Erstes Buch der Makkabäer

Einführung beiden Bücher der Makkabäer

1° Zustand des jüdischen Volkes zu Beginn der Makkabäerzeit. «Die vier Jahrhunderte zwischen Nehemia und der Geburt unseres Herrn sind uns nicht durch durchgehende historische Aufzeichnungen bekannt. Für diesen gesamten Zeitraum besitzen wir lediglich die beiden Bücher der Makkabäer, die uns die Erinnerung an den Kampf der treuen Juden gegen die Gottlosigkeit bewahrt haben. Wenn diese Ära auch nicht die blühendste in der Geschichte der Nachkommen Jakobs ist, so ist sie doch zumindest eine der ruhmreichsten; denn der größte Teil der Juden, die durch die babylonische Gefangenschaft zum Glauben gefunden hatten, widmet sich nun unwiderruflich dem Dienst Gottes.“.

«Die Feindschaft ihrer Nachbarn hatte sie lange Zeit am Wiederaufbau Jerusalems gehindert (Esra 4,6–23; Nehemia 1,3 und 2,3). Als sie die Stadtmauern mit großer Mühe wiederaufgebaut hatten (Nehemia 2,10–20; 3–4), waren ihre Feinde nicht entwaffnet, sondern schürten weiterhin allerlei Widerstand gegen sie (Nehemia 6). Zudem war das Joch der Perser und die Lasten, die sie ihnen auferlegten, schwer zu tragen (Esra 7,24; Nehemia 5,2–4; 9,36–37). So vieles Übel schwächte den Glauben und ließ die Frömmigkeit vieler nach (Nehemia 13,10.15; Haggai 1,4; Maleachi 1,6–2,8). Doch die standhaftesten Mitglieder des Volkes blieben standhaft und widmeten sich mit unermüdlichem Eifer dem Studium und der Befolgung des Gesetzes. Die Priester und Schriftgelehrten …“ Sie waren damals die Verteidiger des mosaischen Gesetzes. Mit Maleachi endete die Prophetie des Alten Testaments (vgl. 1 Makkabäer 11,27); die Schriftgelehrten traten die Nachfolge der Propheten an, nicht um Offenbarungen der Zukunft zu empfangen, sondern um die inspirierten Schriften zu bewahren, zu kommentieren und zu verkünden. Die meisten Schriftgelehrten, insbesondere in der Frühzeit, waren zweifellos Priester und Leviten, so auch Esra, der erste und bedeutendste von allen (Esra 7,11; vgl. Maleachi 2,7; Haggai 2,12). Dieser Umstand trug wesentlich zur Zunahme des Einflusses des Priestertums bei. Esra wurde zum Verfechter von Religion und Wahrheit, bis er in der Person der Makkabäer die höchste Macht erlangte; er verteidigte sein Heimatland und seinen Glauben gegen den Einfall griechischer Fürsten und griechischer Ideen, so wie die Propheten sie gegen den Einfall assyrischer, chaldäischer oder ägyptischer Herrscher und gegen den semitischen oder kanaanäischen Polytheismus verteidigt hatten.

„Nach dem Tod Alexanders (323) befand sich Palästina zwischen den rivalisierenden Königreichen …“ Syrien Und Ägypten, entstanden aus den Überresten des Reiches jenes großen Eroberers, gehörte mal den Seleukiden, mal den Ptolemäern; doch es litt gleichermaßen unter beiden. Dann kam es erstmals mit dem Hellenismus in Berührung, und dieser Kontakt erwies sich in den Städten, insbesondere in Jerusalem, für viele als verhängnisvoll. Vor allem in den oberen Schichten gab es solche, die sich nicht von dem Erhabenen und Großartigen der griechischen Zivilisation verführen ließen, sondern von dem Bösen und Leidenschaften schürenden. Der neue Einfluss war sogar unter den Schriftgelehrten spürbar; einer von ihnen, der erste mit einem griechischen Namen, Antigonos von Socho, studierte heidnische Weisheit, und zwei seiner Schüler waren die Gründer der Sadduzäer-Sekte, obwohl er selbst orthodox blieb. Die Juden der Diaspora in Alexandria, in AntiochIn Kleinasien und in den Städten entlang der Mittelmeerküste spürten sie die Auswirkungen des hellenischen Geistes noch deutlicher und schadeten infolgedessen ihren Brüdern in Palästina, zu denen sie noch immer gewisse Beziehungen pflegten.

«In Alexandria, wo die Nachkommen Abrahams zahlreich vertreten waren, entstand unter den frühen Ptolemäern diese besondere Form des Judentums, die als Hellenismus bezeichnet wird. Sie stellt eine Art Synkretismus dar, dessen Ziel es ist, die göttliche Offenbarung mit der griechischen Philosophie zu versöhnen. Indem sie in großer Zahl zu den religiösen Festen nach Jerusalem reisten, brachten die in der Hauptstadt Ägyptens lebenden Nachkommen Jakobs diese neuen Ideen mit nach Judäa.“ commixtio wovon der Autor des zweiten Buches der Makkabäer, 14,3, spricht.

«Dies führte unweigerlich zu Spaltungen und Fraktionen innerhalb der mosaischen Gemeinde. Und so geschah es bald. Einige blieben den alten Traditionen streng treu; sie wurden die Assyder genannt, Chassidim, Άσιδαῖοι, Assidaei, Die Frommen (1 Makkabäer 2,42 (Vulg.) und 7,13; 2 Makkabäer 14,6). Die anderen, die Hellenisten, neigten stark zu fremden Neuerungen und erhielten den verhängnisvollen Namen der Gottlosen und Sünder., iniqui, siccatores (1 Makkabäer 1,12.36 (griechisch 34); 2,44; 6,21; 7,5.9; 9,23.58.69 u. a.). Die beiden Parteien waren politisch ebenso gespalten wie religiös. Die Assiden waren die Patrioten; die Hellenisten die Anhänger der Seleukiden oder der Ptolemäer. Zeitweise drohte die fremde Partei, die nationale Partei zu ersticken und dem Heidentum den Triumph über die Trümmer des wahren Glaubens zu ermöglichen. Da erweckte Gott die Makkabäer, die sowohl Religion als auch Vaterland retteten.Man. Bibl.( ., Bd. 2, Nr. 559).»

2° Der Name der Makkabäer. Es herrscht Uneinigkeit über die Etymologie und folglich auch über die Bedeutung. Laut einigen Exegeten, die sich auf die im Talmud verwendete Schreibweise Makâbi stützen, wären die vier hebräischen Konsonanten (בוכבי, MKBI – der Buchstabe Jod ist im Hebräischen ein Konsonant) die Anfangsbuchstaben der Wörter Mi kamôka bâ'Elîm I^ehôvah, Entlehnt aus dem Buch Exodus (Ex 15,11 Vulgata: «Wer ist dir gleich in den Festungen, o Herr?») und, wie einige Autoren hinzufügen, auf dem Banner der Makkabäer eingraviert. Dies ist jedoch reine Spekulation, der die Tatsache widerspricht, dass Abkürzungen dieser Art zu jener Zeit noch nicht gebräuchlich waren. Aus demselben Grund müssen wir die Annahme verwerfen, dass der Name Makkabäus eine – ähnlich wie die vorherige – aus den Wörtern gebildete Kontraktion ist. Mattatiah Kohen ben Iohaman, «Mathatias, Priester, Sohn des Johannes» (außerdem wäre in diesem Fall der Beiname zuerst auf Mathatias selbst und nicht auf seinen Sohn Judas angewendet worden. Vgl. 1 Makk 2,4.66; 5,24 u. a.), oder von Milhâmôt koah bi-Iûdah, "Gewalttätige Kriege in Juda."«

Nach der gebräuchlichsten und mit Abstand wahrscheinlichsten Ansicht leitet sich das Wort Makkabäus direkt vom hebräischen Substantiv ab. maqqâb (in Aramäisch, maqqâbâ'’), «Hammer» (vgl. 1 Kön 6,7; Jes 44,12 u. a. im Originaltext), und die Juden gaben Judas diesen glorreichen Beinamen «Malleator» aufgrund seines heldenhaften Mutes bei der Verteidigung der Unabhängigkeit seines Volkes. Dies ist daher ein Name, der völlig identisch ist mit dem von Karl Martell («Mein Sohn Judas, der genannt wird“). Maqqâbi »wegen deines Mutes“, lässt der jüdische Schriftsteller Joseph, Sohn des Gorion, Mathathias zu dem Sterbenden sagen (Hist. Jud., 3, 9).

Die von der Septuaginta verwendete Form Μαχχαβαῖος scheint ihren Ursprung in maqqâbâ'’ ; die unserer lateinischen Version, Machabaeus, ist enger verwandt mit Makâbi.

Dieser Name, der zunächst speziell für Judas verwendet wurde, wurde dann entweder auf die verschiedenen Mitglieder seiner Familie (die Makkabäer, Simon Makkabäus usw.) oder, in einem noch allgemeineren Sinne, auf jene Juden angewendet, die während der Verfolgung durch Antiochus Epiphanes tapfer den Märtyrertod erlitten (insbesondere auf die sieben «Makkabäer»-Brüder, vgl. 2 Makkabäer 7,1 ff.), oder schließlich auf die Bücher, die die Geschichte dieser bewundernswerten Periode der jüdischen Geschichte erzählen.

Der wahre Familienname der berühmten und tapferen Makkabäerfamilie war, wie uns der Historiker Josephus berichtet (Ameise., 14, 16, 4: ἡ Ἀσαμωναίων γενεά), das der Hasmonäer, und es ging, nach demselben Autor, auf den Großvater oder, nach anderen, auf den Urgroßvater von Mathathias zurück (Ameise., 12, 8, 1: Ματταθίας, υίὸς 'Ιωάννου, τοῦ Σνμεῶνος, τοῦ Ἀσαμωναίου).  

3° Inhalt und Aufteilung der beiden Bücher der Makkabäer— Das erste dieser Bücher erzählt vom mutigen Kampf, den die Juden gegen mehrere Könige führten. SyrienZur Verteidigung ihrer Religionsfreiheit und politischen Unabhängigkeit unter der Führung von Mathathias und seinen drei Söhnen Juda Makkabäus, Jonathan und Simon. Nach einer kurzen Einleitung (1, 1–10), in der er die Eroberungen Alexanders des Großen und die Aufteilung seines riesigen Reiches erwähnt, wendet sich der heilige Verfasser abrupt der Herrschaft des Antiochos Epiphanes zu. Er schildert dem Leser die verbrecherischen und gotteslästerlichen Angriffe dieses Fürsten auf den Tempel, die Heilige Stadt, Judäa und das gesamte jüdische Volk sowie den Beginn des Aufstands Israels gegen den verhassten Tyrannen (1, 11–2, 70). Anschließend gibt er einen detaillierten Bericht über die Schlachten, Siege und Amtshandlungen von Juda Makkabäus (3, 1–9, 22), Jonathan (9, 23–12, 54) und Simon (13, 1–16, 17). Er schließt mit dem kurzen Hinweis, dass Johannes Hyrkanus seinem Vater Simon nachfolgte (16, 18–24). Insgesamt gliedert sich das Buch in vier Abschnitte: 1. Der Anlass des jüdischen Aufstands gegen die Seleukidendynastie (1, 1–2, 70); 2. Die Taten des Judas Makkabäus (3, 1–9, 22) (dies ist jedenfalls der Hauptteil des Buches); 3. Die Regierung Jonathans (9, 23–12, 54); 4. Die Regierung Simons (13, 1–16, 24).

Das zweite Buch ist keinesfalls eine Fortsetzung des ersten; vielmehr greift es einen beträchtlichen Teil der darin geschilderten Ereignisse erneut auf und erzählt sie völlig unabhängig. Es geht etwas weiter zurück und beginnt seine Erzählung am Ende der Regierungszeit von Seleukos IV., dem Vorgänger des Antiochus Epiphanes, und umfasst einen deutlich kürzeren Zeitraum, der mit der Befreiung Jerusalems durch Judas Makkabäus im zweiten Regierungsjahr des Demetrius I. Soter, des zweiten Nachfolgers des Epiphanes, endet. Obwohl es einen kürzeren chronologischen Zeitraum abdeckt, bietet es wesentlich ausführlichere Schilderungen bestimmter Ereignisse und enthält zahlreiche Details und Episoden, die gänzlich eigenständig sind (siehe insbesondere die Kapitel 4, 5, 6, 7, 10, 12 usw.). Es beginnt mit zwei Briefen, die die Juden Palästinas an ihre Glaubensgenossen in Ägypten richteten und in denen sie diese einluden, das Fest zur Erinnerung an die Tempelreinigung zu feiern (zur Echtheit siehe die Handschriften der Bibel, Band 2, Nr. 576). Dies ist der erste Teil, eine «einfache Sammlung von Dokumenten» (1, 1–2, 19). Der zweite Teil (2, 20–15, 40), der sich inhaltlich und formal stark vom ersten unterscheidet, enthält eine ausführliche Zusammenfassung der fünf Bücher, die Jason von Kyrene über die Geschichte der Makkabäer verfasst hatte, von Heliodors gotteslästerlichem Angriff auf den Tempel unter Seleukos IV. bis zum Tod Nikanors, des Generals von Demetrius I.^er. Sie lässt sich in zwei Abschnitte unterteilen: 1. Geschichte Judäas vom Ende der Herrschaft Seleukos Philopators bis zum Tod des Antiochos Epiphanes (2,20–10,9); 2. Geschichte Judäas während der Herrschaft des Antiochos V. Eupator und zu Beginn der Herrschaft des Demetrios I.^er Soter (10,10–15,40). Jeder dieser beiden Abschnitte endet mit dem Bericht über die Einführung eines neuen religiösen Festes. Vgl. 10,1–8 und 15,36–37.

Nachdem die Verfolgung unter Antiochus Epiphanes 175 v. Chr. begonnen hatte und Johannes Hyrkanus 135 v. Chr. seinem Vater Simon Makkabäus nachgefolgt war, schildert das erste Buch die Geschichte von etwa vierzig Jahren (die kurze Einleitung, 1 Makkabäer 1,1–9, fasst einhundertvierundfünfzig Jahre, von 331 bis 175 v. Chr., zusammen). Das zweite Buch behandelt lediglich einen Zeitraum von fünfzehn Jahren (176 bis 161 v. Chr.).

4° Die Autoren und die Entstehungszeit. – 1. Wir müssen die Worte des heiligen Isidor von Sevilla wiederholen (Etymologie.( ., 6, 2): «Es ist völlig unbekannt, von wem die Makkabäerbücher verfasst wurden.» Offenbar waren sie Juden und ihrem Volk sehr verbunden; mehr lässt sich jedoch nicht mit Sicherheit sagen. Die Abfassung des ersten Buches wurde ohne ausreichende Begründung Johannes Hyrkanus, einem der Söhne des Mattathias oder der Großen Synagoge zugeschrieben. Die bemerkenswerte Genauigkeit der topografischen Details lässt die Annahme, dass der Autor in Palästina und nicht in Ägypten lebte, wie manche Kritiker behaupten, durchaus plausibel erscheinen. Nichts deutet darauf hin, dass er selbst an den Ereignissen, die er so anschaulich schildert, beteiligt war.

Der Autor des zweiten Buches, der vermutlich ebenfalls in Palästina lebte, teilt uns selbst mit (2 Makkabäer 2,24; siehe Kommentar), dass er lediglich eine Zusammenfassung des fünfbändigen Werkes von Jason von Kyrene verfasst habe. Leider wissen wir jedoch nicht, wer dieser Jason war. Er scheint zur Zeit seines Helden Judas Makkabäus gelebt zu haben und stammte aus der Kyrene. Doch nur aufgrund der Namensähnlichkeit wurde er mitunter mit Jason, dem Sohn des Eleasars, gleichgesetzt, den Judas zusammen mit Eupolemus als Botschafter nach Rom entsandte (vgl. 1 Makkabäer 8,17).

2. Das erste Buch liefert uns drei wertvolle Hinweise, um zumindest grob den Entstehungszeitraum zu bestimmen. 1. In Kapitel 8 belegt seine Schilderung der Römer und ihres großzügigen Verhaltens gegenüber ihren Verbündeten im Gegensatz zur Tyrannei der Seleukiden, dass Pompeius Jerusalem noch nicht erobert hatte (68 v. Chr.). 2. In Kapitel 13, Vers 30, erwähnt er, dass das von Simon in Modin errichtete Grabmal zu seiner Zeit noch sichtbar war. Dies legt nahe, dass er einige Jahre nach der Herrschaft dieses bedeutenden Bruders Judas schrieb (Simon regierte die Juden von 143 bis 135 v. Chr.). 3. Die Zusammenfassung der Herrschaft des Johannes Hyrkanus, Sohn und Nachfolger Simons, die das Buch abschließt (Kapitel 16, Verse 23–24), ist so aufgebaut, dass sie voraussetzt, dass dieser Fürst zum Zeitpunkt der Abfassung noch lebte. Die wahrscheinlichste Erklärung ist daher, dass das Werk vor seinem Tod (106 v. Chr.) und sogar schon einige Zeit davor veröffentlicht wurde. Es gibt in der gesamten Erzählung keinerlei Andeutung, nicht einmal die geringste, die sich auf Ereignisse nach dem Leben des Johannes Hyrkanus beziehen könnte.

Der erste der beiden Briefe, die als Einleitung zum zweiten Buch dienen, ist auf das Jahr 188 der Seleukidenzeit (124 v. Chr.) datiert (vgl. 2 Makkabäer 1,10a). Das Werk in seiner heutigen Form erschien demnach nicht vor dieser Zeit. Der zweite Brief ist nicht genau datiert; er setzt jedoch voraus, dass Judas Makkabäus zum Zeitpunkt seiner Abfassung noch lebte (vgl. 2 Makkabäer 1,10b; siehe den Kommentar. Judas starb im Jahr 161 v. Chr.). Wenn er, wie wir für wahrscheinlicher halten, den Tod des Antiochos Epiphanes (163 v. Chr.) schildert, stammt er vermutlich aus dem Jahr 162 v. Chr. Etwa zur gleichen Zeit muss Jason sein Werk verfasst haben, da auch er den Tod des Antiochos IV. erwähnt und das letzte der von ihm geschilderten Ereignisse vor dem Tod des Judas Makkabäus liegt. Was die Arbeit des Bearbeiters betrifft, so stammt sie möglicherweise aus derselben Zeit wie der erste Brief, also aus der Regierungszeit des Johannes Hyrkanus. Zwar datieren einige Kritiker sie erst in die Mitte des ersten Jahrhunderts v. Chr., doch halten wir dies für unzureichend begründet.

5° Die Quellen und die Glaubwürdigkeit der Bücher der Makkabäer1. Der Autor des ersten Buches nennt seine Quellen nicht explizit; wir wissen jedoch, dass er neben seinen persönlichen Erinnerungen und den Berichten von Augenzeugen, die er befragen konnte, auch auf sehr zuverlässige Quellen zurückgreifen konnte. Die Bemerkung am Ende seines Berichts (1 Makkabäer 16,23–24), die die Existenz offizieller Dokumente aus der Zeit des Johannes Hyrkanus am deutlichsten belegt, legt nahe, dass ähnliche Dokumente auch unter früheren Regierungen erstellt und aufbewahrt wurden. In 9,22 weist er seine Leser zudem darauf hin, dass es aufgrund der schieren Anzahl unmöglich gewesen sei, alle militärischen Taten des Judas Makkabäus schriftlich festzuhalten; doch gerade diese Feststellung lässt darauf schließen, dass zumindest einige aufgezeichnet wurden – eine Tatsache, die in 2 Makkabäer 2,14 ausdrücklich bestätigt wird. Schließlich hat uns der Autor durchgehend eine relativ große Menge an Staatsdokumenten aus der von ihm beschriebenen historischen Periode zur Verfügung gestellt. Vgl. 8,23–32. 10, 18–20, 25–45; 11, 30–37; 12, 6–23; 13, 36–40; 14, 20–23, 27–45; 15, 2–9, 16–21. Er zitiert auch andere, wenn auch gekürzt. Vgl. 10, 3 ff.; 15, 22–23. Es ist daher sicher, dass er, sei es in öffentlichen Archiven oder anderswo, ausgezeichnete und sehr zuverlässige Quellen konsultieren konnte. Einige rationalistische Kritiker haben zwar die Echtheit der soeben erwähnten Dokumente bestritten; „aber sie können keinen Beweis für ihre Behauptung erbringen. Uns fehlen die Mittel, die Richtigkeit einiger dieser Dokumente zu überprüfen; denn jene, die von den Königen von Syrien„Sie tragen unbestreitbare Echtheitsmerkmale“Man. Bibl., t.2, n. 563, 5°. «Die Unechtheit keiner einzigen von ihnen wurde nachgewiesen», sagte ein protestantischer Ausleger (Keil).

All dies ist ein starker Garant für die absolute Glaubwürdigkeit unseres Autors, wie die meisten protestantischen Kritiker, die sein Werk studiert haben, bestätigen, selbst wenn sie die Inspiration und den Kanon seines Buches ablehnen („Die Bedeutung dieses Werkes für die Kenntnis der jüdischen Geschichte im 2. Jahrhundert v. Chr. ist kaum zu übertreffen.“ „Unser Buch ist aus historischer Sicht von unschätzbarem Wert.“ „Der Wert dieses Buches ist unermesslich.“ usw.). Nicht nur seine Offenheit und Einfachheit sind auf Schritt und Tritt erkennbar, sondern – noch wichtiger – es besteht eine bemerkenswerte Übereinstimmung zwischen seiner Darstellung und den Berichten griechischer und römischer Historiker, die über dieselbe Zeit schrieben (insbesondere jene von Polybios, Appian, Diodorus Siculus, Livius und Justin, die wir im Kommentar häufig zitieren müssen). „Nirgends widerspricht er einer Aussage dieser Autoren, außer wenn sie einander widersprechen.“ Die Münzen der Könige von Syrien Auch Zeitgenossen der Makkabäer bestätigen die Richtigkeit seiner Chronologie.

Allerdings wird ihm vorgeworfen, einige Detailfehler begangen zu haben, insbesondere in Bezug auf fremde Völker: zum Beispiel, wenn er sagt, dass Alexander, der Sohn Philipps von Makedonien, sein Königreich vor seinem Tod unter seinen Generälen aufgeteilt habe (1, 7); wenn er die Römer so darstellt, als ob sie allen an sie gerichteten Bitten nachgegeben hätten usw. (8, 1-16); wenn er uns in den Spartanern Brüder der Hebräer zeigt (12, 6) (Man. Bibl., Bd. 2, Nr. 563). Ihm wird außerdem vorgeworfen, bei der Angabe der Soldatenzahlen der kriegführenden Armeen die Zahl der Feinde erhöht und die Zahl der Juden verringert zu haben. Wir werden auf die Einwände der ersten Reihe eingehen, indem wir die Passagen erläutern, auf die sie sich direkt beziehen (siehe auch F. Vigouroux, Bd. 2, Nr. 563)., Heilige Bücher und rationalistische Kritik, Bd. 4, S. 132–151 der 2. Auflage; Kaulen, Einleitung in der h. Schrift, Nr. 283 und 286 der 1. Auflage; Cornely, Einleitung. Spezialisten., Bd. 2, Teil 2, S. 459–460. «Pater Fröhlich SJ, der 1744 in Wien sein Werk veröffentlicht hatte …“ Annales compendiarii rerum et rerum Syriae nummis veteribus illustrati, In dem Artikel, in dem er die Glaubwürdigkeit der beiden Makkabäerbücher verteidigte, wurde er von E.-F. Wernsdorff angegriffen., Prolusio de Fontibus Historiae Syriae in Libris Machabeorum, Leipzig, 1746. Pater Fröhlich antwortete mit seinem De fontibus historiae Syriae in libris Machabaeorum prolusio in Prüfungsvocata, Wien, 1746. Der Bruder des Autors, Gth. Vernsdorff, versuchte, dem Jesuiten-Gelehrten mit seinem zu antworten. Commentatio historisch-critica de fide librorum Machabaeorum, Breslau, 1747. Pater Khell SJ widerlegte diesen neuen Angriff anonym in Auctoritas utriusque libri Machabaeorum canonico-historicaassurance, Und Froehlichiani annales Syriae, defensi adversus Commentationem historisch-kritischen G. Wernsdorffli, Wien, 1749. Diese letzte Aufgabe blieb unbeantwortet. Man. Bibl., Bd. 2, Nr. 563, Anm. 1). Was die Zahlen betrifft, so ist es möglich, dass sie hier und da von den Kopisten verändert oder durch Volksgerüchte in die eine oder andere Richtung übertrieben wurden; aber unsere Gegner wären sehr verlegen, wenn sie nachweisen müssten, dass der Autor selbst den Fehler begangen hat, und meistens existiert die Übertreibung nur in ihrer eigenen Vorstellung (diese Überlegung gilt auch für das zweite Buch, dessen Zahlen zudem nicht immer mit denen des ersten übereinstimmen).

2. Wie bereits erwähnt, gibt der Autor des Zweiten Makkabäerbuches seine Quellen klar an und hat sich sogar die Mühe gemacht, die wichtigste Quelle, den Bericht über Jason, recht ausführlich zu beschreiben (vgl. 2 Makkabäer 2,20 ff.), den er durch eine gekürzte Fassung popularisieren wollte. Da dieser Bericht jedoch sehr früh verloren ging, ist es uns unmöglich, seinen genauen Inhalt zu kennen. die Arbeit des „Epitomators“. Die Erzählungen sind im Allgemeinen sehr ausführlich; daher wurde vermutet, dass die Kürzung – abgesehen von seltenen Passagen, die tatsächlich stark verkürzt sind (2 Mach. 13,22-26 ist ein markantes Beispiel) – eher darin bestand, mehr oder weniger beträchtliche Teile des Originalwerks zu entfernen, als den Inhalt oder die Form zu straffen, um dessen Umfang zu reduzieren.

Manche Kritiker behaupten, der Bearbeiter verwende Jason in den letzten vier Kapiteln (2 Makkabäer 12–15) nicht mehr als Quelle, sondern folge einer anderen. Sie stützen ihre Ansicht darauf, dass er in seinem kurzen Vorwort (vgl. 2 Makkabäer 2,20) Jasons Bericht auf die Regierungszeiten von Antiochus Epiphanes und Antiochus Eupator zu beschränken scheint, während die Kapitel 12–15 den Ereignissen der Regierungszeit von Demetrius I. gewidmet sind. Diese Schlussfolgerung ist jedoch völlig unbegründet. Denn erstens: Nennt der Bearbeiter in seinem Vorwort nur die Könige Antiochus IV. und Antiochus V., so liegt dies daran, dass diese eine wichtigere Rolle in der Erzählung spielen. Zweitens: Indem er (2,20) erklärt, dass die Taten des Judas Makkabäus und seiner Brüder Gegenstand der fünf Bücher Jasons sind, zeigt er hinreichend, dass die Regierungszeit des Demetrius nicht ausgenommen ist.

Während protestantische und rationalistische Exegeten das Erste Buch der Makkabäer für seine Glaubwürdigkeit loben, stehen sie dem Zweiten Buch gleichermaßen skeptisch gegenüber und stellen dessen Wahrheitsgehalt durchgehend in Frage. Sie kritisieren es wegen «zahlreicher historischer Fehler», «Vorurteile und vorgefasster Meinungen, die es in mancher Hinsicht unglaubwürdig machen», «einer Vorliebe für Wunder» und häufiger Widersprüche zu den Berichten im Ersten Buch. Auch hier verweisen wir den Leser für eine detaillierte Widerlegung der Haupteinwände auf den Kommentar (siehe auch Kaulen)., lc., S. 243-244; Cornely, lc., S. 462-472; F. Vigouroux, Heilige Bücher und rationalistische Kritik, (S. 151–177 der zweiten Auflage). Es genügt vorerst, allgemein zu antworten: 1. Vorurteile existieren, finden sich aber bei unserem Autor weit weniger als bei seinen Widersachern, die sehr oft ungerecht sind; 2. die «wunderbaren» Ereignisse werden uns bewusst als Manifestationen göttlicher Macht zugunsten der Juden präsentiert (vgl. 2 Makk 2,19 ff.; 3,25 ff.; 5,2; 11,8; 15,12 usw.), und es ist nicht ersichtlich, warum der Herr damals, wie in anderen kritischen Perioden der jüdischen Geschichte, nicht große Wunder vollbracht haben sollte, um sein Volk zu retten; 3. Um die Glaubwürdigkeit des Buches ernsthaft in Frage zu stellen, müsste man entweder beweisen, dass der Bearbeiter Jasons Berichte ungenau zusammengefasst hat, oder dass Jason selbst völlig unzuverlässig ist: zwei gleichermaßen unmögliche Beweise; 4. Um einen Widerspruch zwischen den beiden Makkabäerbüchern leichter aufzudecken, wurden vermeintlich parallele Passagen vervielfacht, wodurch Erzählungen einander gegenübergestellt wurden, die nichts gemeinsam haben oder verschiedene Episoden desselben Ereignisses schildern (dies trifft insbesondere auf die Feldzüge des Judas Makkabäus gegen die Syrer und die kleinen heidnischen Völker in der Nachbarschaft Palästinas zu. Vgl. 1 Makkabäer 3–7 und 2 Makkabäer 8–16. Pater Patrizi hat diese Frage in seinem hervorragenden Werk meisterhaft behandelt). De consensu utriusque libri Machabaeorum, Rom, 1856.).

6° Sprachen, in denen die Bücher der Makkabäer verfasst wurden. — 1. Das erste Buch wurde mit Sicherheit in Hebräisch verfasst; der Originaltext ging jedoch sehr früh verloren, und wir kennen ihn nur durch die griechische Übersetzung in der Septuaginta. Der heilige Hieronymus erklärt (Prologus galeatus : «Machabaeorum primum librum hebraicum reperi.»), den hebräischen Text mit eigenen Augen gesehen zu haben. Laut Origenes (vgl. Eusebius, Kirchengeschichte.( ., 6, 25, 2), hätte das Buch auf Hebräisch den Titel Σαρβὴθ σαρβανέελ getragen, was wahrscheinlich bedeutet: Šarbat šar b^egeboren 'El, «Geschichte des Fürsten der Söhne Gottes» (d. h.: Geschichte des Judas, des Anführers der Juden) (andere lesen: Šarbît šaré b^egeboren 'El, (Zepter der Fürsten der Söhne Gottes; d.h., Regierung der Makkabäer.)

Das Zeugnis der beiden Kirchenväter, die mit der hebräischen Sprache und Literatur am besten vertraut waren, ist an sich schon ausschlaggebend. Darüber hinaus wird es durch den griechischen Text selbst so eindeutig bestätigt, dass in diesem Punkt kein Zweifel besteht und auch keiner bestehen kann. «Durch die Übersetzung ins Alexandrinische Griechisch, ähnlich der der Septuaginta, schimmert der semitische Satz durch; die Ausdrücke sind hellenisch, der Satzbau und die Sprechweise sind hebräisch (Man. Bibl., Bd. 2, Nr. 565). » Manchmal stoßen wir auf besonders harte Hebraismen, die sich nur durch die Tatsache einer getreuen, aber unterwürfigen Übersetzung erklären lassen (Wir können hier nur einige Beispiele anführen; der Kommentar wird weitere nennen. Das Buch beginnt 1, 1 mit der rein hebräischen Formel χαί ἐγένετο, vayy^eHi, „Et factum est“; vgl. Jud. 1, 1; Ruth, 1, 1 usw. 1, 4 (Vulg., 5), ἐγένοντο αύτῶ είς φόρον (das ist das Hebräische hayyâh lâmâs). 1, 15 (Vulg. 16) ἐπράθησαν τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρόν (vgl. das Hebräische von 1. Könige 21, 20: hitmakkerkâ la’ašôt hârâh). 1, 16 (Vulg. 17), ἐτοιμάσθη ἡ βασιλεία (hebr.: vattikon kammalkut). 1, 38, διάβολος πονηρός (hebr.: sâtân ra'’). 2, 19, οίχος τῆς βασιλείας (hebr.: beit hammalâkâh). 5, 40, δυνάμενος δυνήσεται πρὸς ήμᾶς (hebr.: yâkol jûkal lânûUsw.); manchmal handelt es sich dabei um Übersetzungsfehler, die offensichtlich ein hebräisches Original voraussetzen (Zum Beispiel: 1, 44 (Vulg., 46), das Wort βιϐλία, Bücher, wird hier im Sinne von ἐπιςτολή, Buchstabe, verwendet, wie im Hebräischen). S^efârîm; 2, 8, έγένετο ὁ ναὸς αὐτῆς ὡς ἀνἠρ ἄδοξος, statt ὡς ἀνδρὸς ἀδόξον (der Übersetzer). Ich habe die Worte nicht verstanden vayy^eHallo Beitah K.^esil nibzeh sind eine Auslassungspunkte für vayy^eHallo Beitah K.^ebeit k^esîl… 4, 19, die Übersetzung ἔτι πληροῦντος (statt λαλοῦντος) lässt vermuten, dass wir verwirrt sind teuflisch, sprechen, mit mâlâ'’, (Um Lücken zu füllen usw.). Diese Übersetzung muss sehr alt sein; wahrscheinlich wurde sie kurz nach dem Erscheinen des Originaltextes angefertigt.

1. Das zweite Buch der Makkabäer wurde ursprünglich in Griechisch verfasst. Der heilige Hieronymus ist in dieser Frage nicht weniger kategorisch als in Bezug auf das erste Buch: "Secundus (liber Mach.) graecus est" (Prol. Galeat.Und er fügt dem Zeugnis sogleich einen inneren Beweis hinzu: «Quod ex ipsa quoque phrasi probari potest.» Tatsächlich genügt es, wenige Zeilen zu lesen, um zu erkennen, dass der Hauptautor, Jason von Kyrene (Griechisch war die in dieser Stadt gesprochene Sprache), und sein Bearbeiter Griechisch sehr gut beherrschten. «Abgesehen von einigen Hebraismen (zum Beispiel ἀδελφοί für Landsleute, σπέρμα für …)“ Proletarier, etc. Siehe auch 14, 24; 8, 15, 27 usw. Diese Redewendungen liegen noch mehr in der Art und Weise, wie die Dinge begriffen werden, als in den Worten selbst.»), was sich bei allen jüdischen Autoren findet, die ihre Werke auf Griechisch verfassten; der Stil ist rein und der Inhalt ähnelt dem säkularer Autoren des letzten Jahrhunderts v. Chr. Der Satz ist rund, fließend und reich an wahrhaft griechischen Ausdrücken» (Καλὸν χαί ἀγαθόν, 15, 12 usw. Vgl. 4, 37, 40; 6, 12; 15, 39 usw.). Dieses Buch enthält auch seltene Wörter und Ausdrücke. Es neigt dazu, Wörter gleicher Art nebeneinander zu stellen (ἄγειν ἀγῶνα, 4, 18; vgl. 22; 12, 22; 15, 37), um Antithesen zwischen Wörter (εὐμένειαν…, δυσμένειαν, 6, 29; vgl. 5, 6 usw.).» Man. bibl.(vgl. Bd. 2, Nr. 573, 1°). Dies gilt auch für die beiden Briefe am Anfang des Buches (2 Makkabäer 1,1–10a; 1,10b–2,19). Sie sind kaum hebraisiert, und es ist bemerkenswert, dass Jerusalem dort nicht mit seinem hebräischen Namen ʹΙερουσαλὴμ bezeichnet wird, wie in der griechischen Übersetzung des ersten Buches, sondern mit der griechisierteren Form ʹΙεροσόλυμα (vgl. 2 Makkabäer 1,1–10), genau wie im historischen Teil (vgl. 2 Makkabäer 3,6.9; 4,9 u. a.). Obwohl sie von Juden aus Jerusalem verfasst wurden, müssen sie zudem in Griechisch geschrieben worden sein; andernfalls wären sie von den Empfängern, den Juden Ägyptens, die aufgehört hatten, Hebräisch zu sprechen und zu lesen, nicht verstanden worden.
2. «Die lateinische Version unserer Vulgata wurde nicht von Hieronymus angefertigt; sie basiert auf der alten italischen Übersetzung. Sie gibt den griechischen Text im Allgemeinen sehr getreu wieder, jedoch nicht ohne eine gewisse Anzahl von Änderungen, Ergänzungen oder Auslassungen, die aber fast alle unbedeutend sind.»Man. Bibl., t. 2; n. 567, 2°).

7° Stil und Genre der beiden Bücher. 1. Der Stil des Ersten Buches der Makkabäer ist im Allgemeinen schlicht, nüchtern, schmucklos und recht prägnant; er erinnert an die historischen Schriften des Alten Testaments. Der Autor stellt sich nicht in den Vordergrund. Er bleibt meist sehr ruhig und vermischt seine Reflexionen und Eindrücke selten mit den Erzählungen, sondern lässt die Fakten für sich sprechen. Hier und da jedoch wird er lebhaft und wortgewandt, sei es bei großen Unglücken oder großen Triumphen Israels; in diesen Fällen wird er wahrhaftig zum Dichter und schenkt uns lebendige, rhythmische Beschreibungen, die von dem geprägt sind, was in der hebräischen Dichtung als Gliedmaßenparallelismus bezeichnet wird (siehe Band 3, S. 483–486). Vgl. 1,26–29; 38–42; 3,3–9.35 ff.; 4,38–40; 14.4–5.8–15. Manchmal verfassen seine Figuren selbst bewundernswerte Elegien oder Gebete, die er gern in ihren eigenen Worten zitiert. Vgl. 2, 7–13, 49–60; 3, 18–21, 50–53; 4, 8–11, 30–33; 7, 41–42 usw.

Der Stil des zweiten Buches ist im Allgemeinen wärmer, aber auch künstlicher und wirkt mitunter etwas pathetisch. Abgesehen von einigen wenigen, eher seltenen Passagen (siehe Seite 632, 2) bemüht er sich nicht um Kürze. Der Autor fügt seiner Erzählung ständig subjektive Reflexionen hinzu, die ihm durch die Umstände der Ereignisse – gute wie schlechte, traurige wie freudige – nahegelegt werden. Er scheint eine Vorliebe für lange Wörter und ausdrucksstarke Sätze zu haben. Auch der Bearbeiter mag in den beiden Passagen, die zweifellos von ihm stammen (2 Makkabäer 2,20–32 und 15,38–39), nicht ganz frei von jeglicher Künstlichkeit sein. Doch gerade diese Wärme und die persönlichere Note machen das Werk sehr ansprechend; der Leser beginnt sofort, die Gefühle des Erzählers zu teilen, sofern er keine vorgefassten Meinungen hat.

