1. – Was ist die Bibel?
I. Etymologisch gesehen ist es «das Buch» schlechthin, das Buch der Bücher. Das ist in der Tat die Bedeutung des Wortes. Bibel, das über das Lateinische aus dem Griechischen stammt. Bibel (Eine Verkleinerungsform von Biblos: viele Bücher, die zu einem Buch geworden sind, wie der heilige Johannes Chrysostomus sagte). Ein überaus treffender Name, der die Bibel zu Recht über alle anderen Bücher stellt und ihr einen einzigartigen Rang unter den literarischen Werken der ganzen Welt verleiht. Der Ausdruck «Die Bücher» findet sich an mehreren Stellen; vgl. Daniel 9,2; 1 Makkabäer 12,9; 2 Makkabäer 8,23; 2 Timotheus 4,13. Eine ähnliche Bezeichnung wird sein Heilige Schrift, Oder Heilige Briefe. « Schrift »" : ist der Ausdruck, den unser Herr Jesus Christus gewöhnlich verwendet, wenn er die Bücher des Alten Testaments zitiert.
Die gesamte Heilige Schrift ist von Gott inspiriert, 2 Timotheus 3, 16; ; Durch den Heiligen Geist sprachen die Menschen im Namen Gottes. 2 Petrus 1,21.
Der Rat Vatikan Er präzisiert: Die Bücher des Alten und Neuen Testaments (…) müssen in ihrer Gesamtheit, mit allen ihren Teilen, als heilig und kanonisch anerkannt werden. Die Kirche betrachtet sie als solche (…), weil sie, inspiriert vom Heiligen Geist, Gott als ihren Autor haben. (3. Sitzung, Dogmatische Konstitution, Kap. 2). Diese Erklärung steht im Einklang mit der 4. Sitzung des Konzils von Trient.
Was die Bibel im strengsten Sinne zu einem göttlichen Buch und zum Wort Gottes macht, ist die Inspiration, die all ihre Teile durchdrungen hat. Der anfängliche Impuls, der die heiligen Schreiber zum Schreiben bewegte, die innere Erleuchtung, die ihnen mehr oder weniger vollständig die zu verwendenden Materialien nahelegte, die ständige Führung und Aufsicht über ihr Werk: all dies kam von Gott, der somit der Autor der heiligen Schriften ist. Gemäß der bildhaften Sprache der Kirchenväter und -lehrer, Die heilige Schrift ist ein Festmahl der Weisheit, und jedes Buch ist eine Portion davon. (S. Ambr. Aus dem offiziellen Ministerium, LI, Nr. 165) ; L'’Die Heilige Schrift ist das Herz Gottes, die Augen Gottes, die Zunge Gottes (S. Bonav. (In Hexaem. 12). Dieses Buch sollte mit tiefer Dankbarkeit und großer Liebe gelesen und darüber meditiert werden.
Gott ist der Autor, aber er wirkt durch menschliche Schriftsteller.. Diese vom Heiligen Geist inspirierten Autoren bewahrten, außer in seltenen Fällen, wie etwa bestimmten Ekstasen, die freie Ausübung ihrer natürlichen Fähigkeiten (siehe 2 Makk. 1, 1; Lukas 1, 1-4); deshalb hinterließ jeder von ihnen auf den von ihm geschriebenen Seiten den individuellen Abdruck seines Charakters, seines Zustands, seines Stils.
Als von Menschenhand geschaffenes Buch ist die Bibel an Zeit und Raum gebunden. Sie wurde fragmentarisch veröffentlicht und entstand über einen Zeitraum von fast sechzehn Jahrhunderten (von 1500 v. Chr. bis 100 n. Chr.). Ihr Hauptursprung liegt in Palästina; doch einige Bücher wurden fernab von Jerusalem verfasst, beispielsweise «in Rom oder in Babylon“. Die verwendeten Sprachen sind Hebräisch, Griechisch und in wenigen Ausnahmefällen Aramäisch.
III. Die Bibel, sozusagen von Gott diktiert und von Menschen geschrieben, wurde uns von der Kirche treu überliefert und ausgelegt, wie die Geschichte des Kanons sowohl unter den Juden als auch unter den Juden auf bewundernswerte Weise beweist. ChristenWir brauchen hier nicht die überaus mütterliche Fürsorge zu schildern, mit der zwei gleichermaßen göttliche Institutionen (die Synagoge und die Kirche), obwohl in vielerlei Hinsicht so verschieden, abwechselnd für ihren Erhalt sorgten. Es genügt zu sagen, dass kein anderes antikes Buch solch eindrucksvolle Garantien für Authentizität und Unversehrtheit bietet.
2. – Jesus Christus, Mittelpunkt der Bibel
I. Vor allem aber ist die Bibel nach der offenkundigen Absicht Gottes, der sie der Welt gegeben hat, und gemäß der ständigen Auslegung sowohl der Synagoge als auch der Kirche das Buch des Messias, das Buch unseres Herrn Jesus Christus.
