Erster Brief an die Thessalonicher

 1° Die Stadt und Kirche von ThessalonikiDie Stadt, ursprünglich Therme genannt, wurde von König Kassander erweitert, der sie nach seiner Frau Thessaloniki, der Schwester Alexanders des Großen, benannte. Zur Zeit des Paulus war sie die Hauptstadt eines der vier Bezirke, die zusammen die römische Provinz Makedonien bildeten. Ihre Bedeutung und ihren Reichtum verdankte sie ihrer äußerst günstigen Lage am Thermaischen Golf und an der berühmten Via Egnatia, die Ost und West verband, sowie den zahlreichen anderen Straßen, die die Stadt mit den Nachbarbezirken verknüpften. Ihre beträchtliche Bevölkerung (einige Jahre vor unserer Zeitrechnung bezeichnete Strabo Thessaloniki als die bevölkerungsreichste Stadt Makedoniens; man geht von mindestens 100.000 Einwohnern aus) war überwiegend griechisch; doch hatten sich auch einige römische Kolonisten innerhalb ihrer Mauern angesiedelt. Juden waren in Thessaloniki, wie in allen Handelsstädten dieser Region, zahlreich vertreten; sie besaßen dort nicht nur eine einfache „Proseuque“ (Freiluftkapelle) wie in Philippi (vgl. …). Apostelgeschichte 16, 14), aber eine Synagoge im eigentlichen Sinne (Apostelgeschichte 17, 1).

Paulus kam während seiner zweiten Missionsreise, begleitet von seinen Jüngern Silas und Timotheus, wahrscheinlich im Jahr 52 n. Chr., erstmals nach Thessalonich (siehe Allgemeine Einleitung). Er hatte erst vor kurzem, unter der direkten Inspiration des Heiligen Geistes, begonnen, das Evangelium in Europa zu verkünden (vgl. 16). Apostelgeschichte 16, 8 ff.), und Philippi war seine erste Eroberung gewesen (Apostelgeschichte 16,11 ff.); Thessalonich war die zweite. Die Gründung dieses neuen europäischen Christentums, das nicht weniger blühend war als das erste, wird in der Apostelgeschichte 17,1–10 kurz geschildert, und der Bericht des Lukas wird vom Heidenapostel selbst in seinem ersten Brief an die Thessalonicher vervollständigt. Paulus, gemäß seiner damaligen Gewohnheit (vgl. Apostelgeschichte 13, 14; 14, 1 usw.) machte er sich zunächst daran, den Juden in ihrer Synagoge den christlichen Glauben zu verkünden. Er hatte wenig Erfolg bei ihnen; aber viele Proselyten, damals Heiden und Frauen aus den höheren Schichten der griechischen Gesellschaft, glaubten an die Botschaft des Evangeliums und bildeten den Kern einer eifrigen und großzügigen Gemeinde (siehe Apostelgeschichte 17, 2-4. Aus 1 Thessalonicher 1, 9 und 2, 14 erfahren wir auch, dass die meisten der Neubekehrten heidnischer Herkunft waren. Bald darauf brach ein schrecklicher Aufruhr aus, angefacht durch die Eifersucht der ungläubig gebliebenen Juden, und Paulus musste die Stadt eilig verlassen (vgl. Apostelgeschichte 17, 5-10), nach einem Aufenthalt, der nur wenige Wochen gedauert hatte (Apostelgeschichte 17,7, dort ist von drei Sabbaten für den ersten Teil des Aufenthalts des Apostels die Rede, als er in der Synagoge predigte; die Dauer des zweiten Teils ist unbekannt.

2° Anlass und Zweck des ersten Briefes an die Thessalonicher. Die Verfolgung, die den Apostel zur Abreise gezwungen hatte, traf die Neubekehrten bald mit großer Wucht (vgl. 1 Thess 1,6; 3,3). Daraus erwuchs in Paulus der starke Wunsch, zu ihnen zurückzukehren, um sie in ihrem Leid zu trösten und zu ermutigen. Doch zweimal wurde er daran gehindert, diesen Plan zu verwirklichen (1 Thess 2,17–18). Deshalb sandte er seinen geliebten Jünger Timotheus von Athen nach Thessalonich und beauftragte ihn, die junge Gemeinde in seinem Namen zu trösten (vgl. 1 Thess 2,14ff.; 3,1–2). Die Rückkehr dieses treuen Boten und die Nachricht, die er seinem Herrn brachte, gaben Anlass zu diesem Brief. 