2. Der religiöse Ton, der beide Schriften durchdringt, ist ebenfalls sehr interessant, da er uns hilft, Genre und Stil ihrer Autoren besser zu verstehen. Der Israelit, der das erste Buch verfasste, war zweifellos ein Mann von tiefer Frömmigkeit, dem Gesetz und der heiligen Anbetung ergeben, entsetzt über die Gräueltaten des Antiochus Epiphanes und der Syrer und überzeugt von ganzem Herzen von einer Vorsehung, die selbst die kleinsten menschlichen Ereignisse lenkt; man spürt auf den Seiten des Buches «einen sehr tiefen Unterton theokratischer Gefühle». Und doch vermeidet er es als Autor, diese Gefühle offen zu äußern. Er erwähnt keine Wunder im eigentlichen Sinne und moralisiert fast nie. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass der Name Gottes im ersten Buch der Makkabäer fast völlig fehlt, obwohl der Herr dort sehr oft erwähnt wird… Das Wort Gott, das dem Namen Gottes entspricht, wird im ersten Buch der Makkabäer nicht erwähnt. ‘'El Oder ‘'Elohim, Das Wort «Herr“ erscheint im griechischen Text nur einmal (3,10), und selbst dann fehlt es an dieser Stelle in allen guten Handschriften. Das Wort „Herr“, mit dem die Septuaginta das göttliche Tetragrammaton „Ich bin“ in ihrer Version wiedergab, erscheint in den üblichen Ausgaben dreimal (4,24 und 7,37,41), ist aber auch in den besten Handschriften nicht zu finden („Die Vulgata hat recht oft …“) Zwei Und Dominus. Wir lesen dort Deus caeli (3, 18), Zwei (3, 53 usw.), Dominus (3, 22; 4, 10 usw.), obwohl diese Namen nicht im Griechischen vorkommen."). Fehlt jedoch das Wort, so fehlt auch der Gedanke… Entweder wird Gott mit dem Namen Himmel bezeichnet, oder es wird einfach von ihm gesprochen, entweder in der dritten oder in der zweiten Person ("Vgl. 1 Makk 3, 18, 19, 22, 50–53, 60; 4, 10, 24, 30, 40, 55; 5, 33; 7, 37, 41; 12, 15; 16, 3")… Der Grund für diese Besonderheit ist uns unbekannt." (Man. Bibl., t. 2, n. 564. «Auch das Buch Esther enthält in seinem protokanonischen Teil nicht den Namen Gottes.».

Welch ein Unterschied, wenn man vom ersten zum zweiten Buch der Makkabäer übergeht! Während der erste Erzähler in religiösen Angelegenheiten zurückhaltend ist, teilt der zweite gern seine intimsten Eindrücke dazu mit. Er schreibt sehr oft die Worte „Gott“ und „Herr“ (nach dem sogenannten „überlieferten“ griechischen Text 64 Mal θέος, 48 Mal χὐριος). „Der religiöse Aspekt der Geschichte wird dem Leser immer wieder vor Augen geführt. Auf jeder Seite erfährt er, dass Gott Gottlosigkeit und Blasphemie streng bestraft, dass Gebete erhört werden, dass Gott offen für seine Heiligen kämpft und sie befreit, dass er, wenn er sie leiden lässt, dies zu ihrer Läuterung tut und dass sie, selbst wenn sie das Schlimmste erleiden müssen, was einem Menschen im Leben widerfahren kann, belohnt werden.“ die AuferstehungUns fiel auch der Enthusiasmus auf, mit dem er ständig den Tempel und Fragen der Anbetung erwähnt. Er macht ihn sozusagen zum „Zentrum seiner gesamten Erzählung“. 

1. Die verschiedenen Unterschiede zwischen den beiden Autoren rühren vor allem von ihren unterschiedlichen Zielen, ihrer intellektuellen Veranlagung und ihrer literarischen Ausbildung her. Der erste wollte lediglich die Geschichte der Makkabäer erzählen; der zweite verfolgte darüber hinaus ein homiletisches Ziel und richtet deshalb – direkt oder indirekt – beständig moralische Ermahnungen an seine Leser. Der erste orientierte sich an den antiken Historikern Israels; der zweite war deutlich von den griechischen Schriftstellern und Rhetorikern seiner Zeit beeinflusst.

8° Die Frage der Kanonizität. Die beiden Bücher der Makkabäer fehlen in der Hebräischen Bibel und werden deshalb den deuterokanonischen Schriften zugeordnet (siehe Band 1, Seite 13). Die Kirche hat sie jedoch stets als zu den inspirierten Büchern gehörig betrachtet. Die Zeugnisse kirchlicher Autoren zu diesem Thema sind sowohl alt als auch zahlreich. Der Hebräerbrief 11,35 enthält eine eindeutige Anspielung auf das 2. Buch der Makkabäer. 6, 19 und 22a (diese Worte des Heiligen Paulus: ἄλλοι δἑ ἐτυμπανίσθησαν οὐ προσδεξἄμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν, sind ein klares Echo dessen, was die Geschichte der Makkabäer vom heiligen alten Mann Eleasar erzählt: Ὁ δὲ τὸν μετʹεὐχλείας θάνατον… ἀναδεξἀμενος, … ἐπὶ τὸ τὐμπανον προσῆγε…, ἵνα… ἀπολυθῆ τοῦ θανάτου). Am 1^er Jahrhundert, Hermas (Pastor, Mand. 1, 1) scheint eine kurze Passage aus 2 Mach. 5, 28 zu entlehnen. Aus dem 2^th Im 19. Jahrhundert finden sich im Osten wie im Westen zahlreiche Zitate. Clemens von Alexandria (Strom., 1, 21), Origen (Grundsätzlich., 2, 1 usw.), Saint Ephrem (In Dan. 8 und 12), Tertullian (Rechtsanwalt., 4), Heiliger Cyprian (Ermahnen. ad mart., 5), Heiliger Hippolytus (Aus dem Antichristen., 49), und später den heiligen Athanasius (In Ps. 78), Heiliger Kyrill von Alexandrien (In Joel., 1, 4), Heiliger Ambrosius (Von Jakob und dem seligen Leben, 2, 10 ff.), Hl. Hieronymus (In Is. 23, 2; in Gal. 3, 14), Johannes Chrysostomus usw., die Konzilien von Hippo, Karthago und Trulle, die Kataloge des heiligen Innozenz I. und des heiligen Gelasius, Ort, ebenso wie die Konzilien von Trient (Sess. 4) und der Vatikan (Sitzung 3, Kapitel 2), die beiden Bücher der Makkabäer im biblischen Kanon (über das Attribut "apokryph", das der heilige Hieronymus unseren beiden Büchern in seinem Werk gab). Prologus galeatus, und, ihm folgend, bei einer Reihe mittelalterlicher Exegeten, siehe die Man. Bibl., Bd. 2, Nr. 34. Dieselben Autoren behandeln sie zudem genau wie andere inspirierte Schriften und ziehen daraus dogmatische Schlüsse. Wir brauchen daher nur die Worte von zu wiederholen. Heiliger Augustinus (De Civit. Dei, (18, 36): «Die Makkabäer haben diese Bücher … Die Kirche verwendet sie für kanonische Zwecke.» Enthielt die Itala sie nicht bereits, vielleicht sogar schon im 1. Jahrhundert? Erst im 16. Jahrhundert entfernten Protestanten sie aus dem biblischen Kanon, unter dem Vorwand, die Juden hätten sie nicht akzeptiert. Doch ihre Präsenz in der Septuaginta beweist, dass die Juden von Alexandria sie als kanonisch und inspiriert ansahen, und selbst in Palästina genoss das Erste Buch der Makkabäer beim Historiker Josephus so hohes Ansehen, dass er es weitgehend in seine Darstellung einfließen ließ.

9. Die in den beiden Makkabäerbüchern verwendete Chronologie entspricht der Seleukidenzeit, die am 1. Oktober 312 v. Chr. begann (vgl. 1 Makkabäer 1,11: ἐν ἕτει… Ἐλλήνων). Siehe H. Waddington, The Ages Used in Syrien, im Verhandlungen der Akademie für Inschriften und Belletristik, 1865, S. 35-42, und insbesondere Patrizi, De consensu utriusque libri Mach.(S. 15–44). Während der Autor des ersten Buches den Beginn der Jahre jedoch in den Frühling, im Monat … legt, … Nissan, Gemäß jüdischer Tradition ordnet Jason, oder seine Kurzform, es dem Monat zu. tišri, im Herbst; was zu einigen Abweichungen zwischen ihnen führt. Vergleiche 1 Mach. 7,1 und 2 Mach. 14,4; 1 Mach. 6,16 und 2 Mach. 11,21,33; 1 Mach. 6,20 und 2 Mach. 13,1. In diesen Passagen stellt das erste Buch eine Verbindung zu Ereignissen der Jahre 149, 150 und 151 der Seleukidenzeit her, die dem zweiten Buch zufolge erst in den Jahren 148, 149 und 150 stattgefunden haben sollen. Der Widerspruch ist nur scheinbar, gemäß dem soeben genannten Prinzip (siehe Patrizi, lc., S. 27-44).

Unsere beiden Autoren folgen im Allgemeinen der chronologischen Reihenfolge; allerdings weichen sie, insbesondere der zweite, gelegentlich davon ab, um Ereignisse logisch zu ordnen. So werden in 1 Makkabäer 5 die Feldzüge des Juda Makkabäus gegen die kleinen heidnischen Stämme in der Nachbarschaft Judäas so dargestellt, als hätten sie ohne Unterbrechung stattgefunden, während aus 2 Makkabäer 10 und 12 hervorgeht, dass zwischen einigen von ihnen eine gewisse Zeitspanne lag. Ebenso ordnet der Autor des zweiten Buches dem Tod des Antiochus Epiphanes (vgl. 2 Makkabäer 9,1 ff.), dem ersten Feldzug des syrischen Feldherrn Lysias und anderen Ereignissen einen Stellenwert zu, den sie tatsächlich nicht hatten. Es ist daher auch hier falsch, die beiden Berichte einander gegenüberzustellen, als widersprächen sie sich (vgl. 2 Makkabäer 10,10 ff.; siehe die Anmerkung vor dieser Passage).

10° Die führenden katholischen Kommentatoren Zu den Makkabäerbüchern gehören: N. Serarius (In sacros divinorum Bibliorum libros Tobiae…, Machabaeorum commentarius, Mainz, 1599), Sanchez (In Büchern Ruth, Esdrae…, Machabaeorum commentarius, (Lyon, 1628), Cornelius a Lapide und Calmet. Siehe auch das bemerkenswerte Werk von Pater Patrizi, das in dieser Einleitung mehrfach zitiert wurde; F. de Saulcy, Geschichte der Makkabäer, Paris, 1880.

1 Makkabäer 1

¹ Als Alexander, der Sohn Philipps, ein Makedone, aus dem Land Ketim kam, besiegte er Darius, den König der Perser und Meder, und wurde an dessen Stelle König, nachdem er zuvor über Griechenland geherrscht hatte., ² Er führte viele Kriege, eroberte viele Festungen und tötete Könige der Erde. ³ Er zog bis an die Enden der Erde und raubte vielen Völkern ihre Beute, und die Erde schwieg vor ihm. ⁴ Sein Herz war voller Stolz und Freude; er sammelte ein sehr starkes Heer. ⁵ und unterwarf Länder, Völker und Herrscher, und diese wurden seine Tributpflichtigen. ⁶ Danach fiel er auf sein Bett und wusste, dass er sterben würde. ⁷ Er berief seine ranghöheren Offiziere, die Weggefährten seiner Jugend, zusammen und teilte sein Reich noch zu Lebzeiten unter ihnen auf. ⁸ Alexander regierte zwölf Jahre lang und starb dann. ⁹ Seine Offiziere rissen die Macht an sich, jeder an seinem Platz. ¹⁰ Nach seinem Tod trugen sie alle das Diadem, und nach ihnen auch ihre Söhne, viele Jahre lang, und sie vermehrten das Übel auf Erden. ¹¹ Aus diesen Königen stammte eine Wurzel der Bosheit, Antiochus Epiphanes, Sohn des Königs Antiochus, der als Geisel in Rom gewesen war und im einhundertsiebenunddreißigsten Jahr des griechischen Königreichs König wurde. ¹² In jenen Tagen zogen ungläubige Kinder aus Israel aus und verführten viele andere, indem sie sagten: «Lasst uns hingehen und uns den Völkern um uns herum anschließen, denn seit wir uns von ihnen getrennt haben, ist viel Unheil über uns gekommen.» ¹³ Und diese Rede schien ihnen gut zu gefallen. ¹⁴ Einige der Leute eilten zum König, und er erlaubte ihnen, den Gebräuchen der anderen Nationen zu folgen. ¹⁵ So bauten sie in Jerusalem eine Turnhalle, nach dem Brauch der Völker. ¹⁶ Sie entfernten die Zeichen ihrer Beschneidung und trennten sich so vom heiligen Bund, verbündeten sich mit den Völkern und verkauften sich der Sünde. ¹⁷ Als seine Macht gefestigt schien, erwog Antiochus, auch über Ägypten zu herrschen, um Herrscher über beide Königreiche zu sein. ¹⁸ Er zog mit einem mächtigen Heer, bestehend aus Streitwagen, Elefanten, Reitern und einer großen Anzahl von Schiffen, in Ägypten ein. ¹⁹ Er griff Ptolemaios, den König von Ägypten, an, doch Ptolemaios fürchtete sich vor ihm und floh, und eine Menge Männer fielen, wurden niedergeschlagen und getötet. ²⁰ Die Syrer eroberten die befestigten Städte des Landes Ägypten, und Antiochus raubte die Beute aus ganz Ägypten. ²¹ Nach dem Sieg über Ägypten im Jahr 143 kehrte Antiochus auf seine vorherigen Spuren zurück und marschierte gegen Israel. ²² Nachdem sie mit einem mächtigen Heer nach Jerusalem marschiert waren, ²³ Mit unverschämter Dreistigkeit drang er in das Heiligtum ein und entfernte den goldenen Altar, den Leuchter mit all seinen Geräten, den Tisch mit den Schaubroten, die goldenen Becher, Schalen und Teller, den Vorhang, die Kronen und die goldenen Ornamente an der Vorderseite des Tempels und entfernte überall die Verkleidung. ²⁴ Er nahm auch das Gold, das Silber und die kostbaren Gefäße sowie alle verborgenen Schätze, die er finden konnte. Mit allem, was er trug, kehrte er in sein Heimatland zurück., ²⁵ nachdem er viele Menschen massakriert und unverschämte Worte geäußert hatte. ²⁶ Unter den Israeliten herrschte große Trauer an allen Orten, wo sie lebten. ²⁷ Die Häuptlinge und Ältesten stöhnten, die jungen Mädchen und jungen Männer verloren ihre Kraft, und die Schönheit der Frauen ließ nach. ²⁸ Der neue Ehemann stimmte Klagelieder an. Sitz Im Brautgemach vergoss die junge Braut Tränen. ²⁹ Die Erde erbebte um ihre Bewohner, und die ganze Familie Jakobs war in Aufruhr. ³⁰ Zwei Jahre später sandte der König einen Steuereintreiber in die Städte Judas. Dieser kam mit einer großen Anzahl von Truppen in Jerusalem an. ³¹ Und er richtete listig freundliche Worte an die Einwohner, die ihn ohne Argwohn aufnahmen., ³² Dann stürmte er plötzlich auf die Stadt zu, schlug sie mit einer großen Seuche und tötete viele Israeliten. ³³ Er plünderte die Stadt, setzte sie in Brand, riss Häuser nieder und zerstörte die Stadtmauern. ³⁴ Er nahm sie gefangen. Frauen und die Kinder, und beschlagnahmten das Vieh. ³⁵ Dann umgaben die Syrer die Stadt Davids mit einer großen und starken Mauer mit mächtigen Türmen: das war ihre Zitadelle. ³⁶ Sie setzten dort ein verdorbenes Volk ein, ein Volk ohne Glauben und Gesetz, und sie festigten dort ihre Position. ³⁷ Sie häuften dort Waffen und Vorräte an und lagerten die Beute aus Jerusalem dort ab, wodurch sie zu einer großen Gefahr für die Stadt wurden. ³⁸ Diese Zitadelle glich einem Hinterhalt gegen das Heiligtum und war während dieser ganzen Zeit ein gewaltiger Gegner für Israel., ³⁹ Sie vergossen auch unschuldiges Blut rund um den Tempel und entweihten das Heiligtum. ⁴⁰ Ihretwegen flohen die Einwohner aus Jerusalem, das zu einem Ort der Fremden wurde. Die Stadt wurde selbst denen fremd, die dort geboren waren; ihre eigenen Kinder hatten sie verlassen. ⁴¹ Ihr Heiligtum blieb öde wie eine Wüste, ihre Feste verwandelten sich in Trauertage, ihre Sabbate in Schande, und was einst ihre Ehre gewesen war, wurde zum Anlass für Empörung. ⁴² Seine Demütigung wuchs im Verhältnis zu seinem Ruhm, und seine Größe verwandelte sich in Trauer. ⁴³ König Antiochus erließ ein Edikt in seinem gesamten Reich, damit alle zu einem Volk würden und jedes Volk sein jeweiliges Gesetz aufgeben würde. ⁴⁴ Alle Nationen befolgten den Befehl des Königs. ⁴⁵ Viele Israeliten stimmten auch zu, seinem Kult zu folgen; sie brachten Götzenopfer dar und entweihten den Sabbat. ⁴⁶ Der König sandte Botenbriefe nach Jerusalem und in die anderen Städte Judas und befahl ihnen, sich den Gebräuchen der Fremden im Land anzupassen., ⁴⁷ um Brandopfer, Schlachtopfer und Trankopfer im Tempel zu beenden, ⁴⁸ die Sabbate und die Feste zu entweihen, ⁴⁹ das Heiligtum und die Heiligen zu entweihen, ⁵⁰ Altäre, heilige Haine und Götzentempel zu errichten und Schweine und andere unreine Tiere als Opfer darzubringen, ⁵¹ ihre männlichen Kinder unbeschnitten zu lassen, sich mit allerlei Unreinheiten und Entweihungen zu verunreinigen, sodass sie das Gesetz vergessen und alle seine Vorschriften ändern. ⁵² Und jeder, der den Befehlen von König Antiochus nicht gehorchte, wurde mit dem Tode bestraft. ⁵³ Dies sind die Briefe, die er in seinem ganzen Königreich veröffentlichte, und er setzte Aufseher über das gesamte Volk ein., ⁵⁴ Er befahl auch den Städten Judas, in jeder Stadt Opfer darzubringen. ⁵⁵ Viele Juden, all jene, die das Gesetz verließen, stellten sich auf die Seite der Syrer und trieben Böses im Land., ⁵⁶und zwang die treuen Israeliten, Zuflucht an Verstecken und in allerlei Zufluchtsorten zu suchen. ⁵⁷ Am fünfzehnten Tag des Monats Kasleh im Jahr 145 errichteten sie auf dem Brandopferaltar den Gräuel der Verwüstung. Auch in den umliegenden Städten Judas errichteten sie Altäre. ⁵⁸ Sie verbrannten Weihrauch an den Hauseingängen und auf den Plätzen. ⁵⁹ Wenn sie irgendwo die Gesetzesbücher fanden, zerrissen sie sie und verbrannten sie. ⁶⁰ Wer ein Buch des Bundes besaß und wer sich an das Gesetz hielt, wurde durch königlichen Erlass hingerichtet. ⁶¹ Mit dieser Gewalt behandelten sie auch Israel und exekutierten jeden Monat an einem Tag in den Städten diejenigen, die bei einem Verstoß erwischt wurden. ⁶² Am fünfundzwanzigsten Tag des Monats brachten sie auf dem Altar, der auf dem Brandopferaltar errichtet worden war, ein Opfer dar. ⁶³ Gemäß dem Erlass wurden auch folgende Personen hingerichtet: Frauen deren Kinder beschnitten worden waren, ⁶⁴ Indem sie die Kinder um den Hals hängten, plünderten sie deren Häuser und töteten diejenigen, die die Tat verübt hatten. ⁶⁵ Viele Israeliten leisteten jedoch tapfer Widerstand und fassten den festen Entschluss, nichts Unreines zu essen. Sie zogen es vor zu sterben, anstatt sich durch Speisen zu verunreinigen. ⁶⁶ und den heiligen Bund zu entweihen, und sie starben. ⁶⁷ Es war ein gewaltiger Zorn, der über Israel entfesselt wurde.

1 Makkabäer 2

¹ In jener Zeit trat Mattathias auf, der Sohn des Johannes, des Sohnes des Simeon, Priester der Söhne Joaribs von Jerusalem, der in Modin wohnte. ² Er hatte fünf Söhne: John, genannt Gaddis, ³ Simon, genannt Thasi, ⁴ Judas, genannt Makkabäus, ⁵ Eleazar, Spitzname Abaron, und Jonathan, Spitzname Apphus. ⁶ Angesichts der Gräueltaten, die in Juda und Jerusalem verübt wurden, ⁷ Mathathias sagte: «Ach, warum wurde ich geboren, um den Untergang meines Volkes und den Untergang der heiligen Stadt mitzuerleben und hier untätig zu bleiben, während sie in die Hände des Feindes ausgeliefert wird?“ ⁸ Und dass sein Heiligtum in der Gewalt von Fremden ist? Sein Tempel ist wie die Behausung eines verabscheuungswürdigen Mannes geworden, ⁹ Die kostbaren Gegenstände, die ihren Ruhm ausmachten, wurden wie Beute fortgetragen, ihre Enkelkinder wurden auf ihren Straßen massakriert, das Schwert des Feindes fällte ihre jungen Männer. ¹⁰ Welches Volk erbte sein Königreich nicht und erhielt seinen Anteil an dessen Beute nicht? ¹¹ Man nahm ihr all ihren Schmuck; von einer Freien wurde sie zur Sklavin. ¹² Alles, was heilig, schön und herrlich war, wurde von den Nationen verwüstet und entweiht. ¹³Warum sollten wir noch am Leben sein?» ¹⁴ Da zerrissen Mattathias und seine Söhne ihre Kleider, hüllten sich in Sacktücher und trauerten tief. ¹⁵ Die vom König beauftragten Beamten, die den Abfall vom Glauben erzwingen sollten, kamen nach Modin, um Opfergaben zu organisieren. ¹⁶ Eine große Anzahl Israeliten schloss sich ihnen an, und auch Mattathias und seine Söhne versammelten sich auf ihrer Seite. ¹⁷ Die Gesandten des Antiochus wandten sich an Mathathias und sagten zu ihm: «Du bist der Erste in dieser Stadt, der Größte an Ansehen und Einfluss und umgeben von Söhnen und Brüdern.“. ¹⁸ »Geht zuerst hin und erfüllt den Befehl des Königs, wie es alle Völker getan haben, die Männer von Juda und die, die in Jerusalem geblieben sind, und ihr und eure Familie werdet zu den Freunden des Königs gehören, ihr und eure Söhne, und ihr werdet Schmuck aus Gold und Silber und viele Geschenke erhalten.“ ¹⁹ Mathathias antwortete laut: «Selbst wenn alle Völker, die zum Reich des Antiochus gehören, ihm gehorchen würden, jedes einzelne den Kult seiner Väter aufgeben und sich bereitwillig seinen Geboten unterwerfen würden, ²⁰ Ich, meine Söhne und meine Brüder werden dem Bund unserer Väter folgen. ²¹ Möge Gott uns davor bewahren, das Gesetz und seine Gebote zu verlassen. ²² Wir werden den Befehlen des Königs, von unserem Glauben abzuweichen, weder nach rechts noch nach links, nicht gehorchen.» ²³ Sobald er diese Rede beendet hatte, trat ein Jude vor aller Augen vor, um gemäß dem Befehl des Königs auf dem für Modin errichteten Altar ein Opfer darzubringen. ²⁴ Beim Anblick dessen geriet Mathathias in Wut und zitterte bis in die Tiefen seines Wesens; er ließ seinem Zorn gemäß dem Gesetz freien Lauf und stürzte vor und tötete diesen Mann auf dem Altar. ²⁵Gleichzeitig tötete er den Offizier des Königs, der ihn zu einem Opfer zwang, und stürzte den Altar um. ²⁶ So wurde er von Eifer für das Gesetz erfüllt, wie Pinehas, der Zambri, den Sohn Salums, erschlug. ²⁷ Da ging Mattathias durch die Stadt und rief laut: «Wer für das Gesetz eifrig ist und den Bund hält, der verlasse die Stadt und folge mir nach.» ²⁸ Und er und seine Söhne flohen in die Berge und ließen alles zurück, was sie in der Stadt besaßen. ²⁹ Eine große Zahl von Juden, die Gerechtigkeit und das Gesetz suchten, ging daraufhin in die Wüste hinab., ³⁰ Sie mussten dort bleiben, zusammen mit ihren Kindern und ihren Frauen sowie ihrem Vieh, weil die Übel, die sie heimsuchten, ihren Höhepunkt erreicht hatten. ³¹ Den Offizieren und Truppen des Königs in Jerusalem, der Stadt Davids, wurde mitgeteilt, dass einige Männer, die den Befehl des Königs missachtet hatten, sich in die Wüste zu versteckten Orten begeben hatten. ³² Sofort machte sich eine große Anzahl Soldaten auf die Verfolgung. Als sie sie eingeholt hatten, lagerten sie ihnen gegenüber und bereiteten sich darauf vor, sie am Sabbat anzugreifen. ³³ Sie sagten zu ihnen: «Es genügt, dass ihr euch bis jetzt widersetzt habt. Geht hinaus und führt den Befehl des Königs aus, und ihr werdet leben.» ³⁴ Die Juden antworteten: «Wir werden nicht hinausgehen und wir werden dem Befehl des Königs nicht gehorchen; das wäre eine Verletzung des Sabbattages.» ³⁵ Die Syrer griffen sie sofort an. ³⁶ Sie antworteten ihnen nicht, warfen keinen einzigen Stein nach ihnen und versperrten ihnen nicht den Rückzug. ³⁷ «Lasst uns alle sterben», sagten sie, „in der Einfalt unserer Herzen. Himmel und Erde bezeugen für uns, dass ihr uns ungerecht sterben lasst.“ ³⁸ Die Soldaten griffen sie am Sabbat an, und sie, ihre Frauen und Kinder sowie ihr Vieh kamen ums Leben; es waren etwa tausend Mann. ³⁹ Mathathias und seine Freunde erfuhren von diesem Massaker und waren tief betrübt. ⁴⁰ Und sie sagten zueinander: «Wenn wir alle so handeln, wie unsere Brüder es getan haben, und nicht gegen die Nationen für unser Leben und für unsere Institutionen kämpfen, werden sie uns bald von der Erde vertilgen haben.» ⁴¹ So fassten sie an jenem Tag diesen Entschluss: «Wer am Sabbat gegen uns in den Krieg zieht, den wollen wir bekämpfen und uns nicht töten lassen, wie es unseren Brüdern auf ihrem Rückzug ergangen ist.» ⁴² Dann schloss sich ihnen eine Schar von Assidenen an, bestehend aus tapferen Männern Israels, aus allen, deren Herzen dem Gesetz anhing. ⁴³ Alle, die den gegenwärtigen Übeln zu entfliehen suchten, kamen ebenfalls zu ihnen und gewannen an Stärke. ⁴⁴ Nachdem sie so ein Heer gebildet hatten, schlugen sie zuerst die Übeltäter in ihrem Zorn und die Bösen in ihrer Empörung, der Rest suchte Rettung, indem er zu den Nationen floh. ⁴⁵ Mattathias und seine Söhne zogen durch das ganze Land; sie zerstörten die Altäre., ⁴⁶ Sie beschnitten zwangsweise alle unbeschnittenen Kinder, die sie im Land Israel fanden., ⁴⁷ und verfolgten diejenigen, die vor Stolz aufgebläht waren. Unter ihrer Führung war das Unternehmen erfolgreich., ⁴⁸ Sie verteidigten die Sache des Gesetzes gegen die Macht der Heiden und gegen die Macht der Könige und beugten sich nicht vor dem Sünder. ⁴⁹ Als die Tage des Mathathias zu Ende gingen, sagte er zu seinen Söhnen: «Nun herrscht Stolz und Strafe; es ist eine Zeit des Verderbens und des heftigen Zorns.“. ⁵⁰ Darum, meine Söhne, eifrig für das Gesetz und gebt euer Leben für den Bund unserer Väter. ⁵¹ Gedenkt der Werke unserer Väter zu ihrer Zeit, und ihr werdet Ruhm und einen unsterblichen Namen erlangen. ⁵² Wurde Abraham in der Prüfung nicht als treu befunden, und wurde ihm sein Glaube nicht als Gerechtigkeit angerechnet? ⁵³ Joseph hielt sich in seiner Notzeit an die Gebote und wurde Herr von Ägypten. ⁵⁴ Pinehas, unser Vater, empfing, weil er mit Eifer für die Sache Gottes brannte, die Gewissheit eines heiligen Priestertums. ⁵⁵ Nachdem Jesus das Wort erfüllt hatte, wurde er Richter in Israel. ⁵⁶ Weil Kaleb in der Volksversammlung Zeugnis abgelegt hatte, erhielt er einen Teil des Landes. ⁵⁷ Durch seine Frömmigkeit erlangte David einen königlichen Thron für alle Zeiten. ⁵⁸ Weil Elia ein sehr eifriger Verfechter des Gesetzes war, wurde er in den Himmel aufgenommen. ⁵⁹Ananias, Azarias und Misael hatten Vertrauen gefasst und wurden so vor den Flammen gerettet. ⁶⁰ Daniel wurde aufgrund seiner Unschuld aus dem Rachen der Löwen gerettet. ⁶¹ Bedenkt also, dass in allen Zeiten alle, die auf ihn hoffen, nicht verloren gehen. ⁶² Fürchte dich nicht vor den Drohungen eines sündigen Menschen, denn sein Ruhm vergeht zu Verderben und Würmern. ⁶³ Heute steht er auf, und morgen wird er nicht mehr zu finden sein, denn er wird zu Staub zerfallen sein und seine Gedanken werden verschwunden sein. ⁶⁴ Darum, meine Söhne, seid stark und tapfer in der Verteidigung des Gesetzes, denn durch es werdet ihr verherrlicht werden. ⁶⁵ Das ist Simon, euer Bruder; ich weiß, dass er ein Mann des Rates ist; hört immer auf ihn, er wird euch wie ein Vater sein. ⁶⁶ Lasst Judas Makkabäus, einen tapferen Helden seit seiner Jugend, der Anführer eurer Armee sein und führen. der Krieg gegen das Volk. ⁶⁷ Du wirst alle Hüter des Gesetzes um dich scharen und dein Volk rächen. ⁶⁸ "Vergeltet den Völkern, was sie Israel getan haben, und haltet die Gebote des Gesetzes."» ⁶⁹ Und nachdem er sie gesegnet hatte, wurde er zu seinen Vätern versammelt. ⁷⁰ Er starb im Jahr einhundertsechsundvierzig, seine Söhne bestatteten ihn im Vatergrab in Modin, und Israel trauerte sehr um ihn.

1 Makkabäer 3

¹ Judas, sein Sohn, genannt Makkabäus, trat nach ihm an die Macht. ² Ihm standen alle seine Brüder und alle, die sich seinem Vater angeschlossen hatten, zur Seite, und gemeinsam kämpften sie freudig in den Schlachten Israels. ³ Er verbreitete den Ruhm seines Volkes in alle Welt, er legte die Rüstung an wie ein Held, er gürtete seine Kriegswaffen und zog in die Schlacht, um das Lager Israels mit seinem Schwert zu schützen. ⁴ In Aktion war er wie ein Löwe, wie ein Löwenjunges, das seine Beute anbrüllt. ⁵ Er verfolgte die Bösen, durchsuchte ihre Verstecke und lieferte diejenigen dem Feuer aus, die sein Volk beunruhigten. ⁶ Die Bösen wichen voller Furcht vor ihm zurück, alle Übeltäter waren in Schrecken versetzt, und seine Hand führte glücklicherweise die Befreiung seines Volkes. ⁷ Durch seine Taten erregte er den Unmut mehrerer Könige und Freude Jakob sei gesegnet, und sein Andenken sei für immer gesegnet. ⁸ Er zog durch die Städte Judas und rottete die Frevler aus und wandte den Zorn Israels ab. ⁹ Sein Name wurde bis an die Enden der Erde bekannt, und er sammelte die, die dem Untergang geweiht waren. ¹⁰ Apollonius stellte heidnische Truppen zusammen, ein großes Heer aus Samaria, um gegen Israel zu kämpfen. ¹¹ Als Judas davon erfuhr, zog er gegen ihn, besiegte ihn und tötete ihn. Viele Feinde kamen um, die Übrigen flohen. ¹² Die Juden nahmen ihre Beute an sich, und Judas nahm Apollonius' Schwert und benutzte es von da an immer in Schlachten. ¹³ Seron, der Befehlshaber der syrischen Armee, hatte erfahren, dass Judas eine große Gruppe loyaler Juden um sich geschart hatte, die mit ihm in die Schlacht marschierten., ¹⁴ Er sagte: «Ich werde mir einen Namen machen und Ruhm im Königreich erlangen; ich werde Judas und seine Anhänger bekämpfen, die die Befehle des Königs verachten.» ¹⁵ So unternahm er einen zweiten Feldzug und versammelte mit sich ein mächtiges Heer gottloser Männer, die ihm helfen und Rache an den Kindern Israels nehmen sollten. ¹⁶ Als sie kurz vor dem Aufstieg zum Béthoron standen, marschierte Judas ihnen mit einer kleinen Truppe entgegen. ¹⁷ Als seine Männer das Heer auf sich zukommen sahen, sagten sie zu Judas: «Wie können wir, so wenige an der Zahl, gegen eine so mächtige Menge kämpfen, zumal wir vom heutigen Fasten erschöpft sind?» ¹⁸ Judas antwortete: «Es ist leicht, dass eine Menge in den Händen weniger gefangen ist; für den Gott des Himmels macht es keinen Unterschied, ob eine große oder eine kleine Zahl rettet.“. ¹⁹ Weil der Sieg bei der Krieg Die Stärke kommt nicht von der Menge der Kämpfer, sondern vom Himmel. ²⁰ Sie kommen gegen uns, erfüllt von Stolz und Gottlosigkeit, um uns, unsere Frauen und unsere Kinder zu vernichten und uns auszuplündern. ²¹ Aber wir kämpfen um unser Leben und um unser Gesetz. ²² Gott wird sie vor uns vernichten, also fürchtet euch nicht vor ihnen.» ²³ Kaum hatte er ausgeredet, stürzte er sich plötzlich auf sie: Seron wurde besiegt und sah sein Heer vor seinen Augen zerschmettert werden. ²⁴ Judas verfolgte ihn den Abhang von Bethoron hinunter in die Ebene; achthundert Mann ihrer Truppen wurden getötet, und der Rest floh in das Land der Philister. ²⁵ Dann begann man, die Furcht vor Judas und seinen Brüdern zu verbreiten und Schrecken unter den umliegenden Völkern zu verbreiten. ²⁶ Sein Name drang bis zum König vor, und alle Völker sprachen von Judas' Kämpfen. ²⁷ Als König Antiochus diese Nachricht erfuhr, geriet er in Wut, gab Befehle und versammelte alle Truppen seines Königreichs, ein sehr mächtiges Heer. ²⁸ Er öffnete seine Schatzkammer, gab seinen Truppen den Sold für ein Jahr und befahl ihnen, auf alles vorbereitet zu sein. ²⁹ Dann erkannte er, dass seine Kassen leer waren und die Steuern aus der Provinz nur wenig einbrachten, da er durch seinen Wunsch, die seit der Antike geltenden Gesetze abzuschaffen, Unruhen und Übel im Land entfesselt hatte. ³⁰ Er fürchtete, dass er, wie schon mehrmals geschehen, nicht mehr über die Mittel verfügen würde, um die Ausgaben und Freigiebigkeit aufzubringen, die er zuvor in Hülle und Fülle und in größerem Umfang als alle Könige vor ihm genossen hatte. ³¹ In dieser äußersten Notlage beschloss er, nach Persien zu reisen, um von diesen Provinzen Tribut einzutreiben und eine große Menge Geld zu sammeln. ³² Deshalb übertrug er Lysias, eine Person von beträchtlicher Bedeutung und aus der königlichen Familie, die Verantwortung für die Angelegenheiten des Königreichs vom Euphrat bis zu den Grenzen Ägyptens., ³³ und sich um seinen Sohn Antiochus bis zu dessen Rückkehr zu kümmern. ³⁴ Er übergab ihm die Hälfte seiner Truppen und die Elefanten und erteilte ihm Befehle zur Ausführung all seiner Pläne, insbesondere in Bezug auf alle Einwohner Judäas und Jerusalems. ³⁵ Lysias sollte ein Heer gegen sie entsenden, um die Macht Israels und den Rest Jerusalems zu brechen und zu vernichten und ihre Erinnerung von diesem Ort auszulöschen., ³⁶ und um im ganzen Land Söhne von Ausländern anzusiedeln, denen er ihr Land durch das Los zuteilen würde. ³⁷ Dann nahm der König die andere Hälfte seiner Truppen mit sich, verließ im Jahr 147 seine Hauptstadt Antiochia, überquerte den Euphrat und durchquerte das Hochland. ³⁸ Lysias wählte Ptolemaios, den Sohn des Dorymenes, Nikanor und Gorgias, erfahrene Heerführer und Freunde des Königs., ³⁹ Und er sandte mit ihnen 40.000 Fußsoldaten und 7.000 Reiter, um das Land Juda zu überfallen und es nach dem Befehl des Königs zu zerstören. ⁴⁰ Sie zogen mit ihrem gesamten Heer los und lagerten, nachdem sie Judäa erreicht hatten, in der Ebene bei Emmaus. ⁴¹ Als die Kaufleute des Landes von ihrer Ankunft erfuhren, nahmen sie viel Silber und Gold sowie Fesseln mit und kamen ins syrische Lager, um die Israeliten als Sklaven zu kaufen. Die Truppen von Syrien und jene aus dem Land der Philister. ⁴² Judas und seine Brüder sahen, dass sich die Lage verschlimmert hatte und die feindlichen Heere an ihren Grenzen lagerten, und erfuhren außerdem von dem Befehl des Königs, ihr Volk zu vernichten und auszurotten., ⁴³ Sie sagten zueinander: «Lasst uns die Ruinen unseres Volkes wieder aufbauen und für unser Volk und unser Heiligtum kämpfen.» ⁴⁴ Die Versammlung versammelt sich daher, um sich auf den Kampf vorzubereiten und um zu beten und um Erbarmen und Gnade zu flehen. ⁴⁵ Aber Jerusalem war unbewohnt wie eine Wüste; keines ihrer Kinder ging hinein oder hinaus; das Heiligtum wurde zertreten, und die Söhne des Fremden besetzten die Festung; sie war eine Wohnstätte für die Völker. Freude Jakobs Flöte und Harfe waren verschwunden; sie waren stumm. ⁴⁶ Nachdem sie sich versammelt hatten, kamen sie nach Maspha, das Jerusalem gegenüberliegt, weil es früher in Maspha einen Gebetsort für Israel gegeben hatte. ⁴⁷ An diesem Tag fasteten sie, hüllten sich in Sacktücher, streuten sich Asche auf den Kopf und zerrissen ihre Kleider. ⁴⁸ Sie breiteten das Buch des Gesetzes aus, nach dem die Völker suchten, um Bilder ihrer Götzen darauf zu malen. ⁴⁹ Sie brachten die priesterlichen Gewänder, die Erstlingsfrüchte und den Zehnten und riefen einige Nazarener zusammen, die ihre Gelübdezeit erfüllt hatten., ⁵⁰ Und sie schrien mit lauter Stimme zum Himmel: «Was sollen wir für diese Männer tun, und wohin sollen wir sie führen?“ ⁵¹ Euer Heiligtum wurde mit Füßen getreten und entweiht, und eure Priester sind in Trauer und Schmach. ⁵² Und nun haben sich die Nationen gegen uns versammelt, um uns zu vernichten. Ihr kennt ihre Pläne gegen uns. ⁵³ Wie sollen wir uns gegen sie behaupten, wenn ihr uns nicht unterstützt?» ⁵⁴ Und sie bliesen die Trompeten und stießen einen lauten Schrei aus. ⁵⁵ Dann setzte Judas Anführer für das Volk ein: Anführer für tausend Mann, für hundert, für fünfzig und für zehn. ⁵⁶Und er sagte denen, die sich gerade ein Haus gebaut hatten, sie sollten Frauen nehmen und einen Weinberg anlegen, und denen, die sich fürchteten, sollten jeder nach dem Gesetz in sein Haus zurückkehren. ⁵⁷ Dann brach das Heer auf und lagerte südlich von Emmaus. ⁵⁸ Dort sagte Judas zu ihnen: «Gürtet euch und seid mutig und bereit für morgen früh, gegen diese Nationen zu kämpfen, die sich versammelt haben, um uns und unser Heiligtum zu vernichten.“. ⁵⁹ Denn es ist besser für uns, mit Waffen in der Hand zu sterben, als mitanzusehen, wie unser Volk leidet und unser Heiligtum entweiht wird. ⁶⁰ Was der Himmel will, das geschehe.»

