- Eine lebendige Autorität, die in das Fleisch der Welt selbst eingewoben ist.
- Rede als Handlung – eine Pädagogik der Präsenz
- Frieden, eine absolute Priorität der Evangelikalen
- Die Stärke der Armen: Dilexi te oder die fleischgewordene Offenbarung
- Die Peripherie als theologischer Raum
- Eine dezentralisierte, missionarische und dienende Kirche
- Soziale Gerechtigkeit: eine Praxis, bevor sie ein Konzept ist.
- Der ökumenische Weg als gemeinsames Zeugnis
- Doktrinäre Kohärenz im Aufbau
- Eine bewusste Kontinuität, eine unverwechselbare Stimme
- Die «Beherrschung des Flugzeugs»: eine neue Form der Autorität
- Auf dem Weg zu einer programmatischen Enzyklika?
- ✝ Biblische Bezüge
Während sich die katholische Welt auf den ersten Jahrestag der Wahl Leos XIV. am 8. Mai 2026 vorbereitet, hat die Nachrichtenagentur I.MEDIA einen bemerkenswerten Bericht veröffentlicht: eine systematische Analyse der wichtigsten Texte aus seinem ersten Pontifikatsjahr. Reden, Predigten, Botschaften, Pressekonferenzen im Flugzeug – all diese Worte, gesprochen an konkreten Orten vor realen Menschen, bilden zusammen ein Lehrwerk von bemerkenswerter Kohärenz. Was beim Lesen dieser Analyse besonders auffällt, ist eine tiefe Intuition, die Leo XIV. von Anfang an zu teilen schien: Die Wahrheit des Evangeliums wird nicht in erster Linie bewiesen, sondern gelebt, gezeigt und verkörpert. Der amerikanisch-peruanische Papst wartete nicht auf eine große programmatische Enzyklika, um das Fundament seines Pontifikats zu legen. Er legte es Stein für Stein in der Fülle seiner Begegnungen, seiner Reisen, seiner spontanen Predigten. Damit begründet er vielleicht eine neue Form des Lehramtes – nicht weniger streng, aber anders verwurzelt.
Eine lebendige Autorität, die in das Fleisch der Welt selbst eingewoben ist.
Rede als Handlung – eine Pädagogik der Präsenz
Als Leo XIV. am Abend des 8. Mai 2025 auf dem Balkon des Petersdoms erschien, offenbarten seine ersten Worte einen unmittelbaren und bewussten pastoralen Schwerpunkt. «Friede sei mit euch allen!» – dieses Echo des Grußes des auferstandenen Christus war keine rhetorische Floskel. Es bildete in wenigen Silben ein Programm. Während andere Päpste auf die Antrittsenzyklika warteten, um ihre Vision zu verkünden, sprach Leo XIV. direkt aus dem Herzen des Evangeliums, ohne gelehrte Vermittlung. Es ist diese Unmittelbarkeit, die seinen lehramtlichen Stil kennzeichnet.
Andrea Tornielli, Redaktionsleiter der vatikanischen Medien, erkannte als einer der Ersten diesen «roten Faden», der sich durch alle Äußerungen des Papstes zieht. Laut Tornielli schlägt Leo XIV. «ein Modell christlicher Gemeinschaft vor, in dem Gemeinschaft gelebt, missionarisch und somit allen dienen kann, angefangen bei den Schwächsten, und in dem Dialog und Frieden gefördert werden.» Diese Formulierung ist bedeutsam: Sie stellt die Gemeinschaft vor die Verkündigung, das Leben vor den Diskurs. Es handelt sich um eine narrative Ekklesiologie, die sich im konkreten Raum apostolischer Reisen, Audienzen und Pressekonferenzen entfaltet und nicht nur in offiziellen Dokumenten.