Diese Nachricht würde Pauls Herz sicherlich erfreuen, denn Christen Die Einwohner von Thessalonich blieben trotz der Angriffe, denen sie ausgesetzt waren, standhaft im Herrn. Sie glänzten durch ihren großzügigen Glauben, ihre gegenseitige Liebe (1. Thessalonicher 1,9–10; 2,14) und die wunderbaren Gaben, die ihnen der Heilige Geist schenkte (1. Thessalonicher 5,19–20); sie gaben den anderen Gemeinden in Mazedonien und Achaia ein großartiges Beispiel (1. Thessalonicher 1,7–8); sie bewahrten sich die innigste Zuneigung zu ihrem Vater im Glauben (1. Thessalonicher 3,6).

Das Hauptanliegen des Apostels beim Verfassen dieses ersten Briefes war es daher, den Thessalonichern zu gratulieren und sie liebevoll zu ermutigen. Doch das Unkraut, das der Feind überall sät, war hier und da zwischen dem guten Getreide aufgegangen. Den Thessalonichern war es nicht gelungen, sich vollständig von den beiden Hauptlastern des Heidentums zu befreien: der Begierde und der Anhänglichkeit an weltliche Güter (vgl. 1 Thess 4,3ff.). Auch ehrten sie die ihnen vorgesetzten Priester nicht immer ausreichend (1 Thess 5,11). Zudem hatten unvollständige und ungenaue Vorstellungen über die Wiederkunft Jesu Christi und das Leben nach dem Tod Verwirrung unter ihnen gestiftet, sodass sie ihre gewöhnlichen Tätigkeiten vernachlässigten und sich der Müßiggang hingaben (1 Thess 4,11ff.). Daher hatte Paulus zwei weitere Gründe, ihnen zu schreiben: Er wollte sie ermahnen, ihre Fehler zu korrigieren, und sie dann hinsichtlich der Ereignisse am Ende dieser Welt belehren und ihnen Zuversicht geben.

Zur Echtheit dieses Briefes siehe die Einleitung zu den Paulusbriefen. Seine Echtheit wurde Ende des 19. Jahrhunderts sogar von der rationalistischen Schule allgemein anerkannt. 

 3° Betreff und Inhalt des Briefes. Der erste Brief an die Thessalonicher ist eher praktischer als theologischer Natur. Er entstand viel mehr aus persönlichen Gefühlen als aus einer dringenden äußeren Notwendigkeit, die ein einigendes Element hätte schaffen und die verschiedenen Details besser ordnen können. Dennoch präsentiert er einen recht klaren Plan.

Nach der üblichen Einleitung (1, 1–10) folgen zwei Teile. Der erste (2, 1–3, 13) kann als historisch oder persönlich bezeichnet werden, während der zweite (4, 1–5, 22) sowohl praktische als auch dogmatische Aspekte umfasst. Der Einleitung schließt sich ein sehr kurzer Schluss (4, 23–28) an.

Der erste Teil gliedert sich in zwei Abschnitte: 1. Beschreibung des Wirkens des Apostels Paulus in Thessalonich (2,1–16); 2. Beschreibung der Ereignisse seit Paulus’ Weggang aus der jungen Christenheit (2,17–3,13). Der zweite Teil ist in drei Abschnitte unterteilt: 1. Moralische Ermahnungen zu Tugenden und Lastern (4,1–14); 2. Unterweisung über die Wiederkunft Christi (4,12–5,11); 3. Weitere moralische Empfehlungen (5,12–22).