1 Makkabäer 4

¹ Gorgias nahm fünftausend Mann und tausend Elitekavalleristen mit sich, und sie brachen in der Nacht auf., ² Um sich dem jüdischen Lager zu nähern und die Juden unerwartet anzugreifen, dienten die Männer der Festung Zion als ihre Führer. ³ Als Judas davon erfuhr, erhob er sich mit den tapferen Männern, um das Heer des Königs anzugreifen, das sich in Emmaus befand., ⁴ während die Truppen noch außerhalb des Lagers verstreut waren. ⁵ Gorgias kam nachts in Judas Lager an, fand dort aber niemanden vor. Daraufhin suchte er sie in den Bergen und rief: «Sie fliehen vor uns!» ⁶ Sobald der Tag anbrach, erschien Judas mit dreitausend Mann auf der Ebene, doch sie hatten nicht die Waffen, die sie gebraucht hätten, weder zur Deckung noch zum Angriff. ⁷ Beim Anblick des befestigten Lagers der Nationen, der mit Brustpanzern bedeckten Soldaten und der sie umkreisenden Reiter, die alle für den Kampf ausgebildet waren, ⁸ Judas sagte zu den Männern, die bei ihm waren: «Fürchtet euch nicht vor ihrer Menge und lasst euch nicht von ihrem Angriff einschüchtern.“. ⁹ Erinnert euch daran, wie unsere Väter im Roten Meer gerettet wurden, als der Pharao sie mit einem mächtigen Heer verfolgte. ¹⁰ Lasst uns nun zum Himmel schreien und hoffen, dass er sich unser erbarmt, an seinen Bund mit unseren Vätern denkt und dieses Heer noch heute vor unseren Augen vernichtet. ¹¹ Und alle Nationen werden erkennen, dass es jemanden gibt, der Israel befreit und rettet.» ¹² Da blickten die Fremden auf und sahen sie gegen sich marschieren., ¹³ Und sie zogen aus dem Lager hinaus, um zu kämpfen; gleichzeitig bliesen die, die mit Judas waren, die Posaune. ¹⁴ Es kam zum Kampf, die Nationen wurden besiegt und flohen in die Ebene. ¹⁵ Die letzten Reihen fielen alle durchs Schwert, und die Juden verfolgten sie bis nach Gazara und in die Ebenen von Judäa, Aschdod und Jamnia und töteten fast dreitausend von ihnen. ¹⁶ Dann kehrte Judas mit seinem Heer um und hörte auf, sie zu verfolgen., ¹⁷ Er sagte zum Volk: «Seid nicht gierig nach Beute, denn uns erwartet ein Kampf.“. ¹⁸ Gorgias und seine Truppen sind in den Bergen nahe bei uns, aber haltet jetzt stand gegen unsere Feinde, besiegt sie, und dann könnt ihr ihre Beute ohne Furcht nehmen.» ¹⁹ Judas redete noch, als eine Abteilung des Gorgias aus dem Berg hervorkam. ²⁰ Sie sahen, dass ihr Volk floh und dass die Juden das Lager in Brand gesteckt hatten, denn der Rauch, der zu sehen war, zeigte, was geschehen war. ²¹ Beim Anblick dieses Anblicks erschraken sie sehr, und als sie auch noch sahen, wie Judas Heer in der Ebene aufgestellt war und bereit zum Kampf, ²² Sie alle flohen in das Land der Philister. ²³ Judas kehrte zurück, um das Lager zu plündern; sie raubten viel Gold und Silber sowie purpurne und scharlachrote Stoffe und große Reichtümer. ²⁴ Nach ihrer Rückkehr sangen sie Hymnen und priesen den Herrn: «Denn er ist gütig, denn seine Gnade währet ewig.» ²⁵ An diesem Tag wurde Israel eine große Befreiung zuteil. ²⁶ Die geflohenen Fremden kamen, um Lysias alles zu berichten, was geschehen war. ²⁷ Als er diese Nachricht erfuhr, war er traurig und niedergeschlagen, denn seine Pläne gegen Israel waren gescheitert und die Befehle des Königs wurden nicht ausgeführt. ²⁸ Im folgenden Jahr stellte Lysias ein Heer von sechzigtausend Eliteinfanteristen und fünftausend Reitern zusammen, um die Juden zu unterwerfen. ²⁹ Sie rückten in Richtung Judäa vor und lagerten in der Nähe von Bet-Horon. Judas zog mit zehntausend Mann gegen sie. ³⁰ Beim Anblick dieses gewaltigen Heeres betete er und sprach: «Gepriesen seist du, Befreier Israels, der du die Kraft des Riesen durch die Hand deines Knechtes David gebrochen und das Lager der Philister in die Hände Jonathans, des Sohnes Sauls, und seines Waffenträgers gegeben hast.“. ³¹ Gib dieses Heer in die Hände deines Volkes Israel und lass sie mit seiner Infanterie und Kavallerie in Verwirrung geraten. ³² Erwecke Schrecken in ihnen, zerschmettere ihre anmaßende Dreistigkeit und lass sie von ihrer Niederlage erschüttert werden. ³³ »Mögen sie durch das Schwert derer fallen, die dich lieben, und mögen alle, die deinen Namen kennen, dir Lobgesänge darbringen.“ ³⁴ Es kam zum Kampf, und fünftausend Mann aus Lysias' Heer fielen vor den Juden. ³⁵ Als Lysias die Niederlage seines Heeres und die Unerschrockenheit der judäischen Soldaten sah, die bereit waren, ehrenvoll zu leben oder zu sterben, kehrte er zurück nach Antioch und warb Ausländer an, wobei er sich selbst versprach, nach der Vergrößerung seiner Armee nach Judäa zurückzukehren. ³⁶ Da sagten Judas und seine Brüder: «Nun, da unsere Feinde besiegt sind, lasst uns hinaufgehen und den Tempel reinigen und ihn wieder weihen.» ³⁷ Das gesamte Heer versammelte sich und sie stiegen auf den Berg Zion. ³⁸ Als ich sah, dass das Heiligtum verlassen, der Altar entweiht, die Tore verbrannt, Sträucher im Hof wie in einem Wald oder in den Bergen wuchsen und die Kammern zerstört waren, ³⁹ Sie zerrissen ihre Kleider, trauerten bitterlich und streuten sich Asche aufs Haupt., ⁴⁰ Sie warfen sich mit dem Gesicht zur Erde und schrien, während die Trompeten in Fanfare ertönten, gen Himmel. ⁴¹ Dann entsandte Judas ein Truppenkorps, um die Syrer in der Zitadelle zu bekämpfen, bis die heiligen Stätten gereinigt waren. ⁴² Dann wählte er Priester ohne Makel aus, die dem Gesetz Gottes ergeben waren., ⁴³ Und sie reinigten das Heiligtum und brachten die unreinen Steine an einen unreinen Ort. ⁴⁴ Sie berieten darüber, was mit dem geschändeten Brandopferaltar geschehen sollte., ⁴⁵ Und ihnen kam der glückliche Gedanke, ihn zu zerstören, damit er ihnen nicht zur Schande werde, nachdem die Heiden ihn entweiht hätten. Sie rissen den Altar nieder., ⁴⁶ Und sie legten die Steine auf den Tempelberg an einen geeigneten Ort und warteten auf das Kommen eines Propheten, der eine Entscheidung über sie treffen würde. ⁴⁷ Und sie nahmen unbehauene Steine, wie es das Gesetz vorschrieb, und bauten einen neuen Altar nach dem Vorbild des alten. ⁴⁸ Sie bauten das Heiligtum und das Innere des Tempels wieder auf und weihten die Höfe. ⁴⁹ Sie fertigten neue heilige Utensilien an und stellten den Leuchter, den Räucheraltar und den Tisch wieder in den Tempel. ⁵⁰ Sie verbrannten Weihrauch auf dem Altar, entzündeten die Lampen der Menora und brachten Licht in den Tempel. ⁵¹ Sie legten Brote auf den Tisch und hängten die Segel auf. Nachdem sie alle Arbeiten beendet hatten, ⁵² Sie standen sehr früh am fünfundzwanzigsten Tag des neunten Monats, des Monats namens Casleu, im Jahr einhundertachtundvierzig auf., ⁵³ Und sie brachten gemäß dem Gesetz ein Opfer dar auf dem neuen Brandopferaltar, den sie errichtet hatten. ⁵⁴ Im selben Monat und an demselben Tag, an dem der Altar von den Völkern entweiht worden war, wurde er wieder geweiht, begleitet vom Gesang von Psalmen und dem Klang von Harfen, Leiern und Zimbeln. ⁵⁵ Das ganze Volk fiel auf sein Angesicht und betete ihn an, und sie erhoben ihre Augen zum Himmel und priesen den, der ihm Wohlstand geschenkt hatte. ⁵⁶ Acht Tage lang feierten sie die Einweihung des Altars und brachten mit Freude Brandopfer sowie Dank- und Lobopfer dar. ⁵⁷ Sie schmückten die Tempelfassade mit Kronen und Schilden, reparierten die Tempeleingänge und -kammern und versahen sie mit Türen. ⁵⁸ Es herrschte große Freude unter dem Volk, und die Schmach der Nationen war beseitigt. ⁵⁹ Judas legte im Einvernehmen mit seinen Brüdern und der gesamten Versammlung Israels fest, dass die Tage der Einweihung des Altars jedes Jahr acht Tage lang, beginnend mit dem fünfundzwanzigsten Tag des Monats Kasleu, mit Freude und Jubel gefeiert werden sollten. ⁶⁰ Zu jener Zeit bauten sie auf dem Berg Zion eine hohe Mauer und starke Türme, damit die Völker nicht mehr kommen und die heiligen Stätten mit Füßen treten würden, wie sie es zuvor getan hatten. ⁶¹ Und Juda stationierte dort eine Abteilung zur Bewachung und Verteidigung. Bet-Sur wurde befestigt, damit das Volk eine Festung gegenüber von Idumäa hatte.

1 Makkabäer 5

¹ Als die umliegenden Nationen erfuhren, dass der Altar wieder aufgebaut und das Heiligtum in seinen früheren Zustand zurückversetzt worden war, waren sie sehr wütend. ² Sie beschlossen, die unter ihnen lebenden Nachkommen Jakobs auszurotten, und begannen, viele von ihnen zu massakrieren und zu verfolgen. ³ Judas tat der Krieg Den Söhnen Esaus in Idumäa, im Land Akrabathane, weil sie die Kinder Israels angegriffen hatten, fügte er eine große Niederlage zu, demütigte sie und nahm ihre Beute an sich. ⁴ Er erinnerte sich auch an die Boshaftigkeit der Söhne Beans, die eine Falle und eine Gefahr für das Volk darstellten, weil sie ihm auf den Straßen Fallen stellten. ⁵ Er sperrte sie in ihren Türmen ein, belagerte sie, verurteilte sie und verbrannte ihre Türme mit allen, die sich darin befanden. ⁶ Dann ging er zu den Ammonitern und fand dort ein starkes Heer und ein großes Volk vor, dessen Anführer Timotheus war. ⁷ Er kämpfte in vielen Schlachten gegen sie, und sie wurden vor ihm zermalmt und er schlug sie in Stücke. ⁸ Er nahm Jazer und seine zugehörigen Gebiete mit und kehrte nach Judäa zurück. ⁹ Die Völker, die in Gilead wohnen, verbündeten sich gegen die Israeliten, die in ihrem Gebiet lebten, um sie auszurotten, und die Israeliten suchten Zuflucht in der Festung Datheman. ¹⁰ Sie sandten Briefe an Judas und seine Brüder, in denen stand: «Die Völker ringsum haben sich gegen uns versammelt, um uns zu vernichten.“. ¹¹ Sie bereiten sich darauf vor, die Festung, in der wir Zuflucht gesucht haben, einzunehmen, und Timotheus ist der Anführer ihres Heeres. ¹² Kommt nun und errettet uns aus ihrer Hand, denn schon ist eine große Zahl unseres Volkes gefallen. ¹³ Alle unsere Brüder, die sich im Land Tob aufhielten, wurden getötet; unsere Feinde nahmen ihre Frauen und Kinder gefangen und raubten ihren Besitz; sie töteten dort fast tausend Männer.» ¹⁴Wir lasen noch ihre Briefe, als andere Boten aus Galiläa eintrafen, ihre Kleider zerrissen, und diese Nachricht brachten: ¹⁵ «Die Einwohner von Ptolemais, Tyrus, Sidon und alle Fremden aus Galiläa haben sich versammelt, um uns zu vernichten.» ¹⁶ Nachdem Judas und das Volk diese Reden gehört hatten, wurde eine große Versammlung einberufen, um zu beraten, was sie für ihre Brüder tun sollten, die in Not waren und von diesen Feinden angegriffen wurden. ¹⁷ Judas sagte zu seinem Bruder Simon: «Wähle einige Männer aus und geh hin, um deine Brüder in Galiläa zu retten; mein Bruder Jonathan und ich werden nach Gilead gehen.» ¹⁸ Er ließ Josef, den Sohn des Zacharias, und Asarja, die Anführer des Volkes, mit dem Rest des Heeres in Judäa zurück, um Wache zu halten. ¹⁹ Und er gab ihnen diesen Befehl: «Herrscht über dieses Volk, aber führt keinen Krieg gegen die Nationen bis zu unserer Rückkehr.» ²⁰ Simon wurden dreitausend Mann für Galiläa und Judas achttausend für Gilead zugeteilt. ²¹ Simon ging nach Galiläa und kämpfte viele Schlachten gegen die Völker, und sie wurden vor ihm vernichtend geschlagen. Er verfolgte sie bis zum Tor ²² von Ptolemais. Fast dreitausend Männer aus den Völkern kamen um, und er nahm ihre Beute mit. ²³ Er sammelte die Juden, die in Galiläa und Arbates wohnten, mit ihren Frauen, ihren Kindern und allem, was ihnen gehörte, und brachte sie mit großer Freude nach Judäa. ²⁴ Unterdessen überquerten Judas Makkabäus und sein Bruder Jonathan den Jordan und drangen drei Tagesmärsche weit in die Wüste vor. ²⁵ Sie trafen auf die Nabatäer, die sie freundlich empfingen und ihnen alles erzählten, was ihren Brüdern in Gilead zugestoßen war: ²⁶ «Eine große Anzahl von ihnen“, sagten sie ihnen, „wird in Bossora und Bozor, in Alimes, Casphor, Maced und Carnaim gefangen gehalten, Städte, die allesamt befestigt und groß sind.“, ²⁷ Auch in den anderen Städten Gileads sind einige gefangen gehalten. Und ihre Feinde bereiten sich darauf vor, diese Festungen morgen anzugreifen, sie einzunehmen und an einem einzigen Tag zu zerstören.» ²⁸ Judas änderte seine Richtung, zog mit seinem Heer ins Innere der Wüste und erschien plötzlich vor Bosor. Er nahm die Stadt ein, ließ die gesamte männliche Bevölkerung niedermetzeln, nahm ihre gesamte Beute an sich und übergab die Stadt den Flammen. ²⁹ Er verließ den Ort in der Nacht und ging zu Fuß zur Festung Datheman. ³⁰ Als der Morgen anbrach, blickten sie auf und sahen eine unzählbare Menge, die Leitern und Maschinen trug, um die Festung einzunehmen und gegen die Juden zu kämpfen. ³¹ Als Judas sah, dass die Schlacht begonnen hatte und die Schreie der Einwohner mit dem Klang von Trompeten und lautem Geschrei zum Himmel aufstiegen, ³² Er sagte zu den Männern seiner Armee: «Kämpft heute für eure Brüder.» ³³ Und sie rückten in drei Korps hinter den Feind vor, bliesen dann die Trompeten und beteten mit lauten Rufen. ³⁴ Als Timotheus' Heer erkannte, dass es sich um Makkabäus handelte, flohen sie vor ihm, und er fügte ihnen eine blutige Niederlage zu; fast achttausend ihrer Männer kamen an diesem Tag um. ³⁵ Von dort aus wandte sich Judas nach Maspha, griff die Stadt an, nahm sie ein, tötete die gesamte männliche Bevölkerung, nahm die Beute an sich und übergab die Stadt dem Feuer. ³⁶ Er rückte weiter vor und eroberte Casphon, Maced, Bosor und die anderen Städte Gileads. ³⁷ Nach diesen Ereignissen sammelte Timotheus ein weiteres Heer und lagerte gegenüber von Raphon, jenseits des Baches. ³⁸ Judas sandte einen Boten aus, um dieses Heer auszukundschaften, und erhielt folgenden Bericht: «Alle Völker ringsum haben sich Timotheus' Truppen angeschlossen und bilden ein sehr großes Heer.“. ³⁹ Sie bestachen einige Araber als Hilfstruppen und schlugen ihr Lager jenseits des Flusses auf, bereit, gegen euch zu kämpfen.» Und Judas ging ihnen entgegen. ⁴⁰ Timotheus sagte zu den Heerführern seines Heeres: «Wenn Judas und seine Truppen an den Fluss kommen und er zuerst zu uns hinübergeht, werdet ihr ihm nicht widerstehen können; er wird uns besiegen.“. ⁴¹ Wenn er sich aber fürchtet, hinüberzugehen, und sein Lager jenseits des Flusses aufschlägt, so lasst uns zu ihm hinübergehen und ihn besiegen.» ⁴² Judas erreichte den Fluss, ließ die Schreiber des Heeres am Ufer anhalten und gab ihnen folgenden Befehl: «Niemand soll anhalten, sondern alle sollen zum Kampf kommen.» ⁴³ Und er marschierte dem Feind entgegen und durchquerte als Erster das Wasser, gefolgt vom ganzen Volk. Alle Heiden wurden vor ihm zerschlagen; sie warfen ihre Waffen nieder und flohen zum Tempel in Karnaim. ⁴⁴ Die Juden nahmen die Stadt ein, verbrannten den Tempel samt allen, die sich darin befanden, und Karnaim wurde untergraben, und die Feinde konnten Judas nicht länger widerstehen. ⁴⁵ Dann versammelte Juda alle Israeliten, die in Gilead waren, vom Geringsten bis zum Größten, mit ihren Frauen, ihren Kindern und ihrem Besitz, eine riesige Menge, um sie in das Land Juda zu bringen. ⁴⁶ Sie kamen nach Ephron, einer großen Stadt, die den Eingang zum Land kontrollierte und sehr gut befestigt war; man konnte sich weder nach rechts noch nach links von ihr entfernen, sondern musste sie durchqueren. ⁴⁷ Die Einwohner verbarrikadierten sich und verbarrikadierten die Tore mit Steinen. Judas sandte ihnen eine Friedensbotschaft: ⁴⁸ «Wir wollen euer Gebiet durchqueren, um in unser Land zu gelangen. Niemand wird euch etwas antun, wir bitten lediglich um Durchreise.» Doch sie weigerten sich, ihm das Tor zu öffnen. ⁴⁹ Dann ließ Judas in seinem ganzen Heer ausrufen, dass jeder wieder seinen Platz einnehmen solle, wo er sich befunden hatte. ⁵⁰ Die Soldaten bezogen Stellung, dann belagerte er die Stadt den ganzen Tag und die ganze Nacht, und die Stadt wurde in seine Hände übergeben. ⁵¹ Er ließ alle Männer mit dem Schwert niedermetzeln, zerstörte die Stadt von oben bis unten, nahm die Beute an sich und streute sie über die Leichen. ⁵² Nachdem sie den Jordan überquert hatten, gelangten die Juden in die große Ebene gegenüber von Bethsan. ⁵³ Judas hielt sich in der Nachhut auf, sammelte die Nachzügler und ermahnte das Volk den ganzen Weg lang, bis sie das Land Juda erreichten. ⁵⁴ Und sie stiegen mit Freude und Jubel zum Berg Zion hinauf und brachten Brandopfer dar, weil sie unversehrt zurückgekehrt waren und keiner von ihnen etwas verloren hatte. ⁵⁵ Während Judas mit Jonathan im Land Gilead weilte und sein Bruder Simon sich in Galiläa vor Ptolemais aufhielt, ⁵⁶Joseph, der Sohn des Zacharias, und Asarja, die Heerführer, hörten von den ruhmreichen Taten, die sie vollbracht hatten, und den Schlachten, die sie geschlagen hatten., ⁵⁷ Und sie sagten sich: «Lasst uns auch uns einen Namen machen und gegen die Völker ringsum kämpfen.» ⁵⁸ So erteilten sie ihren Männern die Befehle und marschierten gegen Jamnia. ⁵⁹ Gorgias verließ mit seinen Männern die Stadt und zog ihnen entgegen, um sie in die Schlacht zu führen. ⁶⁰ Josef und Asarja wurden besiegt und bis an die Grenze Judas verfolgt; zweitausend Männer des Volkes Israel kamen an diesem Tag ums Leben. Diese schwere Niederlage traf das Volk Israel. ⁶¹ weil sie Judas und seinen Brüdern nicht zugehört hatten, da sie glaubten, diese würden Tapferkeit beweisen. ⁶² Aber sie gehörten nicht zu dem Geschlecht jener Männer, denen die Rettung Israels anvertraut war. ⁶³ Der tapfere Juda und seine Brüder erlangten großen Ruhm vor ganz Israel und allen Völkern, wo ihr Name genannt wurde. ⁶⁴ Menschen versammelten sich um sie, um ihnen zu gratulieren. ⁶⁵ Dann zog Juda mit seinen Brüdern in den Süden, um gegen die Söhne Esaus zu kämpfen. Er eroberte Hebron und die Städte seiner Untergliederungen, zerstörte seine Befestigungsanlagen und verbrannte die Türme seiner Umfassungsmauer. ⁶⁶ Nachdem er sein Lager abgebrochen hatte, begab er sich in das Land der Philister und durchquerte Maresah. ⁶⁷ An diesem Tag kamen mehrere Priester in der Schlacht ums Leben, die ihren Mut beweisen wollten, indem sie unbesonnen an den Kämpfen teilnahmen. ⁶⁸ Dann zog Juda nach Aschdod, in das Gebiet der Philister, zerstörte ihre Altäre, verbrannte die geschnitzten Bilder ihrer Götter und kehrte, nachdem er die Städte geplündert hatte, in das Land Juda zurück.

1 Makkabäer 6

¹ König Antiochus bereiste jedoch die Hochprovinzen. Als er erfuhr, dass es in Persien eine Stadt namens Elymaide gab, die für ihren Reichtum an Silber und Gold berühmt war, ² mit einem sehr reichen Tempel, der goldene Rüstungen, Brustpanzer und andere Waffen enthielt, die Alexander, Sohn Philipps, König von Makedonien, der als Erster über die Griechen herrschte, dort zurückließ., ³ Er ging dorthin und versuchte, die Stadt einzunehmen und zu plündern, aber er hatte keinen Erfolg, weil die Einwohner der Stadt von seinem Plan erfuhren. ⁴ Sie erhoben sich, um gegen ihn zu kämpfen, und er floh und zog sich mit großer Trauer zurück, um nach Babylon zurückzukehren. ⁵ Dann kam ein Bote nach Persien und verkündete die Niederlage der Truppen, die in das Land Juda eingedrungen waren: ⁶ Lysias war mit einem sehr starken Heer vorgerückt, musste aber vor den Juden fliehen, die ihre Macht durch Waffen, Soldaten und Beute aus den besiegten Heeren verstärkt hatten., ⁷ Sie hatten den Gräuel, den er auf dem Altar in Jerusalem errichtet hatte, zerstört und den Tempel, wie zuvor, mit hohen Mauern umgeben; dasselbe taten sie in Bet-Sur, einer seiner Städte. ⁸ Als der König diese Nachricht hörte, erschrak er zutiefst, große Verwirrung ergriff ihn, er warf sich aufs Bett und wurde vor Kummer krank, weil seine Wünsche nicht in Erfüllung gegangen waren. ⁹ Er verweilte dort mehrere Tage und verfiel immer wieder in tiefe Melancholie. Als er glaubte, sterben zu müssen, ¹⁰ Er rief seine Freunde und sagte zu ihnen: «Der Schlaf ist von meinen Augen gewichen und der Kummer lässt mein Herz schwach werden.“. ¹¹ Ich sage mir: Wie tief bin ich gefallen, in welch einem tiefen Abgrund befinde ich mich nun? Ich, der ich gut und geliebt war in meinem Reich. ¹² Aber jetzt erinnere ich mich an das Böse, das ich in Jerusalem getan habe: Ich habe alle goldenen und silbernen Geräte, die dort waren, weggenommen und ein Heer ausgesandt, um alle Einwohner Judäas grundlos auszurotten. ¹³ Ich bekenne daher, dass mich diese Leiden aus diesem Grund getroffen haben und ich nun in großer Trauer in einem fremden Land sterbe.» ¹⁴ Da rief er Philipp, einen seiner Freunde, und setzte ihn über sein gesamtes Königreich ein. ¹⁵ Er übergab ihm sein Diadem, sein Gewand und das königliche Siegel und beauftragte ihn, seinen Sohn Antiochus zu unterweisen und ihn zum König heranzubilden. ¹⁶ Und König Antiochus starb an diesem Ort im Jahr einhundertneunundvierzig. ¹⁷ Als Lysias vom Tod des Königs erfuhr, ernannte er seinen Sohn Antiochus, den er seit seiner Kindheit aufgezogen hatte, zu dessen Nachfolger und gab ihm den Namen Eupator. ¹⁸ Die Garnison der Zitadelle hielt Israel rund um das Heiligtum gefangen, versuchte ständig, sie zu belästigen, und war eine Stütze für die Nationen. ¹⁹ Judas beschloss, es zu zerstören, und versammelte das ganze Volk, um es zu belagern. ²⁰ Sie alle versammelten sich, belagerten es im Jahr 150 und bauten Ballistentürme und andere Maschinen dagegen. ²¹ Doch einige der Belagerten konnten fliehen, und mehrere gottlose Israeliten schlossen sich ihnen an. ²² Sie gingen zum König und sagten zu ihm: «Wie lange willst du uns noch Gerechtigkeit widerfahren lassen und unsere Brüder rächen?“ ²³ Wir stellten uns bereitwillig in den Dienst Ihres Vaters, taten, was er uns sagte, und führten seine Befehle aus. ²⁴ Deshalb sind die Söhne unseres Volkes zu unseren Feinden geworden; wir alle, die in ihre Hände gefallen sind, wurden massakriert, und sie haben unser Erbe geplündert. ²⁵ Sie haben nicht nur uns, sondern allen Nachbarländern die Hand gereicht. ²⁶ Seht her, sie lagern derzeit vor der Zitadelle von Jerusalem, um sie einzunehmen, und sie haben den Tempel und Beth-Sur befestigt. ²⁷ Wenn Sie sie nicht umgehend warnen, werden sie noch mehr tun und Sie werden sie nicht mehr aufhalten können.» ²⁸ Als der König sie hörte, geriet er in Zorn; er rief alle seine Freunde, die Anführer seines Heeres und die Befehlshaber der Kavallerie zusammen. ²⁹ Er erhielt auch Söldnertruppen aus anderen Königreichen und von Inseln des Meeres. ³⁰ Seine Armee umfasste einhunderttausend Infanteristen, zwanzigtausend Reiter und zweiunddreißig dressierte Elefanten. der Krieg. ³¹ Sie rückten durch Idumäa vor und schlugen ihr Lager vor Bethsur auf. Sie kämpften lange Zeit und bauten Maschinen, aber die Juden unternahmen einen Ausfall und verbrannten sie, wobei sie großen Mut bewiesen. ³² So verließ Judas die Zitadelle und ging ins Lager nach Beth-Zacharias, gegenüber dem Lager des Königs. ³³ Der König stand früh am Morgen auf und befahl seinem Heer plötzlich, in Richtung Beth-Zacharias zu marschieren. Die Truppen bereiteten sich auf den Angriff vor und bliesen die Trompete. ³⁴ Sie stellten Trauben- und Brombeersaft vor die Elefanten, um sie zum Kampf anzustacheln. ³⁵ Sie verteilten diese Tiere auf die Phalanxen; jeder Elefant wurde von tausend Männern begleitet, die eiserne Kettenhemden und bronzene Helme trugen, und fünfhundert Elitereiter standen daneben. ³⁶ Diese Männer waren im Voraus überall dort, wo sich das Tier aufhielt; wohin es auch ging, sie gingen dorthin und verließen es nie. ³⁷ Auf jedem der Elefanten war zu seiner Verteidigung ein massiver Holzturm errichtet, der mit Riemen daran befestigt war. Jedes Tier trug neben seinem Mahout 32 Mann der Armee, die auf den Türmen kämpften. ³⁸ Den Rest der Kavallerie positionierten sie an beiden Flanken der Armee, um den Feind zu belästigen und die Phalanx zu schützen. ³⁹ Als die Sonnenstrahlen auf die Schilde aus Gold und Bronze fielen, erstrahlten die Berge in ihrem Glanz und leuchteten wie Feuerlampen. ⁴⁰ Ein Teil des königlichen Heeres war auf den hohen Bergen, der andere Teil in den Tälern aufgestellt, und sie rückten mit sicherem Schritt und in guter Ordnung vor. ⁴¹ Sie alle waren entsetzt über die Schreie dieser Menge, den Lärm ihres Marsches und das Klirren ihrer Waffen. Es war in der Tat ein überaus großes und mächtiges Heer. ⁴² Judas rückte mit seinem Heer zur Schlacht vor, und sechshundert Mann aus dem Heer des Königs fielen. ⁴³ Eleazar, genannt Abaron, entdeckte einen der Elefanten, der mit königlichem Geschirr geschmückt war und alle anderen überragte. Er stellte sich vor, der König säße auf ihm, ⁴⁴ Er widmete sich der Befreiung seines Volkes und dem Erwerb eines unsterblichen Namens. ⁴⁵ Er stürmte kühn durch die Phalanx auf ihn zu und tötete rechts und links, und vor ihm teilten sich die Feinde auf beiden Seiten. ⁴⁶ So schlüpfte er unter den Elefanten, stieß sein Schwert hinein und tötete ihn; der Elefant fiel auf ihn zu Boden, und Eleazar starb dort. ⁴⁷ Die Juden, die die Stärke des Königreichs und die Ungestümtheit der Truppen sahen, zogen sich vor ihnen zurück. ⁴⁸ Zur selben Zeit zogen die Truppen des königlichen Heeres hinauf nach Jerusalem, um den Juden entgegenzutreten, und der König errichtete sein Lager gegen Judäa und gegen den Berg Zion. ⁴⁹ Er Frieden mit denen, die in Bethsurus waren, und diese kamen aus der Stadt, weil es dort keine Vorräte für sie gegeben hatte, denn es war das Jahr der Erdruhe. ⁵⁰ So nahm der König Bethsur ein und ließ dort eine Garnison zum Schutz der Stadt zurück. ⁵¹ Er lagerte viele Tage lang vor dem heiligen Ort und errichtete Ballistentürme, Kriegsmaschinen, Katapulte zum Abschießen von brennenden Pfeilen und Steinen, Skorpione zum Abschießen von Pfeilen und Schleudern. ⁵² Die Belagerten bauten auch Maschinen, um denen der Belagerer entgegenzuwirken, und verlängerten den Widerstand über einen langen Zeitraum. ⁵³ Aber in den Vorratshäusern waren keine Lebensmittel mehr, denn es war das siebte Jahr, und die Israeliten, die vor den Völkern in Judäa Zuflucht gesucht hatten, hatten den Rest der eingelagerten Vorräte verbraucht. ⁵⁴ Nur eine kleine Anzahl von Juden blieb im Heiligtum zurück, weil Hunger Der Druck nahm zu, und die anderen zerstreuten sich, jeder ging seinen eigenen Weg. ⁵⁵ Philipp jedoch, den der noch lebende König Antiochus dazu bestimmt hatte, seinen Sohn Antiochus zu erziehen und ihn zum König zu machen, ⁵⁶ war aus Persien und Medien zurückgekehrt, zusammen mit den Truppen, die den König begleitet hatten, und er versuchte, die Kontrolle über die Angelegenheiten des Königreichs zu übernehmen. ⁵⁷ Nach dieser Nachricht sah Lysias keinen dringenderen Grund, sich zurückzuziehen; er sagte zum König, den Heeresführern und den Truppen: «Unsere Kräfte schwinden hier von Tag zu Tag, wir haben wenig zu essen, und der Ort, den wir belagern, ist gut befestigt, und wir müssen uns um die Staatsgeschäfte kümmern.“. ⁵⁸ Nun denn, lasst uns diese Männer kontaktieren und … Frieden mit ihnen und mit ihrer gesamten Nation. ⁵⁹ Lasst uns ihr Recht anerkennen, wie zuvor nach ihren Gesetzen zu leben, denn es sind diese Gesetze, die wir abzuschaffen suchten, die sie erzürnten und all dies taten.» ⁶⁰ Diese Rede gefiel dem König und den Häuptlingen, und er sandte Boten zu ihnen, um zu verhandeln. Frieden Und sie haben es akzeptiert. ⁶¹ Der König und die Häuptlinge bestätigten den Vertrag mit einem Eid, woraufhin die Belagerten die Festung verließen. ⁶² Als der König jedoch das Gelände des Berges Zion betrat und die Befestigungsanlagen sah, brach er seinen Eid und befahl, die Mauern ringsum zu zerstören. ⁶³ Dann brach er in großer Eile auf und kehrte zurück nach AntiochAls er dort Philipp als Stadtherrn vorfand, kämpfte er gegen ihn und übernahm die Kontrolle über die Stadt.

