Evangelium Jesu Christi nach Lukas
Als einige Jünger Jesu damals über den Tempel, seine prächtigen Steine und die Opfergaben, die ihn schmückten, sprachen, sagte Jesus zu ihnen:
«Was ihr bewundert, wird eines Tages nicht mehr auf dem anderen bleiben: Alles wird zerstört sein.»
Sie fragten ihn: «Lehrer, wann wird das geschehen? Und was wird das Zeichen dafür sein, dass es bald geschehen wird?»
Jesus antwortete: «Hütet euch davor, euch täuschen zu lassen! Denn viele werden kommen und behaupten, in meinem Namen zu sein. Sie sagen: «Ich bin es!» oder: «Die Zeit ist nahe!» Folgt ihnen nicht! Wenn ihr von Kämpfen und Aufständen hört, erschreckt nicht. Dies alles muss zuerst geschehen, aber das Ende kommt nicht sofort.»
Dann fuhr Jesus fort: «Völker werden untereinander Krieg führen, Reiche werden gegen Reiche kämpfen. Es wird heftige Erdbeben geben und an verschiedenen Orten Hungersnöte und Seuchen; es werden furchtbare Ereignisse geschehen, sowie große Zeichen vom Himmel.“.
Doch zuvor werdet ihr ergriffen und unterdrückt werden; man wird euch vor Volksversammlungen und in Kerker schleifen, ihr werdet vor Könige und Herrscher gebracht werden, um meines Namens willen. Dies wird eure Gelegenheit sein, Zeugnis abzulegen.
Beschließt in eurem Inneren, euch keine Sorgen darüber zu machen, wie ihr euch rechtfertigen sollt. Ich werde euch Worte und Weisheit schenken, denen all eure Feinde nichts entgegensetzen oder die sie nicht bekämpfen können.
Ihr werdet sogar von euren Eltern, euren Brüdern, eurer Familie und euren Verwandten verraten werden, und einige von euch werden in den Tod geschickt werden. Ihr werdet wegen meines Namens von allen gehasst werden.
Doch kein einziges Haar wird Ihnen fehlen. Durch Ihre Ausdauer werden Sie Ihr Leben retten.»
Am Leben festhalten, wenn alles zusammenbricht: Die Kraft der Beharrlichkeit nach Lukas 21
Aktives Ausharren (hupomonē) nicht als passives Überleben zu verstehen, sondern als den Weg zur wahren Erlösung, geleitet von der Verheißung Christi.
Diese Botschaft richtet sich an Sie, die Sie in einer Welt leben, in der die vermeintlichen «schönen Steine» unserer Sicherheit zu bröckeln scheinen. Kriege, persönliche Krisen, wankende Institutionen … Angst ist eine natürliche Reaktion. In dieser Passage leugnet Jesus das Chaos nicht. Er blickt ihm ins Auge und zeigt uns einen königlichen Weg hindurch: nicht indem wir dem Sturm ausweichen, sondern indem wir inmitten dessen neue Kraft schöpfen. Dies ist der Weg der «Beharrlichkeit». Gemeinsam werden wir erforschen, wie dieses Wort, weit mehr als bloßer «Mut», ein göttliches Versprechen ist, ein Geschenk der Gegenwart Christi, das uns ermöglicht, «an unserem wahren Leben festzuhalten».
Von der Betrachtung menschlicher Tempel bis zur Gewissheit der göttlichen Erlösung.
… durch Unterscheidungsvermögen angesichts von Chaos und falschen Propheten.
… indem sie die Prüfung nicht als Ende, sondern als Ort des Zeugnisses entdecken.
… basierend auf dem von Christus selbst gegebenen Versprechen der Weisheit.
… um schließlich durch aktives und hoffnungsvolles Durchhaltevermögen unser wahres Leben zu «erlangen».
Wenn der Tempel einstürzt
Der Durchgang von Lukas 21Oft als „eschatologische Rede“ (Rede über die Endzeit) bezeichnet, beginnt sie an einem Ort höchster Feierlichkeit: dem Tempel in Jerusalem. Die Szene wird sofort geschildert. Jünger, vielleicht geblendet wie spirituelle Touristen, bewundern „die schönen Steine und die Votivgaben“. Man muss sich die Szene vorstellen. Herodes’ Tempel war eines der architektonischen Wunderwerke der Antike, ein kolossales Projekt, das Jahrzehnte gedauert hatte. Für einen Juden des ersten Jahrhunderts war er nicht bloß ein Gotteshaus; er war das pulsierende Herz der nationalen Identität, das Zentrum der Wirtschaft und das sichtbare Symbol von Gottes Bund mit seinem Volk. Er war das solideste, das beständigste, das bedeutendste. Sicher der Welt.
