Einführung in das Alte Testament

1. Die Aufteilung der Bibel. — «Die Heilige Schrift gleicht einem hohen Berg, der der Welt als Leuchtfeuer dient und zwei Hänge teilt: den Hang der Antike und den der Neuzeit; der eine blickt nach Westen, der andere nach Osten, auf die Menschheit. Beide tragen den Namen …“ Wille, Denn beide enthalten das Zeugnis Gottes und die Urkunde seines Bundes mit den Menschen; aber aus der Perspektive, die die Vorbereitung dieses Bundes betrifft, trägt das Testament den Namen’uralt ; Aus der Perspektive des Konsums trägt es den Namen neu. Beide, in ihrer inneren Struktur betrachtet, bestehen aus denselben Elementen: Geschichte, die die Vergangenheit erzählt; Prophetie, die die Zukunft erzählt; und Theologie, die Vergangenheit und Zukunft im Schoß der ewigen Wahrheit vereint (Lacordaire, 1996)., Briefe an einen jungen Mann über das christliche Leben). »

So ist in der Tat die große Einteilung der Bibel: das Alte Testament, das das Neue Testament vorbereitet, gewissermaßen auf es hinweist und in es einfließen möchte; das Neue Testament, das beständig mit dem Alten verbunden ist, es erleuchtet und verwandelt und zu erhabenen Höhen erhebt (Matthäus 5,17). Doch die Vorbereitung ist so vollkommen, die Abfolge der Ereignisse und Gedanken so regelmäßig, dank der eben erwähnten zentralen Idee, dass man die äußere Trennung aufheben könnte, da alles so wunderbar aufeinander folgt und harmoniert. Nur wird einerseits das Kommen des Erlösers angekündigt und erwartet; andererseits wird das fleischgewordene Wort, der Gottmensch, der «sein Zelt aufgeschlagen hat» (Johannes 1,14), unter uns angebetet.

1. Das Wort Testament. — Dieser Name hat seine Wurzel, wie die von Bibel und die Heilige Schrift, in den heiligen Büchern selbst. Der heilige Paulus nennt die Schriften des Alten Bundes in 2 Kor 3,14 „das Alte Testament“. Im griechischen Text des Erstes Buch der Makkabäer, 1, 57, erwähnt auch die liber testamenti. Seit der Zeit Moses (Exodus 24,7) wird dies erwähnt. volumen foederis (Séfer habb'rit), das die Gesetzgebung des Sinai enthielt; und dies ist wahrscheinlich der direkte Ursprung dieses Namens. Das hebräische Substantiv Britisch entspricht dem französischen «alliance»; aber das griechische Wort δίαθήχη, mit dem die Septuaginta es übersetzte, kann bedeuten foedus Oder Testament Die antiken lateinischen Autoren bevorzugten diese zweite Bedeutung, die auch in den europäischen Sprachen zur gebräuchlichsten wurde.

Was den Beinamen betrifft’uralt, Unabhängig von dem oben zitierten Text des heiligen Paulus scheint er auf die berühmte Stelle in Jeremia 31,31 ff. zurückzugehen: „Siehe, es kommt die Zeit“, spricht der Herr, „da werde ich mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund schließen.“. Da der neue Bund nur durch den Messias in Kraft gesetzt werden sollte, wurde ihm der Beiname gegeben.’alt das, was am Sinai geschlossen worden war. Ebenso wurden die Schriften, die die Geschichte dieses ersten Bundes erzählen, Altes Testament genannt.

1. Die Bücher des Alten Testaments. — Zählt man diese Bücher einzeln, so wie sie in der Vulgata unterteilt sind, kommt man auf insgesamt sechsundvierzig: 1° Genesis2° der Exodus3° Levitikus4° Zahlen5° Deuteronomium6° Joshua7. Die Richter, 8. Ruth9° die Erstes Buch der Könige (oder 1 Samuels erstes Buch), 10. das zweite Buch der Könige (oder das Samuels zweites Buch11° das dritte Buch der Könige (oder das 1^er Buch der Könige), 12. das vierte Buch der Könige (oder das 2.^th Buch der Könige), 13. erstes Buch der Chroniken14. Das zweite Buch der Chronik, 15. Esra, 16. Nehemia, 17. Tobit, 18. Judit, 19. Esther20. Hiob, 21. die Psalmen, 22. Sprüche23° l'Prediger24° das Hohelied25° Weisheit, 26° Sirach, 27° Jesaja, 28° Jeremia, 29° Klagelieder, 30° Baruch, 31° Ezechiel, 32° Daniel, 33° Hosea, 34° Joel, 35° Amos, 36° Obadja, 37° Jona, 38° Micha, 39° Nahum, 40° Habakuk41. Zephanja, 42. Haggai, 43. Sacharja, 44. Maleachi, 45. der Erstes Buch der Makkabäer (oder 1^er Buch der Märtyrer Israels), 46° das zweite Buch der Makkabäer (oder 2^th (Buch der Märtyrer Israels). Manche zählen 43 Bücher, indem sie die ersten beiden Bücher Samuel, das erste und zweite Buch der Könige sowie die beiden Bücher der Chronik zusammenfassen. – Auch die Zahlen 44 und 45 werden gelegentlich verwendet. Das Neue Testament umfasst 27 Bücher, obwohl es umfangreich nur ein Drittel des Alten Testaments ausmacht. Die gesamte Bibel ist in 1334 Kapitel unterteilt, 1074 für das Alte und 260 für das Neue Testament. Die Geschichte der messianischen Erlösung ist, wie die Schöpfungsgeschichte, eine sehr lange Vorbereitung.