Dies ist wahrlich der zentrale und grundlegende Gedanke der inspirierten Schriften, der Gedanke, auf den alle anderen zulaufen; dies ist ihr Hauptgrund für ihr Dasein, ohne den ihre ganze Einheit und beinahe ihre ganze Schönheit verschwinden: Jesus, der Christus, der Sohn Gottes. «Jesus Christus, den beide Testamente betrachten: das Alte als ihre Erwartung, das Neue als ihr Vorbild, beide als ihr Zentrum», sagte Pascal in seinem Gedanken. Oder besser noch, gemäß dem Ausdruck des heiligen Paulus (Eph. 2,20), den der heilige Irenäus kommentiert hat (Gegen die Ketzereien, Zeile 4, Kapitel 25, 1. Vergleiche diese Zeilen von Augustinus, Contra Faust.), Jesus Christus ist der Hauptgrundstein, wodurch die beiden Testamente am engsten miteinander verbunden werden.
II. Nichts lässt sich leichter beweisen als diese These. Zahlreiche äußere, also autoritative, Beweise sowie innere Beweise, die aus den Tiefen der Heiligen Schrift selbst stammen, stützen sie. Wir müssen uns hier auf die wichtigsten beschränken. Selbstverständlich werden wir den Schriften des Alten Testaments größeres Gewicht beimessen, denn es ist offenkundig, dass Jesus der Anfang und das Ende des Neuen Testaments ist.
1° Äußere Beweise Sie bestehen aus dem Zeugnis unseres Herrn Jesus Christus selbst und dem seiner Apostel, aus der jüdischen und der christlichen Tradition.
Der Herr Jesus bekräftigt mehrfach, dass die gesamte Bibel von ihm spricht. Er verweist die feindseligen und ungläubigen Pharisäer darauf: Ihr erforscht die Schriften, weil ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben; und sie sind es, die von mir zeugen., Johannes 5,39. Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben, denn er hat über mich geschrieben., Johannes 5,46. Er sendet seine Jünger und Freunde an diesen Ort: Und er begann bei Mose und allen Propheten und erklärte ihnen, was in allen Schriften über ihn gesagt war., Lukas 24,27. Dann sagte er zu ihnen: „Das ist es, was ich euch gesagt habe, als ich noch bei euch war: Alles muss sich erfüllen, was über mich geschrieben steht im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen.“, Lukas 24,44. Er wendet nicht nur das Ganze an, sondern auch spezifische und kleinste Details: zum Beispiel das Symbol der ehernen Schlange, Johannes 3,14; Jesajas Weissagung über das sanfte und barmherzige Verhalten des Messias, Lukas 3,16–21; die Prophezeiungen über sein Leiden, Matthäus 26,54 und Lukas 22,37. Im Angesicht des Todes stößt er diesen letzten Schrei aus: Alles wird verzehrt, Johannes 19,30, was bedeutet, dass er die alttestamentlichen Prophezeiungen über sein Leben, seine Rolle und seinen Tod vollständig erfüllt hatte.
Wie ihr Meister beziehen sich die Evangelisten und Apostel ständig auf die Bibel und schöpfen reichlich aus dem reichen Schatz messianischer Prophezeiungen, die in zahlreichen Texten hervorgehoben werden (man hat bis zu 275 gezählt). Ihr Studium ist äußerst lehrreich. Diese Zahl umfasst nicht bloße Andeutungen und sprachliche Hinweise, denen man überall begegnet. Dennoch zitiert das Neue Testament längst nicht alles, da es messianische Weissagungen erster Ordnung auslässt, wie zum Beispiel … Ist 9, 6-7; Jer. 23, 5-6; Sach. 6, 12-13 usw.) die vollkommene Harmonie, die zwischen dem Leben Jesu Christi und den inspirierten Schriften besteht, und zeigen in jeder Hinsicht, dass das Alte Testament in ihren Augen seinen Hauptwert von dem Messias ableitet, der es erfüllen sollte.