Und genau auf dieses Symbol absoluter Sicherheit richtet Jesus seine Worte der Zerstörung: «Was ihr hier seht, es werden Tage kommen, da kein Stein auf dem anderen bleiben wird; alles wird niedergerissen werden» (V. 6). Dies ist ein beispielloser Schock. Es ist nicht bloß eine architektonische Vorhersage; es ist ein theologisches «Tempelbeben». Jesus verkündet das Ende einer Welt, das Ende eines bestimmten Verständnisses der Gegenwart Gottes. Wenn selbst der Tempel einstürzen kann, worauf können wir uns dann noch verlassen?
Die Reaktion der Jünger ist unmittelbar und zutiefst menschlich: „Meister, wann wird das geschehen? Und woran werden wir erkennen, dass es bald geschehen wird?“ (V. 7). Sie wollen einen Kalender. Sie wollen eine Art „Navigationssystem“. die Apokalypse Wenn sie sich nicht mehr auf die Festigkeit des Steins verlassen können, wollen sie sich wenigstens auf die Vorhersehbarkeit des Wetters verlassen. Sie versuchen, durch Wissen die Kontrolle zurückzugewinnen und ihre Angst durch Verständnis zu bewältigen.
Das Lukasevangelium wurde wahrscheinlich geschrieben Nach das Jahr 70 n. Chr. Nach Die tatsächliche Zerstörung des Tempels durch die römischen Armeen. Lukas' Gemeinde interpretiert dies daher nicht als zukünftige Vorhersage, sondern als Deutung eines erlebten Traumas. Bereits gelebte Erfahrung. Die Frage lautet nicht mehr «Wird es passieren?», sondern «Wie soll man damit leben?“ JETZT »Was ist geschehen?“ Wie können wir weiterhin glauben, hoffen und als Jünger leben, wenn das heiligste Symbol unseres Glaubens zu Asche verbrannt ist? In diesem Kontext von posttraumatischem Stress und Ungewissheit gewinnt Jesu Antwort ihre volle Bedeutung. Er gibt ihnen keinen Zeitplan, sondern einen Kompass für ihre Herzen.
Die Entlarvung des falschen Endes der Zeiten
Jesu Antwort ist ein genialer Schachzug der spirituellen Neuausrichtung. Die Jünger konzentrieren sich auf das aus (das «Wann», die «Zeichen», die fallenden Steine). Jesus wird ihre Aufmerksamkeit immer wieder auf das lenken innen (Unterscheidungsvermögen, Loyalität, (die Aussage). Er dekonstruiert ihre Angst in drei Schritten.
Zunächst warnt er sie nicht vor dem Chaos, sondern vor dem Täuschung. «Hütet euch, dass ihr nicht irregeführt werdet!» (V. 8). Die erste Gefahr sind nicht herabfallende Steine, sondern falsche Heilsbringer. «Denn viele werden unter meinem Namen auftreten und sagen: ‘Ich bin es!’ oder: ‘Die Zeit ist nahe!’ Folgt ihnen nicht!» Jesus relativiert die Dringlichkeit. Er ermahnt seine Jünger, sich vor denen in Acht zu nehmen, die behaupten, den geheimen Zeitplan zu kennen, und die Panik verbreiten, indem sie rufen: «Dies ist das Ende!» Der erste Akt des Durchhaltens ist intellektuell und spirituell: dem verführerischen Lockruf der Angst und den einfachen Lösungen der Gurus zu widerstehen.