Sowohl inhaltlich als auch formal lassen sich diese Schriften in drei Gruppen einteilen, je nachdem, ob das historische, didaktische oder prophetische Element jeweils überwiegt. Die Bücher der zweiten Kategorie sind zudem poetisch.

1. HISTORISCHE BÜCHER (21 Bücher): der Pentateuch, JoshuaDie Richter, Ruth, die beiden Bücher Samuel, die beiden Bücher Könige, die beiden Bücher Chronik, Esra, Nehemia (oder das zweite Buch Esra), Tobie, Judith, Esther, Die zwei Bücher der Makkabäer (oder die zwei Bücher der Märtyrer Israels).

2. POETISCHE BÜCHER (8 Bücher): Hiob, die Psalmen, Sprüche, L'’Prediger, das Hohelied, Weisheit, die kirchliche, Die Klagelieder.

3. PROPHETISCHE BÜCHER (17 Bücher): Jesaja, Jeremia, Baruch, Ezechiel, Daniel und die zwölf kleinen Propheten.

Alle diese Bücher sind kanonisch und inspiriert im Sinne der Konzile von Trient (Sess. 4, De canonicis Scripturis decretum) und des Konzils von Trient Vatikan I (Sess. 3, c. II). Die in der vorhergehenden Liste kursiv markierten Schriften, also Tobit, Judit, die Makkabäer, Weisheit, Jesus Sirach, Baruch sowie einige Fragmente aus Esther und Daniel, bilden eine eigene Kategorie. Dies liegt nicht an ihrer Autorität, die der der anderen Schriften in nichts nachsteht, sondern am Zeitpunkt ihrer endgültigen Aufnahme in den Kanon der Heiligen Schrift. Da sie etwas später aufgenommen wurden, tragen sie den Namen … Deuterokanonisch ; Die anderen Bücher heißen protokanonisch.

Dies sind die einzigen, die in der hebräischen Bibel enthalten sind, und zwar nach einer Reihenfolge und Klassifizierung, die sich von unserer unterscheidet, obwohl die Juden ebenfalls drei Gruppen übernommen haben: das Gesetz (Tora), die Propheten (n^ebî'im), die Hagiographen (k^eTubimDiese Gruppierung ist sehr alt, da sie bereits im Prolog des Buches Jesus Sirach und in derEvangelium nach LukasVergleiche die Stellen Matthäus 7,12; Lukas 16,16; Apostelgeschichte 13,15; Römer 3,21, wo die Bibel der Kürze halber nur mit den ersten beiden Kategorien bezeichnet wird: „das Gesetz und die Propheten“.

DAS GESETZ oder Tora : GenesisDer Exodus Levitikus, Zahlen, Deuteronomium

DIE PROPHETEN oder n^ebî'im, unterteilt in:

Ri'sônim, oder früher: Joshua, die Richter, die beiden Bücher Samuel (1. und 2. Könige), die beiden Bücher Könige (3. und 4. Könige), ‘'aharônim oder später selbst unterteilt in

große Propheten (Jesaja, Jeremia, Ezechiel)

kleine Propheten (Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk(Zephanja, Haggai, Sacharja, Maleachi)

DIE HAGIOGRAFEN oder k^eTubim : die Psalmen, Sprüche, Arbeit, Die fünf m^eGillôt oder Brötchen (so genannt, weil sie kleine Formen bildeten) Volumen separat, für den liturgischen Gebrauch: das Hohelied, Ruth, die Klagelieder, L'’Prediger, Esther), Daniel, Esra, Nehemia

die beiden Bücher der Chroniken.

Diese Klassifizierung entspricht recht gut der Grundlage (Tora), zur Entwicklung (n^ebî'im) und die religiöse Krönung (k^eTubim) der Theokratie. Die Vielzahl prophetischer Bücher kennzeichnet die jüdische Religion als eine Institution, deren Tendenzen und Schwerpunkt eher in der Zukunft als in der Gegenwart lagen.