4° Zeitpunkt und Ort der Briefausgabe sind leicht zu bestimmen. Im Jahr 52 n. Chr. kam der Heidenapostel nach Thessalonich, um den Thessalonichern das Evangelium zu verkünden. Als er ihnen zum ersten Mal schrieb, hatte er sie nur kurze Zeit verlassen, höchstens einige Monate. Tatsächlich stand er noch deutlich unter dem Einfluss seiner Erlebnisse unter ihnen; die kleinsten Details waren ihm präsent, und er schildert sie mit der Frische und Lebendigkeit, die uns die jüngsten Ereignisse hinterlassen. Die Kapitel 1–3 sind voller solcher Details. Auch der zweite Teil des Briefes beweist, dass die Gläubigen in Thessalonich zum Zeitpunkt seiner Abfassung trotz ihrer vielen Eigenschaften noch Neulinge waren: Ihre christliche Unterweisung war noch unvollständig (1 Thessalonicher 3,10). Sie waren leicht zu beunruhigen (1 Thess 4,12 ff.; 5,14) usw. Daher wurde dieser Brief gegen Ende des Jahres 52 oder Anfang 53 verfasst und ist somit nach der wahrscheinlichsten und gebräuchlichsten Ansicht der erste der uns überlieferten Briefe des Paulus. Warum dieser Titel dem Brief an die Galater vorbehalten sein sollte, wird in der Einleitung zu diesem Brief erläutert. Der Abfassungsort war nicht Athen, wie einige antike und moderne Exegeten annahmen (mehrere griechische Handschriften fügen am Ende des Briefes hinzu: ἔγράφη ἀπὸ Άθήνων, er wurde in Athen geschrieben), sondern Korinth, während des langen Aufenthalts des Heidenapostels dort. Zweifellos erwähnt der Autor Athen (3,1), jedoch nur, um mitzuteilen, dass er Timotheus von dort nach Thessalonich schickte. Wenige Zeilen weiter unten (3,6) gibt er an, den Brief verfasst zu haben, als sein Schüler zu ihm stieß; aus dem Bericht in der Apostelgeschichte (18,5) geht jedoch hervor, dass Timotheus und Silas ihren Meister in Korinth trafen (7). 

1 Thessalonicher 1

¹ Paulus, Silas und Timotheus an die Gemeinde der Thessalonicher, die vereint ist in Gott, dem Vater, und in Jesus Christus, dem Herrn: Gnade sei mit euch und Friede. ² Wir danken Gott unaufhörlich für euch alle und gedenken eurer in unseren Gebeten., ³ Erinnere unseren Gott und Vater immer wieder an deine Glaubenswerke, deine Liebesopfer und deine unerschütterliche Hoffnung auf Jesus Christus., ⁴ Denn ihr wisst, ihr von Gott geliebten Brüder, wie ihr auserwählt wurdet ⁵ Denn unser Evangelium kam nicht nur durch Worte zu euch, sondern auch durch Wunder, durch die Ausgießung des Heiligen Geistes und durch tiefe Überzeugung. Ihr wisst auch, wie wir unter euch gelebt haben, um euch zu retten. ⁶ Und ihr seid unserem und dem Herrn nachgefolgt und habt das Wort inmitten vieler Bedrängnisse angenommen. Freude des Heiligen Geistes, ⁷ bis hin zu dem Punkt, dass er zu einem Vorbild für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaia geworden ist. ⁸ Denn von euch ist das Wort des Herrn nicht nur in Mazedonien und Achaia erklungen, sondern überall ist euer Glaube an Gott so bekannt geworden, dass wir nichts mehr dazu sagen müssen. ⁹ Denn alle berichten, wenn sie über uns reden, von der herzlichen Aufnahme, die wir bei euch erfahren haben, und davon, wie ihr euch von den Götzen abgewandt und euch dem lebendigen und wahren Gott zugewandt habt, um ihm zu dienen., ¹⁰ und vom Himmel her seinen Sohn zu erwarten, den er von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns vor dem kommenden Zorn rettet.

