KAPITEL 13
13, 1-37. Parallel. Matth. 24, 1-51; Lukas 21:5-36.
Mc13.1 Als Jesus den Tempel verließ, sagte einer seiner Jünger zu ihm: «Meister, sieh dir diese Steine und Gebäude an!» — Als er den Tempel verließ. Als der Abend hereinbrach (diese Ereignisse fanden noch am Dienstag der Karwoche statt), verließ Jesus, wie schon an den beiden vorangegangenen Tagen, den Tempel und zog sich nach Bethanien zurück. Doch das Bemerkenswerte daran war, dass er nie wieder zurückkehrte. Der Prophet Ezechiel berichtet am Ende einer furchtbaren Vision (Ezechiel 11,22–23), wie er sah, wie Gott den Tempel und die Stadt Jerusalem verließ, die seiner unwürdig geworden waren: «Da hoben die Cherubim ihre Flügel empor, ihre Räder neben ihnen; die Herrlichkeit des Gottes Israels war über ihnen. Die Herrlichkeit des Herrn erhob sich aus der Mitte der Stadt und stand auf dem Berg östlich der Stadt.» In ähnlicher Weise verleugnet der Messias in diesem Augenblick seinen Palast, seine Hauptstadt und sein Volk. Einer der Jünger. Der heilige Markus ist genauer als die beiden anderen synoptischen Evangelien und schreibt die folgende Betrachtung nur einem der Apostel zu. Meister, schau…Jesus und seine Anhänger stiegen vermutlich die Stufen hinab ins Kidrontal. Von dieser Seite boten die Tempelmauern ihren imposantesten Anblick. Einige dieser gigantischen Steine, die die Jünger so sehr beeindruckten, sind dort noch heute zu sehen. Der Historiker Josephus übertreibt nicht, wenn er sagt, dass die meisten der für den Tempelbau verwendeten Blöcke 25 Ellen lang, 8 Ellen hoch und 12 Ellen breit waren [vgl. Flavius Josephus, Bell. Jud., 5, 6, 8; Ant., 15, 11, 3]. Daher mussten die Römer an mehreren Stellen sechs Tage lang mit Rammböcken gegen die Mauern hämmern, um überhaupt einige kleine Breschen zu schlagen.
Mc13.2 Jesus antwortete ihm: «Siehst du diese gewaltigen Gebäude? Kein Stein wird auf dem anderen bleiben; alles wird niedergerissen werden.» Der Jünger, der gesprochen hatte, schien andeuten zu wollen: Solche Bauwerke trotzen den Spuren der Zeit. Jesus korrigiert ihn, indem er ihr trauriges Schicksal offenbart. Diese großen Gebäude ist nachdrücklich und entspricht «welche Steine und welche Gebäude» in Zeile 1. Kein Stein wird auf dem anderen bleiben, der nicht umgestoßen wird.. Zwei Verneinungen, zwei Umstände, die den Gedanken bestärken. Der griechische Text ließe sich besser mit «das, was nicht zerfallen ist, von den anderen Steinen getrennt» übersetzen. Kaum vierzig Jahre waren seit dieser Prophezeiung vergangen, und sie hatte sich bereits weitgehend erfüllt. Die Winde des göttlichen Gerichts waren über den Tempel in Jerusalem hinweggefegt, wie über die Paläste von Theben und Ninive. Was ist heute noch davon übrig? Nichts, absolut nichts; denn in Wahrheit waren die gewaltigen Steine, die noch immer die Aufmerksamkeit der Pilger auf sich ziehen, nicht Teil des Tempels: Sie bildeten entweder Umfassungsmauern oder Unterbauten, die die Terrassen stützten.
Mc13.3 Als er sich auf dem Ölberg gegenüber dem Tempel niedergelassen hatte, befragten ihn Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas unter vier Augen: — Auf dem Ölberg sitzend. Jesus und seine Jünger stiegen vermutlich schweigend die Hänge des Ölbergs hinauf, jeder in tiefe Gedanken versunken. Oben auf dem Hügel, auf halbem Weg zwischen Jerusalem und Bethanien, machten sie Rast, und Jesus setzte sich ins Gras. Gegenüber dem Tempel. Ein für den Markusevangelium charakteristisches bildhaftes Element dient als Überleitung zur Frage der Apostel. Die letzten Strahlen der untergehenden Sonne müssen in diesem Augenblick den Tempel und seine Nebengebäude in Gold getaucht und ihnen so neuen Glanz verliehen haben. Pierre, Jacques, Jean und André. «Nur Markus berichtet, dass Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas Christus befragten. Beachten Sie die Erwähnung von Petrus.» Dies waren die ersten vier Apostel, die sich Jesus unmissverständlich verschrieben. Vgl. Markus 1,16–20. Heiliger Andreas Hier erscheint er zusammen mit den drei engsten Jüngern; woraus man manchmal geschlossen hat, dass er es vielleicht war, der Jesu Aufmerksamkeit auf den Tempel lenkte (V. 1). Besonders : im Vergleich zu den anderen Mitgliedern des Apostolischen Kollegiums, die ferngeblieben waren.