Der heilige Philippus rief aus, genau in dem Moment, als er Jesus zum ersten Mal begegnet war: Wir haben denjenigen gefunden, von dem Mose im Gesetz schrieb und über den auch die Propheten schrieben: Jesus von Nazareth, der Sohn Josefs.Johannes 1,45 (Es ist bemerkenswert, dass die Engelum es Zacharias mitzuteilen, Verheiratet, gegenüber Joseph, den Hirten, dem Kommen des Messias, verwenden Sie die Ausdrücke des Alten Testaments und die Bilder der Propheten. Vgl. Matth. 1,20-21; Lukas 1(13–17, 30–35; 2, 10–13). Die vier Biographen des Erlösers weisen in ihren Erzählungen immer wieder auf die göttliche Übereinstimmung seiner kleinsten Handlungen mit den Gestalten und Weissagungen des Alten Bundes hin. Jesus erfüllte, Merkmal für Merkmal, das große messianische Ideal der Propheten: Dies ist der grundlegende Gedanke, auf dem alles ruht, auf den sich bei Matthäus alles zurückführen lässt (er zitiert das Alte Testament 43 Mal). Die Formeln, mit denen er seine Zitate einleitet, sind bezeichnend: Dies alles geschah, damit sich das erfüllte, was der Herr durch den Propheten verkündet hatte.…; oder: Dann erfüllte sich, was vorhergesagt worden war.. So wird Gottes eigener Plan und Ratschluss hervorgehoben; es handelt sich nicht um eine bloße menschliche Anpassung, sondern um eine strikte Erfüllung. Obwohl sie nicht wie der erste Evangelist für Juden schrieben, folgen Markus und Lukas einem ähnlichen Weg und beweisen ihrerseits historisch anhand von Passagen aus dem Gesetz, den Propheten und den Psalmen, dass Jesus der verheißene Messias ist (Markus zitiert neunzehnmal, Lukas zweiundzwanzigmal). Johannes (vierzehn direkte Zitate, unabhängig von Anspielungen) greift die Formel auf: « damit es erfüllt werden kann» Der Evangelist Matthäus stützt seine Erzählung konsequent auf das Alte Testament: Für ihn ist Palästina das Land Christi, und die Hebräer bilden sein auserwähltes Volk (Johannes 1,11). Mehrere Ereignisse der jüdischen Geschichte, darunter das Manna und das Passahlamm (Johannes 6,32; 19,36), haben die Geheimnisse im Leben unseres Herrn Jesus Christus vorweggenommen. Nichts ist eindrucksvoller als diese Parallelen, auf die die Evangelisten selbst nicht gekommen wären, die ihnen aber der Heilige Geist eingegeben hat (Johannes 2,22; 12,16; 20,8 u. a.).
Es war auch das Alte Testament, das allen Aposteln im Allgemeinen den Inhalt ihrer Reden und Briefe lieferte, als sie unseren Herrn Jesus Christus verkündeten. Was scheint den heiligen Petrus in den wenigen erhaltenen Seiten seiner Schriften am meisten zu beeindrucken? Die wörtliche und vollständige Erfüllung der alten Prophezeiungen durch seinen Meister. Er zitiert in diesem Zusammenhang nacheinander Joel (Apg 2,16–21), David (Apg 2,25–28.34–35), Mose (Apg 3,22–23) und Jesaja (1 Petr 2,6). Da er aber nicht alles sagen konnte, fasst er seine Gedanken in den folgenden Zeilen zusammen (Apg 3,24–25): Alle Propheten, die nacheinander sprachen, angefangen mit Samuel, sagten auch diese Tage voraus.. (Das messianische Zeitalter). Der heilige Stephanus, der Diakon mit dem Engelsgesicht, schließt seine wunderschöne christologische Rede mit diesen Worten: Welchen der Propheten haben eure Vorfahren nicht verfolgt? Sie haben diejenigen getötet, die das Kommen des Gerechten voraussagten., Apostelgeschichte 7,52. Der heilige Paulus, dieser bekehrte Rabbiner, der sich eifrig mit dem Studium der Heiligen Schrift und der jüdischen Traditionen auseinandergesetzt hatte, bewies wie kein anderer, sowohl durch allgemeine Grundsätze als auch durch detaillierte Anwendungen, dass Jesus Christus wahrlich die Seele der Bibel ist. Seine Grundsätze sind bemerkenswert klar und überzeugend: Denn Christus ist das Ende des Gesetzes, Römer 10,4: Wenn Jesus Christus erscheint, dann ist es dass die Zeit gekommen ist (vgl. das «Ende der Tage», ein Ausdruck, mit dem das Alte Testament mehrmals das messianische Zeitalter bezeichnet. Gen 49, 1. Nom 24, 14. Jes 2, 2 usw.), Gal 4, 4, was sich alle unter dem Alten Bund sehnlichst wünschten; ; Das Gesetz war wie ein Lehrer, der uns zu Christus führte., oder besser, gemäß dem griechischen Text, ein Lehrer, der uns zu Christus führt (Gal. 4,24); die Gläubigen sind auf dem Fundament der Apostel und Propheten aufgebaut, Epheser 2,20: Das Alte Testament mit seinen Gesetzen und Zeremonien war nur ein Schatten, das Neue ist der Leib, die Wirklichkeit (Kolosser 2,17). Jesus Christus gestern und heute, gestern unter dem Regime und in den Büchern der jüdischen Theokratie, heute in der christlichen Kirche, Hebr. 13, 8 (vgl. 1, 1-2: « Da wir in der Vergangenheit zu vielen Zeiten und auf vielfältige Weise durch die Propheten zu unseren Vorfahren gesprochen haben »Diese Sätze sprechen für sich. Darüber hinaus kommentierte der heilige Paulus sie persönlich, sowohl mündlich als auch schriftlich, durch ebenso reichhaltige wie zahlreiche Auslegungen. Seine Reden an die Juden ließen sich auf wenige Zeilen reduzieren: Und wir bringen euch diese gute Nachricht: das Versprechen, das wir unseren Vorfahren gegeben haben. , Apostelgeschichte 13,32; ; vor Kleinen und Großen gleichermaßen Zeugnis ablegen, ohne in irgendeiner Weise von dem abzuweichen, was die Propheten und Moses verkündet hatten., Apostelgeschichte 26,22; ; er versuchte, sie durch das Gesetz des Mose und der Propheten zu überzeugen.Apostelgeschichte 28,23. Seine großartigen Briefe, alle gefüllt mit dem Namen und dem Namen Gottes Liebe Kehren wir immer wieder zu diesem grundlegenden Beweis zurück, der die Lehre unseres Herrn Jesus Christus vertritt. Manchmal erscheinen die Anwendungen auf den ersten Blick überraschend und weit hergeholt; beispielsweise in bestimmten Passagen, in denen die Geschichte des Hebräerbriefes mit der Geschichte Christi und seiner Kirche in Verbindung gebracht wird (siehe insbesondere 1 Kor 10,1–10; Gal 4,21–31; Hebr 9,3–40). Doch der große Apostel legte Wert darauf, dieses weitere tiefgründige Prinzip anzuführen: Diese Dinge geschahen ihnen, um als abschreckendes Beispiel zu dienen., 1 Kor. 10, 11.