1 Makkabäer 7

¹ Im Jahr einhunderteinundfünfzig entkam Demetrius, Sohn des Seleukos, aus der Stadt Rom und landete mit einer kleinen Anzahl von Leuten in einer Küstenstadt, wo er den Titel König annahm. ² Sobald er das Königreich seiner Väter betreten hatte, nahm das Heer Antiochus und Lysias gefangen, um sie zu ihm zu bringen. ³ Als er davon erfuhr, sagte er: «Zeigt mir nicht ihre Gesichter.» ⁴ So wurden sie vom Heer getötet, und Demetrius bestieg den Thron seines Königreichs. ⁵ Da kamen alle bösen und gottlosen Männer Israels zu ihm, angeführt von Alkimus, der Hohepriester werden wollte. ⁶ Sie beschuldigten das Volk beim König und sagten: «Judas und seine Brüder haben alle deine Freunde getötet und uns aus unserem Land vertrieben.“. ⁷ »Schickt nun einen Mann eures Vertrauens, der all die Zerstörungen, die sie unter uns und in den Provinzen des Königs angerichtet haben, untersuchen und die Schuldigen zusammen mit allen, die ihnen helfen, bestrafen soll.“ ⁸ Der König wählte aus seinem Freundeskreis Bacchides, den Statthalter des Landes jenseits des Flusses, einen sehr wichtigen Mann im Königreich und dem König treu ergeben., ⁹ Und er sandte ihn mit dem gottlosen Alkimus, dem er das Hohepriestertum verlieh und ihm befahl, Rache an den Kindern Israels zu üben. ¹⁰ Nachdem sie aufgebrochen waren, kamen sie mit einem großen Heer in das Land Juda und sandten Boten, um Juda und seinen Brüdern Friedensworte zu überbringen, um sie zu täuschen. ¹¹ Als sie aber sahen, dass sie mit einem großen Heer gekommen waren, hörten sie sich ihre Rede nicht an. ¹² Eine Gruppe von Schreibern wandte sich jedoch an Alcimus und Bacchides, um Gerechtigkeit zu erlangen., ¹³ Und diejenigen, die unter den Kindern Israels den ersten Rang einnahmen, die Chassidäer, fragten sie Frieden, ¹⁴ Denn sie sagten: «Ein Priester aus Aarons Geschlecht ist mit dem Heer gekommen; er kann uns unmöglich schlecht behandeln.» ¹⁵ Er sprach Worte des Friedens zu ihnen und gab ihnen dieses Versprechen: «Wir wollen euch und euren Freunden keinen Schaden zufügen.» ¹⁶ Sie glaubten ihm, aber er nahm sechzig von ihnen gefangen und ließ sie noch am selben Tag gemäß dem Wort der Schrift massakrieren. ¹⁷ «Sie haben das Fleisch eurer Heiligen in Jerusalem verstreut und ihr Blut vergossen, und es ist niemand da, der sie begräbt.» ¹⁸ Da ergriff Furcht und Schrecken das ganze Volk: «Es gibt keine Wahrheit und kein Recht mehr unter ihnen», sagten sie, »denn sie haben ihren Bund und ihren Eid gebrochen.« ¹⁹ Bacchides verließ Jerusalem und lagerte sich in Bezet. Dort ließ er eine große Anzahl derer, die seine Gruppe verlassen hatten, zusammen mit einigen Leuten gefangen nehmen, tötete sie und warf ihre Leichen in die große Zisterne. ²⁰ Nachdem Bacchidès das Land Alcime anvertraut und ihm Truppen zur Verteidigung überlassen hatte, kehrte er zum König zurück. ²¹ Alcimus strebte danach, das Pontifikat an sich zu reißen. ²² Alle, die ihr Volk beunruhigten, scharten sich um ihn, brachten das Land Juda in ihre Gewalt und verursachten großes Leid in Israel. ²³ Als sie all den Schaden sahen, den Alkimus und seine Anhänger den Kindern Israels zufügten, der verheerender war als der der Heiden selbst, ²⁴ Judas reiste durch das ganze Gebiet Judäas, bestrafte die Abtrünnigen und verhinderte, dass sie sich auf dem Land ausbreiteten. ²⁵ Als Alcimus sah, dass Judas und seine Gefährten an Macht gewonnen hatten und erkannte, dass er ihnen nichts entgegensetzen konnte, kehrte er zum König zurück und beschuldigte sie der größten Missetaten. ²⁶ Der König sandte Nikanor, einen seiner berühmtesten Generäle, erfüllt von Hass und Feindseligkeit gegenüber Israel, mit dem Befehl, das Volk auszurotten. ²⁷ Nikanor war mit einem großen Heer in Jerusalem angekommen und sandte Judas und seinen Brüdern Friedensbotschaften, um sie zu täuschen: ²⁸ «Es soll keinen Krieg zwischen uns geben», sagte er. „Ich möchte mit einer kleinen Gruppe von Männern zu euch gehen, um euch in Freundschaft zu sehen.“ ²⁹ So kam er zu Judas, und sie begrüßten einander mit freundlichen Gesten; aber die Feinde waren bereit, Judas gefangen zu nehmen. ³⁰ Als Judas erfuhr, dass Nikanor in hinterhältiger Absicht zu ihm gekommen war, zog er sich erschrocken zurück und weigerte sich, ihn wiederzusehen. ³¹ Nikanor erkannte daraufhin, dass sein Plan entdeckt worden war, und ergriff sofort in der Nähe von Kapharsalama die Waffen gegen Judas. ³² Etwa fünftausend Mann aus Nikanors Heer wurden getötet, der Rest floh in die Stadt Davids. ³³ Nach diesen Ereignissen, als Nikanor auf den Berg Zion hinaufgestiegen war, kamen einige Priester aus dem Heiligtum, begleitet von mehreren Ältesten des Volkes, um ihn freundlich zu begrüßen und ihm die Brandopfer zu zeigen, die für den König dargebracht worden waren. ³⁴ Er aber verspottete sie, behandelte sie mit Verachtung, entehrte sie und sprach unverschämte Worte aus. ³⁵ Und er schwor zornig: «Wenn Judas und sein Heer mir nicht sofort ausgeliefert werden, sobald ich zum Frieden zurückkehre, werde ich dieses Gebäude niederbrennen.» Und er ging wutentbrannt hinaus. ³⁶ Dann kehrten die Priester zurück und traten vor den Altar und das Heiligtum und sprachen unter Tränen: ³⁷ «Du, Herr, hast dieses Haus auserwählt, um deinen Namen darauf zu schreiben, damit es für dein Volk ein Haus des Gebets und der Bitte sei.“. ³⁸ »Rächt diesen Mann und sein Heer und lasst sie durchs Schwert fallen. Gedenkt ihrer Gotteslästerungen und lasst sie nicht länger am Leben bleiben.“ ³⁹ Nikanor verließ Jerusalem, begab sich in ein Lager in der Nähe von Bethoron, und dort kam eine Gruppe Syrer, um ihn zu empfangen. ⁴⁰ Judas seinerseits lagerte mit dreitausend Mann in der Nähe von Adasa und betete: ⁴¹ «Diejenigen, die vom König der Assyrer gesandt worden waren und dich, Herr, gelästert hatten, von denen kam dein Engel und tötete einhundertfünfundachtzigtausend. ⁴² »Vernichtet dieses Heer noch heute vor unseren Augen, damit alle anderen erkennen, dass er eine gotteslästerliche Rede gegen euer Heiligtum gehalten hat, und richtet ihn nach seiner Bosheit.“ ⁴³ Am dreizehnten Tag des Monats Adar trafen die Armeen aufeinander, und Nikanors Truppen wurden in Stücke gerissen; er selbst war der Erste, der in der Schlacht fiel. ⁴⁴ Als die Truppen sahen, dass Nicanor gefallen war, warfen sie ihre Waffen hin und flohen. ⁴⁵ Die Juden verfolgten sie einen Tag lang von Adasa bis in die Nähe von Gazara und ließen dabei die Trompeten hinter sich schallen. ⁴⁶ Aus allen umliegenden Dörfern Judäas kamen Leute, die die Syrer umzingelten; dann gingen sie aufeinander los und alle fielen durchs Schwert, ohne dass einer von ihnen entkam, nicht einmal einer. ⁴⁷ Sie nahmen die Beute der Besiegten sowie ihre eigene Beute an sich, schlugen Nikanors Kopf und seine rechte Hand ab, die er unverschämt ausgestreckt hatte, und brachten sie dann nach Jerusalem und hängten sie dort auf. ⁴⁸ Die Menschen waren voller Freude und feierten diesen Tag als einen Tag großer Freude. ⁴⁹ Man beschloss, diesen Tag jedes Jahr am dreizehnten Tag des Monats Adar zu feiern. ⁵⁰ Und im Land Juda herrschte eine Zeitlang Frieden.

1 Makkabäer 8

¹ Nun hörte Judas von den Römern: Man sagte ihm, sie seien mächtig im Kampf, sie seien freundlich zu allen, die sich ihrer Sache anschließen, und sie würden sich mit jedem anfreunden, der zu ihnen kommt, und sie seien mächtig im Kampf. ² Sie erzählten ihm von ihren Kriegen und den Heldentaten, die sie unter den Galatern vollbracht hatten, die sie unterworfen und zu Tributpflichtigen gemacht hatten., ³ alles, was sie im Land Spanien getan hatten, um die dortigen Gold- und Silberminen in Besitz zu nehmen, und wie sie durch ihre Klugheit und Geduld das ganze Land unterworfen hatten: ⁴ Dieses Land lag sehr weit von ihnen entfernt. Dasselbe galt für die Könige, die von den Enden der Erde gekommen waren, um sie anzugreifen; sie hatten sie besiegt und mit einer großen Seuche heimgesucht, und die anderen zahlen ihnen jährlich Tribut. ⁵ Sie hatten gewonnen bei der Krieg Philipp und Perseus, der König der Ketheer, und diejenigen, die gegen sie die Waffen erhoben hatten, und sie hatten sie unterworfen. ⁶ Antiochus der Große, König von Asien, der mit einhundertzwanzig Elefanten, Reiterei, Streitwagen und einem sehr starken Heer gegen sie gezogen war, war ebenfalls von ihnen besiegt worden., ⁷ Sie hatten ihn lebend gefangen genommen und ihn gezwungen, ihnen und seinen Nachfolgern einen beträchtlichen Tribut zu zahlen, Geiseln zu übergeben und einen Teil seines Königreichs abzutreten., ⁸ um das Land Indien, Medien und Lydien und Teile seiner schönsten Provinzen kennenzulernen, und nachdem sie diese von ihm erhalten hatten, traten sie sie an König Eumenes ab. ⁹ Diejenigen in Griechenland, die geplant hatten, sie zu vernichten, waren von den Römern entdeckt worden. ¹⁰ und hatten nur einen General gegen sie entsandt, hatten sie der Krieg, hatte eine große Anzahl von ihnen getötet, ihre Frauen und Kinder gefangen genommen, ihren Besitz geplündert, ihr Land unterworfen, ihre Festungen zerstört und die Einwohner bis zum heutigen Tag in Knechtschaft gehalten. ¹¹ Alle anderen Königreiche und Inseln, die ihnen Widerstand geleistet hatten, hatten sie zerstört und unterworfen. ¹² Doch ihren Freunden und denen, die ihnen vertrauen, bleiben sie treu; sie sind zu Herren über nahe und ferne Reiche geworden, und alle, die ihren Namen hören, fürchten sie. ¹³ Sie leisten allen, denen sie helfen wollen, Unterstützung und verleihen ihnen die Königswürde, und sie entziehen wem sie wollen die Macht; es ist eine sehr mächtige Nation. ¹⁴ Trotz alledem trägt keine von ihnen das Diadem, keine kleidet sich in Lila, um sich auf diese Weise zu erheben. ¹⁵ Sie bildeten einen Senat, in dem dreihundertzwanzig Mitglieder täglich beraten und sich ständig um die Interessen des Volkes kümmern, um dessen Wohlstand zu fördern. ¹⁶ Jedes Jahr übertragen sie die Macht einem einzigen Mann, der über ihr ganzes Land herrschen soll; alle gehorchen diesem einen Mann, und es gibt weder Neid noch Eifersucht unter ihnen. ¹⁷ Judas wählte Eupolemus, den Sohn des Johannes, des Sohnes des Akkos, und Jason, den Sohn des Eleasars, aus und sandte sie nach Rom, um mit ihnen Freundschaft und ein Bündnis zu schließen., ¹⁸ und damit sie sie vom Joch befreien könnten, denn sie sahen, dass das Königreich der Griechen Israel in die Knechtschaft zwang. ¹⁹ So reisten sie nach Rom, und die Reise war sehr lang, und als sie in den Senat eintraten, sprachen sie folgendermaßen: ²⁰ «Judas Makkabäus, seine Brüder und das jüdische Volk haben uns zu euch gesandt, um mit euch einen Bündnis- und Friedensvertrag zu schließen und zu euren Verbündeten und Freunden gezählt zu werden.» ²¹ Dieser Antrag wurde genehmigt., ²² Und hier ist die Abschrift des Vertrags, die die Römer auf Bronzetafeln eingravierten und nach Jerusalem sandten, damit sie dort als Denkmal des Friedens und des Bündnisses verbleibe: ²³ «Wohlstand den Römern und dem jüdischen Volk zu Wasser und zu Lande, in Ewigkeit. Fern von ihnen Schwert und Feind.“. ²⁴ Sollte der Krieg zuerst gegen die Römer oder gegen einen ihrer Verbündeten innerhalb ihres Reiches ausbrechen, ²⁵ Das jüdische Volk wird ihnen, soweit es die Umstände erlauben, von ganzem Herzen Hilfe leisten., ²⁶ Sie werden den Kämpfern nichts geben und weder Getreide noch Waffen noch Geld noch Schiffe bereitstellen. Dies ist der Wille der Römer, und die Juden werden ihre Versprechen halten, ohne etwas dafür zu erhalten. ²⁷ Ebenso werden die Römer, falls zuerst ein Krieg gegen das jüdische Volk ausbricht, an dessen Seite mit aller Kraft und nach besten Kräften kämpfen, soweit es die Umstände zulassen., ²⁸ ohne dass die Hilfstruppen mit Getreide, Waffen, Geld oder Schiffen versorgt werden. Das ist Roms Wille, und sie werden ihre Versprechen ohne Täuschung halten. ²⁹ Dies sind die Klauseln des Vertrags zwischen den Römern und dem jüdischen Volk. ³⁰ Wenn eine der Parteien in Zukunft etwas hinzufügen oder davon etwas wegnehmen möchte, kann sie dies nach eigenem Ermessen tun; die hinzugefügten oder weggenommenen Bestimmungen sind dann verbindlich.» ³¹ «Bezüglich des Schadens, den König Demetrius ihnen zugefügt hat, schrieben wir ihm mit folgenden Worten: «Warum legst du das Joch auf die Juden, die unsere Freunde und Verbündeten sind?“ ³² »Wenn sie euch erneut bei uns beschuldigen, werden wir ihre Rechte verteidigen und euch zu Lande und zu Wasser bekämpfen.“

1 Makkabäer 9

¹ Nachdem Demetrius erfahren hatte, dass Nikanor und sein Heer in der Schlacht gefallen waren, schickte er Bacchides und Alkimus mit dem rechten Flügel seines Heeres erneut nach Judäa. ² Sie nahmen die Straße, die nach Galgala führt, und schlugen ihr Lager in Masaloth auf, das sich im Gebiet von Arbela befindet. Sie eroberten diese Stadt und töteten eine große Anzahl von Einwohnern. ³ Im ersten Monat des Jahres einhundertzweiundfünfzig stellten sie ihre Truppen vor Jerusalem auf. ⁴ Dann brachen sie ihr Lager ab und zogen mit zwanzigtausend Mann und zweitausend Reitern nach Beröa. ⁵ Judas hatte sein Lager in Eleasah aufgeschlagen, mit dreitausend Elitekriegern an seiner Seite. ⁶ Beim Anblick der großen Anzahl von Feinden wurden sie von Furcht ergriffen und viele flohen heimlich aus dem Lager; nur achthundert blieben zurück. ⁷ Judas sah, dass sein Heer geflohen war und die Schlacht dennoch unmittelbar bevorstand. Deshalb war er untröstlich, weil er keine Zeit mehr hatte, sein Volk zu sammeln, und er fühlte sich schwach. ⁸ Doch zu denen, die bei ihm geblieben waren, sagte er: «Kommt, lasst uns gegen unsere Feinde marschieren, wenn wir sie denn bekämpfen können.» ⁹ Doch sie rieten ihm davon ab und sagten: «Das können wir nicht tun; lasst uns jetzt unser Leben retten und zu unseren Brüdern zurückkehren. Dann werden wir zurückkehren, um unsere Feinde zu bekämpfen, aber wir sind zu wenige.» ¹⁰ Judas sagte zu ihnen: »Das sei ferne von mir, so zu handeln und vor ihnen zu fliehen. Wenn unsere Stunde gekommen ist, lasst uns tapfer für unsere Brüder sterben und unseren Ruhm nicht beflecken.» ¹¹ Die syrische Armee kam aus dem Lager und rückte ihnen entgegen. Die Reiter waren in zwei Korps aufgeteilt, die Schleuderer und Bogenschützen marschierten an der Spitze, die Tapfersten in der ersten Reihe. ¹² Bacchides befand sich auf dem rechten Flügel, und die Phalanx rückte zum Klang der Trompete auf beiden Seiten vor. ¹³ Auch die Anhänger des Judas bliesen ihre Trompeten, und die Erde erbebte vom Lärm der beiden Heere. Die Schlacht begann und dauerte von morgens bis abends. ¹⁴ Judas sah, dass Bacchides und seine besten Truppen auf dem rechten Flügel standen, und versammelte alle glühendsten Männer um sich., ¹⁵ besiegten den rechten Flügel der Syrer und verfolgten sie bis zum Berg Asot. ¹⁶ Doch die Männer auf dem linken Flügel erkannten, dass der rechte Flügel besiegt war, und folgten Judas und seinen Gefolgsleuten von hinten., ¹⁷ Die Kämpfe wurden heftig und es gab viele Tote auf beiden Seiten. ¹⁸ Auch Judas fiel, und seine Gefährten flohen. ¹⁹ Jonathan und Simon nahmen Judas, ihren Bruder, und bestatteten ihn im Grab ihrer Väter in Modin. ²⁰ Ganz Israel weinte um ihn und hielt eine große Klage über ihn; sie trauerten mehrere Tage lang., ²¹ Und die Leute sagten: «Wie tief ist der Held gefallen, derjenige, der Israel gerettet hat!» ²² Der Rest der Geschichte des Judas, seine anderen Kriege, seine anderen Heldentaten und seine Ruhmestitel wurden nicht aufgeschrieben, denn sie sind sehr zahlreich. ²³ Nach Judas' Tod erschienen die Frevler im ganzen Gebiet Israels, und alle, die Unrecht taten, erhoben ihr Haupt. ²⁴ In jener Zeit herrschte eine große Hungersnot, und das ganze Land hielt zu ihnen. ²⁵ Bacchides wählte die gottlosen Männer aus und setzte sie als Verwalter des Landes ein. ²⁶ Sie suchten nach Judas' Freunden und als sie einige gefunden hatten, brachten sie diese zu Bacchides, der sie bestrafte und verspottete. ²⁷ Und Israel wurde von einer großen Bedrängnis heimgesucht, wie sie nicht gewesen war seit dem Tag, an dem kein Prophet mehr in Israel aufgestanden war. ²⁸ Da versammelten sich alle Freunde des Judas und sagten zu Jonathan: ²⁹ «Seit dem Tod deines Bruders Judas gibt es keinen Mann mehr wie ihn, der gegen unsere Feinde, die Bacchiden und alle, die unsere Nation hassen, marschieren könnte.“. ³⁰ Deshalb wählen wir dich heute zu unserem Anführer an seiner Stelle und dazu, uns in unseren Kämpfen zu befehligen.» ³¹ Jonathan erhielt daraufhin den Befehl und trat an die Stelle seines Bruders Juda. ³² Sobald Bacchides von Jonathans Wahl erfuhr, versuchte er, ihn töten zu lassen. ³³ Nachdem Jonathan von diesem Plan erfahren hatte, flohen er, sein Bruder Simon und alle, die mit ihm waren, in die Wüste Tekoa und ließen sich in der Nähe des Wassers der Zisterne von Asphar nieder. ³⁴ Bacchides erfuhr dies am Sabbat und zog selbst mit seinem gesamten Heer über den Jordan. ³⁵ Jonathan schickte seinen Bruder Johannes als Anführer des Volkes zu den Nabatäern, seinen Freunden, und bat sie, ihm zu erlauben, sein beträchtliches Gepäck aufzubewahren. ³⁶ Aber die Söhne Jambris kamen aus Madaba, nahmen Johannes und all seine Habseligkeiten gefangen und zogen mit der ganzen Beute fort. ³⁷ Einige Zeit später erfuhren Jonathan und sein Bruder Simon, dass die Söhne Jambris eine feierliche Hochzeit begingen und dass sie die Braut, die Tochter eines der mächtigen Fürsten Kanaans, in großem Pomp aus Nadabat herbeibrachten. ³⁸ Dann erinnerten sie sich an ihren Bruder Johannes, stiegen hinauf und versteckten sich im Schutz des Berges. ³⁹ Sie blickten auf und sahen, und siehe da, ein lauter Lärm ertönte und ein großer Festzug erschien; der Bräutigam, begleitet von seinen Brüdern und Freunden, ging ihnen entgegen, mit Tamburinen, Musikinstrumenten und beträchtlicher Ausrüstung. ⁴⁰ Beim Anblick dieser Menschen erhoben sich Jonathans Gefährten aus ihrem Hinterhalt und stürzten sich auf sie, um sie zu massakrieren; eine große Zahl fiel unter ihren Schlägen, der Rest floh in die Berge, und die Juden nahmen ihre Beute in Besitz. ⁴¹ So verwandelte sich die Hochzeit in Trauer und die fröhlichen Klänge ihrer Musik in Klagelieder. ⁴² Nachdem sie so den Mord an ihrem Bruder gerächt hatten, zogen sich Jonathan und Simon in die Sümpfe des Jordans zurück. ⁴³ Bacchides wurde darüber informiert und kam am Sabbat mit einem mächtigen Heer ans Ufer des Jordans. ⁴⁴ Da sagte Jonathan zu seinen Gefährten: «Lasst uns aufstehen und um unser Leben kämpfen! Denn heute ist nicht wie gestern und vorgestern.“. ⁴⁵ Hier ist der bewaffnete Feind vor uns und hinter uns und ringsum das Wasser des Jordans, ein Sumpf und ein Wald, kein Weg zu entkommen. ⁴⁶ »So schreit nun zum Himmel, damit ihr aus der Hand eurer Feinde gerettet werdet.“ Die Schlacht begann. ⁴⁷ Jonathan streckte die Hand aus, um Bacchides zu schlagen, doch dieser warf sich, um dem Schlag auszuweichen, nach hinten. ⁴⁸ Da sprang Jonathan mit seinen Gefährten in den Jordan, sie schwammen hinüber, und die Syrer kamen nicht herüber, um sie zu verfolgen. ⁴⁹ Tausend Männer kamen an jenem Tag auf der Seite des Bacchides um. Er kehrte nach Jerusalem zurück., ⁵⁰ und errichteten befestigte Städte in Judäa, die Festung bei Jericho, Emmaus, Bethoron, Bethel, Thamnatha, Pharao und Tephon, mit hohen Mauern, Toren und Riegeln, ⁵¹ und er stationierte dort Garnisonen, um Feindseligkeiten gegen Israel zu führen. ⁵² Er befestigte die Stadt Bethsur, Gazara und die Zitadelle und stationierte dort Truppen und Lebensmittelvorräte. ⁵³ Er nahm die Söhne der führenden Männer des Landes als Geiseln und hielt sie in der Zitadelle von Jerusalem gefangen. ⁵⁴ Im Jahr einhundertdreiundfünfzig, im zweiten Monat, befahl Alcimus, die Mauern des inneren Hofes des Heiligtums niederzureißen und damit das Werk der Propheten zu zerstören, und er begann, sie abzureißen. ⁵⁵ Zu jener Zeit wurde Alkime von Gott geschlagen, und seine Unternehmungen kamen zum Erliegen; sein Mund war wie gelähmt, er konnte kein einziges Wort mehr sprechen und keine Anweisungen mehr bezüglich der Angelegenheiten seines Hauses geben. ⁵⁶ Und Alcimus starb zu jener Zeit unter schwerer Folter. ⁵⁷ Als Bacchides sah, dass Alkimus tot war, kehrte er zum König zurück, und das Land Juda genoss zwei Jahre lang Frieden. ⁵⁸ Da hielten alle ungläubigen Juden Rat und sprachen: «Jetzt, da Jonathan und seine Gefährten in Frieden und Sicherheit leben, lasst uns Bacchides holen, und er wird sie alle in einer Nacht gefangen nehmen.» ⁵⁹ Und sie gingen zu ihm, um eine Einigung zu erzielen. ⁶⁰ Bacchides zog an der Spitze eines großen Heeres los und sandte heimlich Briefe an alle seine Anhänger in Judäa, in denen er sie aufforderte, Jonathan und seine Begleiter gefangen zu nehmen. Dies gelang ihnen jedoch nicht, da Jonathan ihren Plan durchschaute. ⁶¹ Und unter den Männern des Landes, den Anführern der Verschwörung, nahmen sie fünfzig und brachten sie um. ⁶² Dann ging Jonathan mit Simon und den anderen, die bei ihnen waren, nach Betbasi in der Wüste, baute die Ruinen der Stadt wieder auf und befestigte sie. ⁶³ Als Bacchides davon erfuhr, versammelte er seine gesamte Streitmacht und rief seine Anhänger in Judäa zusammen. ⁶⁴ Er kam und schlug sein Lager in der Nähe von Bethbasi auf, belagerte die Stadt viele Tage lang und baute Maschinen. ⁶⁵ Jonathan aber ließ seinen Bruder Simon in der Stadt zurück, ging aufs Land und kehrte mit einer kleinen Gruppe zurück. ⁶⁶ Er besiegte Odoare sowie dessen Brüder und die Söhne Phaserons in ihren Zelten und begann, die Belagerer anzugreifen und mit seinen Streitkräften gegen sie zu marschieren. ⁶⁷ Simon seinerseits ging mit seinen Gefährten hinaus und verbrannte die Kriegsmaschinen. ⁶⁸ Beide kämpften gegen Bacchides, schlugen ihn in die Flucht und stürzten ihn in tiefe Verzweiflung, weil sein Plan und sein Feldzug völlig gescheitert waren. ⁶⁹ Voller Zorn gegen die gottlosen Männer, die ihm geraten hatten, in das Land zu kommen, tötete er eine große Anzahl von ihnen und beschloss, in sein eigenes Land zurückzukehren. ⁷⁰ Jonathan wusste das und schickte Boten, um mit ihm zu verhandeln. Frieden und um die Rückgabe der Gefangenen an sie zu erreichen. ⁷¹ Bacchidès hieß sie willkommen und nahm ihre Vorschläge an; er schwor Jonathan, ihm kein Leid zuzufügen, solange er lebte. ⁷² Er gab ihm die Gefangenen zurück, die er zuvor im Land Juda gefangen genommen hatte, und kehrte dann in sein eigenes Land zurück und kam nicht wieder in das Gebiet der Juden. ⁷³ Das Schwert ruhte in Israel, und Jonathan ließ sich in Machmas nieder, und er begann, das Volk zu richten und entfernte die Bösen aus der Mitte Israels.

1 Makkabäer 10

¹ Im Jahr einhundertsechzig zog Alexander, Sohn des Antiochus und mit dem Beinamen Epiphanes, aus und eroberte Ptolemais. Die Einwohner empfingen ihn und er wurde König. ² Als König Demetrius davon erfuhr, stellte er ein sehr starkes Heer zusammen und zog gegen ihn, um ihn zu bekämpfen. ³ Gleichzeitig sandte Demetrius Jonathan einen Brief mit Friedensworten und versprach ihm, seinen Rang zu erhöhen. ⁴„Lasst uns eilen“, sagte er, „zu tun Frieden mit ihm, bevor er es mit Alexander gegen uns tat. ⁵ Denn er wird sich an all das Böse erinnern, das wir ihm, seinem Bruder und seinem ganzen Volk angetan haben.» ⁶ Er ermächtigte ihn, Truppen auszuheben, Waffen herzustellen und sich selbst als seinen Verbündeten zu bezeichnen, und er befahl, dass die in der Zitadelle festgehaltenen Geiseln an ihn übergeben würden. ⁷ Jonathan begab sich unverzüglich nach Jerusalem und verlas den Brief vor dem gesamten Volk und vor denen, die sich in der Zitadelle befanden. ⁸ Sie wurden von großer Furcht ergriffen, als sie erfuhren, dass der König Jonathan die Macht gab, eine Armee aufzustellen. ⁹ Die Personen in der Zitadelle übergaben die Geiseln an Jonathan, der sie zu ihren Eltern zurückbrachte. ¹⁰ Jonathan ließ sich in Jerusalem nieder und begann, die Stadt wieder aufzubauen und zu erneuern. ¹¹ Er befahl den Arbeitern, die Mauern wieder aufzubauen und den Berg Zion mit quadratischen Steinen zu umgeben, um ihn zu befestigen. Diese Befehle wurden ausgeführt. ¹² Daraufhin flohen die Fremden, die sich in den von Bacchides erbauten Festungen befanden., ¹³ Und jeder von ihnen verließ seine Heimat und kehrte in sein eigenes Land zurück. ¹⁴ Nur wenige von denen, die das Gesetz und die Gebote verlassen hatten, blieben in Bethsur zurück, das zu ihrer Zuflucht wurde. ¹⁵ Als König Alexander jedoch von den Angeboten erfuhr, die Demetrius Jonathan unterbreitet hatte, wurde ihm auch von den Schlachten berichtet, die Jonathan geschlagen hatte, von den Heldentaten, die er und seine Brüder vollbracht hatten, sowie von dem Leid, das sie ertragen mussten. ¹⁶ Und er sagte: «Würden wir jemals einen solchen Mann finden? Lasst uns ihn dann zu einem Freund und Verbündeten machen.» ¹⁷Er schrieb einen Brief und schickte ihn ihr; der Wortlaut war wie folgt: ¹⁸ «König Alexander an seinen Bruder Jonathan: Gruß.“. ¹⁹ Wir haben erfahren, dass Sie ein einflussreicher Mann sind und dass Sie bereit sind, unser Freund zu sein. ²⁰ Deshalb ernennen wir dich heute zum Hohepriester des Volkes und verleihen dir den Titel Freund des Königs. Er sandte ihm auch ein purpurnes Gewand und eine goldene Krone. Kümmere dich um unsere Angelegenheiten und pflege deine Freundschaft mit uns.» ²¹ Jonathan legte im siebten Monat des Jahres einhundertsechzig, am Laubhüttenfest, die heiligen Ornamente an, stellte ein Heer auf und fertigte viele Waffen an. ²² Als Demetrius dies erfuhr, empfand er große Trauer: ²³ «Was haben wir getan“, sagte er, „dass Alexander uns gewarnt hat, indem er die Freundschaft der Juden nutzte, um seine Macht zu stärken?“ ²⁴ Auch ich möchte sie mit überzeugenden Worten ansprechen, ihnen eine hohe Position und Geschenke anbieten, damit sie meine Verbündeten werden.» ²⁵ So sandte er ihnen einen Brief mit folgendem Wortlaut: «König Demetrius an das jüdische Volk: Gruß. ²⁶ Du hast den mit uns geschlossenen Bund treu gehalten, indem du an unserer Freundschaft festgehalten und dich nicht mit unseren Feinden verbündet hast; das haben wir erfahren und darüber haben wir uns gefreut. ²⁷ Und nun bleibt uns weiterhin treu, und wir werden eure Taten mit guten Taten belohnen. ²⁸ Wir werden Ihnen zahlreiche Ausnahmen und Vergünstigungen gewähren. ²⁹ Von diesem Augenblick an erlasse ich euch und gewähre allen Juden den Erlass der Steuern, der Salzsteuer und der Kronen. Dies steht mir als ein Drittel des Ertrags des Landes zu. ³⁰ Und für die Hälfte des Ertrags der Obstbäume gewähre ich euch heute einen Erlass und werde nichts mehr vom Land Juda und auch nicht mehr von den drei Kantonen, die damit verbunden sind, Samaria und Galiläa, fordern. ³¹ Ich wünsche mir, dass Jerusalem eine heilige und ausgenommene Stadt bleibt, ebenso wie ihr Territorium, ihre Zehnten und Tributzahlungen. ³² Ich verzichte ferner auf meine Autorität über die Zitadelle in Jerusalem und übergebe sie dem Hohepriester, damit er die Männer, die er erwählt, zu ihrer Bewachung einsetzen kann. ³³ Alle Juden, die aus dem Land Juda in meinem ganzen Königreich gefangen genommen wurden, lasse ich ohne Lösegeld frei, und ich will, dass jeder ihnen auch Steuern entrichtet, sogar für ihre Tiere. ³⁴ Alle Feiertage, Sabbate, Neumonde, Festtage und die drei Tage vor oder nach einem Fest sollen Tage der Immunität und Freiheit für alle Juden sein, die in meinem Königreich wohnen. ³⁵ In jenen Tagen wird niemand das Recht haben, einen von ihnen zu verfolgen oder in irgendeiner Angelegenheit gegen sie vorzugehen. ³⁶ Bis zu dreißigtausend Juden werden in die Armee des Königs aufgenommen und erhalten denselben Sold wie alle anderen Truppen des Königs. Einige von ihnen werden in den wichtigsten Festungen des Königs stationiert., ³⁷ Und viele werden in Vertrauenspositionen im Königreich aufgenommen werden; außerdem werden diese Truppen Anführer aus ihren eigenen Reihen haben und sie werden nach ihren Gesetzen leben, wie der König es für das Land Juda befohlen hat. ³⁸ Die drei an Judäa angegliederten Kantone Samarias werden in dieses Gebiet eingegliedert und als ein Gebiet mit ihm gezählt, sodass sie keiner anderen Autorität als der des Hohenpriesters gehorchen werden. ³⁹ Ich vermache Ptolemais und sein Gebiet dem Heiligtum in Jerusalem für die zur Deckung der für den Gottesdienst notwendigen Ausgaben. ⁴⁰ Und ich gebe jedes Jahr fünfzehntausend Schekel Silber, die aus der königlichen Schatzkammer an geeigneten Orten entnommen werden. ⁴¹ Und jeden Überschuss, den die Steuerbehörden wie in den Vorjahren nicht abgeführt haben, werden sie künftig für den Dienst am Tempel verwenden. ⁴² Darüber hinaus werden die fünftausend Schekel Silber, die die Beamten jedes Jahr von den Bedürfnissen des Heiligtums abzogen, indem sie sie aus dessen Einnahmen entnahmen, erlassen, da sie den Priestern gehören, die den Dienst verrichten. ⁴³ Wer sich als Flüchtling im Heiligtum von Jerusalem und in seinem gesamten Umkreis aufhält und königliche Steuern oder sonstige Schulden hat, soll frei sein, zusammen mit all seinem Besitz in meinem Königreich. ⁴⁴ Die Kosten für den Bau und die Restaurierung des Heiligtums werden ebenfalls aus den Einnahmen des Königs gedeckt. ⁴⁵ Darüber hinaus werden die Kosten für den Wiederaufbau der Mauern Jerusalems und die Verstärkung ihres Umfangs wieder aus den Einnahmen des Königs gedeckt, und das Gleiche gilt für den Wiederaufbau der Mauern der Städte Judäas.» ⁴⁶ Als Jonathan und das Volk diese Worte hörten, glaubten sie ihnen nicht und weigerten sich, sie anzunehmen, weil sie sich an das große Übel erinnerten, das Demetrius Israel angetan hatte, und an das Unheil, das er ihnen zugefügt hatte. ⁴⁷ Deshalb entschieden sie sich für Alexander, dessen friedliche Vorschläge ihnen am besten gefielen, und sie blieben ihm stets treu. ⁴⁸ König Alexander stellte ein großes Heer auf und rückte gegen Demetrius vor. ⁴⁹ Nachdem die beiden Könige in einen Kampf verwickelt waren, floh Demetrius' Heer, und Alexander verfolgte es und besiegte es schließlich. ⁵⁰ und kämpften tapfer bis zum Sonnenuntergang, und Demetrius wurde an diesem Tag getötet. ⁵¹ Alexander entsandte Gesandte zu Ptolemaios, dem König von Ägypten, mit folgender Botschaft: ⁵² «Ich bin in mein Königreich zurückgekehrt und sitze auf dem Thron meiner Väter, ich habe die Regierung durch meinen Sieg über Demetrius zurückerobert und unser Land in Besitz genommen.“. ⁵³ Ich habe gegen ihn gekämpft und ihn zusammen mit seinem Heer besiegt, und ich habe den Thron seines Königs bestiegen. ⁵⁴ Lasst uns nun Freunde werden; gebt mir eure Tochter zur Frau, ich will euer Schwiegersohn sein und euch und ihr Gaben machen, die eurer würdig sind.» ⁵⁵ König Ptolemaios antwortete mit folgenden Worten: «Glücklich ist der Tag, an dem du in das Land deiner Väter zurückgekehrt bist und dich auf den Thron ihrer Königsherrschaft gesetzt hast.“. ⁵⁶ Nun werde ich für dich tun, was du geschrieben hast; aber komm mir nach Ptolemais entgegen, damit wir uns sehen und ich dich zu meinem Schwiegersohn machen kann, wie du es gewünscht hast.» ⁵⁷ Ptolemaios verließ Ägypten zusammen mit seiner Tochter Kleopatra und ging im Jahr einhundertzweiundsechzig nach Ptolemais. ⁵⁸ König Alexander kam, um ihn zu empfangen, und gab ihm seine Tochter Kleopatra zur Frau. Die Hochzeit wurde in Ptolemais mit großem Prunk gefeiert, wie es für Könige üblich war. ⁵⁹ König Alexander schrieb auch an Jonathan und lud ihn zu einem Treffen ein. ⁶⁰ Jonathan reiste in großem Pomp nach Ptolemais, wo er die beiden Könige traf. Er bot ihnen und ihren Höflingen Geld, Gold und viele Geschenke an und gewann so ihre Gunst. ⁶¹ Da versammelten sich die bösen Männer Israels, die Frevler, gegen ihn, um ihn anzuklagen; aber der König hörte nicht auf sie. ⁶² Der König befahl sogar, Jonathan die Kleider vom Leib zu reißen und ihn in Purpur zu kleiden. Nachdem dieser Befehl ausgeführt worden war, ließ der König ihn neben sich sitzen., ⁶³ Und er sprach zu den Edlen seines Hofes: «Geht mit ihm hinaus in die Mitte der Stadt und verkündet, dass niemand ihn wegen irgendetwas anklagen und ihn unter keinem Vorwand belästigen soll.» ⁶⁴ Als seine Ankläger sahen, dass ihm diese öffentlichen Ehren zuteilwurden und dass er in Purpur gekleidet war, flohen sie alle. ⁶⁵ Zusätzlich zu diesen Ehrenbezeugungen nahm der König ihn in seinen engsten Freundeskreis auf und ernannte ihn zum General und Provinzgouverneur. ⁶⁶ Und Jonathan kehrte in Frieden und Freude nach Jerusalem zurück. ⁶⁷ Im Jahr einhundertfünfundsechzig kam Demetrius, der Sohn des Demetrius, von Kreta in das Land seiner Väter. ⁶⁸ Als König Alexander diese Nachricht hörte, empfand er große Trauer und kehrte zurück nach Antioch. ⁶⁹ Demetrius ernannte Apollonius, den Statthalter von Koile-Syrien, zu seinem Feldherrn, und Apollonius stellte ein großes Heer auf und lagerte in der Nähe von Jamnia. Dort sandte er eine Nachricht an Jonathan, den Hohepriester: ⁷⁰ «"Du, ganz allein, erhebst dich gegen uns, und ich bin deinetwegen zum Gespött und zur Schmach geworden. Wie kannst du es wagen, dich in deinen Bergen als Unabhängiger gegen uns aufzuspielen?" ⁷¹ Nun denn, wenn ihr von eurer Stärke überzeugt seid, so kommt zu uns in die Ebene herab und lasst uns dort miteinander unsere Kräfte messen, denn ich habe die mächtigen Städte der Küste auf meiner Seite. ⁷² Erfahre mehr über mich und meine Unterstützer. Man sagt, dein Fuß könne uns nicht widerstehen, da deine Vorfahren zweimal in ihrem eigenen Land in die Flucht geschlagen wurden. ⁷³ Und nun werdet ihr dem Ansturm der Kavallerie und eines so großen Heeres auf einer Ebene, wo es weder Stein noch Fels noch irgendeinen Zufluchtsort gibt, nicht standhalten können.» ⁷⁴ Als Jonathan die Worte des Apollonius hörte, empfand er große Empörung, wählte zehntausend Mann aus und verließ Jerusalem. Sein Bruder Simon kam ihm nach, um ihn zu unterstützen. ⁷⁵ Sie lagerten in der Nähe von Joppe, die Stadt schloss ihnen die Tore, weil sie von einer Garnison des Apollonius besetzt war, und so begannen sie die Belagerung. ⁷⁶ Die verängstigten Einwohner öffneten die Tore und Jonathan wurde Herr von Joppa. ⁷⁷ Sobald Apollonius davon erfuhr, stellte er dreitausend Reiter und ein großes Heer in Schlachtformation auf., ⁷⁸ Er ritt in Richtung Azot, als wolle er sich zurückziehen, und rückte gleichzeitig in Richtung Ebene vor, da er über eine große Anzahl an Reitern verfügte, denen er vertraute. Jonathan folgte ihm nach Azot, und die beiden Heere trafen aufeinander. ⁷⁹ Apollonius hatte tausend Reiter in einem versteckten Außenposten zurückgelassen., ⁸⁰ Doch Jonathan erfuhr, dass ihm ein Hinterhalt gelegt worden war. Die Reiter umzingelten seine Truppe und beschossen seine Männer von morgens bis abends mit Pfeilen. ⁸¹ Und seine Männer hielten stand, wie Jonathan es empfohlen hatte, während die Pferde der Reiter müde wurden. ⁸² Dann rückte Simon mit seinen Truppen vor und griff die Phalanx an, denn die Kavallerie war kraftlos; die Syrer wurden von ihm besiegt und flohen. ⁸³ Die Kavallerie löste sich auf der Ebene auf und die Flüchtlinge erreichten Azot, wo sie Beth-Dagon, ihren Götzentempel, aufsuchten, um Zuflucht zu suchen. ⁸⁴ Jonathan brannte Azot und die umliegenden Städte nieder, nachdem er sie geplündert hatte, und er zündete den Tempel des Dagon mit denen an, die dort Zuflucht gesucht hatten. ⁸⁵ Die Zahl derer, die durch das Schwert umkamen oder vom Feuer verzehrt wurden, betrug etwa achttausend. ⁸⁶ Und von dort brach Jonathan auf und lagerte sich in der Nähe von Askalon. Die Einwohner kamen ihm entgegen und erwiesen ihm große Ehre. ⁸⁷ Dann kehrte Jonathan mit seinem Volk und einer reichen Kriegsbeute nach Jerusalem zurück. ⁸⁸ Als König Alexander von diesen Ereignissen erfuhr, verlieh er Jonathan weitere Ehren. ⁸⁹ Er sandte ihm eine goldene Spange, wie es üblich war, die Verwandten von Königen zu belohnen, und er gab ihm Akkaron und sein Gebiet als sein Eigentum.

