Evangelium Jesu Christi nach Lukas
Damals,
als sich die Menge versammelte,
Jesus begann zu sagen:
„Diese Generation ist eine böse Generation:
Sie sucht nach einem Zeichen,
sondern in Wirklichkeit ein Zeichen
nur das Zeichen des Jona wird ihm gegeben.
Denn Jona war ein Zeichen für die Leute von Ninive;
so wird es mit dem Menschensohn sein
für diese Generation.
Beim Gericht wird die Königin von Saba stehen
zusammen mit den Männern dieser Generation,
und sie wird sie verurteilen.
Tatsächlich kam sie vom Ende der Erde
auf die Weisheit Salomos zu hören,
und hier gibt es einen Größeren als Salomon.
Beim Gericht werden die Menschen von Ninive aufstehen
zur gleichen Zeit wie diese Generation,
und sie werden sie verurteilen;
tatsächlich konvertierten sie
als Antwort auf die Verkündigung Jonas,
und hier geht es um viel mehr als Jona.
– Lasst uns das Wort Gottes bejubeln.
Das Zeichen des Jona heute
Liebe Brüder und Schwestern, wir sind heute versammelt wie ein kleines Ninive, verstreut in der modernen Welt, mit ihren lauten Straßen und stillen Gassen, in denen die Herzen noch suchen. Wir kommen mit unseren Zweifeln, unserer Müdigkeit, unseren Fragen. Wir tragen unsere flimmernden Bildschirme, unsere überquellenden E-Mail-Postfächer, unsere überquellenden Kalender, unsere Ängste angesichts der Krisen, die aufeinander folgen. Und in diesem Tumult ein Wort von Jesus, einfach und klar wie ein Licht am Morgen: „Diese Generation ist eine böse Generation. Sie sucht ein Zeichen, aber ihr wird nichts gegeben werden als nur das Zeichen des Jona.“
Lassen wir uns nicht beunruhigen. Weit davon entfernt, zu verurteilen, eröffnet dieses Wort einen Weg. Es weist uns auf ein einzigartiges, demütiges und kraftvolles Zeichen hin: ein Zeichen, das rettet, ohne zu blenden, ein Zeichen, das ruft, ohne zu erdrücken. In diesem Zeichen beugt sich Gott zu uns herab und sagt: „Kehrt um zu mir von ganzem Herzen.“ Lassen Sie uns heute gemeinsam in diese Weisheit eintreten, nicht um zu diskutieren, sondern um zuzuhören, nicht um Beweise zu sammeln, sondern um uns erreichen zu lassen.
Kyrie, Herr, erbarme dich unserer Bitten um Wunder à la carte. Christe, erbarme dich unserer Augen, die zu voreilig sind, um das Wesentliche zu erkennen. Kyrie, erbarme dich und gib uns das Zeichen, das der Raserei entkommt: deine Gegenwart.
Geben Sie das Zeichen ein
Was ist das Zeichen des Jona? Zunächst ist es die Geschichte eines widerspenstigen Propheten, eines Boten, der seine Mission nicht erfüllen wollte. Dann ist es der Schock einer ganzen Stadt, die nach einigen Worten aufstand, fastete und sich veränderte. Schließlich ist es die Durchquerung der Tiefen: Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches, ein Sinnbild des Todes und der Auferstehung, ein Sinnbild Christi, „viel mehr als Jona“. Das ist der Kern der Sache: Gott entreißt uns der Nacht, indem er unsere Nächte in sich aufnimmt. Er durchquert den Tod, damit wir leben können. Das Zeichen ist nicht pyrotechnisch, sondern österlich.
In unserer Zeit ist das Zeichen des Jona nicht nur ein weiterer Slogan, ein flüchtiger Hashtag oder eine mit Bildern übersättigte Eilmeldung. Es ist ein Übergang: von der Flucht zur Akzeptanz, von der Angst zum Vertrauen, von der Einsamkeit zur Gemeinschaft, von der Härte zur Barmherzigkeit. Es zeigt sich im Widerstand, den wir aufgeben, in der Vergebung, die wir anbieten, in den Bekehrungen, denen wir zustimmen.