1 Thessalonicher 2

¹ Ihr wisst ja selbst, Brüder, dass unser Kommen zu euch nicht ohne Frucht gewesen ist. ² Doch nachdem wir in Philippi gelitten und Beschimpfungen ertragen hatten, wie ihr wisst, gab uns Gott den Mut, euch inmitten vieler Kämpfe sein Evangelium zu verkünden., ³ Denn unsere Predigt entsprang weder einem Irrtum noch einer böswilligen Absicht noch irgendeinem Betrug. ⁴ Weil Gott uns aber für würdig befunden hat, uns das Evangelium anzuvertrauen, so lehren wir auch, nicht um Menschen zu gefallen, sondern Gott, der unsere Herzen erforscht. ⁵ In der Tat waren unsere Reden, wie Sie wissen, niemals von Schmeichelei oder Gier motiviert; Gott ist Zeuge. ⁶ Wir haben weder von Ihnen noch von irgendjemand anderem menschlichen Ruhm angestrebt. ⁷ Obwohl wir als Apostel Christi eine gewisse Autorität hätten beanspruchen können, waren wir euch gegenüber stattdessen voller Herablassung. Wie eine Amme, die sich liebevoll um ihre Kinder kümmert, ⁸ Aus Zuneigung zu Ihnen hätten wir Ihnen daher gern nicht nur das Evangelium Gottes, sondern auch unser Leben geschenkt, so teuer war Ihnen das geworden. ⁹ Ihr erinnert euch doch, Brüder, an unsere Mühe und Arbeit: Wir haben Tag und Nacht gearbeitet, damit wir keinem von euch zur Last fallen, während wir euch das Evangelium Gottes verkündigten. ¹⁰ Ihr seid Zeugen, und Gott ist es auch, wie heilig, gerecht und untadelig unser Verhalten euch gegenüber war, die ihr glaubt. ¹¹ Wie Sie wissen, waren wir für jeden von Ihnen da wie ein Vater für seine Kinder., ¹² Wir beten, ermahnen und drängen euch, so zu leben, wie es Gott würdig ist, der euch in sein Reich und zu seiner Herrlichkeit beruft. ¹³ Deshalb danken wir Gott auch unablässig, weil ihr die göttliche Botschaft, die wir euch verkündet haben, nicht als Menschenwort, sondern als das, was sie in Wahrheit ist, als Wort Gottes angenommen habt, das auch in euch, den Gläubigen, wirkt. ¹⁴ Denn ihr, Brüder, seid Nachahmer der Gemeinden Gottes in Judäa geworden, die in Christus Jesus versammelt sind, da auch ihr von euren jüdischen Mitbürgern gelitten habt, wie jene von den Juden gelitten haben., ¹⁵ von jenen Juden, die den Herrn Jesus und die Propheten getötet haben, uns verfolgt haben, Gott missfallen und Feinde der Menschheit sind, ¹⁶ Sie hindern uns daran, den Völkern die Erlösung zu verkünden, sodass sie immer mehr sündigen. Doch Gottes Zorn ist über sie gekommen und soll bis zum Ende bei ihnen bleiben. ¹⁷ Wir, Brüder, die wir leider für einen Augenblick körperlich, nicht aber im Herzen von euch getrennt waren, hatten eine große Sehnsucht und ein starkes Verlangen, euch wiederzusehen. ¹⁸ Wir wollten auch zu dir kommen, besonders ich, Paulus, ein erstes und ein zweites Mal, aber der Satan hat uns daran gehindert. ¹⁹ Was ist denn nun unsere Hoffnung, unsere Freude, unsere Krone der Herrlichkeit? Seid ihr es nicht, die am Tag seiner Wiederkunft in der Gegenwart unseres Herrn Jesus stehen? ²⁰ Ja, du bist unser Ruhm und unsere Freude.

1 Thessalonicher 3

¹ Da wir es nicht länger aushielten, zogen wir es vor, allein in Athen zu bleiben., ² Und wir haben Timotheus, unseren Bruder und Mitdiener Gottes im Evangelium Christi, gesandt, um euch in eurem Glauben zu stärken und zu ermutigen., ³ damit niemand inmitten dieser Prüfungen, die, wie ihr selbst wisst, unser Los sind, geschwächt werde. ⁴ Schon als wir bei euch waren, haben wir vorausgesagt, dass wir vor Prüfungen stehen würden, was ja auch eingetreten ist, wie ihr wisst. ⁵ Deshalb habe auch ich es nicht länger ertragen können und bin zu euch gesandt, um mich nach eurem Glauben zu erkundigen, da ich fürchtete, der Versucher habe euch versucht und unsere Mühe sei vergeblich. ⁶ Aber jetzt, wo Timothy gerade von Ihnen hier angekommen ist, hat er uns von Ihrem Glauben und Ihrer Liebe erzählt und von den schönen Erinnerungen, die Sie immer an uns haben und die Sie sich danach sehnen lassen, uns wiederzusehen, genau wie wir uns danach sehnen, Sie wiederzusehen., ⁷ So, Brüder und Schwestern, in all unserer Not und Bedrängnis wurden wir durch euren Glauben bei euch getröstet., ⁸ Denn jetzt leben wir, weil du im Herrn standhaft bleibst. ⁹ Welchen Dank können wir Gott also für dich darbringen? Freude Vollkommenheit, die wir durch dich vor unserem Gott erfahren dürfen. ¹⁰ Tag und Nacht beten wir mit größter Inbrunst zu Ihm, dass er uns die Gnade gewähre, Dich zu sehen und das zu vollenden, was in unserem Glauben noch fehlt. ¹¹ Möge Gott selbst, unser Vater und unser Herr Jesus Christus, uns den Weg zu dir ebnen. ¹² Und der Herr mehre und mehre eure Liebe zueinander und zu allen Menschen, wie auch unsere Liebe zu euch sei. ¹³ Er stärke eure Herzen und mache sie untadelig und heilig vor unserem Gott und Vater am Tag, an dem unser Herr Jesus mit allen seinen Heiligen kommt. Amen.

