereits Daniel erschienen war.

10.13 der Herrscher des Königreichs Persien ; Das heißt, laut Hieronymus, Theodoret, Chrysostomus, Gregor dem Großen, einigen anderen Kirchenvätern und den meisten Exegeten war er der Schutzengel des Persischen Reiches. Prinz, Wie der Erzengel Michael selbst wünschte sich dieser persische Prinz, dass die Juden so lange wie möglich in Persien blieben, um die Lehre vom wahren Gott zu verbreiten und ihn zu verehren, während Gabriel und Michael ihre Rückkehr in ihre Heimat und den Wiederaufbau der Stadt und des Tempels anstrebten. Michaels Eingreifen zielte einerseits darauf ab, dem Schutzengel der Perser Gottes Willen zu übermitteln und andererseits den persischen König zu überzeugen, die Juden ziehen zu lassen – ein Ziel, das ihm erst nach Gabriels Erfüllung seiner Mission gelang.

10.16 eine Ähnlichkeit mit dem Menschensohn, usw. Es ist der Engel Gabriel. 

10.18 Es ist wieder derselbe Engel Gabriel.

10.21das Buch der Wahrheit das heißt, das Buch, in dem die göttlichen Beschlüsse geschrieben stehen, deren Erfüllung nicht scheitern kann (vgl.). Exodus, 32, 32-33; Psalmen, 86, 6; 138, 16; Apokalypse, 3, 5. ― Michel, Ihr Chef. In der Antike galt der heilige Michael als Schutzengel der Synagoge; die christliche Kirche ehrt ihn in gleicher Weise.

11.1 Und ich, etc. Dies ist eine Fortsetzung der Rede des Engels Gabriel.

11.2 Wieder ; das heißt, nach Kyros, dem ersten König der Perser, der zu der Zeit regierte, als Daniel diese Vision hatte (siehe Daniel, 10, 1). ― Drei Könige ; Kambyses, Smerdis und Darius, der Sohn des Hystaspes. Der vierte ; Xerxes.

11.3 Ein tapferer König, usw. Alexander der Große.

11.4 Wird aufgeteilt. Dies ist die Aufteilung des Reiches Alexanders in vier große Königreiche. Vgl. Daniel, 8, vv. 8, 22.

11.5 Der König des Südens ; der König von Ägypten, der sich tatsächlich südlich von Judäa befand und Syrien. Dieser König ist Ptolemaios, Sohn des Lagus. Einer seiner Generäle ; Seleukos Nikator, Gründer des neuen Königreichs Syrien.

11.6 Das Mädchen, usw.; Berenike, Tochter des Ptolemaios Philadelphus. ― Wird kommen um Antiochus Theus, König von Syrien, Enkel von Seleukos Nikator; Zustand des Bündnisses.

11.7 Ptolemaios Euergetes, Sohn und Nachfolger des Ptolemaios Philadelphus und Bruder der Berenike.

11.10 Seine Söhne ; Seleukus Ceraunius und Antiochos der Große.

11.11 Ptolemaios Philopator, Nachfolger des Ptolemaios Euergetes.

11.13 Der König des Nordens ; Antiochus.

11.14 Siehe Jesaja 19,16. gewalttätige Männer, die Juden, die Onias, dem Sohn des Hohepriesters Onias III., folgten, als dieser sich nach Ägypten zurückzog, in den Dienst von Ptolemaios Philopator, dem Sohn und Nachfolger des Epiphanes, stellte und von ihm die Erlaubnis erhielt, in seinem Königreich einen Tempel zu errichten, der dem von Jerusalem ähnelte, und behaupteten, damit die Prophezeiung zu erfüllen.’Jesaja, 19, 18-19.

11.17 Antiochus' Tochter, die Ptolemäus geheiratet hatte, gab die Interessen ihres Vaters auf und wandte sich denen ihres Mannes zu.

11.19 Und wir werden es nicht finden. ; Es wird verschwinden. Antiochus wurde, nachdem er einen Tempel in der Provinz Elymais geplündert hatte, von der Bevölkerung massakriert.

11.20 Antiochus' Nachfolger war sein ältester Sohn, Seleukos Philopator. Seleukos kam durch die Intrigen seines Ministers Heliodorus ums Leben, der sein Königreich an sich reißen wollte.

11.28 Er wird zurückkehren ; Das heißt, Antiochus Epiphanes. Der Heilige Bund ; das göttliche Gesetz der Juden. 11.28: 1 Macc. 1, 20-24; 2 Makk. 5, 21.