Es ist bezeichnend, dass der Vatikan bereits im November 2025 beschloss, ein erstes Buch mit den Texten des neuen Papstes zu veröffentlichen, mit dem Titel Die Forza del Vangelo. La fede cristiana in 10 Liedtexten — «Die Kraft des Evangeliums: Der christliche Glaube in zehn Worten.» Dieser vom Vatikanischen Verlag unter der Leitung von Lorenzo Fazzini herausgegebene Band ordnet päpstliche Verlautbarungen zehn Schlüsselwörtern zu: Kirche, Frieden, Hoffnung, Gerechtigkeit… Diese redaktionelle Entscheidung ist aufschlussreich: Es gibt noch immer keine Aufzeichnungen darüber, Thesen, aber einige Wörter. Und die Worte dieses Papstes tragen das Gewicht jahrzehntelanger praktischer Erfahrung in sich, die er in Peru im Dienst der armen und marginalisierten Bevölkerungsgruppen gesammelt hat.
Frieden, eine absolute Priorität der Evangelikalen
Das Thema Frieden ist mit Abstand das am häufigsten wiederkehrende in diesem ersten Jahr. Es geht nicht um diplomatischen Frieden oder einen einfachen Aufruf zum Waffenstillstand: Leo XIV. spricht von einem theologischen Frieden, der im auferstandenen Christus wurzelt. In seiner Predigt in Monaco – im Stade Louis II, während einer denkwürdigen apostolischen Reise – interpretierte er das Evangelium vom Lazarus im Lichte der gegenwärtigen Gewalt neu. Die Auferstehung ist kein vergangenes Ereignis: Sie ist die aktive Verheißung einer Welt, die vom Tod befreit ist, einschließlich des Todes, den Menschen einander im Krieg zufügen.
Am 11. Mai 2025, während der Regina Cæli Auf dem Petersplatz bekräftigte Leo XIV. ausdrücklich den Appell Pauls VI.: «Nie wieder Krieg.» Dieses Zitat ist keine allgemeine pazifistische Haltung. Es ist Teil einer klar definierten päpstlichen Tradition – jener Pauls VI. bei den Vereinten Nationen 1965, jener Johannes Pauls II. in Hiroshima 1981, jener Benedikts XVI. in Auschwitz 2006 –, die den Frieden nicht zu einem Wert unter vielen, sondern zu einem zentralen Gebot des Evangeliums erhebt. Leo XIV. nahm dieses Erbe an und übertrug es mit besonderer Dringlichkeit in die Gegenwart, angesichts der globalen Zunahme bewaffneter Konflikte.
In diesem Kontext müssen wir die Seligpreisung lesen, auf die er sich während seines Treffens mit beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten wenige Tage nach seiner Wahl ausführlich berief: «Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.» (Mt 5,9). Indem der Papst vor Vertretern der Weltpresse diesen Vers aus der Bergpredigt zitierte, bot er nicht einfach nur ein schönes Zitat an. Er verlieh der Kommunikation selbst eine evangelische Berufung: die Förderung einer Kultur des Zuhörens und der Wahrheit, entgegen der Logik von Konkurrenz und verbaler Aggression. Die richtige Rede ist an sich eine Form der Friedensstiftung.
Die Stärke der Armen: Dilexi te oder die fleischgewordene Offenbarung
Wenn ein einziger Text den ersten wichtigen Lehrakt dieses Pontifikats zusammenfassen sollte, wäre es zweifellos das Apostolische Schreiben. Dilexi te — «Ich habe euch geliebt» — unterzeichnet am 4. Oktober 2025, dem Fest des Heiligen Franz von Assisi, und veröffentlicht am 9. Oktober. Dieser Text stellt das erste formelle Lehramtsdokument von Leo XIV. dar, und sein Titel ist selbst ein Programm: Er ist der Offenbarung (Offb 3,9) entlehnt, wo Christus sich an eine Gemeinschaft ohne Macht und Ressourcen wendet, die Gewalt und Verachtung ausgesetzt ist, und einfach zu ihr sagt: «Ich habe euch geliebt.».
Dieses Zitat offenbart eine Theologie der Armut, die sich nicht auf Wohltätigkeit reduzieren lässt. Leo XIV. bringt es mit bemerkenswerter Klarheit zum Ausdruck: «Wir befinden uns nicht im Bereich der Nächstenliebe, sondern im Bereich der Offenbarung.» Anders gesagt: Die Hinwendung zu den Armen ist für sozial engagierte Katholiken keine optionale spirituelle Ergänzung, sondern ein Weg, Gott selbst zu erkennen. Dilexi te Er zitiert ausführlich Paul VI., Johannes Paul II., Benedikt XVI. und Franziskus und verortet das Pontifikat Leos XIV. entschieden in der lehramtlichen Kontinuität sozialer Fragen, verleiht ihm aber gleichzeitig eine eigene christologische Prägung. Indem die Kirche das Antlitz Christi – selbst arm unter den Armen – betrachtet, entdeckt sie ihr eigenes Antlitz.