Halleluja. Halleluja.
Glücklich sind die Herzen, die sich öffnen,
weil sie die Heimsuchung Gottes erkennen.
Jonas, unser Bruder
Jona flieht. Er macht sich aus dem Staub, um nicht zuzuhören. Wer von uns hat sich nicht in ihm wiedererkannt? Wir fliehen durch unseren Alltag, durch digitale Kanäle, durch unsere Selbstrechtfertigungen. Wir fliehen, wenn wir sagen: „Diese Welt ist zu kompliziert, ich kann nichts dagegen tun.“ Wir fliehen, indem wir so tun, als würden wir die Tränen eines Nachbarn, das Burnout eines Kollegen, die Müdigkeit eines geliebten Menschen nicht sehen. Wir fliehen, wenn das Evangelium sagen würde: „Geh, bessere, höre zu, bitte um Vergebung“ – und wir antworten: „Morgen.“
Das Zeichen des Jona beginnt mit dieser Rückkehr zu sich selbst: dem Erkennen unserer Flucht. Gott erniedrigt nicht; er ruft. Er spricht zum Herzen, mit jener leisen Stimme, die flüstert: „Wo bist du?“ Der Tumult tobt – ein Sturm auf dem Meer. Die Seeleute werfen Ladung weg, erleichtern das Schiff; ein starkes Bild: Was müssen wir über Bord werfen, um zu überleben? Übermäßigen Konsum? Eine Sucht nach Lärm? Einen langjährigen Groll? Eine Arbeitsweise, die uns bricht? Jona taucht ein: Einwilligung in die Hingabe, ein Akt der Wahrheit. Und hier ist der große Fisch, tiefer Bauch, Nacht, Stille; aber auch Zuflucht, Gebärmutter, Versprechen.
Im Bauch der Nacht
Es gibt Nächte, die dem Bauch eines Wals gleichen: Krankheit, Jobverlust, Trennung, Einsamkeit, Depression, Glaubenskrise. Unsere Zeit kennt kollektive Nächte: Pandemien, Kriege, Klimaängste. In diesen Nächten suchen wir nach einem Zeichen. Wir wünschen uns einen Himmel, der sich öffnet, eine Stimme, die donnert. Doch Gott nähert sich uns nicht durch Lärm, sondern durch Treue. Er bleibt im Krankenzimmer im Morgengrauen. Er bleibt bei dem, der jeden Morgen neu beginnt. Er bleibt im stammelnden Gebet: „Herr, rette mich.“ Und dieser Schrei ist genug.
Das Zeichen Jonas ist Dunkelheit und zugleich wachsames Auge des Lichts. Jona betet im Bauch des Fisches. Er schmeichelt sich nichts, er schreit nicht, er vertraut sich an. Er erkennt, dass er sich selbst nicht genügt. Er bringt die Wahrheit in Worte: Ich bin geflohen, ich habe Angst, ich brauche dich. Dann setzt ihn der Fisch Schritt für Schritt ans Ufer: eine neue Chance, ein Angebot zur Erneuerung. Das ist Gottes Pädagogik: Er demütigt gebrochene Herzen nicht, er richtet sie auf.
Brüder und Schwestern, wenn eure Nacht schwer ist, wisst, dass dieser Bauch des Fisches nicht euer Grab, sondern euer Übergang ist. Eines Tages werdet ihr das, was euch heute erdrückt, hinter euch lassen und sagen: Es war dunkel, aber Gott hat zugesehen. Das ist das Zeichen: Die Erlösung ist in der Beharrlichkeit der Liebe verwoben.
Das moderne Ninive
Dann geht Jona nach Ninive. Er rechtfertigt sich nicht kilometerweit. Er spricht ein kurzes, hartes, direktes Wort: „Noch vierzig Tage, dann ist Ninive zerstört!“ Und die Stadt bekehrt sich. Sie bleibt stehen, lauscht, verändert sich. Kein spektakuläres Bild, kein Algorithmus zur Wirkungssteigerung, kein kommerzieller Einfluss, nur die scharfe Wahrheit und die Kraft eines zustimmenden Herzens.