Apollos, der berühmte alexandrinische Jude, dessen Bekehrung durch Aquila und Priscilla, Freunde des heiligen Paulus, vollendet wurde, wird in der Apostelgeschichte 18,24 erwähnt., ein Mann, der sich gut mit der Heiligen Schrift auskennt.. Doch worin genau bestand sein Können, seine Kraft? Der heilige Lukas drückt es etwas weiter unten, in Vers 28, folgendermaßen aus: Denn er widerlegte die Juden vehement in der Öffentlichkeit und bewies anhand der Schriften, dass Jesus der Christus ist..
Wenn wir von den Büchern des Neuen Testaments zu den alten jüdischen Schriftauslegungen wie den Targumim, dem Talmud, dem Midrasch und den Schriften der frühen Rabbiner übergehen, sehen wir, dass es in Israel bis ins 12. Jahrhundert n. Chr. eine beständige und heilige Tradition war, den Messias überall in der Bibel zu finden. Manchmal wird sein Name mitten in den Text eingefügt, um deutlich zu machen, dass nur er gemeint ist (Numeri 24,17, nach den Targumim von Onkelos und Jonathan: «Ein König wird aus Jakob hervorgehen, und der Messias wird in Israel aufstehen»). Mèm'ra, gleichbedeutend mit Logos, Manchmal wird diese Paraphrase auch auf Passagen angewendet, die ihn nicht direkt an ihn erinnerten (Gen 49,10, die Targumim fügen hinzu: «Bis zur Zeit des Messias»; Hos 14,8, das Targum Jonathan übersetzt: «Sie werden im Schatten ihres Christus wohnen»). Und tausend weitere ähnliche Merkmale. Siehe das Buch von Rabbi David Drach, der unter dem Namen David Paul Louis Bernard Drach zum Katholizismus konvertierte., Harmonie zwischen Kirche und Synagoge(Herunterladbar auf JesusMarie.com); manchmal werden selbst im Talmud und ähnlichen Schriften endlose Diskussionen unter den angesehensten Rabbinern geführt, um – ob gewollt oder ungewollt – zu beweisen, dass alles auf ihn zutrifft. „Die Propheten“, so ein rabbinisches Axiom, „prophezeiten nur vom Glück der Tage des Messias.“ Die Übertreibung ist offensichtlich; dennoch war dieser Ansatz der jüdischen Gelehrten im Großen und Ganzen eine strenge Wahrheit, da Christus das Herzstück der Heiligen Schrift ist. Man sollte nicht versuchen, alles sofort auf den Messias anzuwenden; aber die Passagen, die ihn nicht direkt betreffen, dienen zumindest als Unterstützung für diejenigen, die ihn ankündigen. Wie bei einer Leier, sagt Heiliger AugustinusDie Saiten allein sind von Natur aus klangvoll, und doch dient das Holz, auf dem sie befestigt sind, keinem anderen Zweck, als zur Klangerzeugung beizutragen. So verhält es sich auch mit dem gesamten Alten Testament, das wie eine harmonische Leier vom Namen und der Herrschaft Jesu Christi erklingt.