Mc13.4 «Sagt uns, wann das geschehen wird und welches Zeichen wird es sein, dass all diese Dinge bald in Erfüllung gehen?» — Erzählen Sie unsDie Frage wird im ersten Evangelium umfassender und klarer beantwortet. Sie betraf drei verschiedene Punkte: 1. den Zeitpunkt der Zerstörung des Tempels (dies ist der wenn das passiert (des Markusevangeliums); 2) die Zeichen der Wiederkunft des Messias; 3) die Vorhersagen über das Ende der Welt. all diese Dinge Unser Evangelist bringt diese beiden letzten Punkte zusammen.
Mc13.5 Jesus antwortete ihnen und begann diese Rede: «Seht zu, dass euch niemand verführt.“. — Seien Sie vorsichtig. Diese ernste Warnung, die wir von Beginn der Rede an hören, wird immer wieder wie ein Hauptton erklingen. Vgl. Vgl. V. 9, 23, 33. Ähnliche Ratschläge werden ebenfalls ständig wiederholt: Wachet, haltet durch, betet. Lass dich von niemandem verführen. Eine große Gefahr, die alle Menschen ihr Leben lang und auf vielfältige Weise bedroht. Deshalb muss man vorsichtig sein, wenn man ihr entgehen will.
Mc13.6 Denn viele werden unter meinem Namen auftreten und sagen: »Ich bin der Christus«, und sie werden viele verführen. — Weil viele… Das Partikel «denn» zeigt an, dass der Erlöser seine dringende Ermahnung aus Vers 5 weiter ausführen wird. Er lenkt die Aufmerksamkeit seiner Jünger auf verschiedene Zeichen, die ihnen zuerst die Nähe der Zerstörung Jerusalems und dann, am Ende der Zeiten, die des allgemeinen Gerichts ankündigen werden. Sie werden unter meinem Namen geführt werden… Erstes Anzeichen: das Auftreten einer großen Anzahl von Pseudo-Messiasse. Sie werden vielen Menschen gefallen.. Diese falschen Christusse waren allzu erfolgreich darin, die Juden vor und während der Zeit zu täuschen. der Krieg Mit Rom. Josephus berichtet, dass einige von ihnen riesige Menschenmengen in die Wüste führten und ihnen versprachen, ihnen strahlende Wunder zu zeigen. Darüber hinaus betraten im Augenblick des Tempelbrandes sechstausend Menschen jeden Alters und jeder Herkunft das Gebäude auf das Wort eines falschen Propheten hin und kamen in den Flammen schrecklich um. Auch beim Weltuntergang wird es nicht weniger Betrüger und nicht weniger leichtgläubige Menschenmengen geben.
Mc13.7 Wenn ihr von Kriegen und Kriegsgerüchten hört, lasst euch nicht erschrecken, denn diese Dinge müssen geschehen, aber das Ende ist noch nicht da. — Zweites Zeichen: Kriege nah und fern. Kriege Dies deutet darauf hin, dass es in der Nähe zu Kämpfen kommen wird; Kriegsgeräusche, Schlachten, die auf Distanz ausgetragen wurden. Lass dich nicht beunruhigen. Ebenfalls, Christen Sie dürfen sich nicht von Irrtümern verführen lassen, genauso wenig wie sie sich von der Angst in die Irre führen lassen dürfen, die so oft ein schlechter Ratgeber ist und schon so viele Abfall vom Glauben verursacht hat. Das ist noch nicht das Ende.. Diese ersten Anzeichen sind nur Vorboten weitaus schrecklicherer Gefahren.
Mc13.8 Menschen werden sich gegeneinander erheben, Reiche gegen Reiche; es wird Erdbeben an verschiedenen Orten geben und Hungersnöte. Dies wird der Anfang der Wehen sein. — Drittes Zeichen: Völker und Reiche, die sich gegeneinander erheben und sich gegenseitig vernichten. «Wenn ihr seht, wie Königreiche gegeneinander wüten, werdet ihr die Fußspuren des Messias erwarten» [Genesis Rabbah 1:10]. Erdbeben. Viertes Zeichen: Schreckliche Erdbeben an verschiedenen Orten. Hungersnöte. Fünftes Zeichen. Der Beginn der Schmerzen. Was wird dann der Schmerz selbst sein, wenn die bisher erwähnten Unglücksfälle nur sein Vorspiel sind? Diese vorbereitenden Übel, gemäß der wörtlichen Übersetzung des griechischen Wortes, das übersetzt wurde von Schmerz, Dies wird für die endgültige Katastrophe das sein, was die Leiden vor der Geburt für die Geburtshelfer sind. Jesus hätte keinen treffenderen Vergleich wählen können. Außerdem hatten die Propheten oft dasselbe Bild verwendet.