Als Nächstes «normalisiert» Jesus das historische Chaos. «Wenn ihr von Kriegen und Aufständen hört … von gewaltigen Erdbeben … von Hungersnöten und Seuchen …» (V. 9–11). Seine Anweisung ist radikal: «Fürchtet euch nicht.» Er sagt nicht, dass es nicht ernst sei. Er sagt, es sei nicht … noch nicht das Ende. «Dies alles muss zuerst geschehen, aber das Ende kommt nicht sofort» (V. 9). Jesus nimmt diesen Ereignissen ihren apokalyptischen Reiz. Kriege und Katastrophen sind nicht das Ende. Zeichen des Endes; sie sind die Textur der gefallenen Menschheitsgeschichte. Dies sind die «Geburtswehen», nicht die Geburt selbst. Er bittet uns, uns nicht so sehr von den Nachrichten vereinnahmen zu lassen, dass wir vor Angst wie gelähmt sind.
Nachdem Jesus schließlich die beiden größten Ängste (spirituelle Täuschung und globales Chaos) entkräftet hat, wendet er sich dem eigentlichen Problem des Jüngers zu: «Aber vor all dem… (V. 12). Noch bevor dieses große historische Chaos sich vollständig entfaltet, DU, Meine Jünger, geht hin und erlebt eine persönlichere und tiefgreifendere Prüfung. «Sie werden euch ergreifen und verfolgen … um meines Namens willen.» Das wahre Schlachtfeld ist nicht geopolitisch, sondern theologisch. Die Glaubensprobe besteht nicht darin, ein Erdbeben zu überleben, sondern dem Namen Jesu treu zu bleiben, wenn dies mit hohen sozialen, politischen und sogar familiären Kosten verbunden ist. Jesu Analyse ist eindeutig: Das Problem ist nicht … Welt was zusammenbricht, das Problem ist, ob unser Glaube wird fest bleiben.
Die drei Säulen der Beharrlichkeit
Jesus sagt nicht nur Schwierigkeiten voraus, sondern gibt auch die Mittel, sie zu überwinden. «Ausdauer» (V. 19) ist keine vage Aussage; sie ruht auf drei festen Säulen, drei göttlichen Verheißungen, die alles verändern.
Zeugenaussagen im Mittelpunkt der Tortur
«Dies wird euch dazu befähigen, Zeugnis abzulegen» (V. 13). Hier liegt die erste große Erschütterung. Der Prozess, die Verfolgung, die Verhaftung … das ist kein bloßer Zufall. Das ist keine Unterbrechung der christlichen Mission. Das ist die Ort sogar der Mission. Die Opposition ist kein Scheitern, sie ist ein Gelegenheit.
Jesus beschreibt die Orte dieser Prüfung: «Man wird euch den Synagogen und Gefängnissen ausliefern und euch vor Könige und Statthalter bringen» (V. 12). Dies sind die Zentren religiöser (Synagogen) und politischer (Könige, Statthalter) Macht. Der Jünger, oft an den Rand gedrängt, wird ins Zentrum der Aufmerksamkeit, auf die öffentliche Bühne, gezerrt. Doch die Rollen sind vertauscht: Man glaubt, einen Verbrecher zu richten, doch in Wirklichkeit soll ein Zeuge vernommen werden. Das Gericht wird zum Rednerpult. Der Angeklagte wird zum Ankläger.
Wir denken an den Apostel Paulus, der vor König Agrippa angekettet war in die Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 26). Paulus ist nicht verängstigt, er ist nicht in Abwehrhaltung. Er strahlt. Er nutzt diese Gelegenheit, um von seiner Begegnung mit Christus zu berichten und zu verkünden: die Auferstehung. Die Verfolgung hat gegeben Ein Publikum, das er sonst nie erreicht hätte. Das ist aktives Durchhaltevermögen: in der Krise keine Bedrohung für das eigene Leben zu sehen, sondern eine Chance für die eigene Mission. Unsere modernen «Gefangenen» (ein Konflikt am Arbeitsplatz, eine Krankheit, eine Familienkrise) sind keine Hindernisse für unser geistliches Leben; sie sind genau der Ort, an dem wir berufen sind, Zeugnis abzulegen.
Das Versprechen der Gegenwart: «Ich bin es, der euch geben wird.»
Wie kann man in einer solchen Situation standhaft bleiben? Wie findet man die richtigen Worte, wenn man einem «Gouverneur» gegenübersteht? Der menschliche Instinkt sagt, sich vorzubereiten, zu proben, vorauszudenken, die «Verteidigung vorzubereiten». Jesus sagt das Gegenteil, und das ist die zweite Säule: «Darum nehmt euch fest, dass ihr euch um eure Verteidigung keine Sorgen machen müsst.» (V. 14).