Dies wird bereits aus diesem feinen Vergleich deutlich. Heiliger AugustinusDie Kirchenväter und -theologen der ersten Jahrhunderte betrachteten die Bibel gern als konzentrische Kreise oder konvergierende Strahlen, mit Jesus Christus im Zentrum. Wie die Apostel und dem dringenden Rat des Erlösers folgend, untersuchten sie die Heilige Schrift vor allem, um den verheißenen Messias zu entdecken.Brief des heiligen Barnabas, (Entstanden zwischen 71 und 120 n. Chr., in dem die erste systematische Auseinandersetzung mit Passagen aus dem Alten Testament durch Jesus Christus zu finden ist). Der heilige Justin der Märtyrer in seinem Dialog mit Tryphon dem Juden ; Athenagoras, in seinem Entschuldigung ; Tertullian, Gegen die Juden ; Heiliger Irenäus, Gegen die Ketzereien (Buch 4, Kapitel 19–26) greifen dieses Thema häufig auf. Origenes und die anderen Autoren der alexandrinischen Schule sagten, es sei besser, Christus zehnmal dort zu suchen, wo er nicht ist, als ihn auch nur einmal dort zu vergessen, wo er ist. (Gegen Celsus), 1. 2, c. 13. ; Phillocal. c. 15. Vgl. In Levi. Hom. 1.) Einige Mitglieder der antiochischen Schule versuchten zwar eine bedauerliche Gegenreaktion und gingen, wie etwa Theodor von Mopsuestia, so weit, zu leugnen, dass Jesus Christus von den Propheten vorhergesagt worden sei (dies sind genau die Worte des Zweiten Konzils von Konstantinopel, das Theodor verurteilte); doch fanden sie damit kein ernsthaftes Echo, und die Kirchenväter des Westens wie auch die des Ostens – Hieronymus, Ambrosius, Augustinus, Ephräm, Basilius, Chrysostomus – suchten und fanden Christus weiterhin in ihren Bibeln. «Der Kelch der Weisheit ist in euren Händen“, sagt der heilige Ambrosius.Im Psalm(1, Nr. 33). Dieser Kelch ist zweifach: Er ist das Alte und das Neue Testament. Trinkt aus ihnen, denn in beiden trinkt ihr Christus. Trinkt Christus, denn er ist die Quelle des Lebens… Trinkt das Wort in beiden Testamenten… Man trinkt die Schrift, man verschlingt sie, wenn der Saft des ewigen Wortes in die Adern des Geistes und in das Wesen der Seele fließt. Heiliger Augustinus, Predigt 20 von Sanctis. Siehe auch De civit. Dei, 1.17 und 18, und Contra Faust., l.12. Christliche Kunst und christliche Epigraphik an ihren Anfängen, das heißt am Ursprung der ChristentumWaren sie nicht von diesem Gedanken erfüllt? Vorbilder und Prophezeiungen, Abel und Jona, Isaak und Daniel, das geschlachtete Lamm und der reißende Löwe, das Manna und das Vlies, die Sintflut und der Regenbogen: Diese und hundert weitere Merkmale aus dem Alten Testament werden unserem Herrn Jesus Christus durch die Gemälde in den Katakomben Roms und durch die alten Inschriften Kleinasiens oder des Alten Testaments zugeschrieben. Syrien.
Und von jenen fernen Zeiten bis heute haben alle gläubigen Exegeten Jesus Christus in der jüdischen Bibel begrüßt, wo er sich ebenso wie in den apostolischen Schriften offenbart. Jesus Christus war unter den Menschen gegenwärtig vor seinem sichtbaren Erscheinen, jenseits von Golgatha, am Hang der alten Welt, als Wort und Erlöser. Wir haben Pascal, das Genie des 17. Jahrhunderts, gehört; auch Bossuet richtete seinen Blick auf die heiligen Seiten: «Alle (die inspirierten Autoren) schrieben im Voraus die Geschichte des Sohnes Gottes, der auch der Sohn Abrahams und Davids sein sollte. So folgt alles der Ordnung des göttlichen Ratschlusses. Dieser Messias, der von fern als Sohn Abrahams erscheint, wird noch näher als Sohn Davids offenbart.“Abhandlung über die Universalgeschichte, Teil 1, Kapitel 4. Jede Seite dieses großartigen Werkes zielt darauf ab, zu zeigen, dass Jesus Christus nicht nur im Zentrum der Bibel und der jüdischen Geschichte, sondern der gesamten Weltgeschichte steht. Alle Teile der Bibel sind auf innigste Weise durch eine einzigartige Beziehung verbunden: ihre Beziehung zu Jesus Christus, dem Gesalbten Gottes, dem Erlöser Israels, dem Erlöser der Menschheit. Ohne ihn hätte die gesamte Heilsgeschichte weder Kohärenz noch Sinn. Ja, sie hätte gar keinen Sinn, da er der ewige Bezugspunkt für Verheißungen, religiöse Bräuche, nationale Erwartungen und die innigsten Sehnsüchte des Volkes Gottes ist. Die Erwartung des Messias erhellt alle Bücher des Alten Testaments, die dank ihr vollkommene Harmonie bilden und andernfalls im Chaos versinken würden. Lacordaire hat zu diesem Gedanken eindrucksvolle Seiten verfasst, in denen er von Anfang bis Ende der Heiligen Schrift «die Gestalt Christi zeigt, die alles mit ihrem Licht und ihrer Schönheit erleuchtet».» Briefe an einen jungen Mann über das christliche Leben, Paris, 1878, S. 111. Der zweite Brief, Die Anbetung Jesu Christi in der Heiligen Schrift, bezieht sich im Wesentlichen auf dasselbe Thema.
2. Es ist nicht weniger einfach zu demonstrieren durch die intrinsische BeweiseDas heißt, dem Inhalt der heiligen Schriften nach ist unser Herr Jesus Christus der Höhepunkt und die zentrale Idee der Bibel. Dieser Band, verfasst von so vielen verschiedenen und ungleichen Autoren in so langen Zeitabständen und unter so unterschiedlichen Zivilisationen, weist eine bemerkenswerte Einheit auf: Alles ist auf erstaunliche Weise miteinander verbunden. Christus ist das moralische Band, das die verschiedenen Teile zu einem Ganzen vereint. Jede einzelne Schrift präsentiert die messianische Idee in einer neuen Form; alle erklären, bestätigen und ergänzen einander. Dieses Axiom, das das Mittelalter aus den Schriften der Bibel extrahierte, … Heiliger Augustinus (Quaest. 73 in Exod.) : Das Neue Testament ist im Alten Testament verborgen. Das Alte Testament wird im Neuen Testament klar offenbart., ist eine perfekte Zusammenfassung des Gedankengangs, den wir entwickeln müssen.