11.30 Wir wissen von Livius und Justin, dass die römischen Legaten dem ein Ende setzten. der Krieg und zwangen Antiochus zum Abzug. Diese Historiker berichten, dass die Legaten bei ihrer Ankunft auf der Insel Delos makedonische leichte Schiffe vorfanden.

11.31 der Gräuel der Verwüstung. Als die Römer den Tempel in Jerusalem eroberten, ließen sie die Statue des Kaisers im Allerheiligsten verehren. Oder vielleicht bestand dieser Gräuel aus den Schändlichkeiten, Morden und anderen Sakrilegien, die die Juden während der letzten Belagerung an diesem heiligen Ort begangen hatten.

11.32 Sehen 2 Makkabäer 6, 21.

11.33 Dies betrifft hauptsächlich Mattathias und seine Söhne aus dem Stamm Levi. Siehe 1 Makkabäer 2, Vers 27 ff.

11.34 ein wenig Hilfe ; die der Makkabäerbrüder. Siehe 1 Makkabäer 2, Vers 1 ff. – Mehrere wird sich anschließen, usw. Siehe 2 Makkabäer 8, Vers 1 ff.

11.38 der Gott der Festungen  Es wäre Mars, der Kriegsgott; oder gemäß dem Götzenbild des olympischen Jupiter, das Antiochus im Tempel von Jerusalem aufgestellt hatte. Vgl. 1 Makkabäer 1, 57; 2 Makkabäer 6, 2.

11.39 Antiochus ließ tatsächlich eine Festung in der Nähe des Tempels des Herrn errichten, wo er die Statue seines Gottes aufgestellt hatte, als wolle er ihn vor jeglichen Angriffen schützen.

11.41 das glorreiche Land ; Judäa. Vgl. Daniel, 8, 9; 11, 16.

12.1 Damals ; Das heißt, zur Zeit des Antiochus Epiphanes, nach Ansicht des heiligen Chrysostomus und einiger Kommentatoren; nach Ansicht der meisten anderen Kirchenväter und Exegeten jedoch zur Zeit des Antichristen und des Weltuntergangs. Prophetisch gesprochen bezieht sich dieser Ausdruck nämlich nicht immer auf die soeben genannte Zeit, sondern einfach auf die kommende Zeit, die der Geist Gottes den Propheten offenbart und in der die verschiedenen von ihnen angekündigten Ereignisse mitunter durch mehrere Jahrhunderte getrennt sind. eine Zeit der Not, usw. Siehe Matthäus, 24, 21. ― eingeschrieben im Buch des Lebens, Es ist von Gott zur Herrlichkeit vorherbestimmt.

12.2 Siehe Matthäus 25,46. Viele davon ; Das heißt, die gesamte Menge davon. In biblischer Manier verwendet man häufig die Formulierung: eine Menge Für das Ganze, wenn diese Gesamtheit eine beträchtliche Zahl umfasst. – Dieser Vers und das Folgende zeigen deutlich, dass es sich um eine Frage der die Auferstehung General am Ende der Welt.

12.3 Sie werden glänzen, etc. vgl. Weisheit, 3, 7; Matthäus, 13, 43.

12.4 Anziehendie Liedtexte, usw. Siehe Daniel, 8, 26.

12.5-6 Vom Fluss ; des Tigers. Vgl. Daniel, 10, 4.

12.6 Der Mann, der in Leinen gekleidet war. Sehen Daniel, 10, 5. ― Das Ende ; Leistung.

12.7 Siehe Offb. 10,5. Eine Zeit:  Daniel 7, 25.

12.12 Tausend, usw., was 45 Tage mehr sind als im vorhergehenden Vers. Laut Hieronymus und Theodoret sind diese 45 Tage die Zeitspanne zwischen dem Tod des Antichristen, der nach 1290 Tagen eintreten soll, und der Wiederkunft Jesu Christi. Wer dies auf die Zeit der Makkabäer bezieht, versteht darunter die Zeitspanne zwischen der Wiedereinweihung des Tempels und dem Tod des Antiochus.

12.13 Du ; Daniel. ― Gehen, usw.; das heißt, warte, bis du stirbst, dann wirst du leben in Frieden Und in Ruhe werdet ihr eure Würden und euren hohen Rang bis zum Ende eures Lebens genießen; oder ihr werdet sterben, aber ihr werdet sogleich eine Ruhe genießen, die bis zum Ende der Zeit dauern wird, wenn ihr auferstehen werdet, um in den Besitz ewiger Seligkeit einzugehen.