Mc13.9 Seid auf der Hut! Ihr werdet vor Gerichte und Synagogen gebracht und dort geschlagen werden. Ihr werdet meinetwegen vor Statthaltern und Königen stehen und für mich Zeugnis ablegen. — Seien Sie vorsichtig. Ein Charakteristikum des heiligen Markus: Hütet euch davor, im Glauben zu wanken, denn das Fleisch ist schwach und hat viel zu ertragen. Wir übersetzen für Sie.Hier ist die Liste der Herausforderungen, die auf Sie warten. Christen zu den beiden angegebenen Zeitpunkten. Sie werden wie Verbrecher allen möglichen Gerichten übergeben: jüdischen und kirchlichen Gerichten, den Sanhedrinen verschiedener Ränge (siehe das Evangelium nach Matthäus) und in den Synagogen ; Zivil- und heidnische Gerichte, vor den Statthaltern und vor den Königen. Der heilige Matthäus erwähnt hier nicht alle diese Einzelheiten; er hatte sie aber an anderer Stelle, in der Hirtenunterweisung Jesu an seine Jünger (Matthäus 10,17–18), berichtet. – Die Verben Du wirst besiegt werden., Sie werden erscheinen sind dramatisch. Um mir Zeugnis zu geben. Indem ihr all diese Misshandlungen mit Mut ertragt, werdet ihr die Göttlichkeit meines Werkes beweisen. Die Verfolgung wird somit zur Verbreitung des Evangeliums beitragen.
Mc13.10 Das Evangelium muss zuerst allen Nationen verkündet werden. — Ein weiterer besonderer Besuch in St. Markus. Vorher Das heißt, vor dem in Vers 7 erwähnten «Ende». Und tatsächlich hatte vor der Zerstörung des Tempels allein der heilige Paulus das Evangelium in weiten Teilen des Römischen Reiches verkündet. Die anderen Apostel wirkten im gleichen Maße. Der Apostel Petrus richtete seinen ersten Brief an die Gläubigen in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien. Der heilige Paulus schrieb an die Römer, dass ihr Glaube weithin bekannt sei. Und welch immensen Fortschritt hat das Evangelium seither gemacht!.
Mc13.11 Wenn ihr also vor sie geführt werdet, denkt nicht vorher darüber nach, was ihr sagen sollt, sondern sagt, was euch in diesem Augenblick eingegeben wird; denn nicht ihr werdet sprechen, sondern der Heilige Geist. Ein neuer Gedanke, der nur bei Markus zu finden ist. Die anderen synoptischen Evangelien verorten ihn an anderer Stelle (vgl. Matthäus 10,19; Lukas 12,11; 22,14); ein Beweis dafür, dass Jesus ihn mehrmals unter verschiedenen Umständen äußerte. Er birgt in der Tat großen Trost für den verfolgten Jünger: die Verheißung einer ganz besonderen Hilfe durch den Heiligen Geist. In diesem Augenblick, Das heißt, wenn Sie vor Ihren Richtern erscheinen. Du wirst nicht derjenige sein, der spricht. Jesus ahnt, dass die soeben beschriebene Situation bereits eingetreten ist, und beobachtet, wie seine Jünger unter der Führung des Heiligen Geistes improvisierte, ergreifende Entschuldigungen aussprechen. Welch eine Ermutigung muss diese Verheißung für sie sein!.
Mc13.12 Bruder wird Bruder bis zum Tod verraten und aus ihm einen Sohn zeugen; Kinder werden sich gegen ihre Eltern erheben und sie töten. — Auch der heilige Matthäus hat diese Passage ausgelassen. Der Bruder wird seinen Bruder verraten…Der Erlöser kündigt seinem Volk nun eine noch grausamere Strafe an als die vorherige: Verfolgung und Verrat durch die eigenen Angehörigen. Die heiligsten Bande der Natur werden aufhören zu bestehen, oder vielmehr werden sie Anlass zu noch größerem Hass und unerbittlicherer Verfolgung geben.