Diese Anweisung ist befreiend und zugleich erschreckend. Sie fordert vollkommene Hingabe. Doch es ist kein Sprung ins Ungewisse, sondern ein Sprung in die Arme Christi: «Denn ich werde euch Worte und Weisheit geben, denen keiner eurer Widersacher widerstehen kann» (V. 15). Beharrlichkeit ist keine stoische Tugend, keine «Charakterstärke», die wir aus uns selbst schöpfen. Der Stoiker beißt die Zähne zusammen und hält aus eigenem Willen durch. Der Christ empfängt die Kraft zum Durchhalten.
Diese verheißene «Weisheit» (Sophia) ist die Hilfe des Heiligen Geistes (wie Lukas in 12,11–12 ausführt). Sie ist nicht unsere Intelligenz, unsere Beredsamkeit oder unsere Rhetorik. Sie ist ein Wort. Daten, ein Wort, das von anderswoher stammt und göttliche Autorität besitzt («unwiderstehlich»). Christliche Beharrlichkeit ist daher paradoxerweise ein Akt der Abhängigkeit Radikal. Es befreit uns von unserem Stolz, von unserem Kontrollbedürfnis und erfüllt uns mit der wirksamen Gegenwart Christi. Wir klammern uns nicht fest. Für Christus, wir halten durch von Christus.
Das große Paradoxon: Sterben, ohne zu vergehen
Hierin liegt der Kern des Geheimnisses, die dritte Säule. Jesus verkündet eine brutale Realität: «Ihr werdet sogar von euren Eltern, Brüdern, Verwandten und Freunden verraten werden, und einige von euch werden getötet werden. Ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden» (V. 16–17). Dies ist der ultimative Verrat, der Bruch der heiligsten Bande. Und es bedeutet den physischen Tod. Jesus beschönigt nichts. Das Martyrium ist eine reale Möglichkeit.
Und doch gibt er gleich darauf dieses erstaunliche Versprechen: «Aber kein Haar auf eurem Haupt soll verloren gehen.» (V. 18). Wie können diese beiden Verse gleichzeitig wahr sein? Wie kann man «getötet» werden und gleichzeitig «kein Haar verlieren»?
Hier definiert Jesus neu, was «Leben» und «Verderben» bedeuten. Die Welt, Verräter, Herrscher können dich zerstören. Bios, Ihr biologisches Leben. Sie können Ihren Körper nehmen. Aber sie können Ihr Leben nicht berühren. Psyche, Deine Seele, dein wahres Leben, deine tiefste Identität in Gott. Der Ausdruck «nicht ein Haar auf dem Haupt» ist eine sprichwörtliche Redewendung (siehe 1. Samuel 14,45), die göttlichen Schutz symbolisiert. gesamt Und sorgfältig.
Das bedeutet, dass Nichts Was auch immer dir widerfährt, nicht einmal der grausamste Verrat oder der ungerechtste Tod können dich von Gottes Liebe trennen. Dein wahres Wesen, dein wahres Leben, ist geborgen. Dein Schicksal liegt nicht in den Händen deiner Verfolger, sondern in den Händen deines Vaters. Diese absolute Gewissheit ist die Grundlage unserer Beharrlichkeit. Weil unser wahres Leben bereits geborgen ist, können wir unser Leben für das Zeugnis Gottes riskieren.
Hier entfaltet der letzte Satz seine volle Bedeutung: «Durch eure Ausdauer werdet ihr euer Leben gewinnen» (V. 19). Das griechische Verb (ktaomai) bedeutet «erwerben, besitzen». Es geht nicht nur darum, sich selbst zu retten. Es geht darum, die Seele, das ewige Leben, in Besitz zu nehmen. Indem ihr am Glauben festhaltet, indem ihr euch inmitten des Chaos an Christus klammert, seid ihr nicht verloren. unterziehen die Geschichte, Sie sind gerade dabei’erwerben Ihre wahre Identität.
Das Leben hupomonē (aktive Ausdauer) heute
Dieser Text ist kein Relikt aus der Antike. Er ist heute von erstaunlicher Aktualität. Wie lässt sich diese «Beharrlichkeit» in unser Leben, hier und jetzt, übertragen?