13.1 Joakim war einer der wichtigsten jüdischen Gefangenen in Babylon.

13.2 Susanne bedeutet Lilie.

13.5 Wir stellen fest, etc. Aus diesen Worten geht klar hervor, dass die Juden, obwohl in Gefangenschaft, nicht des Rechts beraubt wurden, Fälle, die ihre Gesetze betrafen, und Angelegenheiten von Einzelpersonen ihrer Nation untereinander zu beurteilen. Ungerechtigkeit, usw. Dieses Zitat stammt nicht aus der Heiligen Schrift; es könnte aus der Überlieferung stammen. Manche behaupten, es beziehe sich auf Jeremia (siehe …). Jeremia, 23, 14 und Kap. 29), wo wir in der Tat einen Gedanken sehen, der dem hier von Daniel geäußerten analog ist.

13.32 Im mosaischen Gesetz sehen wir, dass einer Frau, die von ihrem Mann des Ehebruchs beschuldigt wurde, während des Prozesses das Gesicht unbedeckt blieb (siehe Zahlen, 5, 18). Susannas Ankläger nutzten diesen Gesetzesartikel zweifellos als Vorwand, um sie zu zwingen, ihren Schleier abzunehmen, ohne den keine Frau im Osten in der Öffentlichkeit erscheinen konnte.

13.34 üblich bei den Hebräern, insbesondere bei Todesurteilen (siehe Levitikus, 24, 14).

13.41 Steinigung : Levitikus 20, 10; Jeans, 8, 5.

13.45 Der Heilige Geist ; der Geist der Weissagung, um das Verbrechen der alten Männer aufzudecken und sie durch ihren eigenen Mund zu überzeugen, noch bevor der Fall untersucht wird. 

13.52 JETZT, usw.; nun werden eure Verbrechen auf euch zurückfallen, und ihr werdet sie sühnen müssen.

13.53 Du wirst nicht, usw. Siehe Exodus, 23, 7.

13.55; 13.59 zu Ihrem Verlust ; sodass deine Lüge sich gegen dich wendet und zu deinem Untergang führt. dich in zwei Hälften. Es ist wahrscheinlich, dass die beiden alten Männer gesteinigt wurden, gemäß dem Gesetz der Vergeltung, das besagt, dass der falsche Ankläger die Strafe erleidet, die er dem Unschuldigen zufügen wollte. Siehe Verse 61 und 62; Deuteronomium, 19, 18-19.

13.62 Siehe Deuteronomium 19,18-19.

13.65 Astyage ; Laut mehreren Quellen ist er der Sohn von Astyages, Kyaxares II. und Darius dem Meder; siehe jedoch Daniel, 5, 31.

14.2 Bel ; ehemaliger König von Babylon, der nach seinem Tod von seinen Untertanen in den Rang eines Gottes erhoben wurde. 

14.6 In Ton. Viele Statuen in Babylon wurden aus Ton gefertigt, da es in Chaldäa weder Stein noch Holz gab. Diese Tonstatuen wurden mitunter mit Edelmetallen überzogen.

14.22 Ein gewaltiger Drache ; wahrscheinlich eine große Schlange, die dem Gott Bel heilig war.

14.31 Zwei Körper von Männern, die wahrscheinlich zum Tode verurteilt wurden.

14.32 Habakuk, usw. Es wurde behauptet, dass der Prophet Habakuk Unter Kyros konnte er nicht existiert haben. Es gibt jedoch keinen Beweis dafür, dass sich dies auf Habakuk, einen der zwölf kleinen Propheten, bezieht. Andererseits, Habakuk Da er seine Prophezeiungen nicht datierte und wie Daniel vor der Gefangenschaft lebte, könnte er durchaus bis zur Regierungszeit von Kyros gelebt haben, obwohl er älter war als dieser.

14.35 Siehe Hesekiel 8,3. Der Engel, usw. Wäre die Entrückung Habakuks durch den Engel aufgrund ihrer Unglaubwürdigkeit und sogar Absurdität, wie Ungläubige behaupten, falsch, hätte Daniel sie sorgfältig nicht in sein Buch aufgenommen. Wenn er sie also erzählte, dann deshalb, weil er Beweise für ihre Realität hatte. Darüber hinaus sind solche Entrückungen im Alten und Neuen Testament nicht beispiellos (siehe …). 1 Könige 18, 12; Matthäus 4, V. 5, 8; Akte 8, 39-40).

14.38 Anstelle ; an dem Ort, wo er es hingebracht hatte.