Mc13.13 Und Ihr werdet alle wegen meines Namens gehasst werden.. Wer aber bis zum Ende durchhält, wird gerettet werden. — Du wirst von allen gehasst werden.Diese Worte fassen das Schicksal der Christen während der beiden großen Krisenzeiten zusammen, die von Jesus prophezeit wurden: Sie werden Gegenstand tiefster Feindschaft von allen sein, die ihren Glauben nicht teilen, von Freunden wie von Feinden gleichermaßen. Wer aber durchhält… Abschluss dieser ersten Szene. Von allen Seiten, ob vor dem Fall Jerusalems oder vor dem Ende der Welt, werden den Jüngern Christi gewaltige Gefahren drohen, die ihr ewiges Heil bedrohen. Was kann man tun, um nicht zu unterliegen? Nur eines: standhaft bleiben, bis zum Ende ausharren. Das griechische Verb, das hier übersetzt wird, lautet: wird durchhalten, Vgl. Matthäus 24,13, das sehr ausdrucksstark ist: Es bedeutet wörtlich «Ich bleibe unten» und impliziert, trotz aller Schwierigkeiten von außen standhaft zu bleiben. Es kommt nur dreimal in den Evangelien vor. Derjenige, der ist eindeutig: Nur dieser eine und kein anderer.
Mc13.14 Wenn ihr aber den Gräuel der Verwüstung dort stehen seht, wo er nicht stehen sollte, so merke es sich; dann sollen die, die in Judäa sind, in die Berge fliehen. — Zu den Worten Gräuel der Verwüstung, Siehe das Evangelium nach Matthäus 24,15. Kein Jude war sich Daniels Prophezeiung nicht bewusst. «Gräuel der Verwüstung» war daher ein Fachbegriff für die schrecklichen Katastrophen, die die heilige Stadt und insbesondere das Heiligtum heimsuchen sollten. Der griechische Begriff, übersetzt von Verwüstung Es stammt vom Verb «Ekel erregen» (insbesondere durch einen üblen Geruch) und kommt in den neutestamentlichen Schriften nur sechsmal vor: hier, in der Parallelstelle in Matthäus 24,45; Lukas 16,4–5; Offenbarung 17,4–5; 21,27. Die Septuaginta verwendet dieses Substantiv für Götzenbilder und alles, was mit heidnischer Anbetung zusammenhängt. Vgl. 1 Könige 11,5.33; 2 Könige 16,3; 21,2 u. a. Dort etabliert, wo es nicht hingehört.. Das heißt, gemäß Matthäus, «am heiligen Ort», im Tempel, dessen heiliger Charakter ihn vor jeder Entweihung schützen sollte. Dem Leser soll klar sein. Eine dringende Warnung, die höchstwahrscheinlich vom Evangelisten mitten in die Worte unseres Herrn eingefügt wurde [Matthäus 24,15]. ALSO Unmittelbar nach dem Eintreten des von Daniel vorhergesagten schrecklichen Unglücks muss man ohne Zögern fliehen. Wer sich in Judäa aufhält, soll fliehen.. Von allen jüdischen Provinzen litt Judäa am meisten, sowohl unter den Römern als auch unter den Zeloten, während des furchtbaren Krieges, der mit dem Untergang des jüdischen Staates endete. Daher diese besondere Warnung an die Christen, die sich dort niedergelassen hatten.
Mc13.15 Wer auf dem Dach ist, soll nicht in sein Haus hinuntergehen oder hineingehen, um etwas herauszuholen. 16 Und wer auf sein Feld gegangen ist, soll nicht zurückkehren, um seinen Mantel zu holen. Zwei sehr eindrückliche Bilder veranschaulichen, wie schnell alle Judäa verlassen müssen, sobald der «Gräuel der Verwüstung» erscheint. Sie sind gewiss nicht wörtlich zu nehmen; es sind eindringliche Übertreibungen, die sagen: Flieht so schnell wie möglich! Markus ist, ohne etwas hinzuzufügen, in seinem Ausdruck umfassender und deutlicher. Matthäus sagt im ersten Beispiel lediglich: «Niemand, der auf dem Dach ist, soll herunterkommen, um etwas aus seinem Haus zu holen.» Unser Evangelist unterscheidet, seinem dramatischen Stil treu, zwei Handlungen: das Herabsteigen vom Dach und das Betreten des Hauses. Dasselbe gilt für das zweite Beispiel. Matthäus: «Kehrt nicht um, um sein Gewand zu holen»; Markus: Kehrt nicht um (das heißt, vom Feld zurück in die Stadt)…
Mc13.17 Doch wehe denen, die in jenen Tagen schwanger sind oder stillen. 18 Beten wir, dass diese Dinge nicht im Winter geschehen. — Weitere pittoreske Details, die das Ausmaß des Unglücks, das Jerusalem bedroht, und die Notwendigkeit einer schnellen Flucht verdeutlichen sollen, wenn man diesem entkommen will. Unglück Es ist kein Fluch an diesem Ort, sondern vielmehr ein Ausruf tiefen Mitgefühls: Arme Mütter, die nicht schnell genug fliehen können. BetenNach diesen ersten beiden Hindernissen, die den Flug verzögern sollten – nämlich dem Wunsch, etwas mitzunehmen, und der Verlegenheit der kleinen Kinder –, stieß Jesus auf ein drittes Hindernis, das vom Wetter herrühren konnte. Im Winter ist der Boden durchnässt, die Flüsse treten über die Ufer, und dies stellt insbesondere im Osten ein ernsthaftes Hindernis für einen schnellen Marsch dar. Diese Dinge. So etwas passiert nicht.. Dies sind die Unglücksfälle, die zwingen werden Christen auswandern. — Markus erwähnt den Sabbat nicht (vgl. Matth. 24,20), weil dieser Umstand für seine römischen Leser von geringem Interesse war.