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Die Peripherie als theologischer Raum
Eine dezentralisierte, missionarische und dienende Kirche
Der von Papst Franziskus geprägte Begriff der «Peripherie» verschwand mit der Wahl Leos XIV. nicht; er wurde vielmehr wieder aufgegriffen und vertieft. Für Leo XIV. waren die Peripherien jedoch nicht nur geografischer oder wirtschaftlicher Natur, sondern auch existenzieller und spiritueller Natur. Sie umfassten selbstverständlich die Armen, aber auch die Kranken, Gefangenen, Alten – all jene, die die heutige Gesellschaft dazu neigt, unsichtbar zu machen. In seinen Ansprachen an die peruanischen Bischöfe ging er auf diese Themen ein. ad limina Im Januar 2026 rief er die peruanische Kirche dazu auf, sich den Herausforderungen der Evangelisierung zu stellen, indem sie sich von dem Heiligen Toribio de Mogrovejo inspirieren lasse und nach seinen eigenen Prinzipien lebe. ad instar apostolorum — nach dem Vorbild der Apostel. Dieser Bezug zu Toribio ist aufschlussreich: Der bedeutende Erzbischof von Lima aus dem 16. Jahrhundert war dafür bekannt, Tausende von Kilometern durch die Anden gewandert zu sein, um die entlegensten Gemeinden zu erreichen. Genau dieses Modell einer reisenden und dezentralisierten Kirche schlägt Leo XIV. vor.
Sein Mitbruder im Augustinerorden, Pater John Lydon, brachte es in einem Interview mit I.MEDIA anlässlich des ersten Jahrestages mit entwaffnender Offenheit zum Ausdruck: Leo XIV. habe «soziale Gerechtigkeit in der Praxis vertieft, nicht in Büchern». Diese Aussage verdient Beachtung. Sie bedeutet, dass das soziale Denken dieses Papstes nicht primär akademisch – auch wenn er zu großer theologischer Strenge fähig ist –, sondern erfahrungsbasiert ist. Seine Überzeugungen wurden in direkten Begegnungen mit marginalisierten Gemeinschaften in Peru geformt, während der Jahrzehnte, die er dort als Augustinerpater und später als Bischof von Chiclayo wirkte. Wenn er von den Armen spricht, spricht er von Gesichtern, die er gesehen hat, von Namen, die er kennt.
Soziale Gerechtigkeit: eine Praxis, bevor sie ein Konzept ist.
Es ist aufschlussreich, die Soziallehre Leos XIV. in die lange Tradition der Soziallehre der Kirche einzuordnen, deren Grundlagen sein Vorgänger – nur dem Namen nach Leo XIII. – mit der Enzyklika gelegt hatte. Rerum Novarum 1891. Die Symbolik der Wahl dieses Papstnamens sollte nicht unterschätzt werden. Indem er sich Leo XIV. nannte, signalisierte Robert Francis Prevost von Anfang an den Wunsch, sein Pontifikat in diese Tradition einzureihen: eine Kirche, die die Frage von Arbeit, Eigentum und Menschenwürde ernst nimmt, nicht als optionale Ergänzung ihrer Mission, sondern als wesentliche Dimension des Evangeliums.
In Dilexi te, Diese Kontinuität wird sorgfältig erläutert. Der Papst bekräftigt: «Die Priorisierung der Armen bewirkt eine außerordentliche Erneuerung, sowohl in der Kirche als auch in der Gesellschaft, wenn wir uns von unserer Selbstbezogenheit befreien und ihr Schreien hören können.» Diese Formulierung spiegelt eine tiefe ekklesiologische Überzeugung wider: Eine nach innen gerichtete Kirche, die sich auf ihre eigenen Strukturen und internen Debatten konzentriert, verliert etwas Wesentliches – die Fähigkeit, die Stimme Gottes durch die Geringsten unter uns zu hören. Der Herr selbst verkündete es: «Selig seid ihr Armen, denn euch gehört das Himmelreich.» (Lk 6,20). Diese Seligpreisung ist kein Trost für das Jenseits; sie ist eine Aussage darüber, wie Gott in der Gegenwart wohnt.