1. Es ist leicht zu erkennen, dass Jesus Christus das einzige Thema des Neuen Testaments ist. Die Evangelien, die ApostelgeschichteDie Briefe und die Offenbarung des Johannes handeln ausschließlich von ihm und seiner Herrschaft. Wir haben aber bereits gesehen, dass die Evangelisten und Apostel immer wieder Bezüge zwischen ihren eigenen Schriften und denen des Alten Testaments herstellen. Beschränken wir uns hier jedoch auf zwei Seiten aus den Evangelien. Was genau ist die Genealogie Jesu, wie wir sie in Matthäus 1,1–17 und Lukas 3,23–38 lesen? Was sind die 72 Namen in der längsten Liste? Es handelt sich um eine möglichst vollständige Zusammenfassung des Alten Testaments. Nebensächliche Details wurden weggelassen, nur die wesentlichen Fakten wurden beibehalten; und alles Wesentliche bezieht sich auf den Messias, auf Jesus Christus.
2. Wenn das Evangelium eine Zusammenfassung des Gesetzes und der Propheten ist, so kann man auch sagen, dass die Verfasser des Alten Testaments das Leben unseres Herrn Jesus Christus in ihren schönsten Passagen verdichtet haben: Sie sind, wie so treffend gesagt wurde, die Evangelisten des Alten Testaments; auf Gottes Geheiß entwarfen sie für den Messias den Plan, den er eines Tages erfüllen sollte; sie zeichneten sein Bild langsam, aber sicher. Und nicht nur in den prophetischen Schriften selbst kann man dieses Bild so genauer Ähnlichkeit studieren; es ist in der gesamten Bibel erkennbar, denn die messianischen Weissagungen hallen überall wider.
Die im irdischen Paradies gegebene Verheißung eines Erlösers ist das erste Glied in einer ununterbrochenen Kette von Prophezeiungen, von Adam bis Zacharias, dem Vater Johannes des Täufers. Daher trägt sie seit langem den schönen Namen Proto-Evangelium (1. Mose 3,15). Ein strahlender Lichtstrahl, den Adam und Eva aus dem Garten Eden mit sich trugen, wie ein leuchtender Trost in ihrer Not. Mit Noah (1. Mose 9,26) wird die Verheißung präziser und deutlicher: Der «Sohn der Frau» wird der Sohn Sems sein, mit dem die Geschichte der Erlösung verknüpft wird. Der Kreis schließt sich mit Abraham, als Gott ihm verkündet, dass durch seine Nachkommen alle Völker gesegnet werden sollen (1. Mose 12,3). Wir sagen nicht: «Und seinen Nachkommen», als ob wir uns auf mehrere Personen beziehen würden, sondern er sagt: «Deinen Nachkommen», als ob er nur von einem, nämlich Christus, spräche., Paulus fügt in Galater 3,16 hinzu: Später, in Gen 27,27 ff., wird die Linie Jakobs von der des profanen Esau getrennt, wiederum im Hinblick auf die Verheißung. Dann wählt Jakob selbst, von Gott erleuchtet, Juda aus seinen Söhnen zum Nachfolger aus. Nagid, oder Fürst, von dem der Messias geboren werden wird, Gen 49, 8 ff. Mehrere Jahrhunderte vergehen; neue Offenbarungen machen das Bild des Erlösers immer deutlicher: Bileam sagt seine Königswürde voraus, Num 24, 17, und Mose seine dreifache Rolle als Gesetzgeber, Mittler und Prophet, Dtn 18, 18-19.
Die messianischen Strahlen, die so lange selten und isoliert waren, vervielfachen sich plötzlich und erlangen seit der Zeit Davids eine unvergleichliche Strahlkraft. Dieser heilige König betrachtete den Messias aus der Ferne und besang ihn in seinen Psalmen mit einer Erhabenheit, die ihresgleichen sucht. Auch die anderen Propheten erkannten das Geheimnis des Messias. Man sieht BethlehemDie kleinste Stadt Judäas, durch seine Geburt berühmt und zugleich erhöht, erlebt eine weitere Geburt, durch die er aus aller Ewigkeit aus dem Schoß seines Vaters hervorgeht (Micha 5,2); eine andere sieht die Jungfräulichkeit seiner Mutter (Jesaja 8,14). Diese sieht ihn in seinen Tempel einziehen (Maleachi 3,1); eine andere sieht ihn herrlich in seinem Grab, wo der Tod besiegt ist (Jesaja 53,9). In der Verkündigung seiner Herrlichkeit verschweigen sie nicht seine Schmach. Sie sahen ihn verkauft; sie kannten die Zahl und den Zweck der dreißig Silberlinge, mit denen er gekauft wurde (Sacharja 9,12-13). Damit nichts in der Prophezeiung fehle, zählten sie die Jahre bis zu seiner Wiederkunft (Daniel 9); und, sofern man nicht absichtlich blind ist, gibt es keine Möglichkeit mehr, ihn nicht zu erkennen. Bossuet, Abhandlung über die Universalgeschichte, 2. Teil, Kap. 4. Siehe auch Kap. 5 ff., in denen der gleiche Gedanke weiterentwickelt wird.