Mc13.19 Denn in jenen Tagen wird es Bedrängnisse geben, wie sie seit Anbeginn der Welt, die Gott erschaffen hat, bis jetzt nicht gewesen sind und auch nicht wieder sein werden. — Solche Prüfungen.... Ein sehr eindringlicher Ausdruck, charakteristisch für den heiligen Markus. Er verdeutlicht, dass die Tage, von denen Jesus spricht, von Leiden und Bedrängnis geprägt sein werden. Dass es seit Beginn keine gegeben hat… Siehe das Evangelium nach Matthäus 24,21. Vgl. Tacitus, Historien 5,13.
Mc13.20 Und wenn der Herr jene Tage nicht verkürzt hätte, so würde kein Mensch gerettet werden; aber er verkürzte sie um der Auserwählten willen, die er erwählt hatte. — Und wenn der Herr jene Tage nicht verkürzt hätteDas Verb, das im Neuen Testament nur hier und in der Parallelstelle in Matthäus 24,22 verwendet wird, bedeutet «amputieren». Vgl. 2 Samuel 4,12 in der Septuaginta. Doch wie das hebräische Verb מער («mit der Sense schneiden», Psalm 102) wird es moralisch verwendet, um eine verkürzte Zeit zu bezeichnen. Kein Mensch würde gerettet werden.. Hätte Gott in seiner Gnade die Belagerung Jerusalems nicht verkürzt, hätte kein Jude dieses Grauen und Elend überlebt. Diese gnädige «Verkürzung» zeigte sich auf zweierlei Weise: erstens in den aktiven und energischen Maßnahmen der Belagerer und zweitens im törichten Vertrauen und den internen Kämpfen der Belagerten. wegen der gewählten Amtsträger, im Hinblick auf die Christen, die Gott retten wollte. Dass er sich auswählte. Eine weitere Wiederholung, ähnlich der in Vers 19.
Mc13.21 Wenn Ihnen dann jemand sagt: „Der Christus ist hier“ oder „Der Christus ist dort“, glauben Sie es nicht. 22 Denn es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten und Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, auch die Auserwählten zu verführen. — Wenn dir dann jemand sagt… Das ALSO Dies versetzt uns plötzlich in die Endzeit, in die Zeit der Wiederkunft Christi. Diese Auslegung gilt seit der Kirchenväterzeit als die am weitesten verbreitete. «Dieses Wort sollte nicht so verstanden werden, als müsse es sofort geschehen, sondern vielmehr, dass die Erfüllung dieser Prophezeiung auf die Zerstörung Jerusalems folgen wird.» (Theophylakt). Offenbar stellt Jesus somit Ereignisse, die eigentlich durch einen langen Zeitraum getrennt sein sollten, gleich. Falsche Christusse und falsche Propheten… Dies ist die Vorhersage aus Vers 6, die in besonderer Weise auf die letzten Tage der Welt angewendet und weiterentwickelt wurde. Sie werden Zeichen und Wunder vollbringen.. Diese falschen Christusse und falschen Propheten werden mit der Unterstützung ihres Meisters Satan zahlreiche und erstaunliche Wunder vollbringen, wenn Gott es zulässt, um so die Gerechten zu prüfen.
Mc13.23 Seid euch dessen bewusst. Seht ihr, ich habe euch ja alles im Voraus gesagt. — Nachdrückliche Wiederholung einer Ermahnung, die Jesus seit Beginn seiner Rede bereits zweimal an die Jünger gerichtet hat (vgl. V. 5 und 9). Nur Markus erwähnt sie. Das Adjektiv Alle, ebenfalls nachdrücklich, nach Bekanntmachung, Es gehört ihm auch uneingeschränkt.