Die politische Dimension dieser Aufmerksamkeit wird nicht ausgeblendet. Secours Catholique stellte anlässlich der Veröffentlichung fest: Dilexi te, Dieser Text weist eine «politische Dimension der Sorge um die Armen» auf – nicht parteipolitische, sondern strukturelle: Die Kirche kann den Armen nicht einfach helfen, ohne die Mechanismen zu hinterfragen, die Armut erzeugen. Dies ist eine prophetische Tradition, die von den großen Persönlichkeiten der Befreiungstheologie, aber auch von den Sozialpäpsten von Leo XIII. bis Johannes Paul II. überliefert wurde, die Nächstenliebe und Gerechtigkeit nie voneinander trennten.
Der ökumenische Weg als gemeinsames Zeugnis
Die ökumenische Dimension des Pontifikats von Leo XIV. zeigte sich eindrucksvoll während seiner ersten internationalen Apostolischen Reise: vom 27. November bis 2. Dezember 2025 in die Türkei und in den Libanon anlässlich des 1700. Jahrestages des Konzils von Nicäa. Diese symbolträchtige Reise – ein Papst, der zu den Ursprüngen des gemeinsamen Glaubens reiste – wurde von Jean-François Colosimo, Direktor des Verlags Éditions du Cerf und Religionshistoriker, eingehend analysiert. Laut Colosimo begab sich Leo XIV. mit dieser Reise «zu den Quellen des Glaubens, des gemeinsamen Glaubens» und betonte, dass das Konzil von Nicäa nicht nur historische Fragen berührt, sondern alle christlichen Kirchen in ihrem tiefsten Wesen einbezieht.
Die Wahl dieser ersten großen apostolischen Reise ist höchst programmatisch. Sie signalisiert, dass Ökumene für Leo XIV. keine pragmatische kirchliche Politik, sondern ein evangelisches Gebot war. Christliche Einheit ist in erster Linie eine Gnade, um die es zu bitten gilt, und ein Zeugnis, das der Welt gegeben werden muss. In diesem Sinne ist sein päpstliches Motto zu verstehen: In Illo uno unum — «In dem Einen sind wir eins.» Dieser Satz drückt die trinitarische Theologie der Einheit aus: Die Gemeinschaft der göttlichen Personen begründet und ermöglicht die Gemeinschaft unter den Menschen. Und das priesterliche Gebet Christi erklingt hier mit all seiner Kraft. «Dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir.» (Joh 17,21). Die Einheit, zu der der Papst aufruft, ist keine diplomatische Übereinkunft zwischen Institutionen, sondern eine Teilhabe am Leben Gottes selbst.
In seiner Botschaft zum 100. Weltmissionstag legte Leo XIV. seine Vision vom Verhältnis zwischen Gemeinschaft und Evangelisierung mit großer Klarheit dar. Er zitierte Paul VI.: «Es gibt keine wahre Evangelisierung, wenn nicht der Name, die Lehre, das Leben, die Verheißungen, das Reich und das Geheimnis Jesu von Nazareth, des Sohnes Gottes, verkündet werden.» Damit erinnerte er daran, dass die Mission der Kirche nicht auf eine körperlose soziale Präsenz reduziert werden kann. Sie ist die Verkündigung einer lebendigen Person. Ökumene ist daher kein Selbstzweck, sondern auf diese gemeinsame Verkündigung Christi in einer Welt ausgerichtet, die sie dringend benötigt.