In unserem persönlichen und inneren Leben besteht die erste Implikation in einem Aufruf zu Stoppt das «Doomscrolling»!». Wenn Jesus sagt: «Erschreckt nicht vor Kriegen und Seuchen» (V. 9), spricht er uns direkt an. Panik ist eine Entscheidung. Anhaltende Angst ist eine Form des Ungehorsams gegenüber dieser Lehre. «Sein Leben bewahren» bedeutet in erster Linie, seine Seele vor der erdrückenden Angst zu schützen. Dies erfordert Achtsamkeit: die bewusste Entscheidung, das Chaos der Welt nicht zum Chaos unseres Herzens werden zu lassen und lieber über die Verheißung (V. 15) nachzusinnen, anstatt über die Bedrohung (V. 9) zu grübeln.
In Bezug auf unsere Beziehungen und unser Familienleben ist der Text schmerzlich realistisch. Er spricht von Verrat (V. 16). Auch heute noch werden «Kriege» innerhalb unserer Familien geführt, die durch ideologische, politische oder religiöse Konflikte zerrissen werden. Beharrlichkeit bedeutet hier nicht, den Streit zu «gewinnen», sondern weiterhin «um seines Namens willen» zu lieben. Es bedeutet, sich zu weigern, denjenigen zu hassen, der uns «hasst» (V. 17). Es bedeutet, still Zeugnis von der Gnade abzulegen, selbst wenn unsere innigsten Bindungen auf die Probe gestellt werden.
In unserem Berufs- und Privatleben sind unsere «Synagogen und Herrscher» unsere Arbeitsplätze, unsere Institutionen, die Machtstrukturen, denen wir begegnen. Wenn wir unter Druck gesetzt werden, unsere Integrität, unsere Ethik, unseren Glauben (unseren «Namen») zu kompromittieren, dann kommt Vers 13 ins Spiel: «Dies wird dazu führen, dass ihr Zeugnis ablegt.» Werden wir uns «zur Verteidigung rüsten» (V. 14), indem wir berechnen, manipulieren und uns selbst schützen? Oder werden wir mit schlichter Integrität handeln und darauf vertrauen, dass Christus uns die «Weisheit» (V. 15) schenkt, das Richtige zu sagen und zu tun, koste es, was es wolle? Beharrlichkeit ist Loyalität in den kleinen Dingen, die uns vorbereiten auf Loyalität bei den großen.
Dort hupomonē, ein Echo der Allianz
Ausdauer (auf Griechisch, hupomonēDies ist keine Erfindung des Lukas. Es ist ein roter Faden, der sich durch die gesamte Offenbarung zieht. Es ist die biblische Tugend schlechthin, denn es ist die Form, die der Glaube annimmt, wenn er auf die Probe der Zeit und der Widrigkeiten trifft.
Im Alten Testament, hupomonē (Wie in der Septuaginta übersetzt) ist es die Ausdauer Hiobs, der, nachdem er alles verloren hat, sagen kann: «Selbst wenn er mich tötet, werde ich ihm vertrauen» (Hiob 13,15). Es ist die Beharrlichkeit Jeremias, des von seinem eigenen Volk verfolgten Propheten, der das Wort Gottes weiterhin verkündet, selbst als es ihm das Leben kostet. Gefängnis und die Grube. Es ist Loyalität von Daniel und seinen Gefährten, die vor den Königen und Statthaltern Babylons stehen und sich weigern, ihren Glauben zu verleugnen, und die auf das Versprechen vertrauen, dass ihr Gott sie retten wird.
Im Neuen Testament macht der Apostel Paulus Folgendes: hupomonē das Kennzeichen seines Dienstes. Er stellt sich selbst als Diener Gottes dar, «durch große Geduld in Bedrängnissen, in Ängsten, in Sorgen…» (2. Korinther 6,4). Für Paulus ist Geduld keine menschliche Leistung, sondern eine Frucht des Geistes (Galater 5,22 – Ausdauer) und die direkte Folge der Hoffnung (Römer 5, 3-4).