Mc13.24 Aber in jenen Tagen, nach dieser Bedrängnis, wird die Sonne sich verfinstern, und der Mond wird seinen Schein nicht mehr geben., 25 Die Sterne des Himmels werden fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden. — Das Teilchen Aber führt neue Details ein, die zusammen eine schreckliche Tragödie bilden, die sich in den letzten Tagen der Welt verwirklichen soll., damals. — Die Worte nach dieser Tortur Sie beziehen sich nicht mehr auf den Gräuel der Verwüstung (V. 14 und 19), sondern auf die unten beschriebenen, für die Endzeit charakteristischen Unglücke (V. 21 und 22). Vgl. Matthäus 24,29. Die Sonne wird sich verdunkeln…Wir interpretieren diese verschiedenen Phänomene wörtlich (siehe unseren Kommentar zum Matthäusevangelium 24,29), die zwei der Apostel, zu denen der Herr damals sprach, der heilige Petrus und der heilige Johannes, in ihren Schriften als Ereignisse am Ende der Welt erwähnten. Vgl. 2 Petr 1–13; Offb 20–21. Die Mächte des Himmels werden erschüttert werden. (Matthäus «des Himmels», gemäß Jesaja 34,4). Die Sterne werden ihre gewohnte Bahn verlassen und ziellos umherirren; daher wird es keine Harmonie mehr in ihrem Lauf geben, woraus eine universelle Erschütterung resultieren wird.
Mc13.26 Dann werden wir den Menschensohn in den Wolken kommen sehen mit großer Macht und großer Herrlichkeit. — ALSO. Dieser Ausdruck, der dreimal fast in schneller Folge wiederholt wird (vgl. V. 21 und 27), kennzeichnet feierlich den Rhythmus dieser Prophezeiung, die nach der Art der Orakel des Alten Testaments aufgebaut ist. Wir werden den Menschensohn sehen. Ohne wie Matthäus das Zeichen des Messias zu erwähnen, der als erstes plötzliches Erscheinen am Himmel auftritt, stellt Markus sofort Christus selbst vor, der, wie es sich für den Sohn Gottes, den theokratischen König, gehört, von Macht und Herrlichkeit umgeben erscheinen wird.
Mc13.27 Und dann wird er seine Engel aussenden, um seine Auserwählten von den vier Himmelsrichtungen zu sammeln, von den Enden der Erde bis zu den Enden des Himmels. — um seine gewählten Beamten zu versammeln„Mit Posaune und lauter Stimme“, fügt Matthäus hinzu. Christus wird seine Auserwählten versammeln, so wie einst die Hebräer zu heiligen Versammlungen gerufen wurden. Vgl. 2. Mose 19,13.16.19; 3. Mose 23,24; Psalm 80,3–5. Von den Enden der Erde bis zu den Enden des Himmels. Dieser Ausdruck weicht geringfügig von dem im ersten Evangelium («von einem Ende des Himmels bis zum anderen») ab, obwohl die Bedeutung in beiden Fällen dieselbe ist. Gemäß den gängigen Vorstellungen der Antike setzt die Formulierung des Markus eine abgeflachte Erde voraus, deren Enden gleichsam von den unteren Rändern der Himmelskugel umschlossen waren. Sie bedeutet: von einem Ende der Erde bis zum anderen.
Mc13.28 Hören Sie sich diesen Vergleich des Feigenbaums an: Sobald seine Zweige zart werden und er seine Blätter treibt, weiß man, dass der Sommer nahe ist. — Schon zweimal hatte der Feigenbaum den Jüngern wichtige Lehren vermittelt. Vgl. Markus 11,13 ff.; Lukas 13, 6-9. Hier ist ihr Arzt, der sich aus einer neuen Perspektive etabliert hat.
Mc13.29 Also, wenn Sie sehen, wie diese Dinge geschehen, Wisst, dass der Menschensohn nahe ist, dass er vor der Tür steht. — So wie der natürliche Mensch die verschiedenen Zeichen der Zeit und der Jahreszeiten wahrnimmt, so muss auch der Christ die vom Erlöser verkündeten Prophezeiungen erkennen können.wenn Sie sehen, wie diese Dinge geschehen) das Herannahen der großen Krise, die das Ende der gegenwärtigen Welt herbeiführen wird. Bitte beachten Sie, dass es ganz in der Nähe, direkt an der Tür, liegt.„Da kommt der Richter, der an der Tür steht“, schrieb er. Jakobus Er verwendet dieselbe Metapher und spielt möglicherweise auf die Worte Jesu an. Jakobus 5,9.
Mc13.30 Ich sage euch die Wahrheit: Diese Generation wird nicht vergehen, bevor all dies geschehen ist. — Feierlicher Abschluss der gesamten vorhergehenden Prophezeiung (V. 5–30). Unser Herr kehrt zu den beiden Hauptgedanken zurück, um die sich der erste Teil seiner Rede drehte – einerseits der Untergang Jerusalems und seine Vorzeichen, andererseits das Ende der Welt und seine verschiedenen Vorboten – und verkündet, dass alles so geschehen wird, wie er es vorhergesagt hat. Die Worte diese Generation Diese Begriffe beziehen sich daher entweder auf die Juden zur Zeit Jesu oder auf die Menschheit im Allgemeinen, je nachdem, welche der beiden Katastrophen man betrachtet. Siehe das Evangelium nach Matthäus 24,34.