In diesen vielfältigen Weissagungen wird der Fortschritt der Offenbarung auf bewundernswerte Weise hervorgehoben. Der Heilige Geist hat diese strahlende Gestalt Christi, die sich uns immer lebendiger vor Augen führt, nur allmählich und fortschreitend heraufbeschworen, je näher die Fülle der Zeit rückt – jene Ära, in der sich die heiligen Weissagungen erfüllen werden. Jeder Prophet fügt ein neues Detail hinzu: Wenn der letzte von ihnen sich zurückgezogen hat, ist das Bild vollständig, und es ist von solcher Präzision, dass es genügt, der so dargestellten Gestalt zu begegnen, um sofort auszurufen: Er ist es! Seht diesen Christus, dessen Antlitz das gesamte Alte Testament erfüllt und belebt.
- Wir haben bereits sozusagen zwei Zusammenfassungen der Bibel vorgelegt – die Stammbäume Jesu und die messianischen Weissagungen –, um zu zeigen, dass alles darin mit dem Erlöser in Verbindung steht. Wir werden diesem Thema eine dritte Variante hinzufügen.
So wie sich die Schriften des Alten Bundes in einer Reihe von Eigennamen zusammenfassen lassen, die die Vorfahren Christi repräsentieren, so wie sich all diese Bücher auf die Prophezeiungen über Jesus zurückführen lassen, so lassen sie sich auch auf einfachste und natürlichste Weise auf die Geschichte der Juden, des auserwählten Volkes, zurückführen; nun ist diese Geschichte eng mit der des Messias verbunden, sie ist ein ständiger Marsch hin zum Messias (St. Aug. Gegen Faust. Zeile 12, Kapitel 7: Es ist eine Folge von Menschen, die seit viertausend Jahren ununterbrochen einer nach dem anderen kommen, um dieses Kommen (Jesu Christi) vorherzusagen. Es ist ein ganzes Volk, das es verkündet und das viertausend Jahre lang ausharrt, um gemeinsam Zeugnis von den Gewissheiten abzulegen, die es darüber hat, Pascal., Gedanken.
Lange vor Abraham, wohlgemerkt, in GenesisWie der heilige Verfasser durch Ausschluss vorgeht. Die Menschheit wird wie eine kräftige Pflanze behandelt, die von Zeit zu Zeit beschnitten wird, um ihre Frische und Schönheit zu bewahren. Die abgetrennten Zweige sind jene, die keine Verbindung zum verheißenen Christus haben: der Zweig Kains (Kap. 4), die Zweige Japhets und Hams (Kap. 10), alle semitischen Zweige außer dem Abrahams (Kap. 11 und 13), der Zweig Ismaels (Kap. 25), der Zweig Esaus (Kap. 26). Und dasselbe gilt für die folgenden Bücher. Was das Volk des Messias nicht betrifft, wird als zweitrangig betrachtet und nur beiläufig erwähnt. Im Gegensatz dazu werden selbst die kleinsten Details mit Liebe und Nachsicht behandelt, wenn sie Israel und die Erlösung betreffen. Vergleiche zum Beispiel die Geschichte des Sündenfalls, Gen. 3, die so explizit erzählt wird, mit der Geschichte der vielen patriarchalischen Generationen, die wir so schnell überfliegen, Gen. 5; Die Biografien Abrahams, Isaaks und Jakobs, deren jedes Detail vermerkt ist, und die Entstehung der ersten Reiche (Gen 11) werden mit einem Federstrich geschildert. Warum die anmutige Idylle von Ruth Ist es bis auf den abschließenden Stammbaum, der mehrere Vorfahren des Messias offenbart, vollständig erhalten geblieben? Ruth, 4, 18-22. Ebenso in den übrigen Schriften.