1 Makkabäer 11

¹ Der König von Ägypten stellte ein Heer zusammen, so gewaltig wie der Sand am Meeresufer, und viele Schiffe, und er versuchte, Alexanders Königreich durch List unter seine Kontrolle zu bringen und es seinem Reich einzuverleiben. ² Dann ging er in Richtung Syrien Mit friedlichen Worten öffneten die Einwohner der Städte vor ihm ihre Tore und eilten ihm entgegen, denn König Alexander hatte ihnen befohlen, ihm entgegenzukommen, weil er sein Schwiegervater war. ³ Sobald Ptolemäus jedoch in eine Stadt einzog, ließ er dort einen Teil seiner Truppen zurück, um sie zu bewachen. ⁴ Als er sich Azot näherte, zeigten ihm die Einwohner den niedergebrannten Tempel des Dagon, die Stadt selbst und ihre Umgebung in Trümmern, die verstreuten Leichen und die Überreste derer, die in Christus verbrannt worden waren. der Kriegweil sie sie auf der Straße aufgehäuft hatten. ⁵ Und sie berichteten dem König, was Jonathan getan hatte, um ihn verhasst zu machen, aber der König schwieg. ⁶ Jonathan ging zum König nach Joppe, um ihm seine Aufwartung zu machen; sie begrüßten einander und verbrachten die Nacht dort. ⁷ Jonathan begleitete den König zum Fluss Eleuthera, dann kehrte er nach Jerusalem zurück. ⁸ So erlangte König Ptolemaios die Kontrolle über die Küstenstädte bis hin nach Seleukia am Meer und schmiedete finstere Pläne gegen Alexander. ⁹ Er sandte Gesandte zu König Demetrius und ließ ihm sagen: «Kommt, lasst uns ein Bündnis schließen, und ich werde euch meine Tochter, die Alexander geheiratet hat, zur Frau geben, und ihr werdet im Königreich eures Vaters regieren.“. ¹⁰Ich bereue es, ihm meine Tochter gegeben zu haben, denn er hat versucht, mich zu töten.» ¹¹ Er hat ihn so erniedrigt, weil er sein Königreich begehrte. ¹² Nachdem er seine Tochter entführt hatte, übergab er sie Demetrius. Von da an brach er mit Alexander, und ihre Feindschaft wurde öffentlich ausgetragen. ¹³ Ptolemäus betrat die Bühne bei Antioch, nahm das Diadem von Asien an und setzte sich damit zwei Kronen auf den Kopf, die von Ägypten und die von Asien. ¹⁴ Zu jener Zeit befand sich Alexander in Kilikien, weil die Bewohner dieser Region rebelliert hatten. ¹⁵ Sobald Alexander von dem Verrat seines Stiefvaters erfuhr, zog er gegen ihn in den Krieg, doch König Ptolemaios stellte sein Heer auf, marschierte ihm mit großem Heer entgegen und schlug ihn in die Flucht. ¹⁶ Alexander floh nach Arabien, um dort Asyl zu suchen, und König Ptolemaios triumphierte. ¹⁷ Der Araber Zabdiel enthauptete Alexander und schickte den Kopf an Ptolemaios. ¹⁸ König Ptolemaios starb drei Tage später, und die Ägypter, die sich in den Festungen befanden, wurden von ihren eigenen Bewohnern getötet. ¹⁹ Und Demetrius wurde im Jahr einhundertsiebenundsechzig König. ²⁰ In jenen Tagen versammelte Jonathan die Männer, die sich in Judäa aufhielten, um die Zitadelle von Jerusalem einzunehmen, und er stellte viele Kriegsmaschinen gegen sie auf. ²¹ Dann gingen einige gottlose Männer, die ihr Volk hassten, zu König Demetrius und berichteten ihm, dass Jonathan die Zitadelle belagere. ²² Als Demetrius dies hörte, geriet er in Zorn; er eilte nach Ptolemais und schrieb an Jonathan, er solle die Belagerung der Zitadelle einstellen und unverzüglich zu ihm nach Ptolemais kommen, um mit ihm zu beraten. ²³ Als Jonathan diesen Brief erhielt, befahl er, die Belagerung fortzusetzen, und indem er einige Älteste Israels und mehrere Priester auswählte, um sie zu begleiten, setzte er sich selbst der Gefahr aus. ²⁴ Er hatte Gold, Silber, Kleidung und viele andere Geschenke mitgebracht und begab sich zum König nach Ptolemais, wo er freundlich empfangen wurde. ²⁵ Einige ruchlose Männer des Landes erhoben Beschwerden gegen ihn. ²⁶ Doch der König tat für ihn, was schon seine Vorgänger getan hatten: Er überschüttete ihn mit Ehren im Beisein all seiner Freunde., ²⁷ bestätigte sein Pontifikat und alle Auszeichnungen, die er zuvor innegehabt hatte, und nahm ihn in seinen engsten Freundeskreis auf. ²⁸ Jonathan bat den König, Judäa und die drei Toparchien Samarias von allen Tributen zu befreien und versprach ihm im Gegenzug dreihundert Talente. ²⁹ Der König stimmte zu und schrieb Jonathan einen Brief über all dies, der wie folgt lautete: ³⁰ «König Demetrius an seinen Bruder Jonathan und an das Volk der Juden: Gruß.“. ³¹ Wir senden Ihnen eine Kopie des Briefes, den wir über Sie an unseren Cousin Lasthenes geschrieben haben, damit Sie davon Kenntnis nehmen können: ³² «König Demetrius an Lasthenes, seinen Vater: Gruß. ³³ Wir haben uns vorgenommen, dem jüdischen Volk, das unsere Freunde sind und uns gegenüber das Rechte wahrnehmen, Gutes zu tun, weil es uns gegenüber so freundliche Gefühle gezeigt hat. ³⁴ Wir bestätigen ihnen sowohl das Gebiet von Judäa als auch die drei von Samaria abgetrennten Kantone, die mit Judäa vereint werden sollen, nämlich Ephraim, Lydda und Ramatajim mit all ihren zugehörigen Gebieten, zugunsten all derer, die zum Opfer nach Jerusalem gehen, machen wir diese Vergünstigung anstelle der Abgaben, die der König zuvor jedes Jahr von ihnen für die Erträge des Bodens und die Früchte der Bäume erhoben hat. ³⁵ Und alle anderen Rechte, die uns von diesem Tag an zustehen, seien es die uns zustehenden Zehnten und Abgaben oder die uns gebührenden Salzwiesen und Kronen, ³⁶ Wir gewähren ihnen einen vollständigen Erlass. Keine dieser Vergünstigungen wird von nun an unter keinen Umständen widerrufen. ³⁷ »Nun fertige eine Abschrift dieses Erlasses an, gib sie Jonathan und lege sie an einem gut sichtbaren Ort auf dem heiligen Berg auf.“ ³⁸ König Demetrius sah, dass das Land vor ihm in Frieden lebte und er keinen Widerstand mehr überwinden musste. Daher schickte er sein gesamtes Heer mit Ausnahme der ausländischen Truppen, die er von den Inseln der Nationen rekrutiert hatte, zurück in ihre Heimat. So wurden alle Heere seiner Väter zu seinen Feinden. ³⁹ Tryphon, der zuvor einer der Unterstützer Alexanders gewesen war, sah, dass das gesamte Heer gegen Demetrius murrte, und suchte daraufhin den Araber Emalchuel auf, der Antiochus, Alexanders jungen Sohn, aufzog. ⁴⁰ Er drängte ihn, ihn auszuliefern, damit er anstelle seines Vaters regieren könne. Er erzählte ihm alles, was Demetrius getan hatte, und den Hass seiner Truppen gegen ihn, und er blieb viele Tage dort. ⁴¹ Jonathan sandte eine Nachricht an König Demetrius, in der er ihn aufforderte, die Truppen aus der Zitadelle von Jerusalem und den anderen Festungen Judäas abzuziehen, da sie der Krieg nach Israel. ⁴² Demetrius antwortete Jonathan: «Ich werde dies nicht nur für dich und dein Volk tun, sondern ich möchte dich und dein Volk mit Ehren überschütten, sobald es die Umstände erlauben.“. ⁴³ Daher wäre es nun ratsam, mir Männer zu Hilfe zu schicken, denn meine gesamte Armee ist desertiert.» ⁴⁴ Jonathan schickte ihn zu Antioch Dreitausend der tapfersten Männer gingen zum König, der sich über ihre Ankunft freute. ⁴⁵ Die Einwohner der Stadt versammelten sich innerhalb der Stadtmauern; sie zählten einhundertzwanzigtausend, um den König zu töten. ⁴⁶ Nachdem der König im Palast Zuflucht gesucht hatte, besetzten die Einwohner die Straßen der Stadt und begannen zu kämpfen. ⁴⁷ Da rief der König die Juden um Hilfe; sie alle versammelten sich um ihn und breiteten sich dann in der ganzen Stadt aus und töteten an diesem Tag etwa hunderttausend Männer., ⁴⁸ Sie brannten die Stadt nieder, machten an diesem Tag eine beträchtliche Beute und befreiten den König. ⁴⁹ Als die Einwohner sahen, dass die Juden die Stadt in ihrer Gewalt hatten, verloren sie den Mut und flehten den König an: ⁵⁰"Gewähre uns Frieden und dass die Juden aufhören, gegen uns und gegen die Stadt zu kämpfen.“ ⁵¹ Gleichzeitig warfen sie ihre Waffen hin und taten es. FriedenDie Juden erlangten großen Ruhm in den Augen des Königs und aller, die sich in seinem Königreich befanden, und sie kehrten mit reicher Beute nach Jerusalem zurück. ⁵² König Demetrius konnte auf dem Thron seines Königreichs Platz nehmen und das Land lebte in Frieden vor ihm. ⁵³ Doch er leugnete alle seine Versprechen, distanzierte sich von Jonathan und erkannte dessen wohlwollende Absichten nicht an, und er betrübte ihn sehr. ⁵⁴Danach kehrte Tryphon zurück und brachte den kleinen Antiochus mit sich. Er rief ihn zum König aus und setzte ihm das Diadem auf. ⁵⁵ Um ihn versammelten sich alle Truppen, die Demetrius entlassen hatte; sie kämpften gegen ihn, und er floh und wurde besiegt. ⁵⁶ Tryphon ergriff die Elefanten und besetzte Antioch. ⁵⁷Dann schrieb der junge Antiochus Jonathan einen Brief mit folgendem Wortlaut: «Ich bestätige dich im Priestertum und setze dich über die vier Gebiete ein und verleihe dir den Rang eines Freundes des Königs.» ⁵⁸ Er schickte ihr außerdem goldene Gefäße und ein Speiseservice sowie die Erlaubnis, aus einem goldenen Becher zu trinken, sich in Purpur zu kleiden und eine goldene Spange zu tragen. ⁵⁹ Und er setzte seinen Bruder Simon als Statthalter des Landes ein, das sich von der Tyrusleiter bis zur Grenze Ägyptens erstreckt. ⁶⁰ Dann zog Jonathan aus und durchquerte das Land jenseits des Flusses; und um ihn herum versammelten sich alle Truppen, um an seiner Seite zu kämpfen. SyrienDeshalb kam er nach Askalon, dessen Einwohner ihm entgegenkamen und ihm große Ehren erwiesen. ⁶¹ Von dort ging er nach Gaza. Da die Einwohner ihm die Tore verschlossen hatten, belagerte er die Stadt, brannte das Umland nieder und plünderte es. ⁶² Daraufhin baten die Menschen in Gaza Jonathan inständig, und er gewährte ihnen ihre Bitte. FriedenEr nahm jedoch die Söhne ihrer Anführer als Geiseln und schickte sie nach Jerusalem. Er reiste durch die Region bis nach Damaskus. ⁶³ Jonathan erfuhr daraufhin, dass sich Demetrius' Generäle mit einem großen Heer in Kades in Galiläa aufhielten, um ihn von seinem Vorhaben abzulenken. ⁶⁴ Er marschierte gegen sie, nachdem er seinen Bruder Simon im Land zurückgelassen hatte. ⁶⁵ Simon rückte gegen Bethsura vor, belagerte es viele Tage lang und umzingelte es. ⁶⁶ Die Belagerten hatten ihn gefragt Frieden, Er gewährte es ihnen, führte sie aus der Stadt heraus, nahm es in Besitz und stationierte dort eine Garnison. ⁶⁷ Jonathan und sein Heer lagerten in der Nähe des Flusses Genezareth und am nächsten Tag, im Morgengrauen, zogen sie in die Ebene von Asor ein. ⁶⁸ Und siehe, fremde Truppen rückten ihm in der Ebene entgegen, nachdem sie ihm in den Bergen einen Hinterhalt gelegt hatten, und sie marschierten geradewegs auf ihn zu. ⁶⁹ Plötzlich kamen die Männer aus dem Hinterhalt aus ihrem Versteck und lieferten sich einen Kampf, woraufhin Jonathans Leute flohen. ⁷⁰ Es blieben nur noch Mathathias, der Sohn Absaloms, und Judas, der Sohn Kalphis, die Heerführer der Truppen, übrig. ⁷¹ Da zerriss Jonathan seine Kleider, streute sich Staub aufs Haupt und betete., ⁷² Dann wandte er sich im Kampf gegen sie, zwang sie zum Rückzug und schlug sie in die Flucht. ⁷³ Beim Anblick dieses Anblicks kehrten die Flüchtenden zu ihm zurück und gemeinsam verfolgten sie den Feind bis nach Cades, wo sich sein Lager befand, und schlugen dort ihr Lager auf. ⁷⁴ Dreitausend Mann ausländischer Truppen kamen an diesem Tag ums Leben, und Jonathan kehrte nach Jerusalem zurück.

1 Makkabäer 12

¹ Da Jonathan die Umstände als günstig erachtete, wählte er Männer aus und sandte sie nach Rom, um die Freundschaft der Juden mit den Römern zu bestätigen und zu erneuern. ² Er sandte auch Briefe an die Spartaner und andere Orte mit ähnlichem Inhalt. ³ So gingen sie nach Rom, traten in den Senat ein und sagten: «Jonatha, der Hohepriester, und das jüdische Volk haben uns gesandt, um die Freundschaft und das Bündnis mit ihnen zu erneuern, wie es zuvor bestanden hatte.» ⁴Und der Senat überbrachte den römischen Behörden an jedem Ort einen Brief, in dem er ihnen empfahl, für eine sichere Rückkehr ins Land Juda zu sorgen. ⁵ Hier ist eine Kopie des Briefes, den Jonathan an die Spartaner schrieb: ⁶ «"Jonathas, Hohepriester, der Senat des Volkes, die Priester und das übrige jüdische Volk, grüßen die Spartaner, ihre Brüder.". ⁷Schon in früheren Zeiten wurde ein Brief von Areius, dem damaligen Herrscher über euch, an Onias, den Hohepriester, gesandt, in dem bezeugt wird, dass ihr unsere Brüder seid, wie die untenstehende Abschrift belegt. ⁸ Onias empfing den Gesandten ehrenvoll und nahm den Brief entgegen, in dem deutlich von Bündnis und Freundschaft die Rede war. ⁹ Deshalb, obwohl wir diese Dinge nicht benötigen, da wir zum Trost die heiligen Bücher haben, die wir in unseren Händen halten, ¹⁰ Wir haben versucht, Ihnen eine Verlängerungskarte zu senden. Bruderschaft und die Freundschaft, die uns mit dir verbindet, damit wir dir nicht fremd werden, denn viele Jahre sind vergangen, seit du uns gesandt hast. ¹¹ Deshalb gedenken wir deiner stets, sowohl in unseren Feierlichkeiten als auch an anderen heiligen Tagen, in den Opfern, die wir darbringen, und in unseren Gebeten, wie es recht und angemessen ist, seiner Brüder zu gedenken. ¹² Wir freuen uns über Ihren Wohlstand. ¹³ Doch wir sind von zahlreichen Katastrophen und unaufhörlichen Kriegen belagert; die Könige, die uns umgeben, machen uns der Krieg. ¹⁴ Wir wollten während dieser Kriege weder Ihnen noch unseren anderen Verbündeten und Freunden zur Last fallen. ¹⁵ Denn wir haben himmlische Hilfe, die uns beisteht, und wir sind errettet worden, und unsere Feinde sind gedemütigt worden. ¹⁶ Deshalb wählten wir Numenius, den Sohn des Antiochus, und Antipater, den Sohn des Jason, und sandten sie zu den Römern, um mit ihnen die alte Freundschaft und das Bündnis zu erneuern. ¹⁷ Wir haben sie deshalb angewiesen, auch zu euch zu kommen, euch zu grüßen und euch unseren Brief über die Erneuerung unserer Brüderschaft zu überbringen. ¹⁸ Und nun täten Sie gut daran, uns in dieser Angelegenheit zu antworten.» ¹⁹ Hier ist eine Kopie des Briefes, den wir an Onias geschickt haben: ²⁰ «Areius, König der Spartaner, an den Hohepriester Onias: Gruß.“. ²¹ In einer Schrift über die Spartaner und die Juden wurde festgestellt, dass diese beiden Völker Brüder sind und dass sie dem Geschlecht Abrahams angehören. ²² Da wir dies nun wissen, täten Sie gut daran, uns über Ihren Wohlstand zu berichten. ²³ Auch wir werden Ihnen schreiben. Ihre Herden und Ihr Besitz gehören uns, und unser gehört Ihnen. Die Überbringer dieses Briefes sind angewiesen, diesbezügliche Erklärungen abzugeben.» ²⁴ Nachdem man ihm mitgeteilt hatte, dass Demetrius' Generäle zurückgekehrt seien, um ihn mit einem größeren Heer als zuvor anzugreifen, ²⁵ Jonathan verließ Jerusalem und marschierte ihnen entgegen bis ins Land Emath, denn er gab ihnen keine Zeit, in sein Land einzufallen. ²⁶ Er schickte Spione in ihr Lager, und nach ihrer Rückkehr berichteten sie ihm, dass die Syrer beschlossen hatten, ihn in der Nacht zu überraschen. ²⁷ Nach Sonnenuntergang befahl Jonathan seinen Männern, die ganze Nacht Wache zu halten und bewaffnet zu bleiben, bereit zum Kampf, und er postierte Vorposten rund um das Lager. ²⁸ Als die Feinde aber erfuhren, dass Jonathan und sein Volk zum Kampf bereit waren, ergriff sie Furcht, sie zitterten in ihren Herzen, sie entzündeten Feuer in ihrem Lager und flohen. ²⁹ Jonathan und seine Familie merkten erst am Morgen, dass sie sich zurückgezogen hatten, als sie sahen, wie Feuer entzündet wurden. ³⁰ So machte sich Jonathan auf die Suche nach ihnen, aber er konnte sie nicht einholen, denn sie hatten den Fluss Eleuthera überquert. ³¹ Dann wandte sich Jonathan den Arabern namens Zabadianer zu, besiegte sie und nahm ihre Beute an sich. ³² Von dort aus reiste er nach Damaskus und bereiste die gesamte Region. ³³ Simon seinerseits brach auf, stieß bis nach Askalon und den benachbarten Festungen vor, wandte sich dann Joppe zu und nahm es ein., ³⁴ Weil er erfahren hatte, dass die Bevölkerung beabsichtigte, die Festung an Demetrius zu übergeben, stationierte er dort eine Garnison zum Schutz der Stadt. ³⁵ Nach seiner Rückkehr nach Jerusalem berief Jonathan die Ältesten des Volkes zusammen und beschloss mit ihnen, Festungen in Judäa zu bauen., ³⁶ Die Mauern Jerusalems zu erhöhen und eine hohe Mauer zwischen der Zitadelle und der Stadt zu errichten, um die beiden voneinander zu trennen, sodass die Zitadelle isoliert würde und weder Kauf noch Verkauf dort stattfinden könnte. ³⁷ Als sich die Arbeiter zum Aufbau der Stadt versammelt hatten, gingen sie zu der Mauer, die sich oberhalb des Kidrontals in Richtung Osten erhob, und reparierten den Abschnitt namens Caphenatha. ³⁸ Simon seinerseits baute Hadida in der Sephelah und versah sie mit Toren und Riegeln. ³⁹ Tryphon hingegen strebte danach, König von Asien zu werden, das Diadem zu tragen und König Antiochus gefangen zu nehmen. ⁴⁰ Aus Furcht, Jonathan würde dies nicht zulassen und sich ihm entgegenstellen, suchte er nach einem Weg, ihn gefangen zu nehmen und zu töten. So machte er sich auf den Weg und kam nach Bethsan. ⁴¹ Jonathan rückte ihm mit 40.000 Mann, Elitekriegern, entgegen und marschierte auf Bethsan zu. ⁴² Da Jonathan mit einem großen Heer gekommen war, fürchtete Tryphon sich davor, ihn anzufassen. ⁴³ Er empfing ihn mit Ehren, empfahl ihn all seinen Freunden, beschenkte ihn und befahl seinen Truppen, ihm so zu gehorchen, wie sie es selbst tun würden. ⁴⁴ Und er sagte zu Jonathan: «Warum hast du all diese Leute so beschwert, da doch kein Krieg zwischen uns ist?“ ⁴⁵ Schickt sie zurück nach Hause, aber wählt einige aus, die euch begleiten und mit mir nach Ptolemais kommen. Ich werde euch diese Stadt übergeben, zusammen mit den anderen Festungen, den übrigen Truppen und allen königlichen Offizieren, und dann werde ich zurückkehren. Antioch„Weil ich deshalb gekommen bin.“ ⁴⁶ Jonathan glaubte ihm und tat, wie er gesagt hatte; er schickte sein Heer zurück nach Judäa. ⁴⁷ Er behielt dreitausend Mann bei sich, von denen er zweitausend nach Galiläa ausgliederte und nur tausend ihn begleiteten. ⁴⁸ Doch sobald Jonathan in Ptolemais ankam, schlossen die Einwohner die Stadttore, ergriffen ihn und töteten mit dem Schwert alle, die mit ihm gekommen waren. ⁴⁹ Zur selben Zeit sandte Tryphon ein Heer und eine Kavallerie nach Galiläa und in die große Ebene, um alle Männer Jonathans zu massakrieren. ⁵⁰ Als sie aber hörten, dass Jonathan gefangen genommen und zusammen mit allen seinen Begleitern hingerichtet worden war, ermutigten sie sich gegenseitig und zogen los, die Reihen eng beieinander, bereit zum Kampf. ⁵¹ Diejenigen, die sie verfolgt hatten, kehrten um, als sie sahen, dass sie entschlossen waren, ihr Leben zu verteidigen., ⁵² Und sie alle kehrten ungestört ins Land Juda zurück. Sie weinten um Jonathan und seine Gefährten, und große Furcht befiel sie, und ganz Israel trauerte sehr. ⁵³ Daraufhin versuchten alle umliegenden Nationen, sie zu vernichten, denn sie sagten: ⁵⁴ «Sie haben weder einen Anführer noch jemanden, der ihnen hilft, also lasst uns sie jetzt angreifen und ihre Erinnerung unter den Menschen auslöschen.»

1 Makkabäer 13

¹ Simon erfuhr, dass Tryphon ein beträchtliches Heer aufstellte, um in das Land Juda einzufallen und es zu verwüsten. ² Als er sah, dass die Menschen in Furcht und Schrecken waren, ging er nach Jerusalem hinauf und rief das Volk zusammen. ³ Er ermahnte sie und sprach: «Ihr wisst alles, was meine Brüder und ich und das ganze Haus meines Vaters getan haben, um unsere Gesetze und unsere Religion zu verteidigen, die Schlachten, die wir geschlagen haben, und das Leid, das wir erduldet haben.“. ⁴ Deshalb sind alle meine Brüder für Israel gestorben und ich bin allein zurückgeblieben. ⁵ Und nun bewahre, dass ich in irgendeiner Zeit der Bedrängnis mein Leben schone, denn ich bin nicht besser als meine Brüder. ⁶ Aber ich will der Rächer meines Volkes, des Heiligtums, unserer Frauen und unserer Kinder sein, denn alle Nationen haben sich aus Hass vereint, um uns zu vernichten.» ⁷ Die Stimmung im Volk entbrannte beim Hören dieser Worte., ⁸ Sie antworteten mit Jubelrufen: «Du bist unser Anführer, anstelle von Judas und Jonathan, deinem Bruder.“. ⁹ Führe uns in die Schlacht und wir werden alles tun, was du uns befiehlst.» ¹⁰ Dann versammelte Simon alle wehrfähigen Männer, beschleunigte den Bau der Mauern von Jerusalem und befestigte die Stadt ringsum. ¹¹ Gleichzeitig sandte er Jonathan, den Sohn Absaloms, mit einem beträchtlichen Heer nach Joppe. Nachdem dieser die Einwohner vertrieben hatte, blieb er in der Stadt. ¹² Tryphon ließ Ptolemais mit einem großen Heer zurück, um in das Land Juda einzufallen, und nahm Jonathan in Ketten mit sich. ¹³ Simon schlug sein Lager in Hadida auf, gegenüber der Ebene. ¹⁴ Als Tryphon erfuhr, dass Simon anstelle seines Bruders Jonathan das Kommando übernommen hatte und sich auf den Kampf gegen ihn vorbereitete, sandte er Boten zu ihm, um ihm dies mitzuteilen: ¹⁵ «Der Grund dafür, dass Ihr Bruder Jonathan aufgrund der von ihm ausgeübten Funktionen der königlichen Schatzkammer Geld schuldet, ist, dass wir ihn gefangen halten.“. ¹⁶ »Schickt uns 100 Talente Silber und zwei seiner Söhne als Geiseln, damit er, sobald er frei ist, sich nicht gegen uns wendet und wir ihn freilassen können.“ ¹⁷ Simon verstand, dass die Boten ihn mit diesen Worten täuschen wollten, schickte aber dennoch das Geld und die beiden kleinen Kinder, um sich nicht den großen Hass des Volkes Israel zuzuziehen, das hätte sagen können: ¹⁸ «Weil Simon das Geld und die Kinder nicht geschickt hat, ist Jonathan umgekommen.» ¹⁹ So schickte er die Kinder und die hundert Talente Silber, aber Tryphon hielt sein Wort nicht und ließ Jonathan nicht frei. ²⁰ Dann zog Tryphon los, um das Land zu verwüsten und zu zertreten; er machte einen Umweg und nahm den Weg nach Adora, aber Simon und sein Heer folgten ihm auf Schritt und Tritt. ²¹ Diejenigen, die sich in der Zitadelle von Jerusalem befanden, schickten Boten zu Tryphon und baten ihn inständig, schnell durch die Wüste zu kommen und ihnen Nahrung zu bringen. ²² Tryphon veranlasste, dass seine gesamte Kavallerie noch in derselben Nacht eintreffen sollte. Da jedoch sehr starker Schneefall einsetzte und er Jerusalem aufgrund des Schnees nicht erreichen konnte, reiste er weiter nach Gilead. ²³ Als er sich Bascama näherte, tötete er Jonathan, und Jonathan wurde an dieser Stelle begraben. ²⁴ Von dort kehrte Tryphon in sein Land zurück. ²⁵ Simon schickte Boten aus, um die sterblichen Überreste seines Bruders Jonathan abzuholen, und bestattete sie in Modin, der Stadt seiner Väter. ²⁶ Ganz Israel trauerte tief um ihn und weinte viele Tage lang um ihn. ²⁷ Auf dem Grab seines Vaters und seiner Brüder ließ Simon ein Mausoleum errichten, das hoch genug war, um von weitem gesehen zu werden, und aus Steinen bestand, die vorne und hinten poliert waren. ²⁸ Und er ließ über ihnen sieben Pyramiden errichten, die einander gegenüberstanden, für seinen Vater, für seine Mutter und für seine vier Brüder. ²⁹ Er ließ dort Ornamente anfertigen und umgab sie mit hohen Säulen, die von Rüstungen gekrönt wurden, als ewiges Denkmal. Neben den Rüstungen platzierte er skulptierte Schiffe, die von allen gesehen werden sollten, die auf dem Meer segeln. ³⁰ Dies ist das Grabmal, das Simon in Modin errichten ließ und das noch heute existiert. ³¹ Tryphon wandte ebenfalls eine List gegen den jungen König Antiochus an und tötete ihn. ³² Er regierte an seiner Stelle, legte sich die Krone der Könige Asiens an und richtete großes Unheil im Land an. ³³ Simon baute die Festungen Judäas wieder auf und stattete sie mit hohen Türmen, hohen Mauern, Toren und Riegeln aus; außerdem lagerte er dort Lebensmittelvorräte. ³⁴ Simon wählte einige Männer aus und schickte sie zu König Demetrius, damit dieser Judäa Vergebung gewähre, denn alle Taten Tryphons seien nichts anderes als Raub. ³⁵ König Demetrius antwortete ihm mit diesen Worten und schrieb ihm diesen Brief: ³⁶ «König Demetrius an Simon, Hohepriester und Freund der Könige, an die Ältesten und an das Volk der Juden: Gruß. ³⁷ Wir haben die goldene Krone und den Palmzweig erhalten, die Sie uns geschickt haben, und wir sind bereit, mit Ihnen vollen Frieden zu schließen und den königlichen Verwaltern zu schreiben, um Ihnen verschiedene Zugeständnisse zu machen. ³⁸ Alles, was wir über euch beschlossen haben, steht fest; die Festungen, die ihr gebaut habt, sollen euer sein. ³⁹ Wir vergeben euch alle Versäumnisse und alle Vergehen bis zum heutigen Tag sowie die Krone, die ihr geschuldet habt; und falls in Jerusalem noch andere Abgaben erhoben wurden, so sollen sie nicht erhoben werden. ⁴⁰ Wenn jemand von euch bereit ist, sich unseren Leibwächtern anzuschließen, soll er sich melden und das Frieden „Es herrscht zwischen uns.“ ⁴¹ Im Jahr einhundertundsiebzig wurde das Joch der Völker von Israel genommen. ⁴² Und das Volk Israel begann, auf die Urkunden und Verträge zu schreiben: «Im ersten Jahr Simons, des Hohenpriesters, Obersten und Statthalters der Juden.» ⁴³ In jenen Tagen marschierte Simon auf Gaza, das er mit seinen Truppen umzingelte. Er baute rollende Belagerungstürme und richtete sie auf die Stadt. So gelang es ihm, einen der Türme zu durchbrechen und die Stadt in Besitz zu nehmen. ⁴⁴ Diejenigen, die sich im Turm befanden, sprangen in die Stadt, was dort für große Aufregung sorgte. ⁴⁵ Die Bewohner kletterten mit ihren Frauen und Kindern auf die Mauern, ihre Kleider zerrissen, schrien laut und baten Simon, ihnen zu helfen. Frieden mit ihnen: ⁴⁶ «Behandelt uns nicht», sagten sie, „nach unserer Bosheit, sondern nach eurer Barmherzigkeit.“ ⁴⁷ Simon gab ihrem Einfluss nach und kämpfte nicht mehr gegen sie, sondern verbannte die Einwohner der Stadt, reinigte die Häuser, in denen Götzenbilder standen, und zog singend Lob- und Dankgesänge ein. ⁴⁸ Nachdem er alle Unreinheiten aus der Stadt entfernt hatte, setzte er Männer ein, die das Gesetz überwachen sollten, befestigte sie und baute sich dort eine Behausung. ⁴⁹ Diejenigen jedoch, die sich in der Zitadelle von Jerusalem befanden und weder das Land verlassen noch hineingehen, noch kaufen oder verkaufen konnten, litten sehr unter der Hungersnot, und eine große Zahl starb an Hunger. ⁵⁰ Sie forderten lautstark, dass Simon es tun solle. Frieden mit ihnen, was er ihnen auch gewährte, aber er trieb sie von dort hinaus und reinigte die Zitadelle von aller Verunreinigung. ⁵¹ Er zog ein am dreiundzwanzigsten Tag des zweiten Monats des Jahres einhunderteinundsiebzig, mit Lobgesängen, Palmzweigen, Leiern, Zimbeln, Harfen, Hymnen und Liedern, weil ein großer Feind Israels besiegt worden war. ⁵² Er ordnete an, dass dieser Freudentag jedes Jahr gefeiert werden solle., ⁵³ Er befestigte den neben der Zitadelle gelegenen Tempelberg, und er und seine Familie blieben dort. ⁵⁴ Als Simon sah, dass sein Sohn Johannes sich als mutiger Mann erwies, übertrug er ihm das Kommando über alle Truppen und gab Gazara als seinen Wohnsitz.