Der Jakobusbrief stellt dies in den Mittelpunkt der christlichen Reife: «Meine Brüder, haltet es für lauter Freude, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen geratet, weil ihr wisst, dass die Bewährung eures Glaubens Geduld bewirkt.“hupomonē» (Jakobus 1, 2-3). Schließlich in die ApokalypseIm letzten Buch der Bibel kommt es letztendlich auf die „Beharrlichkeit der Heiligen“ (Offenbarung 14,12) an, auf diejenigen, die inmitten des endgültigen Chaos „die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus bewahren“.
Beharrlichkeit ist daher keine untergeordnete, optionale Tugend. Sie ist der Beweis dafür, dass unser Glaube kein flüchtiges Gefühl, sondern ein besiegelter Bund ist. Sie ist die treue Antwort der Menschheit auf Loyalität unermüdlich im Dienst Gottes.
Die Übung "kein Haarausfall"«
Um diese Botschaft in uns zu verankern, nehmen wir uns einen Moment Zeit für eine praktische Meditation, die auf dem Text basiert.
- Identifiziere den «Tempel» (V. 5): Verweile in Stille. Welcher «schöne Stein» in deinem Leben beschäftigt dich gerade? (Deine Karriere, deine Gesundheit, deine finanzielle Sicherheit, dein Ruf, eine Beziehung). Erkenne seine Schönheit an und sei dankbar dafür. Dann erkenne ehrlich seine Zerbrechlichkeit an. Übergib ihn Gott und akzeptiere, dass er nicht dein endgültiges Fundament ist.
- Identifiziere das «Chaos» (V. 9): Welche «Kriege und Unruhen» ängstigen dich heute? (Eine Nachricht, eine persönliche Sorge, ein Konflikt in der Ferne, eine Krise in deinem Leben.) Benenne sie. Dann höre, wie Jesus zu dir sagt: «Fürchte dich nicht.» Atme.
- Ablehnung der «Verteidigung» (V. 14): Welchen «Prozess» bereiten Sie innerlich vor? (Ein schwieriges Gespräch steht bevor, eine E-Mail, die Sie immer wieder im Kopf durchgehen, die Rechtfertigung Ihrer vergangenen Handlungen.) Treffen Sie die bewusste Entscheidung, sich keine Gedanken um Ihre Verteidigung zu machen. Legen Sie sie beiseite.
- Um die «Verheißung» zu erhalten (V. 15): Rufe die Verheißung an. Sage einfach: «Herr Jesus, ich bereite nichts vor. Ich vertraue darauf, dass du mir zur rechten Zeit die Worte und die Weisheit schenkst. Du wirst sprechen.» Bleibe in diesem Vertrauen.
- Bejahend für das «Leben» (V. 18-19): Betrachte dieses Paradoxon: «Kein Haar auf deinem Haupt wird verloren gehen.» Denke an deine größte Angst. Stelle dich ihr mit diesem Versprechen. Spüre die Geborgenheit. ultimative (Nicht das Physische, sondern das Spirituelle), das Gott dir anbietet. Dein wahres Leben ist in ihm geborgen. Schließe mit den Worten: «Durch meine Ausdauer, verankert in dir, bewahre ich mein wahres Leben.»
Ist Beharrlichkeit eine Form der Flucht?
Jesu Rede über Ausdauer wirft berechtigte Fragen für unsere Zeit auf, die auf Handeln und Effizienz Wert legt.
Die erste Herausforderung besteht darin, Quietismus. Bedeutet «nicht besorgt sein» (V. 14) und «nicht erschrocken sein» (V. 9), dass wir angesichts von Ungerechtigkeit, Kriegen und Epidemien passiv bleiben sollen? Ist es eine Verweigerung unserer Verantwortung? Die Antwort ist ein klares Nein. Es geht nicht darum, «nicht zu handeln», sondern darum, «nicht durchzugreifen“. Furcht«Beharrlichkeit ist nicht Untätigkeit. Sie ist richtiges Handeln, und zwar nicht einfach nur …“ Reaktion In Panik geraten angesichts des Chaos. Die «Weisheit» (V. 15), die Christus verheißt, könnte sehr wohl die Weisheit sein, ein Krankenhaus zu bauen, zu verhandeln Frieden, oder um eine Ungerechtigkeit anzuprangern. Doch diese Handlung wird aus einem friedvollen Herzen entspringen, das in Gott verankert ist, und nicht aus einem verängstigten Herzen, das nur mit sich selbst beschäftigt ist.