1 Thessalonicher 4

¹ Schließlich, Brüder und Schwestern, bitten und beschwören wir euch im Namen des Herrn Jesus, da ihr von uns gelernt habt, wie man Gott wohlgefällig lebt und dabei immer weiter wächst. ² Ihr seid ja mit den Geboten vertraut, die wir euch im Namen des Herrn Jesus gegeben haben., ³ Denn dies ist Gottes Wille, eure Heiligung: dass ihr euch von Unzucht fernhaltet., ⁴ und dass jeder von euch weiß, wie er seinen Leib in Heiligkeit und Ehre bewahren kann, ⁵ ohne sich den Exzessen der Leidenschaft hinzugeben, wie es die Heiden tun, die Gott nicht kennen., ⁶ Denn in dieser Angelegenheit wendet niemand Gewalt oder Betrug gegen seinen Bruder an, weil der Herr in all diesen Unordnungen für Gerechtigkeit sorgt, wie wir euch bereits gesagt und bezeugt haben. ⁷ Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit. ⁸ Wer also diese Gebote verachtet, verachtet nicht einen Menschen, sondern Gott, der auch seinen Heiligen Geist in euch wohnen ließ. ⁹ Bezüglich der brüderliche WohltätigkeitsorganisationEs ist nicht nötig, euch zu schreiben, denn ihr selbst habt von Gott gelernt, einander zu lieben. ¹⁰ Ihr solltet dies gegenüber allen Brüdern in ganz Mazedonien gut praktizieren. Wir ermahnen euch aber, Brüder, es immer besser zu praktizieren. ¹¹ Strebt danach, ein friedliches Leben zu führen, euch um eure eigenen Angelegenheiten zu kümmern und mit euren Händen zu arbeiten, wie wir es empfohlen haben., ¹² damit du dich auch vor Außenstehenden ehrlich verhalten kannst, ohne dass du jemanden dazu benötigst. ¹³Wir wollen euch aber, Brüder, nicht im Unklaren lassen über die Entschlafenen, damit ihr nicht trauert wie die übrigen Menschen, die keine Hoffnung mehr haben. ¹⁴ Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so lasst uns auch glauben, dass Gott die, die in ihm entschlafen sind, mit Jesus bringen wird. ¹⁵ Denn dies ist es, was wir euch gemäß dem Wort des Herrn verkünden: Wir, die wir noch leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, werden den Entschlafenen nicht vorausgehen., ¹⁶ Denn auf das gegebene Signal hin, auf die Stimme des Erzengels, auf den Schall der göttlichen Posaune, wird der Herr selbst vom Himmel herabkommen, und die, die in Christus gestorben sind, werden zuerst auferstehen. ¹⁷ Dann werden wir, die wir noch leben und übrig sind, mit ihnen in den Wolken entrückt werden, dem Herrn entgegen in die Luft, und so werden wir für immer beim Herrn sein. ¹⁸ Tröstet einander deshalb mit diesen Worten.