1 Makkabäer 14

¹ Im Jahr einhundertzweiundsiebzig versammelte König Demetrius seine Heere und begab sich nach Medien, um Hilfstruppen für den Kampf gegen Tryphon zu rekrutieren. ² Als Arsakes, der König von Persien und Medien, erfuhr, dass Demetrius in sein Gebiet eingedrungen war, sandte er einen seiner Generäle aus, um ihn lebend gefangen zu nehmen. ³ Er zog los, besiegte Demetrius' Heer, nahm ihn gefangen und brachte ihn zu Arsakes, der ihn in Gefangenschaft brachte. Gefängnis. ⁴ Das Land Juda lebte in Frieden während der gesamten Regierungszeit Simons. Er bemühte sich, seinem Volk Wohlstand zu bringen, und seine Autorität und sein Ruhm gefielen dem Volk in jener Zeit. ⁵Ganz abgesehen von seinen anderen Leistungen, eroberte er Joppa und machte es zu einem Hafen, der ihn mit den Inseln des Meeres verband. ⁶ Er erweiterte die Grenzen seines Landes und wurde zum Herrscher über die Nation. ⁷ Er sammelte eine große Anzahl Gefangener ein, nahm Gazara, Bethsur und die Zitadelle ein, aus der er allen Unrat entfernte, und es gab niemanden, der ihm widerstehen konnte. ⁸ Jeder bebaute sein Land in Frieden; der Boden brachte seinen Ertrag und die Bäume auf den Feldern ihre Früchte. ⁹ Die alten Männer saßen auf den öffentlichen Plätzen und unterhielten sich über den Wohlstand des Landes, und die jungen Männer trugen Kriegskleidung als Schmuck. ¹⁰ Simon verteilte Vorräte an die Städte und versorgte sie mit allem Notwendigen zur Verteidigung, sodass sein ruhmreicher Name bis an die Enden der Erde bekannt wurde. ¹¹ Er stellte wieder her Frieden in seinem Land und Israel jubelt man mit großer Freude. ¹² Jeder saß unter seinem eigenen Weinstock und Feigenbaum, und niemand flößte ihnen Furcht ein. ¹³ Es gab im Land keinen Feind mehr, der sie angreifen konnte; die feindlichen Könige waren in jenen Tagen besiegt worden. ¹⁴ Er war die Stütze aller Unglücklichen seines Volkes, er zeigte Eifer für das Gesetz und beseitigte alle Gottlosen und Bösen. ¹⁵ Er verherrlichte das Heiligtum und vermehrte die heiligen Utensilien. ¹⁶ Als die Nachricht von Jonathans Tod Rom und sogar Sparta erreichte, waren sie tief betrübt. ¹⁷ Als sie aber erfuhren, dass Simon, sein Bruder, an seiner Stelle Hohepriester und Herrscher über das ganze Land und alle seine Städte war, ¹⁸ Sie schrieben ihm auf Bronzetafeln, um das Bündnis und die Freundschaft, die sie mit Judas und Jonathan, seinen Brüdern, geschlossen hatten, zu erneuern. ¹⁹ Die Briefe wurden in Anwesenheit der gesamten Versammlung in Jerusalem verlesen, und hier ist eine Abschrift des Briefes, den die Spartaner sandten: ²⁰ «Die Anführer der Spartaner und der Stadt an Simon, den Hohenpriester, an die Ältesten, die Priester und den Rest des jüdischen Volkes, ihre Brüder: Gruß.“. ²¹ Die zu unserem Volk gesandten Gesandten berichteten uns von dem Ruhm und der Ehre, die ihr genießt, und wir freuten uns über ihre Ankunft. ²² Und wir haben unter den Beschlüssen des Volkes aufgezeichnet, was sie gesagt haben, nämlich: Numenius, der Sohn des Antiochus, und Antipater, der Sohn des Jason, Gesandte der Juden, kamen zu uns, um die Freundschaft mit uns zu erneuern. ²³Und es gefiel dem Volk, diese Männer ehrenvoll aufzunehmen und eine Abschrift ihrer Reden in den öffentlichen Archiven zu hinterlegen, damit das Volk von Sparta die Erinnerung an sie bewahren konnte; und wir ließen diese Abschrift für Simon, den Hohenpriester, niederschreiben.» ²⁴ Danach sandte Simon Numenius mit einem großen, tausend Minen schweren Goldschild nach Rom, um das Bündnis mit ihnen zu besiegeln. ²⁵ Als die Leute das hörten, sagten sie: «Welchen Dank sollen wir Simon und seinen Söhnen darbringen?“ ²⁶ Denn er bewies unerschütterliche Standhaftigkeit; er, seine Brüder und sein Vaterhaus kämpften und vertrieben die Feinde Israels und errangen ihre Freiheit.» Sie ließen diese Worte auf Bronzetafeln eingravieren und hängten sie an eine Säule auf dem Berg Zion. ²⁷ Hier ist die Abschrift: «Am achtzehnten Tag des Monats Elul, im Jahr einhundertzweiundsiebzig, im dritten Jahr des Hohenpriesters Simon, in Saramel, ²⁸ In der großen Versammlung der Priester und des Volkes, der Fürsten der Nation und der Ältesten des Landes wurde Folgendes verkündet: «In den vielen Schlachten, die in unserem Land stattgefunden haben, ²⁹ Simon, der Sohn des Mattathias, aus dem Geschlecht Jaribs, und seine Brüder setzten sich Gefahren aus und widerstanden den Feinden ihres Volkes, damit ihr Heiligtum und das Gesetz bestehen blieben, und sie erlangten großen Ruhm für ihr Volk. ³⁰ Jonathan sammelte sein Volk und wurde ihr Hohepriester, dann wurde er mit seinem Volk wiedervereint. ³¹ Ihre Feinde wollten ihr Land mit Füßen treten, es verwüsten und ihr Heiligtum in ihre Hände bekommen. ³² So erhob sich Simon und kämpfte für sein Volk; er gab einen Großteil seines eigenen Vermögens aus, versorgte die tapferen Männer seines Volkes mit Waffen und zahlte ihnen ein Gehalt., ³³ Er befestigte die Städte Judäas sowie Bethsuri an der Grenze, wo zuvor die Waffen der Feinde aufbewahrt worden waren, und stationierte dort eine Garnison jüdischer Truppen. ³⁴ Er befestigte Joppe am Meer und Gazara an der Grenze zu Aschdod, das zuvor von den Feinden bewohnt war, und siedelte dort Juden an und versorgte sie mit allem, was für ihre Genesung notwendig war. ³⁵ Das Volk sah Simons Verhalten und den Ruhm, den er seinem Volk bringen wollte, und sie machten ihn aufgrund all seiner Dienste, sowohl in Gerechtigkeit als auch in Recht und Ordnung, zu ihrem Anführer und Hohepriester. Loyalität diese Haltung gegenüber seiner Nation pflegte er, weil er sich auf jede erdenkliche Weise für den Aufstieg seines Volkes einsetzte. ³⁶ «Solange er lebte, gedieh alles unter seiner Herrschaft, so sehr, dass er die Völker aus dem Land, das sie bewohnten, vertrieb, ebenso wie diejenigen, die in der Stadt Davids in Jerusalem wohnten und sich eine Zitadelle gebaut hatten, von der aus sie Ausfälle unternahmen und die Umgebung des Heiligtums verunreinigten und seine Heiligkeit schwer entweihten.“. ³⁷ Er stationierte dort jüdische Krieger und befestigte die Stadt, um die Verteidigung des Landes und der Stadt zu gewährleisten, und er erhöhte die Mauern von Jerusalem. ³⁸ König Demetrius verlieh ihm daraufhin das höchste Priesteramt., ³⁹ Er erklärte ihn zu seinem Freund und verlieh ihm die höchsten Ehren. ⁴⁰ Denn er hatte erfahren, dass die Römer die Juden Freunde, Verbündete und Brüder nannten und dass sie die Gesandten Simons ehrenvoll empfangen hatten. ⁴¹ «So waren die Juden und die Priester einverstanden, dass Simon Fürst und Hohepriester auf ewig sein sollte, bis ein vertrauenswürdiger Prophet aufträte.“, ⁴² dass er ihre Armeen befehligt, dass er sich um heilige Dinge kümmert, dass er Beamte für öffentliche Dienste ernennt, die das Land verwalten, die Rüstung beaufsichtigen und Festungen verteidigen, ⁴³ dass er sich um heilige Dinge kümmere, dass ihm alle gehorchen, dass alle öffentlichen Akte im Land in seinem Namen geschrieben würden und dass er in Purpur und Gold gekleidet werde. ⁴⁴ Es ist niemandem aus dem Volk oder unter den Priestern gestattet, einen dieser Punkte abzulehnen, einer von ihm erteilten Anordnung zu widersprechen, ohne seine Erlaubnis eine Versammlung im Land einzuberufen, ein purpurnes Gewand oder eine goldene Spange zu tragen. ⁴⁵ Wer gegen dieses Dekret verstößt oder einen seiner Artikel verletzt, wird bestraft. ⁴⁶ «Dem Volk schien es gut, Simon die Macht zu verleihen, gemäß diesem Dekret zu handeln.“. ⁴⁷ Simon nahm das Angebot an; er war bereit, als Hohepriester, Heeresführer und Statthalter der Juden und Priester zu dienen und den obersten Befehl auszuüben.» ⁴⁸ Man beschloss, dieses Dokument auf Bronzetafeln einzugravieren und diese prominent in der Tempelgalerie aufzustellen., ⁴⁹ und eine Abschrift davon in der Schatzkammer zu hinterlegen, zur Verwendung durch Simon und seine Söhne.

1 Makkabäer 15

¹ König Antiochus, Sohn des Demetrius, sandte einen Brief von den Inseln des Meeres an Simon, den Hohepriester und Statthalter der Juden, und an das gesamte Volk., ² Der Brief lautete wie folgt: «König Antiochus an Simon, Hohepriester und Statthalter, und an das Volk der Juden: Gruß.“. ³ Da Schurken das Königreich unserer Väter an sich gerissen haben und ich es zurückerobern möchte, um es in seinen früheren Zustand zurückzuversetzen, und da ich zahlreiche Truppen versammelt und viele Kriegsschiffe ausgerüstet habe, ⁴ mit der Absicht, im Land zu landen, um Rache an denen zu nehmen, die unser Land ruiniert und viele Städte in diesem Königreich verwüstet haben., ⁵ Ich bestätige euch hiermit alle Tributerlasse, die euch von meinen Vorgängerkönigen gewährt wurden, sowie alle anderen Erlasse, die diese euch gewährt haben. ⁶ Ich erlaube Ihnen, für Ihr Land Münzen mit Ihrem Aufdruck zu prägen. ⁷ Möge Jerusalem und der Tempel frei sein, und mögen alle Waffen, die du hergestellt hast, und alle Festungen, die du gebaut und besetzt hast, in deinem Besitz bleiben. ⁸ Möge dir alles, was der königlichen Schatzkammer geschuldet oder zusteht, jetzt und für immer zuteilwerden. ⁹ Wenn wir unser Königreich zurückerobert haben, werden wir dich, dein Volk und das Heiligtum auf prachtvolle Weise ehren, sodass dein Ruhm im ganzen Universum erstrahlen wird.» ¹⁰ Im Jahr einhundertvierundsiebzig machte sich Antiochus auf den Weg in das Land seiner Väter, und alle Truppen versammelten sich um ihn, sodass nur noch wenige Männer in Tryphon zurückblieben. ¹¹ König Antiochus verfolgte ihn, und Tryphon floh nach Dora ans Meer. ¹² Denn er sah, dass sich das Übel über ihn häufte und dass sein Heer ihn verließ. ¹³ Antiochus lagerte mit einhundertzwanzigtausend Kämpfern und achttausend Reitern vor Dora. ¹⁴ Er belagerte die Stadt und als sich Schiffe vom Meer näherten, bedrängte er sie sowohl zu Lande als auch zu Wasser und ließ niemanden hinein oder hinaus. ¹⁵ Numenius und seine Begleiter kamen jedoch aus der Stadt Rom mit Briefen an Könige und Länder; hier ist ihr Inhalt: ¹⁶ «Lucius, römischer Konsul bei König Ptolemaios: Gruß. ¹⁷ Die Gesandten der Juden kamen zu uns als unsere Freunde und Verbündeten, um die alte Freundschaft und das Bündnis zu erneuern, nachdem sie vom Hohepriester Simon und vom jüdischen Volk gesandt worden waren. ¹⁸ Sie brachten einen Schild aus Gold im Wert von tausend Minen mit. ¹⁹ Deshalb erschien es uns gut, an die Könige und Länder zu schreiben und sie zu bitten, ihnen keinen Schaden zuzufügen, sie, ihre Städte oder ihr Land nicht anzugreifen und denen keine Hilfe zu leisten, die ihnen schaden wollen. der Krieg. ²⁰ Es schien uns gut, den Schild von ihnen zu erhalten. ²¹ »Wenn aber Frevler aus ihrem Land in euer Land geflohen sind, so übergebt sie Simon, dem Hohenpriester, damit er sie nach ihrem eigenen Gesetz bestrafe.“ ²²Derselbe Brief wurde an König Demetrius, Attalus, Ariarathes und Arsakes adressiert., ²³ sowie in alle Länder: nach Lampsakos, zu den Spartanern, nach Delos, nach Myndus, nach Sikyon, nach Karien, nach Samos, nach Pamphylien, nach Lykien, nach Halikarnassos, nach Rhodos, nach Phaselis, nach Kos, nach Side, nach Aradus, nach Gortyn, nach Knidos, nach Zypern und nach Kyrene. ²⁴ Sie fertigten eine Abschrift dieses Briefes für Simon, den Hohepriester, an. ²⁵ Am zweiten Tag griff König Antiochus Dora an, rückte mit seinen Truppen immer näher heran und baute Maschinen. Außerdem ließ er Tryphon gefangen nehmen, sodass niemand mehr hinein- oder hinausgehen konnte. ²⁶ Daraufhin schickte Simon ihm eine Entsatzarmee von zweitausend Elitesoldaten sowie Geld, Gold und beträchtliche Vorräte. ²⁷ Der König weigerte sich, sie zu empfangen, widerrief aber alle zuvor gegenüber Simon eingegangenen Verpflichtungen und behandelte ihn wie einen Fremden. ²⁸ Er schickte Athenobius, einen seiner Freunde, um mit ihm zu kommunizieren und ihm auszurichten: «Du besetzt Joppe, Gazara und die Zitadelle von Jerusalem, die Städte meines Königreichs sind.“. ²⁹ Sie haben ihre Umgebung verwüstet, großes Chaos im Land angerichtet und die Kontrolle über viele Orte übernommen, die zu meinen Staaten gehören. ³⁰ Übergebt uns nun also die Städte, die ihr erobert habt, und die Abgaben der Ortschaften, die ihr außerhalb des Gebiets von Judäa in Besitz genommen habt. ³¹ Andernfalls gebt stattdessen fünfhundert Talente Silber und, für die von euch angerichtete Verwüstung und die von diesen Städten geschuldeten Tributzahlungen, weitere fünfhundert Talente; andernfalls werden wir kommen und euch zwingen der Krieg. » ³² Athenobius, ein Freund des Königs, kam in Jerusalem an und sah die Pracht Simons, ein mit goldenen und silbernen Vasen bedecktes Sideboard und den großen Pomp, mit dem er umgeben war. Er war erstaunt und wiederholte die Worte des Königs. ³³ Simon antwortete ihm: «Wir haben kein fremdes Land eingenommen, noch haben wir fremdes Eigentum an uns gerissen, sondern das Erbe unserer Väter, das eine Zeitlang unrechtmäßig in den Händen unserer Feinde war.“. ³⁴ Für uns bietet sich eine günstige Gelegenheit, daher berufen wir uns auf das Erbe unserer Väter. ³⁵ Was Joppe und Gazara betrifft, die du beanspruchst, so haben diese beiden Städte unserem Volk und in unserem eigenen Land viel Schaden zugefügt; wir werden hundert Talente für sie geben.» Athenobios antwortete ihm kein Wort., ³⁶ Doch er kehrte zornig zum König zurück und berichtete ihm von Simons Antwort, der Pracht seines Hofes und allem, was er gesehen hatte, was den König in großen Zorn versetzte. ³⁷ Tryphon floh jedoch auf einem Schiff nach Orthosias. ³⁸ Der König ernannte Cendébée zum Befehlshaber der Küste und gab ihm ein Heer aus Infanterie und Kavallerie. ³⁹ Und er befahl ihm, sein Lager gegenüber von Judäa aufzuschlagen, Gedor zu befestigen, seine Tore zu sichern und Krieg gegen das Volk zu führen. Der König aber verfolgte Tryphon. ⁴⁰ Cendébée war nach Jamnia gegangen und hatte dort das Volk gegen sich aufgebracht, Judäa überfallen, Gefangene genommen und gemordet. Er befestigte Gédor. ⁴¹ und er stationierte dort Kavallerie und Fußtruppen, um Ausfälle zu unternehmen und die Straßen Judäas zu überfallen, wie der König es ihm befohlen hatte.

1 Makkabäer 16

¹ Johannes kam aus Gazara herauf und berichtete seinem Vater, was Cendébée tat. ² Simon rief seine beiden ältesten Söhne, Juda und Johannes, und sagte zu ihnen: «Meine Brüder und ich und mein Vaterhaus haben von unserer Jugend bis auf diesen Tag gegen die Feinde Israels gekämpft, und es ist uns oft gelungen, Israel aus eigener Kraft zu retten.“. ³ Nun bin ich alt, und du bist, mit Gottes Gnade, alt genug; nimm meinen Platz und den meines Bruders ein, geh und kämpfe für unsere Nation, und der Himmel helfe dir.» ⁴ Dann wählte er zwanzigtausend Kämpfer und Reiter aus dem Land aus, die gegen Cendébée marschierten; sie lagerten die Nacht bei Modin. ⁵ Als sie am Morgen aufgestanden waren, rückten sie in Richtung der Ebene vor, und siehe da, ihnen kam ein großes Heer aus Infanterie und Kavallerie entgegen, getrennt durch das Bett eines reißenden Baches. ⁶ Johannes und seine Männer schlugen ihr Lager gegenüber auf. Als er bemerkte, dass seine Truppen zitterten, den reißenden Bach zu überqueren, ging er selbst als Erster hindurch; daraufhin folgten ihm seine Krieger. ⁷ Er teilte seine Armee in zwei Korps und platzierte die Kavallerie zwischen der Infanterie, doch die feindliche Kavallerie war sehr zahlreich. ⁸ Sie bliesen die Trompeten, und Cendébée wurde mit seinem Heer in die Flucht geschlagen; viele fielen durch Schlag, und die Übrigen suchten Zuflucht in der Festung. ⁹ Dann wurde Judas, der Bruder von Johannes, verwundet, aber Johannes verfolgte die Flüchtlinge bis nach Gedor, das Cendébée befestigt hatte. ¹⁰ Die Besiegten flohen zu den Türmen auf den Feldern von Aschdod, und er zündete die Stadt an. Zweitausend von ihnen kamen um, und Johannes kehrte in Frieden nach Judäa zurück. ¹¹ Ptolemaios, Sohn des Abu Bos, war zum Militärgouverneur der Ebene von Jericho ernannt worden; er besaß eine große Menge Gold und Silber., ¹² weil er der Schwiegersohn des Hohepriesters war. ¹³ Sein Herz wurde stolz, er strebte danach, Herr des Landes zu werden, und er schmiedete heimtückische Pläne gegen Simon und seine Söhne, um sie zu vernichten. ¹⁴ Simon aber, der die Städte Judas inspizierte und sich um ihr Wohlergehen sorgte, ging mit seinem Sohn Mattathias und dem ganzen Volk Juda im Jahr einhundertsiebenundsiebzig, im elften Monat, der der Sabbatmonat ist, nach Jericho hinab. ¹⁵ Abobus' Sohn empfing sie mit einer List in einer kleinen Festung namens Doch, die er hatte erbauen lassen. Dort bereitete er ihnen ein großes Festmahl und versteckte Männer. ¹⁶ Als Simon und seine Söhne betrunken waren, stand Ptolemaios mit seinen Männern auf, packte ihre Waffen, stürmte auf Simon im Festsaal zu und metzelte ihn zusammen mit seinen beiden Söhnen und einigen Dienern nieder. ¹⁷ Damit beging er einen großen Verrat und vergoltete das Böse mit dem Guten. ¹⁸ Ptolemaios schrieb umgehend an den König, um ihn über das Ereignis zu informieren und ihn zu bitten, ihm Truppen zu Hilfe zu schicken, damit er das Land und die Städte der Juden übergeben würde. ¹⁹ Er schickte weitere Gesandte nach Gazara, um Johannes zu töten, und sandte Briefe an die Generäle, in denen er sie zu sich beorderte, um ihnen Geld, Gold und Geschenke zu geben. ²⁰ Er sandte noch weitere Männer aus, um Jerusalem und den Tempelberg zu besetzen. ²¹ Doch ein Bote war vorausgegangen und kam nach Gazara, um Johannes die Ermordung seines Vaters und seiner Brüder zu verkünden. Er fügte hinzu: «Er hat auch Mörder geschickt, um dich zu töten.». ²² Als Johannes diese Nachricht hörte, war er sehr beunruhigt; er packte die Männer, die gekommen waren, um ihn zu töten, und ließ sie töten, denn er erkannte, dass sie ihn umbringen wollten. ²³ Der Rest von Johns Geschichte, seine Kriege, die Heldentaten, die er vollbrachte, die Mauern, die er errichtet hatte, und all seine Taten, ²⁴ Das alles ist in den Annalen seiner Zeit als Hohepriester aufgezeichnet, vom Tag an, als er nach seinem Vater Hohepriester wurde.

Anmerkungen zu 1^er Buch der Makkabäer

1.1-9 Die Herrschaft Alexanders des Großen und die Aufteilung seines Reiches nach seinem Tod. Alexander Philipp III., genannt der Große, geboren 356 v. Chr., gestorben 323 v. Chr., Sohn von Philipp II., König von Makedonien (360–336 v. Chr.), folgte seinem Vater 336 v. Chr. auf den Thron. Wer regierte zuerst in Griechenland?. Alexander trug zwar nicht den Titel König von Griechenland, aber er war faktisch der erste, der dessen Macht ausübte. Darius III Codoman, letzter König der Perser (336–331). Alexander, der 334 mit seinem Heer den Hellespont überquert hatte, besiegte die Perser im Juni desselben Jahres am Granikos und Dareios selbst zunächst im November 333 bei Issos und schließlich im Oktober 331 bei Arbela. Der flüchtige Dareios wurde ermordet, und sein gesamtes Reich fiel somit in Alexanders Hände.

1.1 Cethim. Dies ist das, was die Hebräer Mazedonien nannten. Siehe unten., 1 Makkabäer 8, 5; und Genesis 10, 4; Jesaja 23, 1.

1.2 Sie töteten die Könige der Erde, Bessus, der Mörder von Darius, der den Namen Artaxerxes und den Königstitel angenommen hatte. Auch Alexander kann als Verursacher von Darius' Tod angesehen werden, da dieser nach seiner Niederlage ermordet wurde.

1.3 Bis ans Ende der Welt, Das heißt, soweit es nach Indien ging; darüber hinaus kannten die Alten nichts.

1.4 Sein Herz hüpfte vor Freude. Er wollte wie ein Gott verehrt werden und ließ den Philosophen Kallisthenes töten, weil dieser sich weigerte, ihn anzubeten.

1.8 Er regierte zwölf Jahre lang. und acht Monate, von 336 bis 323. Er erkrankte in der Nacht vom letzten Mai auf den 1. an Fieber.^er Im Juni starb er am Abend des 11. Juni.

1.9 Seine Diener, seine Generäle, besaß ein KönigreichAntigone in Asien, Ptolemaios in Ägypten, Seleukos in Babylon, dann in AntiochLysimachos in Thrakien, Kassander in Mazedonien.

1.11-67 Übel, die in Judäa von den untreuen Juden während der Herrschaft von Antiochus IV. Epiphanes, Sohn von Antiochus III. dem Großen (222-187) und Bruder von Seleucus (187-175), verursacht wurden.

1.11 Der illustre ; auf Griechisch Epiphanie. ― Von König Antiochus der Große. ― Das einhundertsiebenunddreißigste Jahr der Herrschaft der Griechen ; Es entspricht dem Jahr 174 v. Chr. Aus der Herrschaft der Griechen oder die Seleukidenzeit. Diese Ära beginnt mit dem Sieg von Seleukos I.^er Nikator, der Gründer der Seleukidendynastie, errang im Sommer 313/311 v. Chr. einen Sieg über Nikanor, den General des Antigonos, am Tigris. Nach syrischer Zeitrechnung beginnt die Seleukidenzeit im Herbst 312 v. Chr., nach jüdischer im Frühjahr desselben Jahres. Das Jahr 137 der Seleukidenzeit entspricht nach dieser doppelten Berechnungsmethode dem Jahr 174 oder 175 v. Chr. Frieden was Antiochus III. nach der Schlacht von Magnesia (189) mit den Römern tun musste, siehe weiter unten, 1 Makkabäer 8, 7, der König von Syrien Er musste zwanzig Geiseln an seine Eroberer ausliefern, darunter seinen Sohn. 174 wurde Antiochus Epiphanes in Rom durch den Sohn seines Bruders, Seleukos IV. Philopator, ersetzt. Während Antiochus zurückkehrte nach SyrienSeleukos wurde von einem seiner Höflinge, Heliodorus, ermordet, der den Thron an sich reißen wollte. Antiochus Epiphanes verhinderte mit Hilfe der Bevölkerung von Pergamon seine ehrgeizigen Pläne und wurde selbst von den Römern als König anerkannt.

1.12 Böse Söhne, Der wichtigste davon ist Jason. Siehe 2 Makkabäer 4, 7.

1.14 Vom König ; Antiochus Epiphanes.

1.15 Gymnasium ; Ein Ort, der vorwiegend der körperlichen Betätigung diente, wo die Menschen völlig nackt rangen, sprangen usw. und wo Spiele zu Ehren der Götter gefeiert wurden. Vgl. 2 Makkabäer 4, 9.

1.17 Und das Königreich, usw.; das heißt, nachdem er sich in seinem Königreich etabliert hatte, fasste er den Plan, in Ägypten zu herrschen. Er machte sich auf, das Land Ägypten zu regieren.. Antiochus Epiphanes führte mehrere Feldzüge in Ägypten durch. Der hier besprochene ist der zweite, wie wir erfahren von 2 Makkabäer 5, 1.

1.19 Ptolemäus VI Philometor (180-146), König von Ägypten, Nach der gängigsten Ansicht regierte entweder Ptolemaios VII. Physkon oder sein Bruder (170–117 v. Chr.) als Erster, während Philometor unter der Herrschaft des Antiochos stand. Eine detailliertere Erklärung der hier erwähnten Ereignisse finden Sie in [Referenz einfügen]. 2 Makkabäer 3, 3 ; 4, 21.

1.21 Das einhundertdreiundvierzigste Jahr der Regierungszeit der Griechen; es entsprach dem einhundertachtundsechzigsten Jahr v. Chr.

1.23 Heiliger Ort ; buchstäblich, Heiligung, ein Wort, das in diesem Buch üblicherweise den Tempel bezeichnet. Le Der Kronleuchter, der den Kronleuchter beleuchtete, ; buchstäblich, der Kronleuchter ; wahrscheinlich der siebenarmige Kandelaber (siehe Zacharie, 4, 2). ― Die Kronen. Siehe unten., 1 Makkabäer 4, 57.

1.30 Jahre der Tage ; Hebraismus für volle, ganze Jahre. ― Der König, usw. Siehe 2 Makkabäer 5, Vers 24 ff. Ein Stammeshäuptling, Apollonius, der für die Steuererhebung zuständig war, führte später einen Feldzug gegen die Juden und verlor dabei sein Leben. Siehe weiter unten., 1 Makkabäer 3, 10-11.

1.35 Die Stadt David ; Das heißt, die Zitadelle.

1.41 Siehe Tobit 2,6; Amos 8,10.

1.43 Sein Gesetz, seine Religion.

1.46 Bücher ; auf Griechisch, kleine Bücher, von denen wir im Allgemeinen hören Buchstaben, insbesondere da der entsprechende hebräische Begriff bedeutet schriftlicher Brief Und Buch.

1.51 Die Befehle, sowie die Gebote, das Gesetz und die Vorschriften Gottes werden genannt Begründungen, Denn durch ihre Befolgung werden wir gerechtfertigt, und wir wachsen an Gerechtigkeit und Heiligkeit.

1.57 Am fünfzehnten Tag. Im weiteren Verlauf dieses und des nächsten Buches lesen wir, dass es so war der fünfundzwanzigste an dem Tag, an dem die Schändung des Tempels stattfand; was darauf hindeuten könnte, dass das Wort fünfzehnten Handelt es sich hier um einen Abschreibfehler, oder bedeutet das Verb aufgrund eines Hebraismus, für den die Bibel zahlreiche Beispiele liefert, anstatt etwas Positives auszudrücken, tatsächlich nur sagen, erklären, veröffentlichen. Die wahre Bedeutung wäre also, dass der König bereits am fünfzehnten Tag des Monats Casleu verkündete, veröffentlichte usw., dass das Götzenbild errichtet werden würde; was am fünfundzwanzigsten Tag ausgeführt wurde. Casleu Es war der neunte Monat des heiligen Jahres, der dritte des bürgerlichen Jahres. Siehe Haggai, 2, 11. ― Das einhundertfünfundvierzigste Jahr der Regierungszeit der Griechen und des 166. Jahrhunderts v. Chr. Das abscheuliche Götzenbild ; Das Abbild des olympischen Jupiters. Vergleiche mit 2 Makkabäer 6, 2.

1.61 Wer war dabei?, usw. Es erscheint durch 2 Makkabäer 6, 7, dass das Fest der Geburt des Königs jeden Monat gefeiert wurde und dass alle, die in den verschiedenen Städten wohnten, verpflichtet waren, an den Opfern teilzunehmen, die dort für die Gesundheit des Prinzen dargebracht wurden.

1.63 Die Frauen… wurden massakriert.. Sehen 2 Makkabäer 6, 10.

1.64 Ihre Häuser ; die Häuser, in denen sie sie gefunden haben.

1.67 Ein großer Zorn, Das heißt, die Auswirkungen des Zorns Gottes gegen die Übeltäter.

2.1-70 Die Geschichte von Mattathias, dem Stammvater der Makkabäer. Simon, Mattathias' Großvater, wird bei Josephus erwähnt als...’Asmonäisch, Daher auch der Beiname Hasmonäer, der auch der Familie der Makkabäer gegeben wird.

2.1 Joarib, oder Joiarib; seine Familie gehörte zu den vierundzwanzig Priesterfamilien (siehe 1 Chronik, 24, 7). ― Modin, nordwestlich von Jerusalem, unweit des Meeres; es ist eine Stadt nach Hieronymus in seinem Kommentar zu Jesaja (XXX); aber in demselben Kapitel 2, Verse 15, 17, 23, 27, 28, wo dieser Ort besprochen wird, wird er sowohl im griechischen Text als auch in der Vulgata durchgehend als Stadt bezeichnet.

2.4 Judas… Makkabäus. Siehe weiter, 1 Makkabäer 3, 1.

2.9 Wie Gefangene ; Das heißt, in einem fremden Land.

2.11 Pracht, oder Ornament, Schmuck, Pracht ; weil der griechische Begriff diese verschiedenen Bedeutungen hat.

2.15 Dort ; am Berg Modin. Siehe Vers 1.

2.17 Befragter, das heißt, die Stimme erheben, sprechen; denn das ist die ursprüngliche Bedeutung des hebräischen Verbs, das im Griechischen und Lateinischen wiedergegeben wird durch Antwort, und die einzige, die in diese Passage passt.

2.18 Unter den Freunden des Königs. „Freund des Königs“ war ein offizieller Titel für Personen, die das Vertrauen des Königs genossen, insbesondere für hochrangige Hofbeamte in wichtigen militärischen und administrativen Positionen. Zu den Freunden des Königs zählten unter anderem … hauptsächlich Oder Erste, ein Titel, der über dem eines einfachen Freundes steht, siehe 1 Makkabäer 10, 65; 11, 27; 2 Makkabäer 8, 9.

2.21 Gottes Verordnungen werden genannt Richter, weil sie alle auf Gerechtigkeit basieren und nichts enthalten, was nicht vollkommen mit den strengsten Grundsätzen der Billigkeit übereinstimmt.

2.26 Siehe Numeri 25,13. Salomi, namens Salu in Zahlen, 25, 14.

2.29 In der judäischen Wüste, Am Westufer des Toten Meeres befindet sich eine Wüste von großer Trockenheit, außer dort, wo es Quellen gibt, die eine üppige Vegetation um sich herum erhalten.

2,32; 2,34; 2,38 Sabbate Dieser Plural, der im griechischen Text selbst ständig verwendet wird, deutet darauf hin, dass der Krieg Es sollte so kommen, und es geschah tatsächlich über mehrere Sabbate hinweg.

2.38 Tausend menschliche Seelen ; Hebraismus, für tausend Menschen.

2.40 Der eine sagte zum anderen ; wörtlich und durch den Hebraismus, Ein Mann sagte zu seinem Nachbarn. ― Unsere Seelen ; unser Leben oder unsere Person. ― Für unser Gesetz sehen 1 Makkabäer¸1, 51.

2.42 Assidier, auf Hebräisch gerecht, fromm, heilig, scheint sich hier auf diejenigen zu beziehen, die sich in besonderem Maße dem Dienst des Herrn gewidmet hatten, wie etwa die Rechabiter und die Essener. Sehr mutig ; wörtlich und durch den Hebraismus, tapfer von den Streitkräften.

2.48 Sie zogen sich zurück ; Das heißt, sie befreiten das Recht von der Knechtschaft der Nationen und Könige und erlaubten dem gottlosen Antiochus nicht, seine Macht zu missbrauchen. Stärke, Oder Leistung ; wörtlich und durch den Hebraismus, Horn.

2.52 Siehe Genesis 22:2.

2.53 Siehe Genesis 41:40.

2.54 Numeri 25:13 Prediger 45:28.

2.55 Sehen Joshua, 1, 2.

2.56 Siehe Numeri, 14, 6; Joshua, 14, 14.

2.57 Siehe 2 Könige, 2, 4.

2.58 Siehe 2 Könige, 2, 11.

2.59 Siehe Daniel 3,50.

2.60 Sehen Daniel 6, 22.

2.66 Sehr mutig. Siehe Vers 42.

2.67 Du wirst dich vollständig rächen ; buchstäblich, Du wirst Rache üben.. Siehe, was diesen Hebraismus betrifft, den zweiten am Ende des... Vorläufige Beobachtungen der Psalmen.

2.68 Vergeltet den Nationen ; buchstäblich : Zahlt den Nationen eine Entschädigung, Das heißt, gebt den Nationen mit strenger Genauigkeit, was sie verdient haben; derselbe Hebraismus wie in Vers 67.

2.70 Das einhundertsechsundvierzigste Jahr der Herrschaft der Griechen (siehe 1 Makkabäer 1, 11); es entspricht dem einhundertfünfundsechzigsten Jahr v. Chr.

3.1 Makkabäus. Dieser glorreiche Beiname, der zum Beinamen der Familie Mathathias wurde, bedeutet wahrscheinlich Hammer, weil Judas wie ein Hammer war, der die Feinde seines Volkes zermalmte.

3.3; 3.15 Das Lager, Das heißt, die gesamte Armee.

3.6 Erlösung ; Er war es, der dem Volk die Erlösung brachte.

3.10 Apollonius. Dies war vermutlich derjenige, der mit dem Eintreiben der Tributzahlungen beauftragt worden war, siehe oben., 1 Makkabäer 1, 30. Der Krieg Zu Mathathias' Lebzeiten war der offene Konflikt nicht ausgebrochen. Er beginnt jetzt und wird erst mit der endgültigen Befreiung des jüdischen Volkes enden.

3.13 Wir wissen nichts darüber Seron, General des Antiochus Epiphanes, als das, was uns der Text sagt, Verse 13 bis 24.

3.15 Die Gottlosen, das heißt, Juden, die vom Glauben abgefallen waren.

3.16 Von ihm, von Seron. Siehe Vers 13. ― Béthoron, Stadt Ephraim, am Eingang zu den Pässen, die in die Sephelah oder Ebene der Philister führen.

3.21 Unsere Seelen, unser Leben oder unsere Personen.

3.24 Judas verfolgte das syrische Heer von Bethoron dem Hohen, den Hügel hinauf, am Eingang zum Pass., beim Abstieg die nach Béthoron-le-Bas führt, am Ausgang des Durchgangs, der sich öffnet zu die Ebene Philister.

3.30 Wie ein erstes Mal, usw., das heißt, da er zuvor usw.

3.31 In Persien wird hier im weiteren Sinne verwendet, um die Provinz des Königreichs zu bezeichnen Syrien das sich über den Euphrat hinaus erstreckte und neben Persien auch Medien umfasste. Siehe weiter unten. 1 Makkabäer 6, 56.

3.32 Lysias befehligte die Armeen des Königs von Syrien Unter Antiochus IV. Epiphanes und Antiochus V. Eupator. Beauftragt mit der Verwaltung des Königreichs und der Unterwerfung Judäas, während Antiochus IV. über den Euphrat vorrückte, entsandte er zunächst ein Heer gegen Judas Makkabäus unter dem Befehl von Ptolemaios, Nikanor und Gorgias (166–165 v. Chr.). Nach der Niederlage dieses Heeres schickte er im folgenden Jahr ein zweites, das er selbst befehligte, doch auch dieses wurde besiegt. Lysias kehrte zurück nach AntiochEr war gerade mit der Anfertigung neuer Waffen beschäftigt, als er vom Tod des Antiochus Epiphanes erfuhr. Gemäß dem letzten Willen dieses Fürsten sollte die Regentschaft einer Person namens Philipp anvertraut werden (siehe 1 Makkabäus(6, 14), während der Minderjährigkeit des Antiochus V. Eupator; doch Lysias missachtete diese Anordnungen, riss im Namen des jungen Königs die Macht an sich, machte sich zu dessen Werkzeug und startete 163–162 v. Chr. einen neuen Feldzug gegen Judäa. Dieser verlief zunächst günstig für ihn. Judas Makkabäus befand sich in Bethesda, und Jerusalem wurde belagert. Die Lage der Juden spitzte sich dramatisch zu, als die Nachricht von … Syrien zwang Lysias zur Suspendierung der Krieg und zu tun Frieden mit Judas, um eilig zurückzukehren nach AntiochPhilipp versuchte vergeblich, seinem Widersacher die Macht zu entreißen. Lysias gelang es, über seinen Rivalen zu triumphieren. Doch kurz darauf bestieg Demetrius I. den Thron.^er wurde König von Syrien und verursachte den Tod von Lysias und seines Mündels Antiochus V. (162 v. Chr.).

3.33 Antiochus, sein Sohn, bekannt als Antiochus V Eupator.

3.37 Das einhundertsiebenundvierzigste Jahr der Herrschaft der Griechen (siehe 1 Makkabäer 1, 11); es entspricht dem Jahr 164 v. Chr. Antioch, am Orontes, am Fuße eines Berges in einer sehr fruchtbaren Ebene, Hauptstadt des Königreichs Syrien unter den Seleukiden. ― Die oberen Provinzen, Persien und Medien.

3.38 Ptolemaios, Sohn von DoryminDer unter dem Spitznamen Macron bekannte Mann war unter Ptolemaios Philometor Statthalter von Zypern gewesen. Er hatte die Insel an Antiochos Epiphanes übergeben, der ihn zu seinem Günstling machte und zum Statthalter des unteren Teils der Inselgruppe ernannte. Syrien und stammte aus Phönizien. Er fiel unter Antiochos V. Eupator in Ungnade und vergiftete sich. Sein Vater, Dorymine, war möglicherweise ein Ätolier gleichen Namens, der gegen Antiochos den Großen gekämpft hatte, als dieser Koilesyrien angriff. Nicanor Er war der Sohn des Patroklos, eines der erbittertsten Feinde der Juden; er kam in einer Schlacht gegen Judas Makkabäus ums Leben. Gorgias war der syrische General, über den Judas Makkabäus seinen ersten großen Sieg errang.

3.40 In der Nähe von Emmaus, Amouas liegt heute am Rande der Sephelah-Ebene, am Fuße des ersten judäischen Gebirges, etwa auf halbem Weg zwischen Jaffa und Jerusalem. Diese Stadt wurde von Bacchides befestigt (siehe dort). 1 Makkabäer 9, 50 wurde später von Quintilius Varus niedergebrannt und von Kaiser Heliogabalus unter dem Namen Nicopolis wieder aufgebaut.

3.41 Sie hörten ihren Namen ; erfuhren von ihrer Ankunft. ― Und sie nahmen, usw. Siehe 2 Makkabäer 8, Vers 10 ff. – Der Sklavenhandel war einer der Hauptbestandteile des Handels der Phönizier und Philister. Letztere sind hier sehr wahrscheinlich gemeint als …’AusländerNikanor hatte diese Sklavenhändler von der Küste geholt, um mit dem Geld, das sie ihm im Tausch gegen die Sklaven gaben, den Tribut zu entrichten, den der König von Syrien war verpflichtet, den Römern Geld zu zahlen.

3.43 Jeder seinem eigenen Nachbarn ; Hebraismus für zueinander.

3.46 Maspha, Bevor der Tempel erbaut wurde, war es ein Gebetsort (siehe 1 Könige, (7, V. 5, 9); und unter Judas Makkabäus, als der Tempel von den Völkern entweiht und geschändet wurde, gingen die Juden nach Maspha, um dort ihre Religion so gut wie möglich auszuüben. Maspha, das heutige Neby-Samouil, auf einer Anhöhe, von der aus man Jerusalem, das Mittelmeer und die Berge östlich des Jordans überblicken kann, fünf römische Meilen von Jerusalem entfernt, in der Nähe von Rama.