Doktrinäre Kohärenz im Aufbau
Eine bewusste Kontinuität, eine unverwechselbare Stimme
Einer der von Analysten am meisten beachteten Aspekte ist die Art und Weise, wie Leo XIV. sein Verhältnis zu seinen Vorgängern gestaltet. Dilexi te, Er zitiert ausführlich von Paul VI., Johannes Paul II., Benedikt XVI. und Franziskus, ohne jemals den Eindruck zu erwecken, von einem von ihnen beeinflusst zu sein. Er knüpft an ihr Erbe an, spricht aber in seinem eigenen Namen. Diese Fähigkeit, sich in der Tradition zu verorten und gleichzeitig eine eigene Stimme zu finden, zeugt von einer gewissen theologischen Reife. Professor Roberto de Mattei analysierte die ersten hundert Tage des Pontifikats in einem von [Name der Publikation/des Autors] veröffentlichten Text. Corrispondenza Romana, Er bemerkte, dass der Papst zu diesem Zeitpunkt noch keine wesentlichen Schritte seines Pontifikats unternommen hatte – und doch war der Zusammenhang bereits erkennbar. Als hätte Leo XIV. beschlossen, den Worten Zeit zu geben, bevor die Institutionen in Bewegung gerieten.
Die Heiligsprechung von Bartolo Longo, dem Gründer des Wallfahrtsortes Pompeji, im Oktober 2025 ist in dieser Hinsicht von großer symbolischer Bedeutung. Longo ist eine faszinierende Persönlichkeit: ein kirchenkritischer Jurist, der zum Christentum konvertierte, ein Dominikanerterziar und der Begründer eines bedeutenden sozialen und marianischen Werks. Ihn als ersten Heiligen während seines Pontifikats zu ehren, unterstreicht ein Vorbild weltlicher Heiligkeit, das sich in der Welt engagiert, den Armen zuwendet und der Kontemplation zuwendet. Es ist kein Zufall, dass Leo XIV. am 8. Mai 2026, dem ersten Jahrestag seines Pontifikats, zum Wallfahrtsort Pompeji zurückkehrte – der unter seinem berühmten Vorgänger Leo XIII. gegründet worden war. Die Symbolik ist beredt: Seinen ersten Jahrestag unter dem Zeichen des Rosenkranzes zu begehen, bedeutet zu bekennen, dass die Kraft seines Pontifikats nicht von ihm selbst, sondern vom Gebet ausgeht.
Die «Beherrschung des Flugzeugs»: eine neue Form der Autorität
Eine der originellsten – und umstrittensten – Errungenschaften des ersten Pontifikatjahres war das, was man das «Lehramt im Flugzeug» nennen könnte. Pressekonferenzen an Bord von Flugzeugen nach der Rückkehr von apostolischen Reisen etablierten sich unter Franziskus zu einer festen Tradition. Leo XIV. führte diese Praxis nicht nur fort, sondern erweiterte sie, indem er mitunter theologische Klarstellungen, spirituelle Bekenntnisse oder pastorale Verkündigungen von entwaffnender Offenheit gab.
Diese Art von Verkündung wirft eine interessante theologische Frage auf: Welchen lehramtlichen Status hat eine päpstliche Erklärung, die in 10.000 Metern Höhe ohne vorbereiteten Text vor Journalisten abgegeben wird? Die traditionelle Antwort wäre: ein eingeschränkter, unverbindlicher Status, der unter das ordentliche Lehramt in seiner informellsten Form fällt. Doch die Anhäufung dieser situationsbezogenen Verkündungen – Reisepredigten, Begrüßungsansprachen, Botschaften an bestimmte Gruppen – offenbart letztlich einen kohärenten Gedankengang, eine erkennbare theologische Weltanschauung. Genau dies unterstreicht das I.MEDIA-Dossier: Das Lehrwerk Leos XIV. ist nicht weniger real, nur weil es fragmentarisch erscheint; es ist lediglich anders strukturiert, nach einer Logik der Präsenz und Inkarnation statt nach der Logik der Abhandlung.
Diese Form des lebendigen Lehramtes birgt sowohl Vorteile als auch Risiken. Der Vorteil liegt auf der Hand: Der Papst ist unmittelbar erreichbar, die Lehre ist im realen Leben verankert, und die kalte Abstraktion übermäßig formaler Texte wird vermieden. Das Risiko ist ebenso real: Spontane Äußerungen können missverstanden, aus dem Kontext gerissen oder instrumentalisiert werden. Hermeneutische Wachsamkeit bleibt daher unerlässlich. Aus diesem Grund leistet I.MEDIA einen wertvollen Beitrag, indem es diese Texte systematisch katalogisiert und analysiert und so ihren Kontext und ihre Tragweite wiederherstellt.