Mc13.31 Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals vergehen. Als ob die Worte «Wahrlich, ich sage euch» nicht schon genug wären, um die vollkommene Wahrheit seiner Aussage zu garantieren, fügt Jesus einen bemerkenswerten Gegensatz hinzu. Er stellt Himmel und Erde, diese scheinbar so beständigen Dinge, seinen Worten gegenüber, die auf dem Ölberg bereits verklungen waren. Und doch werden Himmel und Erde vergehen, aber seine Worte werden bleiben. Welch erhabene und stolze Gewissheit in solch Worten! Wer hätte es gewagt, sie auszusprechen, wenn nicht der Sohn Gottes?
Markus 13,32–37. Vgl. Matthäus 24,36–25,46: Gerade hier kürzt und verdichtet Markus den Text. Er hat nur sechs Verse, um auszudrücken, was im ersten Evangelium anderthalb Kapitel umfasst.
Mc13.32 Was den Tag und die Stunde betrifft, so kennt sie niemand, noch die Engel Im Himmel nicht der Sohn, sondern allein der Vater. — Was diesen Tag oder diese Stunde betrifft. Das heißt, der genaue Zeitpunkt des Weltuntergangs. Nachdem allgemein festgestellt wurde, dass niemand hier unten diesen schrecklichen Tag und diese Stunde kennt, Niemand kennt sie, Jesus führt dies weiter aus und nennt zwei Arten von Wesen, die aufgrund ihrer erhabenen Natur und ihrer innigen Beziehung zu Gott über besonderes Wissen in dieser Hinsicht zu verfügen scheinen: zum einen sind dies die, die Engel am Himmel, Auf der anderen Seite, der Sohn des Menschen, des Messias. Nun behauptet er, dass auch die Engel und der Menschensohn weder den Tag noch die Stunde des Jüngsten Gerichts kennen. Die Worte noch der Sohn sind dem heiligen Markus eigen. Antike und moderne Häretiker (früher die Arianer und die «Agnoets oder Agnoiten», heute die Protestanten und die Muslime) haben sie missbraucht, um die Erkenntnis Christi mehr oder weniger eng zu fassen. Aber die Kirchenväter haben mit ebenso klaren wie soliden Unterscheidungen schon vor langer Zeit ihre wahre Bedeutung aufgezeigt. Zitieren wir einige ihrer Worte: «Wie kann der Sohn nicht wissen, was der Vater weiß, da der Sohn im Vater ist? An anderer Stelle zeigt er aber, warum er es nicht sagen will.»Akt 1, 7: «(...) es ist nicht eure Sache, die Zeiten oder Zeitpunkte zu kennen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat.» Hl. Ambrosius von Mailand, Lukas 17,31. Ebenso Heiliger Augustinus, Diskussion über die Psalmen, 36,1: «Unser Herr Jesus Christus, der uns gesandt wurde, um uns zu belehren, sagte, dass der Menschensohn selbst den heutigen Tag nicht weiß, weil es nicht in seiner Macht stand, ihn uns kundzutun. Denn der Vater weiß nichts, was der Sohn nicht auch weiß, da das Wissen des Vaters identisch ist mit seiner Weisheit, und seine Weisheit ist sein Sohn, sein Wort. Da es aber für uns nicht nützlich war zu wissen, was der, der gekommen war, um uns zu belehren, sehr wohl wusste, ohne uns zu lehren, was für uns nicht von Vorteil war, so gab er uns in seiner Eigenschaft als Lehrer nicht nur bestimmte Lehren, sondern hielt uns in seiner Eigenschaft als Lehrer auch andere vor.» Vgl. Augustinus, De Trinity, 12,3; Hilarius von Poitiers, De Trinity, 9; und die Kommentare von Jansenius, Maldonat, Patrizi u. a. Wir werden auch die ausgezeichnete Auslegung von Pater … zitieren. Luc: «Er sagt, dass es der Menschensohn selbst ist, der als Mensch nicht weiß – nicht absolut, sondern auf eine ihm eigene Weise … Gott offenbart keinem Geschöpf auf diesem Tag etwas, was kein Geschöpf entdecken kann. Doch die Seele Christi, obwohl Geschöpf, erkennt ihn in der Natur Gottes, mit der sie vereint ist. Denn dass Christus, der Menschensohn, zugleich der Sohn Gottes ist, ist ihm eigen und keinem Geschöpf zuteil. Und nur weil der Menschensohn mit dem Sohn Gottes vereint ist, weiß er, dass er, wie andere Geschöpfe, in manchen Dingen, selbst den subtilsten, unwissend sein wird … In diesem Sinne sagt Gregor der Große, dass Christus auf diesem Tag wusste …“ In die menschliche Natur, aber nicht von menschliche Natur» [denn Christus kannte diesen Tag durch seine göttliche Natur] Franciscus Lucas Brugensis, Commentarius in Sacro-sancta Quatuor Iesu Christi Evangelia, h. l. Siehe auch Bossuet, Meditation über das Evangelium, Letzte Woche, 77. und 78. Tag. Aber der Vater allein. «Durch dieses undurchdringliche Geheimnis», stellte Dom Augustin Calmet treffend fest, „will Jesus uns in einem Zustand ständiger Wachsamkeit und Aufmerksamkeit halten und in uns eitle Neugier und für das Heil nutzlose Suchen unterdrücken.“.