3.48 Sie breiteten die Bücher aus.. Damals bestanden Bücher aus Schriftrollen. In der die Heiden, Die Heiden suchten gewöhnlich in den heiligen Schriften nach Vorwänden, um ihre Fabeln und all ihre gotteslästerlichen Zeremonien zu rechtfertigen. Die Juden sind über diese Entweihung empört und flehen den Herrn an, sie nicht länger zu dulden.

3.49 Priestergewänder die sie aus dem Tempel gerettet hatten, als Antiochus und später Apollonius ihn entweihten. Die Nazarener, Nachdem sie ihre Gelübde abgeleistet hatten, sollten sie im Tempel Hostien darbringen (siehe Zahlen, (6, Verse 1 ff.); doch in ihrer Lage konnten die Juden sich nur an die Priester wenden und den Herrn bitten, ihnen die Möglichkeit zu geben, seinen Gottesdienst vollkommener zu vollziehen, indem er ihnen die Nutzung des Tempels wieder erlaubte. Und dies ist das Gebet, das sie ihm gemeinsam in den folgenden Versen darbringen.

3.54 Sie hallten wider, usw. Das Gesetz befahl den Priestern, vor der Schlacht Trompeten zu blasen (siehe Zahlen, 10, 8-9).

3.55 Tribunen Befehlshaber von tausend Mann; Zenturionen, bis einhundert; Pentakontarchen, mit fünfzig und Dekurionen bis zehn.

3.56 Laut Gesetz. Sehen Deuteronomium, 20, Vers 5 ff.; Richter, 7, 3.

3.58 Schnallen Sie sich an. Siehe auch diesen Ausdruck., Habakuk, 3, 16.

4.1 Gorgias. Siehe oben., 1 Makkabäer 3, 38.

4.2 Diejenigen, die, usw., wörtlich und durch den Hebraismus, die Fäden, die, usw.

4.6 Von Schilden und Schwertern ; Der griechische Text und einige lateinische Abschriften fügen hinzu: Genau so, wie sie es sich gewünscht hätten.. Es ist in der Tat schwer zu verstehen, dass die Juden, die bereits zwei Schlachten gewonnen und von der Beute und den Waffen der Truppen des Apollonius und Seron profitiert hatten, nun völlig ohne Schilde und Schwerter waren; und wird nicht etwas weiter unten (siehe Vers 15) ausdrücklich erwähnt, dass sie alle Soldaten des Nikanor, die nicht durch Flucht entkommen konnten, mit dem Schwert durchbohrten?

4.9 Siehe Exodus 14:9.

4.15 Gézéron ; wahrscheinlich dieselbe Stadt wie Gezer (sehen 2 Könige, 5, 25) oder Gazer, im Stamm Ephraim (siehe Joshua, 16, 3; 21, 21). ― Idumäa ; eine kleine Region südlich von Juda. ― Azot, Jamnia ; Philisterstädte, von denen die erste acht und die zweite zweiundzwanzig Leguas südlich von Emmaus lag. Dreitausend Männer wurden an Ort und Stelle getötet, die Opfer des Fluges nicht mitgerechnet, deren Zahl auf über sechstausend geschätzt werden kann, da der Autor des 2^e Buch der Makkabäer (siehe 2 Makkabäer 8, 24) erhöht die Gesamtzahl der Toten auf über neuntausend.

4.22 Im Land der Fremden, der Philister.

4.23 Dort Marineblau und Lila wurde mit dem Blut des Fisches namens Purpura, Und es wurde höher geschätzt als das aus bestimmten Kräutern gewonnene. – Meerespurpur war scharlachrot; Hyazinthe war eine Art Purpur, der ins Violette tendierte.

4.24 Weil er gut ist, usw.; Wiederholung oder Refrain eines Dankliedes, insbesondere des Psalm 135.

4.29 Béthoron. Sehen 1 Makkabäer 3, 16.

4.30 Siehe 1 Samuel 17:50; 14:13.

4.35 Lysias. Siehe oben., 1 Makkabäer 3, 32. ― Antioch. Sehen 1 Makkabäer 3, 37.

4.36 Reinigen ; Das heißt, profane Gegenstände wie Götzenaltäre usw. zu entfernen. Erneuern ; Das heißt, weihen, erneut der Anbetung des Herrn durch Gebet, Opfergaben usw. widmen.

4.38 Die Zimmer Dieser Begriff umfasst auch die Läden und Wohnstätten der Priester in den Tempelhöfen.

4.41 Um gegen diese anzukämpfen, etc.; oder vielmehr, um ihnen Widerstand zu leisten, falls sie Judas und seine Anhänger daran hindern wollten, den Tempel zu reinigen.

4.43 Die Kontaminationssteine, die Steine, die durch ihre Verwendung auf dem sakrilegischen Altar, der auf dem Brandopferaltar errichtet worden war, verunreinigt worden waren (siehe 1 Makkabäer 1, 57).

4.46 Der Berg des Hauses, der Berg, auf dem der Tempel erbaut wurde.

4.47 Laut Gesetz. Sehen Exodus 20, 25.

4.48 Vom Haus, das heißt, des Tempels.

4.51 Brote Vorschlag (siehe Exodus 25, 30). ― Die Segel befanden sich am Eingang zum Heiligen und zum Heiligtum.

4.52 Casleu. Sehen 1 Makkabäer 1, 57. ― Das einhundertachtundvierzigste Jahr aus der Regierungszeit der Griechen; es entspricht dem Jahr 163 v. Chr.

4.55 Segnen indem sie ihre Stimmen erhoben bis zum Himmel.

4.57 Sie schmückten, usw., sie restaurierten die Fassade des Tempels so gut wie möglich und ersetzten sie durch Ornamente, die denen ähnelten, die Antiochus hatte entfernen lassen. Kronen und die kleine Schilde Sie waren Denkmäler für die Siege der Hebräer und Zeichen ihrer Dankbarkeit gegenüber dem Gott der Heerscharen. Die Zimmer. Siehe Vers 38.

4.59 Die Einweihung des Altars ; ein Fest, das in den Evangelien als bekannt ist’Encaenia (sehen Jeans 10, 22). ― Zu festgelegten Zeiten ; buchstäblich, zu seiner Zeit.

4.61 Bethsura ; Eine Stadt zwischen Jerusalem und Hebron, an der Grenze zu Idumäa. – Bethsura, eine Stadt des Stammes Juda, das heutige Kherbet Beit-Sur, liegt auf einem Hügel, der an drei Seiten von kleinen Tälern und steilen Klippen umgeben ist. Die vierte Seite ist mit dem restlichen Hügel verbunden. Die Felsen sind von Grabhöhlen durchzogen. An der Nordseite, an der Felswand, befindet sich ein ergiebiger Brunnen, dessen Trinkwasser die heute zerstörte Stadt versorgte. – Bethsura überblickt die Straße nach Hebron, das etwa anderthalb Stunden Fußmarsch weiter südlich liegt. Hebron gehörte damals den Idumäern. Die Syrer scheinen Judäa mehrmals angegriffen zu haben, indem sie das Südufer des Toten Meeres umgingen und so durch Idumäa nach Juda eindrangen. Daher die Bedeutung Bethsuras. Es war die erste Festung im judäischen Gebiet, die den Vormarsch der Syrer aufhalten konnte.

5.3 Acrabathan ; Ein Ort nahe dem südlichen Ende des Toten Meeres, an der Grenze zu Idumäa. Dies ist wahrscheinlich der Pass, der andernorts als Aufstieg des Skorpions bekannt ist. Vgl. Zahlen, 34, 4; Joshua, 15, 3 usw.

5.4 Die Söhne von Béan sind anderswo unbekannt. Es gab eine Stadt in der Nähe des Toten Meeres namens Beon (sehen Zahlen, 32, 3); es könnte dasselbe sein wie Bohne.

5.5 Das Anathema ; Das heißt, die vollständige Ausrottung.

5.6 Die Söhne Ammons Sie lebten nordöstlich des Toten Meeres, zwischen den Flüssen Arnon und Jabbok. Ihre Hauptstadt war Rabbath-Ammon, am Oberlauf des Jabbok. Timothy, Derjenige, der einen griechischen Namen trägt, kann kein Ammoniter gewesen sein, sondern der syrische General gleichen Namens (siehe 2 Makkabäer 10, 24).

5.8 Seine Töchter ; Das heißt, gemäß dem Stil der Heiligen Schrift, die Städte oder Dörfer, die davon abhängig waren. Gazer, Es handelt sich um eine Stadt des Stammes Gad, die zur Zeit der Könige unter die Herrschaft der Moabiter gefallen und nun den Ammonitern gehört hatte. Wahrscheinlich ist es das heutige es-Ssir, an der Quelle des gleichnamigen Wadi, westlich von Rabbath-Ammon oder Philadelphia und nördlich von Hesebon.

5.9 Datheman, eine ansonsten unbekannte Festung; der griechische Text lautet Dathema, was manche verwechseln mit Rethma (sehen Zahlen, 33, 18). Es ist sicher, dass im Hebräischen die Buchstaben d Und r haben die größte Ähnlichkeit.

5.11 Timothy, Mehreren Exegeten zufolge handelt es sich dabei nicht um denjenigen aus Vers 6, der im Vorjahr zusammen mit seinem Bruder Chereaz in Gazara getötet wurde (siehe 2 Makkabäer 10, 37).

5.13 Tubin, wahrscheinlich das Land Tob, jenseits des Jordans, im Land Gilead (siehe Richter, 11, V. 3, 5).

5.15 Ptolemaida, der Accho von Buch der RichterPtolemais, ein Mittelmeerhafen an der Mündung des Flusses Belus, nahe dem Berg Karmel, später Akkon genannt. Der griechische Name Ptolemais leitet sich von einem der Ptolemäer Ägyptens ab. Galiläa, nördlicher Teil Palästinas, wo Fremde, also Heiden, mit Juden vermischt wurden.

5.18 Joseph Und Azarias sind uns ansonsten unbekannt.

5.23 Arbates, von dem einige glauben, es stamme aus dem Hebräischen. Araboth oder besser Harabot, karge, unkultivierte Gegenden, Ebenen, könnten jedoch auch eine Stadt oder eine kleine Region Galiläas bezeichnen, da Abialbo, einer von Davids tapferen Kriegern, beschrieben wird als’Arbathit, das heißt, ein Einheimischer aus Arbates (siehe 2 Könige, 23, 31).

5.25 Die Nabutäer ; der griechische Text hier Nabatäer, Und 1 Makkabäer 9, 35, Nakkater. Sie lassen sich auf Nabaioth, den ältesten Sohn Ismaels, zurückführen (siehe Genesis 25, 13); diese Abstammungslinie beruht jedoch nicht auf einem Zeugnis heiliger Schriften.

5.26 Die hier erwähnten Städte befanden sich im Land Gilead, sind aber teilweise unbekannt. Bosor. Sehen Deuteronomium, 4, 43. ― Barasa Es handelt sich wahrscheinlich um Bosra, eine der wichtigsten Städte im Hauran. Carnaim, Astaroth-Carnaim, östlich des Toten Meeres, heute Tell Ashtere, zwischen Nua und Mezareib. ― Casphor, angerufen Casbon, Vers 26, wahrscheinlich derselbe wie Casphin (sehen 2 Makkabäer 12, 13) wird von mehreren mit dem heutigen Chastin östlich des Sees Genezareth identifiziert.

5.29 Die Festung von Datheman. Siehe Bd. 9.

5.35 Maspha Hier ist eine Stadt im Land Gilead gemeint, deren genauer Standort unbekannt ist. Casbon ist Kasphor. Siehe Vers 26.

5.37 Danach ; buchstäblich, nach diesen Worten. Wir haben bereits mehrfach darauf hingewiesen, dass im Hebräischen das Wort Wort bedeutet auch Sache, Tatsache, Ereignis. ― Aus dem Torrent von Jeboch oder Jakob an der Grenze der Ammoniter (siehe Deuteronomium, 3, 16; Joshua, 12, 2). ― Raphon, eine Stadt der Dekapolis, die nicht weit von Astaroth-Carnaim entfernt lag. ― Jenseits des reißenden Stroms, wahrscheinlich die Hieromax oder Mandhour, die zur Zeit der Schneeschmelze beträchtlich wächst.

5.38 Sprichwort ; buchstäblich Das heißt; was, aufgrund eines Hebraismus, ist hier rein pleonastisch, denn es bedeutet eigentlich sagen.

5.40 Er wird sehr mächtig sein. ; wörtlich und durch den Hebraismus: Wenn er kann, wird er dazu in der Lage sein.

5.42 Die Schreiber des Volkes, oder Offiziere, die die Listen führten, die Truppen aushoben, sie entließen und für alles zuständig waren, was die Versorgung der Armee betraf.

5.46 Ephron Es befand sich in einer engen Schlucht östlich des Jordan. Sein genauer Standort wurde nicht gefunden.

5.48 Wir werden nicht, usw.; wörtlich:, Wir werden nur zu Fuß hindurchkommen.. ― Ihre, Das heißt, an Judas und seine Familie.

5.52 Die große Ebene, Oder das große Feld von Esdrelon, auch genannt Jesrehel-Tal. ― Bethsan, Die Skythopolis der Griechen lag unterhalb der Stelle, an der der Jordan aus dem See Genezareth entspringt.

5.58 Jamnia im Land der Philister. Siehe oben., 1 Makkabäer 4, 15.

5.59 Zwei ; der Israeliten.― Gorgias. Siehe oben., 1 Makkabäer 3, 38.

5.65 Er schlug. Judas ist das Subjekt dieses Verbs und aller folgenden Verben, die im Singular stehen. Tschebron, Vermutlich handelt es sich um dieselbe Stadt wie Hebron, eine berühmte Stadt im südlichen Teil Judas. Tatsächlich müssen die beiden Namen im Hebräischen denselben Anfangsbuchstaben gehabt haben, dessen Aussprache je nach Zeit und Ort variieren konnte. Noch heute wird gesagt, dass… Chette Und Neth, um den achten Buchstaben des hebräischen Alphabets zu bezeichnen.

5.66 Samaria. Das antike Italische und Josephus lesen Marisa, Anstelle von Samaria. Da es unwahrscheinlich ist, dass Juda Makkabäus nördlich von Samaria unterwegs gewesen wäre, von Hebron im Süden aus gestartet und dann ins Philistergebiet zurückgekehrt wäre, erscheint die Lesart Marisa plausibler. Es handelte sich um eine Stadt in Juda, in der Nähe von Bet-Jibrin.

5.68 Zum Gehen ; Wörter, die sich aus einem in der Bibel verwendeten Hebraismus ergeben. Richtung Azot, in der Ebene von Sephelah, nördlich von Akkaron. ― Im Land der Fremden, das heißt, die Philister.

6.1 Elymaïde ; wurde auch genannt Persepolis. Sehen 2 Makkabäer 9, 2. ― Oder besser gesagt, es sollte, wie die besten griechischen Handschriften zeigen, übersetzt werden: In Elymaïde, einer Provinz, die zum Königreich Persien gehört, gibt es eine Stadt usw. Diese Stadt wird hier nicht namentlich genannt; der heilige Autor gibt lediglich die Region an, in der sie liegt.

6.2 Alexander. Siehe oben., 1 Makkabäer 1, 1-9.

6.3 Das Ding (sermo). Sehen 1 Makkabäer 5, 37.

6.7 Bethsura. Sehen 1 Makkabäer 4, 61.

6.10 Seine Freunde. Siehe oben., 1 Makkabäer 2, 18.

6.14 Philippe, Pflegebruder des Antiochus Epiphanes, siehe 2 Makkabäer 9, 29 ist wahrscheinlich der Phryger, über den die Juden viel zu beklagen hatten, siehe 2 Makkabäer 5.22. Antiochus Epiphanes beauftragte ihn nach seinem Tod, während der Minderjährigkeit von Antiochus V., mit der Verwaltung des Königreichs. Er wurde jedoch von Lysias aus Antiochia vertrieben, der im Namen von Antiochus V. Eupator regierte. Siehe oben., 1 Makkabäer 3, 32. Philipp war gezwungen, in Ägypten Zuflucht zu suchen, siehe 2 Makkabäer 9, 29.

6.16 Im Jahr einhundertneunundvierzig der Regierungszeit der Griechen: Es entspricht dem Jahr 162 v. Chr. Im Ausland. Antiochus Epiphanes starb in Tabes, Persien.

6.17 Lysias. Siehe oben., 1 Makkabäer 3, 32. ― Antiochus V Eupator, Lysias, Sohn des Antiochus Epiphanes, war laut Appian neun Jahre alt, als sein Vater starb (laut Eusebius vierzehn). Während seiner zweijährigen nominellen Herrschaft (164–162 v. Chr.) war er lediglich ein Werkzeug in den Händen des Lysias. Er wurde auf Befehl seines Cousins Demetrius I. ermordet.^er der zum Herrscher des Königreichs wurde.

6.28 Der König Antiochus V. Trotz seiner Jugend sprechen Gesandte in seiner Gegenwart, oder, gemäß der gängigen Praxis, wird ihm das zugeschrieben, was Lysias tut. Seine Freunde, seine Berater, siehe 1 Makkabäer 2, 18.

6.32 Bethzachara, ein Ort zwischen Jerusalem und Bethsura. ― Vier Autostunden südwestlich von Jerusalem.

6.34 Elefanten lieben Wein und alkoholische Getränke. Um sie zu ärgern, gibt man ihnen nichts zu trinken, sondern zeigt ihnen einfach nur … Blut von Trauben und Brombeeren, Das heißt, Rotwein und ein aus Maulbeeren hergestellter Likör.

6.37 Man geht mit Recht davon aus, dass diese Elefanten aus Indien stammten und daher viel größer und kräftiger waren als jene aus Afrika. Die von Plinius und anderen Autoren überlieferten Fakten beweisen, dass die Heilige Schrift in ihren Aussagen über diese Tiere nicht übertreibt. – Ein Elefant konnte nicht tragen zweiunddreißig Männer, Das ist physikalisch unmöglich, aber höchstens vier oder fünf Kämpfer. Hier liegt eine Fehlübersetzung oder eine falsche Zahlenangabe vor. Im hebräischen Originaltext waren wahrscheinlich zwei oder drei Männer genannt, woraus sich die Zahl 32 durch eine fehlerhafte Zahlenkombination ergab.

6.38 Der Rest der Kavallerie, etc. Bei den alten Völkern wurde die Kavallerie eingesetzt, um die Flanken der Infanterie zu decken.

6.43 Eleazar, Sohn der Saura. Es sollte hier wie folgt gelesen werden: 1 Makkabäer 2, 5, Eleazar, der den Spitznamen Abaron trug, einer der Brüder von Judas Makkabäus. Die Bedeutung dieses Beinamens ist unbekannt; Eleazar, der diesen Elefanten mit ... bedeckt sah königliche Schabracken, glaubte er dass er den König trug und sich darauf konzentrierte, ihn zu töten, in der Hoffnung, dass der Tod des Königs, der die Armee und Lysias ihres nominellen Anführers beraubte, zu ihrer Niederlage führen würde, aber, so Josephus, der König saß nicht auf diesem Elefanten und war vielleicht aufgrund seiner Jugend und weil Lysias darauf bedacht war, sein Leben zu erhalten, von dem seine Macht abhing, nicht einmal bei der Schlacht anwesend.

6.46 Unter ihm, unter dem Bauch, wo die Haut des Elefanten am wenigsten widerstandsfähig ist.

6.48 Und das Heer des Königs rückte vor. Es ist ein anderes Truppenkorps, ein anderer Teil der Armee.

6.49 Die Sabbate der Erde, das Sabbatjahr, in dem das Land brach lag und nicht bearbeitet wurde; Aussaat und Ernte waren nicht erlaubt.

6.51 Heilige ; buchstäblich, der Heiligungen. Sehen 1 Makkabäer 1, 23. ― Ballisten, Kriegsmaschinen zum Steineschleudern. Widder, und andere Kriegsmaschinen, mit denen die Mauern einer Stadt zertrümmert wurden. Falaric, Brandpfeile. ― Skorpione, kleine Maschinen zum Abschießen von Pfeilen, die von einem einzelnen Soldaten bedient werden konnten.

6.53 Das siebte Jahr. Siehe Vers 49.

6.54 Anstelle, in seinem eigenen Haus.

6.55 Lysias und Philippe. Siehe oben., 1 Makkabäer 3, 32 und 6, 14.

6.58 Lasst uns geben, etc. Die meisten Orientalen kannten keine sichereren Zeichen ihrer Versprechen als das Reichen ihrer rechten Hand.

6.59 Dass sie leben werden, usw.; wörtlich und durch den Hebraismus, dass sie hineingehen werden, usw.

7.1-4 Demetrius I^er Soter, Sohn des Seleukos IV. Philopator. Letzterer war der älteste Sohn von Antiochus III. dem Großen. Demetrius hätte seinem Vater naturgemäß nachfolgen sollen, doch nach dessen Tod wurde er in Rom als Geisel gehalten, und sein Onkel, Antiochus IV. Epiphanes, nutzte die Situation, um den Thron an sich zu reißen. Nach dem Tod seines Onkels versuchte Demetrius, seine Ansprüche vom römischen Senat anerkennen zu lassen. Dies war vergeblich. Rom fand den Thron zweifellos als … Syrien war von einem Kind, Antiochus V. Eupator, besetzt. Demetrius war damals 22 Jahre alt und wirkte bereits wie eine imposante Gestalt. Dennoch gelang es ihm, aus Rom zu fliehen und … Syrien auf einem karthagischen Schiff. Er landete in Tripolis, sammelte Truppen, besiegte die seines Rivalen, ließ seinen Cousin Antiochus V. zusammen mit Lysias töten und wurde so Alleinherrscher des Reiches. Wir werden nun sehen, wie er mit den Juden umging.

7.1 Das Jahr einhunderteinundfünfzig aus der Regierungszeit der Griechen; sie entspricht dem einhundertsechzigsten Jahrhundert v. Chr.

7.5 Alcime war ein Priester aus dem Geschlecht Aarons (siehe Vers 14). Wer wollte in der Würde des Hohepriesters bestätigt zu werden, die er unter Antiochus Eupator zu Unrecht erlangt hatte.

7.8 BacchideDer von Demetrius zusammen mit dem Halbheiden Alkimus nach Judäa entsandte Mann war Statthalter der syrischen Provinzen östlich des Euphrat gewesen. Er zählte zu den fähigsten Generälen im Heer von SyrienSeine erste Mission war erfolgreich. Nachdem Nikanor im folgenden Jahr besiegt und getötet worden war, wurde Bacchides mit einem großen Heer gegen die Juden entsandt. Er besiegte Judas Makkabäus, der in der Schlacht fiel. Später, im Jahr 757, kehrte er nach Palästina zurück, um gegen Jonathan zu kämpfen, wurde aber gezwungen, Frieden mit ihm.

7.9 Im Priestertum, Das heißt, im souveränen Priestertum. Vgl. dazu die vorherige Anmerkung.

7.12 Schreiber. Siehe unter diesem Wort, 1 Makkabäer 5, 42.

7.13 Die Assidianer. Vergleiche mit 1 Makkabäer 2, 42.

7.17 Siehe Psalm 78,1-3.

7.19 Bethzecha ; gemäß dem griechischen Text, Bezeth ; wahrscheinlich die Stadt, die genannt wird bei Richter, 7, 23. Bacchides setzte somit seine Reise nach fort Syrien.

7.21 Eine Menge, extrem; das ist die wahre Bedeutung des Lateinischen. befriedigt, mit dem die Vulgata manchmal den hebräischen Begriff wiedergibt, sehr stark, übermäßig, usw. - Für das Fürstentum, usw. Vergleiche mit Vers 5.

7.26 Siehe 2 Makkabäer 15,1. Nicanor. Siehe oben., 1 Makkabäer 3, 38.

7.30 Er war bekannt ; buchstäblich, Das Wort war bekannt. Sehen 1 Makkabäer 6, 3.

7.31 Capharsalama, ein unbekannter Ort, der sich in der Nähe von Jerusalem befunden haben muss, da Judas sich nach der ersten Schlacht gegen Nikanor dorthin zurückzog.

7.32 Die Stadt David ; die Zitadelle von Jerusalem.

7.33 Danach ; buchstäblich, nach diesen Worten. Sehen 1 Makkabäer 6, 3.

7.39 Courtut, usw., das heißt, kam hinzu. ― Béthoron. Sehen 1 Makkabäer 3, 16.

7.40 Adarsa, laut dem griechischen Adasa ; Offenbar identisch mit Adazer (siehe Vers 45), einer Stadt des Stammes Ephraim. – Adarsa lag vierzig Stadien von Bet-Horon entfernt.

7.41 Siehe 2 Könige 19,35; Tobit 1,21; Sirach 48,24; Jesaja 37,36; 2 Makkabäer 8,19.

7,43; 7,49 Adar, Der zwölfte Monat des heiligen Jahres und der sechste des bürgerlichen Jahres. Er begann laut den Rabbinern mit dem Neumond im Februar; wahrscheinlicher ist jedoch der Beginn mit dem Neumond im März.

7.45 Adazer. Siehe Vers 40. Gazara. Sehen 1 Makkabäer 14, 34.

7.46 Sie haben ihnen Geld vorgeworfen, usw.; wörtlich:, Sie warfen sie in den Wind, ließen sie mit ihren Hörnern in die Luft springen. ; Metapher entlehnt von Stieren.

7.47 Sie haben sie suspendiert.. Vergleiche mit 2 Makkabäer 15, V. 33, 35.

8.1 Judas lernte, usw.; wörtlich:, Judas erfuhr den Namen der Römer, dass sie, etc.; eine Art hebräischer Konstruktion, für die die Bibel zahlreiche Beispiele liefert. Sehr leistungsstark ; wörtlich und durch den Hebraismus, mächtig in den Kräften.

8.2 Die Juden ; ist offensichtlich das implizite Subjekt des Pluralverbs gelernt. ― Die Galatien auch sich selbst auf Griechisch für die Gallien, Manche erklären dies mit einem Teil Galatiens, der unter römischer Herrschaft stand, andere mit den Galliern von Narbonensis, die damals tributpflichtig gegenüber den Römern waren. Sicher ist, dass die Römer 189 v. Chr. unter der Führung des Konsuls Manlius Vulso die Galater, ein Volk Kleinasiens, in zwei Schlachten besiegten.

8.3 Aus Spanien. Die Phönizier hatten schon lange Edelmetalle aus Spanien gewonnen. Auch die Römer waren aufgrund seiner Minen besonders daran interessiert, dieses Land zu besitzen. Es war einer der Hauptgründe für den Zweiten Punischen Krieg und wurde nach der Schlacht von Zama im Jahr 201 v. Chr. von den Karthagern formell an die Römer abgetreten.

8.4 Die Könige, die von den Enden der Erde gegen sie gekommen waren, die Könige, die in Spanien regierten, und auch die karthagischen Generäle, denen die Alten oft den Titel König verliehen.

8.5 Cetheaner Oder Mazedonier. Vergleiche mit 1 Makkabäer 1, 1. ― Philippe III., König von Makedonien, Sohn des Demetrius II. (221–179), wurde nach einem mehrjährigen Krieg in der Schlacht von Kynoskephalus im Jahr 197 v. Chr. vollständig besiegt und gezwungen, einen demütigenden Frieden zu unterzeichnen. Perseus, Sein natürlicher Sohn und Nachfolger, der letzte König von Makedonien (179–168 v. Chr.), wurde 168 v. Chr. bei Pydna von Aemilius Paullus besiegt und im Triumph nach Rom geführt, wo er starb. Gefängnis Zwanzig Jahre später. — Alle anderen, die Perseus, den Epiroten, den Thessaliern, den Thrakern und den Illyrern Truppen gestellt hatten.

8.6 Aus Asien. Dieser Name bezeichnet in der Heiligen Schrift ganz oder einen Teil Kleinasiens. Antiochus III der Große hatte den Titel König von Asien als Souverän des Syrien und einen großen Teil Kleinasiens. Nach mehreren Schlachten wurde er in der Schlacht von Magnesia (189) von den Römern vollständig besiegt und musste seinen Siegern seine Besitzungen westlich des Taurus, Mysien, Lydien und Phrygien abtreten, die diese Eumenes II., dem König von Pergamon, übergaben.

8.7 Eine großartige Hommage15.000 euböische Talente (oder mehr als 83 Millionen im Jahr 1900). 500 Talente sollten nach Abschluss der Verhandlungen gezahlt werden; 2.500 nach Ratifizierung. Friedenund die restlichen zwölftausend über die folgenden zwölf Jahre, aber die Zahlungen erfolgten nicht regelmäßig, so dass Antiochus Epiphanes laut Livius im Jahr 173 die Rückstände noch begleichen musste. Dass er Geiseln geben würde. Antiochus Epiphanes war einer dieser Geiseln. Siehe oben., 1 Makkabäer 1, 11.

8.8 Da die Römer zur Zeit des Judas Makkabäus ihre Waffen nicht nach Indien oder Medien mitgenommen hatten, meinen einige Exegeten, man solle lesen Ionier, anstatt’Inder, Und Mysier, anstatt Medes ; Es muss jedoch darauf hingewiesen werden, dass es im Sinne der historischen Wahrheit ausreicht, dass die Juden es auf diese Weise gehört haben. Eumenes II., König von Pergamon (197-159), Sohn und Nachfolger von Attalus I.^er, Er hatte von seinem Vater die Gunst und das Bündnis der Römer geerbt. Sie belohnten ihn für seine Dienste und seinen Anteil am Sieg bei Magnesia, wo er sein Truppenkontingent persönlich befehligt hatte, mit der Schenkung mehrerer Provinzen, die er Antiochos dem Großen abgenommen hatte. Siehe Vers 6.

8.9-10 Was über die Ereignisse in Griechenland berichtet wird, ist vage, zweifellos weil in Palästina keine konkreten Meldungen über die dortigen Geschehnisse vorlagen. Der heilige Autor gibt lediglich die Gerüchte wieder, die Judas Makkabäus erreicht hatten. Diese Gerüchte enthalten eine Anspielung auf das Bündnis, das die Ätolier mit Antiochos III. dem Großen schließen wollten.

8.9 Das Ding ; buchstäblich, das Wort. Vergleiche mit 1 Makkabäer 6, 3.

8.11 Die übrigen Königreiche und die Inseln, Sizilien, Sardinien und die griechischen Inseln des Archipels.

8.12-16 Hier kursieren mehrere Gerüchte, die nur wahr sind rund, Dies waren jedoch die Gerüchte, die in Palästina kursierten. Demnach tagte der Senat nicht täglich, sondern nur an den Kalenden, den Nonen, den Iden und an Feiertagen. Von Tarquinius dem Älteren bis 123 v. Chr. zählte er lediglich 300 Mitglieder. Um auf die Zahl von 320 zu kommen, müssen die zehn Tribunen, die vier Ädilen, die zwei Quästoren, die zwei Prätoren und die zwei Konsuln hinzugerechnet werden. – Es gab nicht nur einen. allein Der Konsul wurde jedoch in den Bündnisverträgen als Konsul bezeichnet (zusammen mit dem Namen des Botschafters).

8.17 Eupolemus, Sohn des JohannesDies hatte Johannes von den Königen erhalten. Syrien große Vorteile für die Juden, siehe 2 Makkabäer 4, 11. Er stammte aus einer priesterlichen Familie. Jason, Sohn von Eleazar, Er stammte vermutlich ebenfalls aus einer Priesterfamilie, doch wir wissen über ihn nur das, was hier steht. Siehe weiter unten., 1 Makkabäer 12, 16.

8.18 Die Juden sahen. Vergleiche mit Vers 2. Vom Joch der GriechenKönige von Syriendie griechischer Herkunft waren.

8.19 Das haben sie getan., usw.; wörtlich:, Sie sind nach Rom gefahren, eine sehr lange Strecke..

9.1 Demetrius I^er Soter. ― Nicanor, sehen 1 Makkabäer 7, V. 26, 43. ― Bacchide und Alcime wieder. Sehen 1 Makkabäer 7, V. 5, 8. ― Die Rechte, ein schwer verständlicher Ausdruck. Mehrere Kommentatoren glauben, dass er sich auf den Hauptteil der syrischen Armee bezieht.

9.2 Galgala, wahrscheinlich Galiläa. ― Masaloth, vielleicht dasselbe wie Masal, Stadt des Stammes Aser (siehe Joshua, 21, 30; 1 Chronik, 6, 74). ― Arbells, vielleicht hier einfügen für Araboth, Oder Ebenen. Vergleiche mit 1 Makkabäer 5, 23.― Seelen, das heißt, die Leute, ist hier rein pleonastisch, sein Komplement Männer die gleiche Bedeutung haben. ― Über Arbells, sehen Osée, 10, 14.

9.3 Im ersten Monat des heiligen Jahres, das dem siebten Monat des bürgerlichen Jahres entsprach. Dieser Monat begann laut den Rabbinern mit dem Neumond im März; wahrscheinlicher war jedoch der Beginn mit dem Neumond im April. Im Jahr einhundertzweiundfünfzig aus der Regierungszeit der Griechen; es entspricht dem Jahr 159 v. Chr.

9.4 Berea, vielleicht dasselbe wie Beroth, Stadt des Stammes Benjamin (siehe Joshua, 18, 25).

9.5 Laïsa, Der genaue Ort ist unbekannt. Der Name wird in verschiedenen Versionen und Manuskripten unterschiedlich geschrieben. Dieser Ort muss sich jedenfalls westlich oder südlich von Jerusalem befunden haben.

9.9 Unsere Seelen, Das heißt, unsere Personen oder unser Leben.

9.12 Legion, In der Antike bezeichnete „Römer“ eine Kriegertruppe, bestehend aus Infanterie und Kavallerie. Der griechische Text lautet: Phalanx, ein Begriff aus der mazedonischen Miliz, der ein Bataillon dicht gedrängter Infanterietruppen bezeichnete.

9.15 Azot, Stadt der Philister.

9.22 Alle anderen Juda-Kriege ; buchstäblich, alle anderen Liedtexte (sehen 1 Makkabäer 6, 3) der Judaerkriege; der griechische Text lautet: Die Überreste von Judas Reden und Kriegen.

9.27 Seit diesem Tag, usw., das heißt, seit dem Tod der Propheten Haggai, Sacharja und Maleachi, die einige Zeit nach der babylonischen Gefangenschaft auftraten.

9.28 Jonathans Er zeichnete sich durch seine Tapferkeit im Kampf und noch mehr durch sein politisches Geschick aus. Er verstand es meisterhaft, die inneren Spaltungen auszunutzen. Syrien dass es ihm gelang, Judäa zu befreien.

9.33 Thekua, eine Stadt in der Nähe von Jerusalem, im Stamm Juda. ― Die Asphar-See ist wahrscheinlich der See Asphaltit, benannt von den Hebräern das Meer von Sodom, und von den Griechen, Asphaltit, aufgrund des daraus gewonnenen Asphalts oder Bitumens. Die Tekua-Wüste, Die Region, die ihren Namen von der gleichnamigen Stadt hat, beginnt etwa zwei Autostunden südöstlich von Bethlehem und erstreckt sich bis zum Toten Meer. Es gibt dort kaum mehr als Weideland für Herden. Zur Stadt Tekua siehe Amos, 1, 1.

9.35 Die Nabutäer ; sehen 1 Makkabäer 5, 25. ― Um sie zu leihen, oder in ihre Obhut nehmen, ebenso wie die griechischen, syrischen, die des Historikers Josephus und sogar einige lateinische Abschriften, die tatsächlich lauten:, befahl ihnen.

9.36 Ma(é)daba, eine berühmte Stadt im Land Moab (siehe Jesaja 15, 2).― Jeans war einer der Söhne des Mathathias. Vergleiche oben mit 1 Makkabäer 2, 2.

9.37 Das ; buchstäblich, diese Worte. Sehen 1 Makkabäer 6, 3.

9.44 Gestern und vorgestern ; Hebraismus für vorher.

9.46 Siehe 2 Chronik, 20, 3.

9.50 Ammaüs, wahrscheinlich Emmaus. ― Thamnata, Stadt des Stammes Dan. ― Phara, laut dem griechischen Pharatoni, im Stamm Ephraim (siehe Richter, 12, 15). ― Thopo, vielleicht dieselbe Person wie Taphua, aus demselben Stamm. Béthoron, sehen 1 Makkabäer 3, 16. ― Am Emmaus, sehen 1 Makkabäer 3, 40.

9.52 Bethsura. Sehen 1 Makkabäer 4, 61. ― Gazara. Sehen 1 Makkabäer 14, 34.

9.54 Das einhundertdreiundvierzigste Jahr der Regierungszeit der Griechen; es entspricht dem 158. Jahrhundert v. Chr. Im zweiten Monat des heiligen Jahres, das dem achten Monat des bürgerlichen Jahres entsprach. Dieser Monat begann laut den Rabbinern mit dem Neumond im April; wahrscheinlicher war jedoch der Beginn mit dem Neumond im Mai. Die Wände, etc. Innerhalb des Tempels gab es mehrere Mauern: die eine trennte das Heilige vom Heiligtum; die eine trennte den Priesterhof vom Volkshof; und schließlich die eine trennte die Heiden von den Juden. Die Werke der Propheten. Es waren tatsächlich die Propheten Haggai und Sacharja, die durch ihre Ermahnungen zum Wiederaufbau des Tempels nach der Gefangenschaft beigetragen hatten.

9.62 Bethbessen ; der griechische Text lautet Baithbasi, der Historiker Josephus, Bethalaga ; vermutlich dieselbe Stadt wie Beth-Hagla, in der Wüste von Jericho (siehe Joshua, 15, 6).

9.66 Odaren und seine Brüder und die Söhne von Phasero, Nomadische arabische Stämme in der Umgebung von Bethbessen.

9.72 In seinem Land, hat Antioch. ― Seine Grenzen (feine Säfte), die Grenzen von Juda, Judäa.

9.73 Machmas, an den Grenzen der Stämme Ephraim und Benjamin (siehe 1 Könige, (13, 2) Jonathan ließ sich zunächst dort nieder, weil zu jener Zeit noch Demetrius' Truppen die Zitadelle von Jerusalem besetzt hielten. Richter, Das heißt, mit voller Autorität zu regieren.