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Leo XIV934 Artikel
Leo XIV., der erste amerikanische Papst, im Angesicht von KI und digitaler Technologie: Porträt, soziales Erbe Leos XIII. und Herausforderungen…
Auf den Ordner zugreifen →Auf dem Weg zu einer programmatischen Enzyklika?
Die Frage, die sich viele Theologen und Beobachter im Vorfeld des ersten Jahrestages stellen, lautet: Wird Leo XIV. bald die Antrittsenzyklika veröffentlichen, die traditionell seit Pius XII. die Hauptrichtung eines Pontifikats festlegt? Die Frage ist berechtigt, aber vielleicht unglücklich formuliert. Es ist möglich, dass Leo XIV., bewusst oder unbewusst, die übliche Reihenfolge umgekehrt hat: zuerst das Pontifikat zu verkünden und dann die daraus resultierende Lehre zu formulieren.
Dieser Ansatz hat in der christlichen spirituellen Tradition zahlreiche Vorbilder. Die großen Kirchenlehrer – von Augustinus von Hippo bis Thomas von Aquin, von Teresa von Ávila bis Johannes vom Kreuz – entwickelten ihr theologisches Denken oft als Antwort auf die konkreten Fragen ihrer Zeit und nicht a priori. Die Lehre entspringt dem pastoralen Leben; sie wird induktiv aus der Erfahrung Gottes in der Geschichte abgeleitet. Andrea Tornielli fasste dies treffend zusammen, indem er Leo XIV. als einen Papst beschrieb, der sich weigerte, «Mission mit religiösem Marketing zu verwechseln» und der wusste, wie man «Sauerteig ist, weil er das Licht eines Anderen widerspiegelt». Diese grundlegende Demut – die Erkenntnis, dass das Licht nicht von innen kommt – ist vielleicht das ermutigendste Zeichen dieses jungen Pontifikats.
Obwohl eine formelle Enzyklika erwartet wird, zeichnen sich die Themen bereits im ersten Jahr deutlich ab: die Würde der Armen als Quelle der Offenbarung, Frieden als evangelische Priorität, christliche Einheit, die auf Evangelisierung ausgerichtet ist, und soziale Gerechtigkeit, die von innen heraus gelebt und nicht von außen verkündet wird. Diese vier Schwerpunkte bilden eine bemerkenswerte theologische Kohärenz für ein einjähriges Pontifikat – eine Kohärenz, die umso überzeugender ist, als sie nicht in den Ämtern eines Dikasteriums entworfen, sondern in der Praxis der Welt erprobt wurde.
Der erste Jahrestag der Enzyklika Leos XIV., der am Fuße der Marienkirche in Pompeji begangen wird, bietet Gelegenheit, darüber nachzudenken, was ein Jahr voller gelebter Worte bewirken kann. Gläubigen, die auf eine bedeutende Enzyklika hoffen, mag der Papst antworten: Seht, was bereits gesagt wurde, seht, wie es gesagt wurde, und ihr werdet bereits das Wesentliche erkennen. Denn das Evangelium, wie er uns selbst in Erinnerung rief, «ist kein abstraktes Ideal: Es ist das Evangelium von Gottes treuer Liebe, Fleisch geworden im Antlitz und Leben Jesu Christi.».
Quellen
- I.MEDIA, Die wichtigsten Texte aus dem ersten Jahr Leos XIV., Sonderbericht, April 2026.
- Leo XIV., Apostolisches Schreiben Dilexi te, Vatikanstadt, 4. Oktober 2025.
- Leo XIV., Die Forza del Vangelo. La fede cristiana in 10 Liedtexten, Libreria Editrice Vaticana, November 2025.
- Andrea Tornielli, Sechs Monate unter Leo XIV.: eine geeinte und offene Kirche, ein Zeichen des Friedens, Vatican News / cath.ch, November 2025.
- Jean-François Colosimo, Interview über Ökumene und die erste apostolische Reise Leos XIV., RCF, Oktober 2025.
- Roberto de Mattei, Die ersten 100 Tage von Papst Leo XIV., Corrispondenza Romana / L'Homme Nouveau, September 2025.
- Vatikanische Nachrichten, Gebetswache für den Frieden, April 2026.
- Katholischer Weltbericht, Reflexionen über Dilexi Te, Oktober 2025.
✝ Biblische Bezüge
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