Mc13.33 Seid vorsichtig, wacht und betet, denn ihr wisst nicht, wann die Zeit kommen wird. Die Mahnung wird dringlicher und eindringlicher. Da der Mensch aufgrund seiner eigenen Sorglosigkeit und Leichtfertigkeit nicht in der Lage ist, von sich aus genügend Aufmerksamkeit zu walten, muss er den Herrn um Hilfe bitten, um vom plötzlichen Eintreten des Jüngsten Gerichts nicht überrascht zu werden.
Mc13.34 So verhält es sich, wenn ein Mann sein Haus verlässt, um auf Reisen zu gehen, nachdem er die Autorität an seine Diener übergeben und jedem seine Aufgabe zugeteilt hat, dem Türhüter befiehlt, Wache zu halten. Dieses kleine Gleichnis, mit dem unser Herr seine Ermahnung bekräftigt, unterscheidet sich etwas von dem, das wir in der Parallelstelle des ersten Evangeliums, Markus 24,45 ff., lesen. Dort war die Hauptfigur ein Verwalter, das heißt der erste unter allen Dienern; hier ist es ein Porter, den niedrigsten Sklaven. Dort empfahl Jesus vor allem allen Loyalität zur Wachsamkeit aufrufen; hier mahnt er zur Wachsamkeit. Der Erlöser griff daher in diesem Zusammenhang auf verschiedene Gleichnisse zurück, aus denen jeder Evangelist sein eigenes auswählte. Dies erklärt die Unterschiede. Ein Mann, der wegging. Siehe Markus 12,1 und den Kommentar. Eine klare Anspielung auf Jesu bevorstehenden «Weggang». Er übergibt die Autorität seinen Dienern.. «Nachdem er seinen Dienern befohlen hatte, jedem seine Aufgabe zuzuweisen», empfahl er insbesondere dem Türhüter, Wache zu halten.
Mc13.35 Darum seid wachsam, denn ihr wisst nicht, wann der Hausherr zurückkommt – am Abend, um Mitternacht, wenn der Hahn kräht oder am Morgen., 36 Es sei denn, er kommt plötzlich und findet dich schlafend vor. — Anwendung der Parabel. — Seien Sie also vorsichtig.. Jesus wiederholt seinen Befehl nachdrücklich. Er erläutert außerdem (vgl. V. 33) den Grund, warum seine Jünger in Erwartung seiner Wiederkunft ständig wachsam bleiben müssen: weil du es nicht weißt… — Am Abend oder mitten in der NachtDies sind die Fachbezeichnungen für die vier Nachtabschnitte bei den Römern. Die Mischna, Tamid. 1, 1, 2, berichtet, dass ein Priester, um die Leviten, die nachts im Tempel Wache hielten, zur ständigen Wachsamkeit anzuhalten, von Zeit zu Zeit, aber zu unterschiedlichen Zeiten und unerwartet, an die Tür des Heiligtums klopfte, die sofort geöffnet werden musste. So handelt auch der Sohn Gottes. plötzlich auftreten. Es basiert auf diesem Adverb plötzlich Das ist die Grundlage der Hauptidee.
Mc13.37 Was ich euch sage, sage ich allen: Seht her!» — Ich erzähle es allen.. «Er sprach so nicht nur zu denen, die das Glück hatten, ihn zu hören, sondern auch zu denen, die nach seinen Jüngern und vor uns auf dieser Welt waren, und zu uns selbst und zu denen, die nach uns kommen werden bis zum Jüngsten Gericht.»Heiliger Augustinus d'Hippone, Brief 199.] — Bitte. Im Markusevangelium schließt die eschatologische Rede mit dieser nachdrücklich betonten Aussage. Frühe Christen, die nach größerer Motivation suchten, Jesu Empfehlung in die Tat umzusetzen, nahmen oft Namen an, die sie stets daran erinnerten. Daher die Namen Vigilius und Gregorius (von einem griechischen Verb, das «wachen» bedeutet), die in den Inschriften der Katakomben so häufig erwähnt werden.