Was ist Ninive heute? Es ist unsere hektische, brillante, ängstliche, hypervernetzte und oft isolierte Gesellschaft. Es sind unsere U-Bahnen, die Menschenmassen verschlucken, unsere offenen Räume, in denen sich Tastaturen vervielfachen, unsere unaufhörlichen Benachrichtigungen, unsere von Bildschirmen durchdrungenen Nächte. Es sind auch unsere Randgebiete, unsere müden Dörfer, unsere zerbrechlichen Familien. Es ist unser Planet, der nach Luft schnappt. Ninive sind wir. Und das Wort, das kommt, erdrückt uns nicht; es lädt uns ein: „Komm zurück zu mir.“
Zurückkommen ist konkret. Es bedeutet, aus Liebe zur Erde und zu den Armen einen Schritt in Richtung Nüchternheit zu machen. Es bedeutet, sich einen Tag ohne Bildschirme und ohne unnötige Einkäufe zu gönnen, um den eigenen Geschmack wiederzuentdecken. Es bedeutet, zuzuhören, bevor man antwortet, zu verstehen, bevor man anklagt. Es bedeutet, ein Kind, einen Elternteil, einen Freund um Vergebung zu bitten. Es bedeutet, das Gebet dort fortzusetzen, wo man aufgehört hat. Es bedeutet, zur Quelle der Sakramente zurückzukehren, zu beichten, die Kommunion zu empfangen und uns von Christus stärken zu lassen. Es bedeutet, sich einer Gemeinschaft anzuschließen: einem Team, einer kleinen Gemeinschaft, einer lokalen Caritas, einem Besuch bei isolierten Menschen.
Halleluja. Halleluja.
Glücklich ist, wer zum Herrn zurückkehrt,
er wird mit Zärtlichkeit und Frieden erfüllt sein.
Die Königin von Saba heute
Jesus fügt hinzu: „Die Königin von Saba wird im Gericht über diese Generation auftreten. Sie kam vom Ende der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören. Und siehe, er ist größer als Salomo.“ Die Königin von Saba verkörpert den wahren Durst: Sie überschreitet Grenzen, sie investiert Zeit und Gold für wahre Weisheit. Auch heute noch nehmen viele Menschen weite Reisen auf sich, um nach Sinn zu suchen: Pilgerfahrten, Exerzitien, Lesungen, Therapien, Reisen. Viele junge Menschen klopfen an die Tür der Wahrheit, ohne dass wir ihnen immer helfen, sie zu finden.
Das Wort sagt uns: Die Weisheit ist hier. Nicht „hier“ als ein geschlossener Ort; „hier“ als eine Gegenwart. Christus ist mitten unter uns: in seinem verkündeten Wort, in seinem gemeinsamen Leib, in den besuchten Armen, in der versammelten Gemeinde, in der Stille. Wir brauchen kein weiteres Zeichen; wir müssen unsere Augen für das bleibende Zeichen öffnen und unsere Herzen öffnen, damit es lesbar wird.
Königin von Saba zu sein bedeutet heute, Geduld zu wagen. Sich eine Stunde pro Woche Zeit für die Lectio divina zu nehmen: das Evangelium langsam zu lesen, ein Wort innehalten zu lassen und mit einem einfachen Gebet zu antworten. Es bedeutet, geistliche Führung zu suchen, unsere Sorgen anzuvertrauen, den Ruf zu erkennen. Es bedeutet, unseren Geist für die lebendige Tradition der Kirche zu öffnen – nicht aus weltlicher Neugier, sondern aus Hunger nach Wahrheit. Für viele erwächst Weisheit aus Werken der Barmherzigkeit: Nahrung geben, Kleidung geben, willkommen heißen, besuchen, unterweisen und trösten. Dort entdecken wir die Erkenntnis der Heiligen: Gott liebt, und er liebt zuerst.