Die zweite Herausforderung besteht darin, Momentanheit. Unsere Kultur verabscheut Warten und Ausdauer. Wir wollen sofortige Ergebnisse, schnelle Lösungen. Beharrlichkeit erscheint langweilig, langsam, ineffizient. Doch genau darin liegt ihre gegenkulturelle Kraft. hupomonē Es ist nicht die Stärke des Sprinters, sondern die des Marathonläufers. Es ist die Stärke der Eiche, die langsam wächst, aber dem Sturm trotzt. Im Zeitalter der sofortigen Bedürfnisbefriedigung ist Beharrlichkeit die radikale Wahl des Lebens. Tiefe gegen die Geschwindigkeit, der Loyalität gegen die Leistung.
Die dritte Herausforderung besteht darin, Burnout. Ist es nicht gefährlich, Menschen, die bereits erschöpft sind, «Durchhaltevermögen» zu predigen? Führt das nicht gerade zu Burnout? Das ist ein völliges Missverständnis. Burnout entsteht durch … stoische Beharrlichkeit, die, bei der man versucht, alles mitzunehmen durch eigene Kräfte. Das ist die Erschöpfung dessen, der sich Tag und Nacht «zur Verteidigung rüstet» (V. 14). Christliche Beharrlichkeit ist das genaue Gegenmittel. entsorgen. " Es ist Mich der euch geben wird… (V. 15). Dies ist die Erlaubnis, das Ergebnis loszulassen, die Verantwortung für die Kontrolle über alles abzugeben und sich nur auf eines zu konzentrieren: Christus treu zu bleiben und ihm gegenwärtig zu sein. Heute.
Gebet um die Gnade hupomonē
Herr Jesus, Meister der Zeit und der Geschichte,
Du hast die Schönheit des Tempels gesehen und du hast sein Ende gesehen.
Sie sehen die «schönen Steine», die wir bewundern: unsere Wertpapiere, unsere Projekte, unseren Stolz.
Gib uns den Mut, Dir zuzuhören, wenn Du uns sagst, dass all dies zerbrechlich ist.
Mach dich selbst, und nicht unsere Konstruktionen, zu unserem einzigen Eckpfeiler, zu unserem einzigen Fundament.
Wenn wir Gerüchte über Kriege und Anzeichen weltweiter Unordnung hören,
Wenn unser eigenes Leben von seelischen Hungersnöten und Angstepidemien erschüttert wird,
Erlöse uns, Herr, von diesem Schrecken (V. 9).
Lasst unsere Herzen nicht beunruhigt sein, denn Du sagst uns, dass dies nicht das Ende ist.
Bewahre uns vor falschen Propheten und vor Stimmen, die rufen: «Die Zeit ist sehr nahe!» (V. 8).
Bewahre uns vor panischer Hektik und der Suche nach Zeichen am Himmel.
Euer Wort sei unser einziger Kompass und ihr selbst unser einziger Messias.
Herr, wenn wir den Urteilen der Menschen ausgeliefert sind,
Wenn wir «um deines Namens willen» (V. 12) missverstanden, kritisiert oder verfolgt werden,
Diese Prüfung soll keine Falle sein, sondern ein «Moment der Zeugenschaft» (V. 13).
Lasst uns unsere eigenen Verteidigungsreden verstummen (V. 14).,
Und öffne sie für Deine Weisheit (V. 15).
Nicht wir sollen reden, sondern dein Geist soll in uns Zeugnis ablegen.
Gewähre uns die Gnade der Hupomone, die heilige Beharrlichkeit.
Wenn die liebsten Bande brechen (V. 16),
Wenn uns der Tod selbst bedroht,
Präge dein außergewöhnliches Versprechen in uns ein:
«Kein Haar auf eurem Haupt soll verloren gehen.» (V. 18).
Möge diese Gewissheit unser Anker im Sturm sein.
Und so, Herr, mitten im Chaos,
Gib uns die Gnade, unsere Häupter nicht zu beugen, sondern sie hoch zu erheben.
Nicht auf die Füße schauen, sondern den Blick heben.
Denn wir erwarten keine Zerstörung.,
Es ist unsere Erlösung, die sich nähert (vgl. Lukas 21, 28).
Du bist es, der kommt.
Halleluja. Amen.