Die Bücher des Alten Testaments lassen sich tatsächlich in drei Kategorien einteilen: historische Bücher, prophetische Bücher und poetische bzw. Weisheitsbücher. Die erste Kategorie schildert die verschiedenen Ereignisse der Theokratie (ein sehr treffender Ausdruck, der auf den Historiker Josephus zurückgeht)., Kontroll-Apion. 2,16), das heißt, Gottes direkte Herrschaft über die Juden. Doch warum bediente sich der Herr so unterschiedlicher Methoden, um sein Volk zu erziehen? Der Bund am Altar auf dem Sinai, das mosaische Gesetz, die Prüfungen in der Wüste, die Ansiedlung im Gelobten Land und in Jerusalem, die Siege und Niederlagen, die Phasen des Ruhms und Zeiten der Demütigung, die Abgeschiedenheit von allen anderen Völkern und schließlich das Exil: All dies diente dazu, das auserwählte Volk zu formen und es sozusagen auf den kommenden Christus vorzubereiten. Dieser göttliche Plan ist auf jeder Seite der Bibel sichtbar; er entfaltet sich majestätisch, schreitet trotz menschlicher Hindernisse stetig voran, bis zu seiner Erfüllung am Weihnachtstag, oder vielmehr bis zur vollkommeneren Vollendung im Himmel, die in den letzten Kapiteln der Bibel beschrieben wird. die Apokalypse (Es ist bemerkenswert, dass die Bibel mit der Schöpfung endet, wie sie begonnen hat. Vgl. Gen 1,2 und Offb 21. Säulengang und Schlussstein des biblischen Tempels sind somit eng miteinander verbunden.) Aus demselben Grund dienten die Weissagungen der Propheten, selbst wenn sie sich nicht direkt auf den Messias bezogen, der Vorbereitung auf sein Kommen. Sie sollten das hebräische Volk, teils durch Drohungen, teils durch Verheißungen, im festen Glauben, in der Befolgung des Gesetzes und in seiner Hingabe an Gott bestärken. Was die heiligen Gedichte betrifft, so sind einige, wie die Psalmen, Gebete des messianischen Volkes; andere, wie das Hohelied, drücken allegorisch die Vereinigung Israels mit Christus aus; wieder andere, wie Sprüche, L'’Predigerusw., zeigen schon durch ihren Namen, Hokmah, «Weisheit» und auch durch mehrere sehr direkte Details (insbesondere Spr. 30,4; Weisheit 7–9 usw.) die innige Beziehung, die sie zum Göttlichen haben Logos. Ist es da verwunderlich, dass die Israeliten, geprägt von solchen Büchern, ihren Blick stets auf die Zukunft richteten und in ständiger Erwartung des Erlösers lebten? Im Laufe ihrer Geschichte war allein der Name Messias ein magisches Wort, das einen überaus starken Einfluss auf sie ausübte.
III. Wie man es auch betrachtet, die Bibel ist wahrlich das Buch unseres Herrn Jesus Christus. Die Schritte Gottes, als er die ersten Schuldigen suchte, weniger um sie zu bestrafen, als um ihnen das Evangelium der Erlösung zu verkünden (1. Mose 3,8), sind die ersten Schritte des Messias auf Erden; „und von jener fernen Zeit an findet man in den heiligen Schriften immer wieder Spuren des göttlichen Erlösers. Der messianische Gedanke ist von da an Genesis In der Offenbarung des Johannes findet sich der goldene Faden, der alle inspirierten Schriften untrennbar miteinander verbindet. Tatsächlich sagte der heilige Hieronymus treffend, dassDie Heilige Schrift zu ignorieren bedeutet, Christus selbst zu ignorieren.Seit zwei Jahrhunderten haben Rationalisten die Bibel auf seltsame Weise verdunkelt und das strahlende Licht, das all ihre Geheimnisse erhellt, verhüllt. Sie haben sie zu einem Chaos degradiert, vergleichbar den Orakeln des Heidentums, das sich weder binden noch beherrschen lässt. Unsere Gelehrten haben noch immer nicht begriffen, dass ein ruhiges Auge, wie ein Hohlspiegel, verstreute Strahlen in einem einzigen Punkt bündelt. Sie zerteilen und zerteilen, bis das letzte Atom im Schatten verschwindet. Doch sie sind von ihren dogmatischen Vorurteilen verblendet; sie haben die Bibel traurigerweise entwertet und sehen in ihr nichts weiter als ein menschliches Buch, eine „Nationalliteratur der Hebräer“, weil sie sich weigerten, Christus darin zu erkennen. Doch in den Augen des Glaubens hat sich trotz ihrer gottlosen Bemühungen nichts geändert. Deshalb beten wir unseren Herrn Jesus Christus in der Bibel an, bevor wir mit dem Lesen oder Studieren beginnen, und erinnern uns daran, dass, obwohl es ein mit sieben Siegeln versiegeltes Buch ist, es das Lamm ist, „das Lamm, das von Anfang an geschlachtet ist“, Offenbarung 13,8, das es für uns öffnen und seine Auslegung liefern wird (Offenbarung 5,6-9). Johannes 1,18: er hat die Exegese durchgeführt). Beim Lesen werden wir ihn überall mit Freude betrachten, da seine Gegenwart alles erfüllt (S.Ambr., Erläutern. In Luc, (Z. 7,12). Welch wunderbare Früchte werden nach und nach in unseren Herzen hervorbringen! «Die Schriften gebären das Wort, welches die Wahrheit des Vaters ist“ (Clemens von Alexandria)., Stromat., l.7, c.16).» «Täglich wird das Wort in der Schrift Fleisch, um unter uns zu wohnen (Orig., Phillocal. c. 15.). »Aus diesen heiligen Wolken, hinter denen er sich verbirgt, wird er unsere Seelen tränken und befruchten (Hl. August, De Gen. Contr. Man., l.2, c.5; und auch Lacordaire, op., Briefe an einen jungen Mann über das christliche Leben.