Mehr als Jona
„Hier ist einer, der größer ist als Jona.“ Jesus vergleicht sich nicht, um sich selbst zu verherrlichen; er offenbart uns das Zentrum: Er selbst ist das Zeichen. Jona predigte nur; Jesus gibt sein Leben. Jona tauchte drei Tage lang aus dem Schoß der Nacht auf; Jesus steigt aus dem Grab auf, siegreich über den Tod. Jona verkündet eine Bedrohung; Jesus verkündet ein Königreich und zahlt den Preis am Kreuz. Dies ist das ultimative Zeichen: Liebe bis zum Ende.
Brüder und Schwestern, das Zeichen des Jona gipfelt im Ostergeheimnis. In der Messe ist dieses Geheimnis keine Erinnerung: Es ist gegenwärtig. In der demütigen, schweigenden, armen Hostie gibt sich Gott hin. Dort steht alles auf dem Spiel. Dort erhalten wir die Kraft zur Veränderung, nicht allein durch Willen, sondern durch Gnade. Dort lernen wir die Logik Gottes: Brot werden, Geschenk werden, Gegenwart werden.
Wenn du ein Zeichen suchst, schau dir einen Tabernakel an. Wenn du Beweise suchst, schau dir ein Kruzifix an. Wenn du Gewissheit suchst, lausche jeden Morgen der Süße des Evangeliums. Und wenn du zweifelst, sprich mit dem Herrn. Er erniedrigt die Frage nicht, sondern verwandelt sie in einen Weg.
Die Zeichen dieser Zeit
Jesus nennt die Generation, die Zeichen nach ihren Kriterien verlangt, „schlecht“. Unsere Zeit hingegen ist geprägt von diskreten Zeichen Gottes:
- Pfleger, die den Kranken die Hand hielten, als alles verloren schien.
- Familien, die ein unerwartetes Kind, einen müden Großvater oder einen Flüchtling willkommen heißen, der an die Tür klopft.
- Lehrer, die an einen guten Schüler glauben, Handwerker, die mit Gewissen arbeiten.
- Aktivisten einer ganzheitlichen Ökologie, die den Schrei der Erde und den Schrei der Armen verbinden.
- Priester und geweihte Personen, die im Stillen für die Welt beten und ihre Zeit schenken.
- Paare, die einander vergeben, machen weiter und bauen wieder auf.
- Junge Menschen, die Nein zur Bequemlichkeit, Ja zur Loyalität sagen.
- Gemeinschaften, die feiern, singen, teilen und sich kümmern.
Sie sind kleine Jonas, moderne Königinnen von Saba. Sie suchen nicht das Außergewöhnliche, sie erleben das Gewöhnliche verklärt. Sie sagen uns: „Das Zeichen ist schon da.“
Halleluja. Halleluja.
Lasst uns die Augen für die Demütigen öffnen,
wo Gott vorbeigehen möchte.
Konkrete Konvertierung
Bekehrung ist kein Gefühl. Sie erfordert Taten. Hier ist ein einfacher, täglicher, brüderlicher Weg:
- Gebet: fünf Minuten, dann zehn, morgens. Ein Wort, ein Dankeschön, eine Vergebung, eine Bitte.
- Fasten: eine nüchterne Mahlzeit mehr pro Woche, um etwas über Hunger zu lernen und es den Hungrigen zu geben.
- Teilen: ein bisschen Geld, ein bisschen Zeit und ein bisschen Zuhören beiseitelegen und es anbieten.
- Versöhnung: ein unverzüglich ausgesprochenes „Ich bitte um Vergebung“, ein demütig empfangenes Sakrament.
- Gerechtigkeit: verantwortungsvolle Einkäufe tätigen, Korruption bekämpfen, ein Solidaritätsprojekt unterstützen.
- Hoffnung: Zynismus ablehnen, segnen statt verfluchen, ermutigen statt niederdrücken.
Es ist nicht heroisch, es ist evangelisch. Und das Königreich wächst wie Sauerteig.