1 Thessalonicher 5

¹ Was die Zeiten und Momente betrifft, so braucht man euch, Brüder, nicht darüber zu schreiben. ² Denn ihr wisst selbst genau, dass der Tag des Herrn kommen wird wie ein Dieb in der Nacht. ³ Wenn die Menschen sagen: «Frieden und Sicherheit», dann wird sie das Verderben plötzlich überfallen wie die Wehen eine Gebärende, und sie werden ihm nicht entfliehen. ⁴ Ihr aber, Brüder, seid nicht in der Finsternis, sodass euch dieser Tag nicht wie ein Dieb überraschen könnte. ⁵ Ja, ihr seid alle Kinder des Lichts und Kinder des Tages. Wir gehören weder der Nacht noch der Dunkelheit an. ⁶ Lasst uns nicht schlafen wie die anderen Menschen, sondern lasst uns wach bleiben und nüchtern sein. ⁷ Wer schläft, schläft nachts, und wer sich betrinkt, betrinkt sich nachts. ⁸ Wir, die wir dem Tag angehören, lasst uns nüchtern sein und den Glauben als Brustpanzer anlegen. Wohltätigkeit Und für einen Helm die Hoffnung auf Erlösung. ⁹ Denn Gott hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern dazu, durch unseren Herrn Jesus Christus Heil zu erlangen., ¹⁰der für uns gestorben ist, damit wir, ob wir wachen oder schlafen, mit ihm leben können. ¹¹ Deshalb tröstet und ermutigt einander, wie ihr es ja bereits tut. ¹² Wir bitten euch außerdem, Brüder, diejenigen zu achten, die unter euch hart arbeiten, die euch im Herrn leiten und die euch Rat geben. ¹³ Zeigt ihnen aufgrund ihrer Arbeit größere Nächstenliebe. Lebt in Frieden miteinander. ¹⁴ Wir bitten euch, Brüder, weist die Friedensstörer zurecht, tröstet die Mutlosen, steht den Schwachen bei und habt Geduld mit allen. ¹⁵ Hütet euch davor, Böses mit Bösem zu vergelten; vielmehr strebt stets danach, was gut ist, einander und allen. ¹⁶ Seid immer fröhlich. ¹⁷ Betet ohne Unterlass. ¹⁸ Seid in allen Lebenslagen dankbar, denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch alle. ¹⁹ Dämpfe den Geist nicht. ²⁰ Verachte prophetische Gaben nicht. ²¹ Prüft aber alles und haltet an dem Guten fest. ²² Vermeide jeden Anschein von Boshaftigkeit. ²³ Der Gott des Friedens selbst heilige euch durch und durch, und euer ganzer Geist, eure Seele und euer Leib seien unversehrt bis zur Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus. ²⁴ Der euch beruft, ist treu; er wird es wieder tun. ²⁵ Brüder, betet für uns. ²⁶ Begrüßt alle Brüder mit einem heiligen Kuss. ²⁷ Ich beschwöre euch beim Herrn, dass dieser Brief allen Brüdern vorgelesen wird. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch.

Anmerkungen zum ersten Brief an die Thessalonicher

1.1 Silvain. Sehen Apostelgeschichte, 15, 22. ― Paul Er fügt nicht „Apostel“ hinzu, wie in den vorhergehenden Briefen; zu jener Zeit war dieser Titel noch nicht umstritten. Christen Judaisierer. ― Silvain und Timothée waren damals mit Paulus in Korinth und waren seine Assistenten in Thessalonich gewesen.

1.2 Wir gedenken deiner in unseren Gebeten.. Sehen Römer, 1, 9.

1.5 Begleitet von Wundern, Wunder sind von Gott gegebene Beweise für die Wahrheit der Predigt (vgl. Thomas von Aquin, Summa Theologica, 2a2ae, Frage 178: Die Gabe der Wunder.

1.7 In Makedonien und Achaia. Sehen Apostelgeschichte, 16, 9 und 18, 12.

2.2 Sehen Apostelgeschichte, 16, 19-40. ― In Philippi. Sehen Apostelgeschichte, 16, 12.

2.9 Sehen Apostelgeschichte20, 34; 1 Korinther, 4, 12; 2 Thessalonicher, 3, 8.

3.1 In Athen. Sehen Apostelgeschichte, 17, 15.

3.2 Sehen Apostelgeschichte, 16, 1.

3.12 indem ihr eure Zahl durch die Bekehrung der Ungläubigen erhöht.