Heb deinen Kopf
Lukas Kapitel 21 ist kein Katastrophenfilm. Es ist ein Liebesbrief. Es ist die Botschaft eines Gottes, der uns keine Welt ohne Stürme verspricht, sondern der uns seine Gnade und seinen Frieden schenkt. Gegenwart Mitten im Sturm. Er sagt uns, dass unsere menschlichen «Tempel» fallen werden und dass dies eine gute Nachricht ist, denn sie weichen endlich dem einzig wahren Tempel: Ihm selbst.
Die Zerstörung der «schönen Steine» (V. 6) ist nicht das letzte Wort. Das letzte Wort, das im Halleluja der heutigen Liturgie (V. 28) verkündet wird, lautet: «Steht auf und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung naht.»
«Beharrlichkeit» (V. 19) ist die Brücke zwischen den beiden. Sie ist das «Wie» unseres Weges vom gefallenen Tempel zur kommenden Erlösung. Sie ist kein finsteres, resigniertes Ausharren. Sie ist ein aktives und freudiges Warten. Es ist die direkte Folge der Hoffnung. Denn wir Seifen dass unsere Erlösung naht, weil wir Seifen dass uns kein einziges Haar auf dem Haupt verloren geht, ALSO Wir können durchhalten.
Die Frage, die dieser Text aufwirft, lautet daher nicht: «Wann wird das alles geschehen?» Die Frage lautet: «Wie werde ich leben?“ Heute Wirst du in Angst leben und dich verteidigen? Oder wirst du standhaft bleiben, erhobenen Hauptes, im Vertrauen auf Gottes Weisheit, wissend, dass dein wahres Leben in Sicherheit ist? Chaos ist gewiss. Doch Erlösung ist es auch. Entscheide dich, als Kind der Erlösung zu leben.
7 Tage Durchhaltevermögen
- Identifiziere einen persönlichen «Tempel» (Sicherheit, Stolz) und setze dessen Bedeutung in deinem Gebet ins rechte Licht.
- Wählen A «Schalten Sie für 24 Stunden den »Lärm“ der Welt (Medien, soziale Netzwerke) ab, der Ihnen Angst macht.
- Identifizieren Sie eine Situation, in der Sie Ihre «Verteidigung vorbereiten» (Rechtfertigung, Grübelei), und hören Sie damit auf.
- Wenn du mit einem Rückschlag konfrontiert wirst, frage Jesus: «Welche weisen Worte hast du für mich in dieser Situation?» (V. 15).
- Gott sei Dank für einen früheren Prozess, der sich im Nachhinein als Gelegenheit für eine Zeugenaussage erwiesen hat (V. 13).
- Meditiere über Vers 18 («nicht ein Haar»), während du über deine größte aktuelle Angst nachdenkst.
- Übe Vers 28 (Halleluja): Stehe aufrecht, hebe deinen Kopf und sprich: «Meine Erlösung naht.»
Verweise
- Hauptquelltext: Die Bibel, Ökumenische Übersetzung (TOB) Oder Die Bibel, Neue Französische Strömung.
- Akademischer Kommentar: Bovon, François. L'’Evangelium nach Lukas (20.27–24.53). Kommentar zum Neuen Testament. Genf: Labor et Fides, 2009. (Für eine detaillierte exegetische Analyse).
- Akademischer Kommentar (Englisch): Fitzmyer, Joseph A. Das Evangelium nach Lukas X-XXIV. Anchor Bible. New York: Doubleday, 1985.
- Überblick: Brown, Raymond E. Eine Einführung in das Neue Testament. New York: Doubleday, 1997.
- Spirituelle Theologie: Bonhoeffer, Dietrich. Der Preis der Gnade. Genf: Labor et Fides. (Zur Bedeutung von «wegen seines Namens» und dem Preis für das Leben eines Jüngers).
- Spirituelle Theologie: Peterson, Eugene H. Ein langer Gehorsam in dieselbe Richtung: Jüngerschaft in einer schnelllebigen Gesellschaft. Downers Grove: IVP Books, 2000. (Eine klassische Betrachtung über Beharrlichkeit).
- Master-Abschluss: Katechismus der Katholischen Kirche, §675-677. (Über «Die letzte Prüfung der Kirche» und eschatologische Themen).