Worte für unsere Städte
Unsere Städte warten auf Worte, die uns wieder aufbauen. Den Regierenden erinnert das Evangelium daran, dass Autorität Dienst bedeutet. Denjenigen, die etwas unternehmen, bietet es den Mut, zu erschaffen, ohne zu erdrücken. Denen, die lehren, vertraut es die Saat der Wahrheit an, damit sie gedeihen kann. Denen, die sich kümmern, bietet es ein Öl des Mitgefühls, das nie versiegt. Denen, die beten, bittet es, alle anderen zu tragen. Jedem sagt es: „Wo du bist, liebe. Und du wirst ein Zeichen setzen.“
Eine Pfarrei wird zum Zeichen, wenn sie unter der Woche ihre Türen öffnet, die Einsamkeit der Nachbarschaft vertreibt, Vielfalt willkommen heißt und Orte für wahres Reden bietet. Eine Familie wird zum Zeichen, wenn sie Mahlzeiten segnet, sonntags Wache hält und respektvoll miteinander spricht. Ein einzelner Mensch wird zum Zeichen, wenn er sich für brüderliche Bindungen bereit erklärt. Ein Kranker wird zum Zeichen, wenn er sein Leiden Gott anvertraut und dadurch die Welt trägt. Niemand ist zu arm, um zu geben, niemand zu reich, um zu empfangen. Alle haben Anteil am Zeichen des Jona.
Die Sprache der Barmherzigkeit
Jona wollte Ninive bestrafen; Gott vergibt ihm. Barmherzigkeit ist Gottes Überraschung. Sie spricht das Böse nicht frei; sie überwindet es, um den Sünder zu retten. In einer Welt, die schnell urteilt, ist Barmherzigkeit revolutionär. Sie verkürzt Distanzen, bricht das „Wir gegen die“ auf und erkennt das Gesicht hinter dem Etikett.
Barmherzigkeit zu üben bedeutet, verletzende Kommentare zurückzuweisen, das letzte Wort zu lassen, um die Beziehung zu retten, die Abwesenden zu verteidigen, eine zweite Chance zu geben, an eine neue Möglichkeit zu glauben. In der Kirche ist Barmherzigkeit das höchste Gesetz, wenn es um die Kleinen, die Schwachen, die Verletzten geht. Das Evangelium ist kein Gerichtssaal; es ist ein Feldlazarett. Das Zeichen des Jona ist das Banner dieses Lazaretts: ein Volk auf dem Weg, das die Gefallenen aufrichtet und jeden Tag mehr zu lieben lernt.
Stille und Zuhören
„Verschließt heute euer Herz nicht, sondern hört auf die Stimme des Herrn.“ Zuhören erfordert Stille. Unserem Leben fehlt die Wüste. Gönnen wir uns Momente der Stille: in der Kirche, vor einem Kruzifix, in der Natur, am Fenster. Stille ist nicht leer; sie macht Gottes Stimme hörbar. Aus dieser Stille kommt das rechte Wort, das Wort, das heilt.
Versuchen Sie Folgendes: Verbringen Sie jeden Tag fünfzehn Minuten ohne Telefon, ohne Musik, ohne Bilder. Atmen Sie und sagen Sie: „Komm, Heiliger Geist.“ Öffnen Sie das Evangelium des Tages. Lassen Sie sich von einem Wort erreichen. Wiederholen Sie es beim Gehen. Vertrauen Sie am Ende jemanden dem Herrn an. Sie werden sehen, Ihre Seele wird sich beruhigen und der Tag wird zu einer Mission.
Die drei Tage
Die „drei Tage“ des Jona reihen sich an die „drei Tage“ Jesu: Freitag des Kreuzes, Samstag der großen Stille, Sonntag der Auferstehung. Unser Leben hat seine Freitage: Es ist Schmerz, Verlust, Versagen. Es hat seine Samstage: Es ist Warten, Zweifel, orientierungslose Nacht. Es hat seine Sonntage: Es ist Freude, Begegnung, gefundener Frieden. Das Zeichen des Jona sagt: Bleibt nicht am Freitag stehen. Kreuzt den Samstag. Der Sonntag kommt.