3.13 Stärkt eure Herzen, die schon untadelig sind, in Heiligkeit.

4.3 Siehe Römer 12,2; Epheser 5,17.

4.4 seinen Körper in Heiligkeit und Reinheit zu bewahren, vgl. 2. Korinther, Römer 12,1; 4,7; 1 Korinther, 6, 19. Laut einigen, den Leichnam seiner Frau behalten, würde sich auf den Körper des Ehemanns oder der Ehefrau beziehen, da jüdische Autoren dem hebräischen Wort diese Bedeutung geben. Keli. Sehen. 1. Petrus, 3, 7.

4.6 In dieser Angelegenheit, Das heißt, Ehebruch oder andere Arten noch viel schlimmerer Unzucht.

4.9 Siehe Johannes 13,34; 15,12.17; 1 Johannes 2,10; 4,12.

4.10 ganz Mazedonien. Sehen Apostelgeschichte, 16, 9.

4.12 Diejenigen außerhalb. Sehen 1. Korinther, 5, 12.

4.13 Diejenigen, die eingeschlafen sind, die tot sind. Siehe 1. Korinther, 7, 39.

4.15 Der Apostel führt sich hier selbst als Beispiel dafür an, was mit denen geschehen wird, die beim Jüngsten Gericht noch leben werden. Es ist, als ob er zu den Thessalonichern sagte: Angenommen, das Gericht käme zu unserer Zeit, so werden weder ihr noch ich denen vorausgehen, die längst gestorben sind; alle Menschen werden gemeinsam auferstehen, und wir, die wir leben und meinen, bis zu diesem Tag im Stand der Gnade geblieben zu sein, werden in einem Augenblick verwandelt werden und denen gleich werden, die längst gestorben sind (siehe 1. Korinther 15,12ff.).

4.17 Wir, die wir leben, Der heilige Paulus spricht nicht vom Tod, aber dennoch werden diejenigen, die zu der Zeit leben werden, wenn Jesus Christus zum Jüngsten Gericht kommt, sterben, um unmittelbar danach wieder aufzuerstehen.

5.2 Siehe 2 Petrus 3,10; Offenbarung 3,3; 16,15.

5.4 Die Dunkelheit Sie beziehen sich auf den bedauerlichen Zustand der schuldigen Menschheit, die außerhalb der Gnade und der evangelischen Wahrheit steht.

5.5 Wir, Christen, wir gehören nicht der Nacht usw.

5.8 Siehe Jesaja 59,17; Epheser 6,14.17.

5.15 Siehe Sprüche 17,13; 20,22; Römer 12,17; 1. Petrus 3,9.

5.17 Siehe Sirach 18,22; Lukas 18,1; Kolosser 4,2.

5.19 Dämpfe den Geist nicht, indem er dessen Wirken in euch behindert und diejenigen daran hindert, die er mit seinen Gaben beschenkt hat, diese zum Nutzen der Kirche einzusetzen.

5.20-21 Der Prophet empfängt von Gott Wissen über die Zukunft und mitunter auch über den Zustand der Seelen; er kann das menschliche Herz wie ein Buch lesen. Erscheinungen und besondere Offenbarungen sollten nicht prinzipiell abgelehnt werden. Zwei Extreme sind zu vermeiden: alle Erscheinungen unkritisch und ohne Überprüfung zu glauben oder sie systematisch als unmöglich, falsch oder trügerisch zurückzuweisen.

5.22 Verzichten, Weist alles Böse zurück. Nach allem Anschein des Bösen : vor allem vor dem bloßen Anschein des Bösen, aus Furcht, die Schwachen in Verruf zu bringen.

5.23 Geist, Seele und Körper, L’'Geist Und Klinge, Bei Paulus ist nicht von zwei verschiedenen Substanzen die Rede. Der Verstand, Dies ist der höhere Teil der Seele, der Sitz der Vernunft, der Freiheit und des göttlichen Lebens der Gnade. Der Geist ist der Teil der Seele, der über immaterielle intellektuelle Kraft verfügt. Die Seele schenkt dem Körper Leben; auch Tiere haben eine Seele. Der Mensch besteht aus Seele und Körper, nicht aus drei Elementen: Seele, Geist und Körper. Die Seele ist nicht wie eine Hand im Handschuh im Menschen; wir sind ein Körper, der von einer unsterblichen Seele geeint wird. Sobald die Seele den Körper verlässt, zerfällt er.

5.24 Siehe 1 Korinther 1,9. Er ist derjenige, der es tun wird. damit ihr ohne Tadel bleibt.