Wenn du Freitag hast, klammere dich ans Kreuz; Jesus ist da. Wenn du Samstag hast, laufe nicht weg; der Vater sieht zu. Wenn du Sonntag hast, behalte deine Freude nicht für dich, sondern verkünde sie mit Feingefühl. So wird dein Leben zu einer lebendigen Katechese des gegebenen Zeichens.
Hartnäckige Hoffnung
„Beim Jüngsten Gericht werden die Menschen von Ninive auferstehen.“ Christliche Hoffnung ist weder naiv noch betäubt; sie ist so hartnäckig wie ein Samenkorn im Beton. Sie glaubt an die endgültige Genesung, wenn Gott jede Träne trocknen wird. Sie glaubt, dass Geschichte einen Sinn hat, dass die Liebe das letzte Wort hat und dass Gottes Gerechtigkeit einem Vater mit offenen Armen gleicht.
In einer Welt voller Weltuntergangsszenarien ist Hoffnung Widerstand. Sie treibt Taten, Kreativität, Kunst, Politik und Dienst an. Sie verwechselt Vorsicht nicht mit Angst. Sie schreitet voran, weil sie weiß, dass der Auferstandene uns in Galiläa vorangeht, wo das normale Leben wieder beginnt. Hoffnung betet und krempelt die Ärmel hoch: Das ist ihr Stil.
Halleluja. Halleluja.
Unser Gott ist der Gott des Lebens,
er bringt die Wüste zum Blühen.
Eine Liturgie der Straße
Tragen wir eine einfache Liturgie für unterwegs in unseren Taschen:
- Beim Aufwachen: „Herr Jesus, heute möchte ich dir zuhören. Gib mir ein Herz, das sich dir zuwendet.“
- Tagsüber: „Jesus, sanftmütig und von Herzen demütig, mach mein Herz wie deines.“
- Abends: Den Tag Revue passieren lassen, danken, um Verzeihung bitten, dem Morgen anvertrauen.
- Jede Woche: ein konkreter Akt der Barmherzigkeit.
- Jeden Monat: eine Beichte, ein Treffen zum intensiven Zuhören, ein ausgewähltes Almosen.
Dies ist keine Zaubermethode. Es ist ein Raum für das Zeichen. Den Rest erledigt Gott.
Gesichter
Damit das Zeichen mehr als nur Worte ist, schauen wir uns die Gesichter an. Da ist Louise, die jeden Dienstag zwei zusätzliche Mahlzeiten für ihre älteren Nachbarn kocht. Da ist Karim, der auf schnelles Geld verzichtete, um ehrlich zu bleiben, und der besser schläft. Da ist Mado, eine Witwe, die ihren Rosenkranz für die Jugendlichen der Nachbarschaft betet. Da ist Théo, der aufstand, um sich vor seiner Klasse zu entschuldigen, nachdem er jemanden verletzt hatte. Da ist Schwester Élisabeth, die im Halbdunkel des Kreuzgangs lächelt und in ihren Gebeten diejenigen trägt, die sie nie kennenlernen wird. Da sind Sie und Ihre verborgenen Gesten, die Gott sieht. Diese Gesichter sind Kapellen, in denen eine Flamme brennt. Das Zeichen des Jona geht durch sie hindurch.
Prüfungen und Versprechen
Seien wir nicht überrascht, wenn unsere Bekehrung auf Widerstand stößt. Jona selbst knirschte mit den Zähnen über die Vergebung von Ninive. Das Böse in uns klammert sich fest. Doch die Verheißung bleibt: Gott vollendet, was er begonnen hat. Er gibt das Werk seiner Hände nicht auf. Wenn du fällst, steh wieder auf. Wenn du zweifelst, bitte um die Hilfe des Glaubens. Wenn du müde wirst, stütze dich auf die Gemeinschaft. Wenn du nicht mehr weißt, wie du beten sollst, flüstere einfach: „Abba, Vater.“
In der Kirche erfordert das Zeichen des Jona radikale Demut: unsere Fehler eingestehen, Wiedergutmachung leisten, die Schwächsten schützen und dienen, ohne anzugeben. Glaubwürdigkeit erwächst aus Heiligkeit, und Heiligkeit beginnt mit der Wahrheit. Doch reduzieren wir die Kirche nicht auf ihre Wunden; sie birgt auch Schätze: das Wort, die Sakramente, die Nächstenliebe, die Tradition der Weisheit. Dorthin heilt und sendet uns Gott.
Fürbitte
Herr Jesus, du bist das gegebene Zeichen,
- Öffne unsere Herzen für dein Wort, erlöse uns vom Wettlauf um Wunder.
- Machen Sie unsere Gemeinden zu Häusern der Barmherzigkeit.
- Inspirieren Sie politische und wirtschaftliche Führungskräfte, dem Gemeinwohl zu dienen.
- Tröste diejenigen, die die Nacht durchmachen, und stelle ihnen Gefährten zur Seite.
- Schenken Sie jungen Menschen die Freude am Suchen und Finden.
- Lehre uns, die Erde als Geschenk und nicht als Beute zu lieben.
- Entfache in uns erneut den Hunger nach der Eucharistie und der Süße der Versöhnung.
Halleluja. Halleluja.
Deine Barmherzigkeit, Herr, ist stärker als unsere Berechnungen,
dein Licht, wahrer als unsere Lichter.
Anbieten und Senden
Wenn wir Brot und Wein darbringen, wollen wir auch das darbringen, wovor wir fliehen: unsere Verantwortung, unsere Bekehrungen, unsere schwierige Vergebung. Legen wir sie auf den Altar. Christus wird sie annehmen, mit seinem eigenen Opfer verbinden und fruchtbar machen. Empfangen wir dann den Leib Jesu als Kraft zum Gehen, als Wegzehrung. Der Weg ist lang, aber er geht mit uns. Werden wir zu dem, was wir empfangen: ein Leib, der für das Leben in der Welt hingegeben wird.
Dann lasst uns gehen: in unsere Häuser, unsere Nachbarschaften, unsere Arbeitsplätze, unsere Orte der Zerbrechlichkeit und Hoffnung. Mögen unsere Worte gerecht, unsere Gesten sanft, unsere Entscheidungen klar sein. Möge jeder, der unseren Weg kreuzt, auch ohne es zu sagen, ein Zeichen wahrnehmen: etwas Demütigeres und Stärkeres als unsere Überzeugungen – die Spur der Liebe.
Doxologie der Hoffnung
Ehre sei dir, Vater der Barmherzigkeit, der du den Morgen aufgehen lässt.
Ehre sei dir, Jesus, einzigartiges Zeichen, erlöst und auferstanden.
Ehre sei dir, Geist der Sanftmut, der das Gebet in uns gräbt.
Dir sei Lob in der Kirche und in der Welt,
heute und morgen, für immer und ewig. Amen.
Halleluja. Halleluja.
„Verschließe heute dein Herz nicht,
sondern höre auf die Stimme des Herrn.“
Alleluja.
Letzte Ermutigung
Brüder und Schwestern, lasst uns nicht auf andere Zeichen warten. Das Zeichen ist gegeben: ein menschgewordener Gott, ein Mensch, der sich aus Liebe hingab, einer Liebe, die stärker ist als der Tod. Lasst uns die Flucht aufgeben und die Mission annehmen. Lasst uns den Zynismus aufgeben und die Hoffnung wählen. Lasst uns den Lärm hinter uns lassen und in der Stille leben, in der Gott spricht. Und möge unser Leben geduldig zu einem sichtbaren Evangelium werden, zu einem kleinen, bekehrten Ninive im Herzen der Welt.
Möge der Herr Sie segnen und behüten.
Möge sein Angesicht über dir leuchten.
Möge er dir seinen Frieden schenken.
Und möge er Sie durch seine Gnade zu Zeugen des Zeichens des Jona machen.
Halleluja. Halleluja.