10.1 Im Jahr einhundertsechzigsten der Regierungszeit der Griechen; es entspricht dem Jahr 151 v. Chr. Der Edle Oder der illustre ; Das heißt, Antiochus Epiphanes. Alexander I^er Balas, der vermutlich der Sohn des Antiochus Epiphanes war, war ein Gegner von Demetrius I.^er als Thronprätendent Syrien von Attalos II., König von Pergamon. Auf Veranlassung von Attalos II. präsentierte Heraklides, der ehemalige Schatzmeister des Antiochos Epiphanes, ihn und Laodicea, angeblich die Tochter des letztgenannten Königs, dem römischen Senat, um sie als Erben des Antiochos Epiphanes anerkennen zu lassen und die Unterstützung der Republik für die Geltendmachung ihrer Ansprüche auf die Seleukidenkrone zu sichern. Die Römer, die zweifellos Demetrius I.^er Da sie zu mächtig waren, hielten sie an diesem Projekt fest. Attalos II. stellte Alexander mit Hilfe von König Ptolemaios VI. Philometor von Ägypten und Ariarathes V., König von Kappadokien, der einen Groll gegen Demetrios hegte, ein Heer zur Verfügung. So konnte Alexander Ptolemais gefangen nehmen. Ptolemaida, siehe oben, 1 Makkabäer 5, 15.

10.2 DemetriusUm Alexandre Balas Widerstand zu leisten, ist er gezwungen, Folgendes zu tun Frieden mit Jonathan. Er war mächtig genug, um das Kräfteverhältnis zugunsten eines der beiden Kontrahenten zu verändern. Alexander wiederum versuchte, ihn für sich zu gewinnen; er ernannte ihn zum Hohepriester und sandte ihm ein purpurnes Gewand und eine goldene Krone (Verse 15–21). Demetrius I.^er Jonathan überbot daraufhin Alexander (Verse 22 bis 45). Jonathan misstraute dessen Angeboten und erklärte sich für Alexander, der kurz darauf Demetrius in einer Schlacht besiegte, in der dieser umkam (Verse 46 bis 50).

10.14 Bethsura. Sehen 1 Makkabäer 4, 61.

10.18 Der Brauch unter Herrschern, einander anzurufen Brüder ist sehr alt (siehe 1 Könige, 9, 13; 20, 33). Darüber hinaus wurde dieser Name zu jener Zeit recht häufig auch den Gouverneuren der Provinzen gegeben (siehe 2 Makkabäer 11, 22). ― Hallo steht im Akkusativ als Komplement eines Verbs, wie zum Beispiel gegeben Oder Wunsch, impliziert.

10.19 Sehr leistungsstark. Vergleiche mit 1 Makkabäer 8, 1.

10.20 Die Verwendung von lila und der goldene Krone war Königen vorbehalten und nur denen, denen sie es gewähren wollten. Freund des Königs. Sehen 1 Makkabäer 2, 18.

10.21 Im siebten Monat. Sehen Haggai, 2, 2. ― Im Jahr einhundertsechzigsten. Siehe Vers 1. Die Szenepedia ; das heißt, das Festival Stiftshütten. ― Jonathan legte das heilige Gewand an., das Insigne des höchsten Pontifikats. Das Pontifikat war seit dem Tod des gottlosen Alcimus sieben Jahre lang vakant gewesen, siehe 1 Makkabäer 9, 56, dass Antiochus V. Eupator den Juden das Amt des Hohepriesters auferlegt hatte, siehe 1 Makkabäer 7, V. 5, 21. Seit der Ermordung Onias’ III. und der Flucht seines Sohnes nach Ägypten gab es keinen legitimen Nachfolger des Hohepriesters Jesus mehr, aus dessen Familie die Hohepriester seit der Gefangenschaft gewählt worden waren. Jonathan, der aus priesterlichem Geschlecht stammte, konnte diese Würde erlangen.

10.25 Hallo. Siehe Vers 18.

10.29 Ich übergebe es dir, usw. Die Juden mussten für die Verwendung von Salz bezahlen, obwohl die Salinen rund um das Tote Meer sie reichlich damit versorgten (siehe …). 1 Makkabäer 11, 35); außerdem sollten sie dem König jedes Jahr Kronen überreichen (siehe 1 Makkabäer 13, 39). ― Die Kronen Sie bestanden aus Gold. Ursprünglich handelte es sich dabei um freiwillige Gaben von Fürsten oder Städten an Könige, doch oft wurden sie zur Pflicht und stellten einen echten Tribut dar, der einer festgelegten Goldsumme entsprach.

10.30 Die drei Städte ; der griechische Text lautet Name, oder Kanton; der Historiker Josephus, trocken, oder die Regierung einer Region oder Provinz. Die wichtigsten Städte dieser drei vereinigten Kantone waren Lyda, Ramatha und Apherema. Vergleiche mit 1 Makkabäer 11, 34. ― Im Handumdrehen. Wie wir bereits festgestellt haben, im Hebräischen, Alle verbunden mit einer Negation bedeutet null, nicht ein einziger.

10.33 Alle Juden ; wörtlich und durch den Hebraismus, jede Seele, Das heißt, jede Person jüdischer Abstammung. Und sogar, usw.; das heißt, damit sie alle befreit werden, Sie waren verpflichtet, ihre Assistenztiere für Zwangsarbeit und öffentliche Aufgaben zur Verfügung zu stellen.

10.34 Die bestellten Tage oder privilegierte Feste wie das Juditfest, das Lotsfest, die Einweihung des Tempels usw. – Feierliche Tage Dies sind die Feste Ostern, Pfingsten und Laubhüttenfest. Die Neomenien, erster Tag des Monats.

10.35 Ohne jeden Grund. Siehe Vers 30.

10.36 Nur beim Militär, etc. Bei den Griechen galt der Militärstaat als der ehrenvollste, weil er der Staat freier Bürger war.

10.37 Lasst sie gehen, usw.; Hebraismus, denn, dass sie folgen, dass sie sich anpassen, usw.

10.38 Die drei Städte, etc. Siehe Vers 30.

10.39 Wird zur Verfügung gestellt oder wird sein, ist implizit. Wir wissen in der Tat, dass das Substantivverb „sein“ im biblischen Stil ständig impliziert ist. Darüber hinaus ist der Nominativ Ptolemaida Hier besteht kein Zweifel. Wir glauben daher nicht, dass die relative Das dass die Vulgata-Version einen Fehler enthält. Tatsächlich verwendet der griechische Text dieses Pronomen nicht, sondern das ptolemäische im Akkusativ als direktes Objekt des Verbs. Ich gab. Ptolemais war zu dieser Zeit von Alexander besetzt (siehe Vers 1); es den Juden zu versprechen, war ein wirkungsvolles Mittel, sie dazu zu bewegen, Demetrius bei der Eroberung des Gebiets zu helfen.

10.40 Fünfzehntausend Schekel. Sehen Hesekiel, 45, 12.

10.46 Siehe 1 Makkabäer 7,11.

10.49 Auf sie, über Demetrius und seine Soldaten.

10.50 Demetrius I^er, Nach einem tapferen Kampf fiel er in einen Sumpf, und dort... stirbt, Er war voller Wunden. Er hatte etwa zwölf Jahre lang regiert (162-150).

10.51 Ptolemäus Philometor. – Ptolemaios VI. Philometor (180–145 v. Chr.) hatte seine Schwester Kleopatra geheiratet und mit ihr eine Tochter namens Kleopatra (siehe Vers 57) gezeugt, die Alexander zur Frau nahm, zweifellos mit dem Ziel, seine Herrschaft zu festigen. SyrienPtolemaios VI. hatte Alexanders Ansprüche von Anfang an unterstützt (siehe oben). 1 Makkabäer Anmerkung 10.1; er muss daher sehr bereit gewesen sein, dieser Heirat zuzustimmen, die wahrscheinlich Teil seiner Pläne war, da er sich dadurch Einfluss erhofft haben muss in Syrien Und eines Tages würde er die Provinzen Koilesyrien und Phönizien zurückerobern, die Ägypten seit der Herrschaft Antiochos’ III. des Großen verloren hatte. Der Rest der Geschichte offenbart seine eigennützigen und ehrgeizigen Ziele.

10.56 Komm… nach PtolemaisAlexander war wahrscheinlich bei Antioch.

10.57 Kleopatra, Kleopatra, treffend als «die Seleukidenfrau des Unglücks» bezeichnet, heiratete 150 v. Chr. Alexander Balas und blieb nur vier Jahre an seiner Seite. Alexanders Erfolge hatten ihn träge und untätig gemacht, woraufhin sein Schwiegervater, Ptolemaios VI., seine Sache aufgab und sich mit Demetrios II. Nikator (siehe Vers 67) verbündete. Diesem gab er 146 v. Chr. seine von Alexander entführte Tochter Kleopatra zur Frau. Sie gebar ihrem neuen Ehemann zwei Söhne, Seleukos V. und Antiochos VIII. Grypus. Als Demetrios II. von den Parthern gefangen genommen wurde, gab Kleopatra ihre Hand dem Bruder des besiegten Königs, Antiochos VII. Sidetes, zur Frau, der während Demetrios’ Gefangenschaft den Thron bestieg. Nachdem Demetrios II. seine Freiheit und seine Krone zurückerlangt hatte, zog sich die Königin nach Ptolemais zurück. Im Jahr 125 v. Chr. floh Demetrius vor Alexander II. Zebina und suchte in Ptolemais Hilfe bei seiner ehemaligen Frau. Diese wies ihn zurück, und er wurde sogar beschuldigt, Zebina in Tyros ermorden lassen zu haben. Auch ihren eigenen Sohn, Seleukos V., ließ sie töten. Ihr anderer Sohn, Antiochos VIII. Grypus, setzte ihren Verbrechen jedoch ein Ende, indem er sie zwang, das Gift zu trinken, das diese widernatürliche Mutter für ihn zubereitet hatte.

10.65 Zu seinen engsten Freunden. Er hatte den Titel bereits erhalten. Freund, siehe Vers 20; nun erhält er den höheren Titel’Hauptfreund. Sehen 1 Makkabäer 2, 18.

10.67 Demetrius II Nicator, Sohn des Demetrius I^er Soter, stammten aus Kreta, Im Jahr 148 versuchte er, das Königreich seines Vaters zurückzuerobern. Er war der ältere der beiden Söhne von Demetrius I.^er. Dieser hier, zu Beginn seines Krieges mit Alexander I.^er Balas hatte seine beiden Söhne zusammen mit großen Schätzen zu einem seiner Freunde nach Knidos in Karien geschickt, um sie vor den Gefahren zu schützen. der KriegNachdem er erfahren hatte, dass der neue König von Syrien In Selbstzufriedenheit lebend, landete der junge Demetrius mit einem vom Kreter Lasthenes aufgestellten Heer in Kilikien. Alexander hatte Ptolemais vermutlich seit seiner Heirat mit Kleopatra zu seinem ständigen Wohnsitz gemacht. Erschrocken über die Nachricht von der Ankunft seines Rivalen, begab er sich nach AntiochApollonius blieb Statthalter von Koilesyrien. Demetrius II. hatte Ptolemaios VI. Philometor besiegt. Mit dessen Hilfe schlug er Alexander Balas am Fluss Oinoparos in der Ebene von Antiochia, der daraufhin nach Arabien fliehen musste, wo er ermordet wurde (siehe [Referenz einfügen]). 1 Makkabäer 11, 16-17. Demetrius II. wurde somit von allen als König anerkannt. SyrienEr zeigte anfänglich keine Feindseligkeit gegenüber den Juden, siehe 1 Makkabäer 11, 26. Außerdem brach am 26. ein Aufruhr gegen ihn aus. AntiochDie Juden verteidigten ihn gegen die Rebellen. Da er aber seine Versprechen ihnen gegenüber nicht hielt, liefen sie zu seinen Feinden über, ebenso wie die ehemaligen syrischen Soldaten, die er entlassen hatte. Ein General Alexanders Balas ließ kurz nach dem Triumph des Demetrius II. dessen minderjährigen Sohn Antiochos VI. Dionysos zum König ausrufen; siehe 1 Makkabäer 11, 39. Tryphon besiegte Demetrius und übernahm die Herrschaft über Antiochia. Der Krieg Dies setzte sich zwischen ihnen mehrere Jahre lang fort, bis Demetrius II. in einem Feldzug gegen den Partherkönig Mithridates I. gefangen genommen wurde.^er Arsace, siehe 1 Makkabäer 14, 1. Erst nach zehn Jahren erlangte er seine Freiheit zurück. In dieser Zeit hatte sein Bruder Antiochos VII. Sidetes den Thron bestiegen und Tryphon gestürzt. Antiochos VII. fiel in einem Krieg gegen die Parther, und Demetrios II. kehrte auf den Thron zurück. Alexander II. Zebina erhob Anspruch auf die Krone und besiegte ihn bei Damaskus. Demetrios II. suchte vergeblich Hilfe bei Ptolemais und dessen Frau Kleopatra. Kurz darauf, im Jahr 125 v. Chr., wurde er in Tyros ermordet.

10.69 Apollonius, wahrscheinlich Sohn des Apollonius, der im zweiten Buch der Makkabäer erwähnt wird (siehe 2 ). Makkabäer 3, V. 5, 7), war Freund und Vertrauter von Demetrius I.^er Währenddessen wurde dieser in Rom als Geisel gehalten. Dies erklärt, warum er die Sache Alexander Balas' so bereitwillig zugunsten des Sohnes seines ehemaligen Freundes aufgab und sich umgehend das Vertrauen von Demetrius II. erwarb. Coele-Syrien Genau genommen bezeichnete es das lange und breite Tal zwischen dem Libanon und Anti-Libanon, aber die Regierung von Koile-Syrien umfasste auch Phönizien und Palästina bis hin nach Raphia.

10.72 Zweimal, usw. Dies könnte mit der Niederlage von Josef und Asarja zusammenhängen (siehe 1 Makkabäer 5, 60) und in der Schlacht, in der Judas getötet wurde (siehe 1 Makkabäer 9, V. 6, 18).

10.75-76 Die syrische Garnison schloss die Stadttore für Jonathans Armee, doch die Einwohner öffneten sie trotz der Anwesenheit der Garnison. Joppa (oder Jaffa) liegt viereinhalb Stunden Fußmarsch von Jamnia entfernt, wo sich Apollonius aufhielt.

10.78 Richtung Azot. Siehe oben., 1 Makkabäer 5, 68.

10.82 Die Legion auf Griechisch, Phalanx. Sehen 1 Makkabäer 9, 12.

10.83 Und diejenigen, die ; das griechische Wort, und die Kavallerie, was zu der Annahme führte, dass die Kopisten in der Vulgata und wer, Für und Equi, und Pferde, die Fahrer.

10.84 Bethdagon, Das heißt, das Haus oder der Tempel Dagons, wie die Vulgata selbst im folgenden Vers erklärt. Nun Dagon war ein Götze der Philister, der mehreren Städten seinen Namen gab.

10.86 In Ascalon, in der Sephelah-Ebene, nördlich von Gaza, am Mittelmeer; sehr starke Position.

10.88 Diese Dinge. Sehen 1 Makkabäer 5, 37.

10.89 Die goldene Schließe war ein bedeutendes Auszeichnungsmerkmal bei Griechen, Persern, Makedonen und Römern; es diente dazu, die vordere Schulter mit der hinteren Schulter des Obergewandes zu verbinden. Eltern von Königen. Könige riefen sie aufgrund ihrer Auszeichnung und Ehre an., Eltern, Menschen, denen höchste Würde zuteilwurde, die aber oft keinerlei Verbindung zu ihnen hatten, weder durch Blutsverwandtschaft noch durch Bündnisse. Sie behandelten ihre bloßen Freunde genauso. Accaron, eine der wichtigsten Städte des Landes der Philister, in der Ebene von Sephelah, im Südwesten Palästinas.

11.1 Der König von Ägypten, Ptolemäus Philometor.

11.7 EleutheriusManche verorten diesen Fluss zwischen Tyros und Sidon, andere, mit weitaus größerer Wahrscheinlichkeit, jenseits davon. Libanonnördlich dieses Berges.

11.8 Seleukia in der Nähe des Meeres, erhielt diesen Beinamen, um sie von den acht anderen Städten gleichen Namens zu unterscheiden, die von Seleukos I. erbaut oder restauriert wurden.^er Nikator. Es lag vierzig Stadien, also sieben bis acht Kilometer nördlich der Mündung des Orontes, etwa zweiundzwanzig Kilometer von Antiochia entfernt. Es wurde auch Pieria genannt, weil es am Fuße des Berges Pierius lag.

11.9 Meine Tochter Kleopatra. Siehe oben., 1 Makkabäer 10, 57.

11.13 Aus Asien. Siehe oben., 1 Makkabäer 8, 6.

11.14 An diesen Orten, in den Provinzen Syrien. ― In Kilikien. Wir haben gesehen, sehen 1 Makkabäer 10, 67, dass Demetrius II. dort gelandet sei, um mit Alexander Balas um die Krone zu streiten.

11.16 In Arabien, das sich östlich und südlich von Palästina bis zum Roten Meer erstreckt.

11.17-18 Alexander Balas war mit fünfzig seiner Männer geflohen, darunter laut Diodorus Siculus zwei seiner Offiziere, die sich durch seinen Tod die Gunst Demetrius’ II. erkauften. Alexanders Sohn, der junge Antiochus, befand sich bereits in Arabien. Siehe 1 Makkabäer 11, 39. Die Offiziere, die Zabdiel zur Tötung Alexanders überredet hatten, brachten dessen Kopf zweifellos selbst zu Ptolemaios, der seinen ehemaligen Schwiegersohn verabscheute. Ptolemaios war, laut Berichten weltlicher Autoren, in der Schlacht schwer am Kopf verwundet worden. Er erlag drei Tage später seinen Verletzungen. Die Soldaten, die Ptolemaios eingesetzt hatte, … in den Festungen Die Festungen wurden anschließend von ihren Bewohnern massakriert.

11.19 Demetrius, von seinen Konkurrenten befreit, blieb 146 oder 145 v. Chr. Herr des Throns.

11.22 Nach Ptolemaida. Siehe oben., 1 Makkabäer 5, 15.

11.26 Seine Freunde. Siehe oben., 1 Makkabäer 2, 18.

11.27 Der erste seiner Freunde. Siehe oben., 1 Makkabäer 2, 18.

11.28 Zu den drei Toparchien. Siehe Vers 34 und 1 Makkabäer 10, 30. ― Dreihundert Talente. Der heilige Verfasser gibt nicht an, ob es sich um silberne oder goldene Talente handelte. 

11.30 Hallo. Sehen 1 Makkabäer 10, 18.

11.31 Lasthene, Kreter, der Demetrius auf den Thron seiner Väter brachte, indem er ihm die Truppen zur Verfügung stellte, mit denen er nach Kilikien und von dort nach Syrien. Vergleiche mit 1 Makkabäer 10, 67. ― Unser Verwandter, Das heißt, unser Freund. Siehe 1 Makkabäer 10, 89.

11.34 Die drei Städte. Die Vulgata trägt nur Lyda Und Ramatha ; Aber die Septuaginta fügt hinzu Apherema. Sehen 1 Makkabäer 10, 30. ― Wird beabsichtigt sein, Vergleiche mit 1 Makkabäer 10, V. 30, 38, 42.

11.35 Vergleiche diesen Vers mit 1 Mac. 10, 29.

11.36 Keine Zeit. Sehen 1 Makkabäer 10, 30.

11.37 Auf dem heiligen Berg, Berg Moria, wo sich der Tempel befand, an einem bekannten Ort, wo es sehr gut sichtbar war. Die Verordnung war wahrscheinlich auf einer Bronzetafel eingraviert worden, wie in 1 Makkabäer 8, 22.

11.38 Inseln der Nationen, von den Mittelmeerinseln. Die meisten seiner ausländischen Soldaten waren Kreter, aber es gab auch einige von Rhodos, Zypern und den Inseln des Archipels. Alle Truppen seiner Väter, Seleukus IV. Philopator und Demetrius I^er, oder allgemein seine Vorgänger.

11.39 Ein gewisser TryphonSein eigentlicher Name war Diodotus; er war unter dem Beinamen Tryphon oder der Ausschweifende bekannt. Geboren wurde er in Casiana, einer Festung nahe Apamea. SyrienAufgewachsen in Apamea, wurde er einer der Offiziere Alexander Balas'. Ehrgeizig beschloss er, die Unzufriedenheit der Veteranen gegen Demetrius II. auszunutzen, um eine bedeutende Rolle zu spielen. Er reiste nach Arabien, wo Alexander aufwuchs, um dessen Sohn zurückzuholen, den er zu Antiochus VI. Dionysos ernennen wollte. Der Vormund des Kindes, Emachuel (möglicherweise der Sohn Zabdiels, siehe Vers 17), weigerte sich lange, ihn Tryphon zu übergeben, zweifellos, weil er die geheimen Absichten des ehrgeizigen Mannes durchschaut hatte. Während Tryphon sich in Arabien aufhielt, brach der Konflikt aus. Antioch gegen Demetrius II., den Aufstand, den dieser König dank Loyalität Aus dem Judentum, Verse 41 bis 53. Tryphon erreichte schließlich sein Ziel. Er nahm den jungen Antiochus mit sich und ließ ihn zum König ausrufen (145). Alle Truppen, die Demetrius II. entlassen hatte, scharten sich um Antiochus VI. und besiegten ihren ehemaligen König, der zur Flucht gezwungen wurde. So nahm Tryphon Antiochia in Besitz. Auch Jonathan erklärte sich zu seinem Unterstützer, doch Tryphon brach später seine Versprechen und ließ ihn sogar hinterhältig ermorden (siehe …). 1 Makkabäer 12, Vers 39 ff.; 13, Vers 12 ff. Er ließ auch seinen Mündel Antiochus VI., damals zehn Jahre alt, nach einer nominellen Regierungszeit von etwa dreieinhalb Jahren ermorden und riss dessen Krone an sich (142 v. Chr.). Er führte den Krieg gegen Demetrius II. fort. Als dieser in die Hände der Parther fiel, setzte sein Nachfolger, Antiochus VII. Sidetes, 139/138 v. Chr. den Kampf gegen Tryphon fort. Er verfolgte ihn bis nach Dora in Phönizien, nach Ptolemais, nach Orthosiad und schließlich nach Apamea, wo er ihn belagerte und wo Tryphon 138 v. Chr. den Tod fand.

11.50 Gib die rechte Hand Es war ein Zeichen der Versöhnung und des Friedens.

11.54 Tryphon kehrte zurück aus Arabien, wohin er gereist war, um nach Antiochus VI Dionysos. Siehe Vers 39.

11.56 Die Tiere, Das heißt, Elefanten.

11.57 Die vier Städte. Zu den drei oben genannten (siehe 1 Makkabäer 10, 30), einige fügen als vierte hinzu Acco Oder Ptolemaida.

11.58 Goldene Vasen, etc. Nur der König und diejenigen, denen er die Erlaubnis dazu erteilt hatte, durften goldenes Tafelgeschirr benutzen. Eine goldene Spange. Sehen 1 Makkabäer 10, 89.

11.59 Von den Grenzen Tyros bis in die fernsten Winkel Ägyptens, die gesamte Meeresküste von der Leiter von Tyros, einem hohen Berg, der laut Josephus hundert Stadien nördlich von Ptolemais liegt, bis zum Wadi el-Arish oder Bach von Ägypten in der Nähe von Rhinocolure.

11.60 Vom Fluss, das heißt, des Jordans. ― Ascalon, siehe oben, 1 Makkabäer 10, 86.

11.62 Er gab ihnen seine rechte Hand. Siehe Vers 50.

11.63 Cadez in Galiläa, Andernorts hieß es Cedes und lag im Gebiet des Stammes Naftali, ein befestigter Ort unweit von Safed. Die in Cedes versammelte syrische Armee hatte den Auftrag, Jonathan zu stürzen.

11.65 Bethsura. Am Fuße des Hügels, auf dem Bethsur oder Bethsura erbaut wurde, befindet sich die ergiebige Quelle, die heute St. Philippus genannt wird, an der Straße nach Hebron. Dank dieser Quelle konnten die Juden Bethsura auf unbestimmte Zeit halten, ohne Durst zu leiden, während die Belagerten auf dem Hügel kaum Wasser zur Verfügung hatten.

11.67 Das Wasser von Gennesar, der See Genezareth. ― Sie standen auf, Oder Sie kamen mit Fleiß an.. ― Die Ebene von Azor, die Ebene westlich des Merom-Sees, die von der auf einer Anhöhe gelegenen Stadt Azor dominiert wurde.

11.72 Sie kämpften, oder, Sie leisteten Widerstand. ; Die Septuaginta lautet: Er zwang sie, ihm den Rücken zuzukehren, und sie flohen..

11.73 Sie kamen, usw., sie gingen nicht weiter.

12.1 Jonathan muss diese Gesandtschaft um 143 oder 142 v. Chr. nach Rom geschickt haben, kurz nach der Eroberung von Karthago und Korinth.

12.2 Numenius und Antipater, die nach Rom gesandt wurden (siehe Vers 16), kamen auf ihrer Rückreise von Rom durch Sparta.

12.6; 12.20 Hallo. Sehen 1 Makkabäer 10, 18.

12.7 Onias. Vier Hohepriester dieses Namens werden besonders hervorgehoben. Onias I.^er, Sohn des Jaddus, der während der Herrschaft Alexanders des Großen Hohepriester war. Er war ein Zeitgenosse von Ptolemaios I.^er Lagus und Seleucus I^er Nikator; er diente von 323 bis 300 v. Chr. – Onias II., Sohn von Simon II., war Hohepriester unter Seleukos IV. Philopator (187–175 v. Chr.). – Onias III. war Hohepriester unter Antiochos IV. Epiphanes (175–164 v. Chr.) und musste das Hohepriesteramt an seinen Bruder Jason abgeben (siehe [Referenz einfügen]). 2 Makkabäer Von Kapitel 3 bis Kapitel 5. – Sein Sohn Onias IV. erbaute den Tempel von Leontopolis in Ägypten. Kommentatoren haben den hier erwähnten Onias entweder als den ersten, zweiten oder dritten identifiziert, aber es kann sich nur um Onias I. handeln.^er, weil er der einzige Zeitgenosse des spartanischen Königs Arius war. Es gab zwei Könige dieses Namens. Arius I.^er regierte von 309 bis 265 v. Chr. Er ist derjenige, der in Jonathans Brief erwähnt wird. Arius II., Enkel des ersten^er, Er starb im Alter von acht Jahren im Jahr 257.

12.11 Die Juden beteten und brachten Opfer dar für die Fürsten, die ihre Verbündeten waren, und für diejenigen, denen sie untertan waren (siehe 1 Makkabäer 7, 33; Baruch, 1, 10-11).

12.16 Numenius Und Antipater sind uns unbekannt; aber der Jason, dessen Sohn dieser ist, muss derjenige sein, der von Judas Makkabäus nach Rom gesandt wurde (siehe 1 Makkabäer 8, 17.

12.25 Die Amath-Region ; buchstäblich, die Amathitenregion. Viele Menschen hören das’Amath ist dasselbe wie’Emath (auf Hebräisch) Hamath), eine Stadt an der Nordgrenze Palästinas.

12.28 Sie entzündeten Feuer in ihrem Lager., um die Juden glauben zu lassen, dass sie noch da seien.

12.30 Der Eleutherium-Fluss. Sehen 1 Mac. 11, 7.

12.31 Zabadier. Es sind keine Araber dieses Namens bekannt; deshalb lesen die meisten Kommentatoren mit dem Historiker Josephus. Nabatheer, unter der Annahme, dass die Nabatheer Oder Nabutäer (siehe oben, 1 Makkabäer 5, 25), die Freunde der Juden waren, waren zu ihren Feinden geworden, indem sie sich auf die Seite von Demetrius bekannten.

12.33 Ascalon. Siehe oben., 1 Mac. 10, 86.

12.37 Der Torrent von Kidron, östlich von Jerusalem. ― Caphethea Es handelte sich wahrscheinlich um den Namen des Teils der Jerusalemer Mauer, der ins Kidrontal gestürzt war, weil die Fundamente zu schwach waren.

12.38 Adiada, eine Stadt westlich von Jerusalem. ― Sephela, Ebene westlich des Juda-Gebirges. – Zur Sephelah siehe Richter, Anmerkung 15.5.

12.39 Auf dem’Asien, siehe oben, 1 Makkabäer 8, 6. ― Über die Usurpation von Tryphon, sehen 1 Makkabäer 11, 39.

12.40-41 Bethsan. Sehen 1 Makkabäer 5, 52.

12.45 Nach Ptolemaida. Siehe oben., 1 Makkabäer 5, 15.

12.49 Die große Ebene. Sehen 1 Mac. 5, 52.

12.50 Als sie gelernt hatten, usw. Zunächst glaubte man, Tryphon habe Jonathan getötet; später stellte sich jedoch das Gegenteil heraus (siehe …). 1 Makkabäer 13, V. 12, 15).

12.51 Dass es so war, usw.; das heißt, dass sie ihr Leben teuer bezahlen würden, buchstäblich, als für die Seele Oder Das Leben, für sie ist es das Wichtigste..

13.3 Heilige Stätten, Das heißt, der Tempel.

13.5 Meine Seele, meine Person oder mein Leben.

13.12 Nach Ptolemaida. Siehe oben., 1 Makkabäer 5, 15.

13.13 Addus scheint dieselbe Stadt wie Adiada zu sein (siehe 1 Makkabäer 12, 38). ― Die Ebene von Schefela (siehe 1 Makkabäer 12, 38). ― Addus muss sich in der Nähe von Lydda aufgehalten haben.

13.16 Einhundert silberne Talente. Sehen 1 Makkabäer 11, 28.

13.18 Ihn, Das heißt, zu Tryphon.

13.20 Bewunderung, wahrscheinlich die Stadt namens Adora beim Historiker Josephus, Aduram In 2 Chroniken, 11, 9. ― Ador lag westlich von Hebron.

13.21 Diese (die syrische Garnison) die sich in der Zitadelle befanden Von Akra nach Jerusalem. Durch die Wüste von Juda, westlich des Toten Meeres.

13.22 Der unerwartete Schneefall, der in Jerusalem und auf den Höhenlagen im Januar und Februar nicht sehr selten ist, hielt zwar nicht lange an, verhinderte aber, dass Tryphon die Garnison von Jerusalem mit Nachschub versorgen konnte und zwang ihn, in Richtung des Landes Gilead zurückzukehren.

13.23 Bascaman, unbekannter Ort im Land Gilead.

13.25 Ein Modin. Siehe oben., 1 Mac. 2, 1.

13.28 Simon errichtete vermutlich die siebte Pyramide für sich selbst.

13.29 Er posierte, Simon war dann Statthalter aller Küstenregionen, von Tyros bis zu den Grenzen Ägyptens (vgl. 1 Makkabäer 11, 59).

13.31 Trypho… tötete Antiochus durch List.Livius berichtet, dass er dieses zehnjährige Kind töten ließ von Ärzteunter dem Vorwand, an ihm eine Operation durchzuführen (142).

13.32 Aus Asien. Siehe oben., 1 Mac. 8, 6.

13.23 Hallo (salutem). Sehen 1 Mac. 10, 18.

13.37 Der griechische Text lautet: baïnen, was im allgemeinen Sprachgebrauch als ein Schwimmhäute oder ein Palmzweig. Vergleiche mit 2 Makkabäer 14, 4. Es wird angenommen, dass diese Palme oder dieser Palmzweig wie die Krone aus Gold war.

13.41 Im Jahr einhundertundsiebzigsten aus der Regierungszeit der Griechen, dem einhunderteinundvierzigsten Jahr vor Christus.

13.43 Gaza, Stadt der Philister.

13.45; 13.50 An gib die rechte Hand, sehen 1 Makkabäer 11, 50.

13.47 Gaza, genannt in Vers 43 und hier durch das Pronomen repräsentiert Sie.

13.51 Ab dem zweiten Monat. Sehen 1 Makkabäer 9, 54. ― Das Jahr einhunderteinundsiebzig der Herrschaft der Griechen und des einhundertvierzigsten Jahrhunderts v. Chr.

13.54 Gazara. Sehen 1 Makkabäer 14, 34. ― Jeans, mit dem Spitznamen Hyrcan. Siehe weiter, 1 Makkabäer 16, 1.

14.1; 14.27 Im Jahr einhundertzweiundsiebzig der Regierungszeit der Griechen und des 139. Jahrhunderts v. Chr. Demetrius II Nicator. Siehe oben., 1 Makkabäer 10, 67. Er Er ging zu den Medien. um Truppen von dort abzuziehen um zu kämpfen sein Konkurrent Tryphon.

14.2 Arsaces ; Gebräuchliche Bezeichnung für die Könige von Persien; dies bezieht sich auf Mithridates I.^er. — Mithridates I^er war der sechste parthische König mit dem Namen Arsakes. persisch und die Medien Sie beziehen sich auf das Partherreich, da sie dessen zwei wichtigste Provinzen waren. Mithridates I.^er besaß alle Länder östlich des Euphrat bis hin nach Indien.

14.3 Mithridates I^er Später verheiratete er seine Tochter Rodogune mit Demetrius II. und gewährte ihm schließlich die Freiheit. Siehe oben., 1 Makkabäer 10, 67.

14.4 Das ganze Land Juda ruhte.. Die Gefangenschaft von Demetrius II. wurde erzählt, um zu erklären, wie Judäa in Frieden gelassen wurde.

14.5 Die Inseln des Meeres. Die Hebräer verwendeten diesen Begriff sogar für alle Küstenstaaten, die nicht zum Kontinent Palästina gehörten.

14.7 Gazara. Siehe Vers 34. Die Flecken Idole. ― Bethsura. Sehen 1 Makkabäer 4, 61.

14.9 Lands Reichtum, Vermutlich ging es darum, was im besten Interesse der Nation lag. Des Ruhmes, Das heißt, prächtige Kleidung. In Kriegskleidung Dem Feind abgenommen.

14.22 Numenius, Antipater. Siehe oben., 1 Makkabäer 12, 16.

14.24 Tausend Minen. Sehen Hesekiel, 45, 12. — Es war üblich, auf diese Weise kostbare Gegenstände nach Rom zu senden, um Bündnisse zu erneuern oder sich eine Gunst zu sichern. Antiochus Epiphanes hatte Goldvasen im Wert von 500 Pfund gesandt, um sein Bündnis mit dem römischen Volk zu erneuern; Demetrius I.^er Und Tryphon sandten, um sich als Könige anerkennen zu lassen, der eine eine goldene Krone von fünfundzwanzig Pfund und der andere eine goldene Siegesstatue vom gleichen Gewicht.

14.27 Gewählt, Der sechste Monat des heiligen Jahres und der zwölfte des bürgerlichen Jahres. Er begann laut den Rabbinern mit dem Neumond im August; wahrscheinlicher war es jedoch der Neumond im September. Das dritte Jahr des Pontifikats von Simon. ― Asaramel ; die griechischen Bären Saramel, Es scheint sich dabei um den Namen des Ortes zu handeln, an dem die im folgenden Vers erwähnte Versammlung stattfand. Der genaue Ort von Asaramel ist unbekannt.

14.29 Jarib, benannt Joarib, sehen 1 Mac. 2, 1.

14.30 Es wurde wiedervereint, usw., das heißt, er ist tot.

14.34 Gazara, das gleiche wie Gazer, gemäß Eusebius und dem heiligen Hieronymus; aber wie diese Kirchenväter es ausdrücken Gazer im Stamm Ephraim, drei Meilen von Nikopolis entfernt, Gazara Diejenige, von der sie sprechen, kann nicht diese hier sein, die sich an der Grenze von Aschdod und somit ziemlich weit von der Grenze von Ephraim befand. Joppé, Jaffa, eine Hafenstadt am Mittelmeer. Azot. Siehe oben., 1 Makkabäer 5, 68.

14.35 Im Griechischen wie in der Vulgata lauten die Wörter Gerechtigkeit Und Loyalität stehen im Akkusativ als Komplement von hatte getan ; eine Konstruktion, die in unserer Sprache nicht erhalten werden kann.

14.36 Und waren, usw., indem sie die dort stattfindende Anbetung des wahren Gottes störten.

14.43 Dass er bekleidet war, usw. Siehe 1 Makkabäer 10, 20.

14.44 Eine goldene Spange. Sehen 1 Makkabäer 10, 89.

14.47 An der Spitze aller zu stehen Oder die Herrschaft über alle Dinge zu haben.

14.48 An einem bekannten Ort. Sehen 1 Makkabäer 11, 37.

15.1 Antiochus, König Antiochus VII. Sidetes, später Sida genannt, befand sich auf der Insel Rhodos, als er von der Gefangenschaft seines Bruders Demetrius erfuhr, und von dort schrieb er an Simon. – König Antiochus VII. Sidetes, benannt nach der Stadt Sida in Pamphylien, wo er aufgewachsen war, Sohn des Demetrius I.^er und Bruder von Demetrius II., war König von Syrien während der zehnjährigen Gefangenschaft seines Bruders bei den Parthern, siehe oben 1 Makkabäer 10, 67. Er fuhr fort der Krieg Gegen Tryphon besiegte er ihn und belagerte ihn bei Dora an der phönizischen Küste. Tryphon konnte entkommen und floh nach Ptolemais, dann nach Orthosiad und schließlich nach Apamea, einer Festung am Orontes. Antiochos VII. verfolgte ihn dorthin, und dort verlor Tryphon sein Leben (siehe oben). 1 Makkabäer 11, 39. Antiochus VII. fand sich somit als alleiniger Herrscher des Reiches wieder. SyrienWährend der Belagerung von Dora bot Simon, der dort viele Privilegien genossen hatte, seine Hilfe an. Der Seleukidenkönig, der ihm nun nicht mehr wohlgesinnt war, lehnte hochmütig ab und forderte von Simon mehrere Städte und sogar die Zitadelle von Jerusalem, was dieser natürlich verweigerte. Daraufhin entsandte Antiochus VII. seinen Feldherrn Kendebea gegen Judäa und verfolgte gleichzeitig Tryphon. Kendebea wurde von Simons Söhnen besiegt. Später führte der König selbst persönlich einen Feldzug gegen Johannes Hyrkanus, Simons Sohn und Nachfolger. Jerusalem hielt einer langen Belagerung stand, die 133 v. Chr. mit einem für die Juden eher mühsamen Frieden endete. Im Jahr 129 v. Chr. führte der kriegerische Sidetes Krieg gegen die Parther. Er fiel dort, das genaue Jahr (128, 127 oder 126 v. Chr.) ist jedoch unbekannt.

15.2; 15.16 Hallo. Sehen 1 Makkabäer 10, 18.

15.3 Männer, usw.; diese Usurpatoren waren Alexander Balas, Antiochus Theus, sein Sohn und insbesondere Tryphon.

15.6 Die ältesten hebräischen Schekel, so die Bezeichnung für hebräische Münzen, stammen daher aus der Zeit von Simon Makkabäus.

15.9 Antiochus VII. behandelte Simon und die Juden so, weil er Verbündete und Unterstützung gegen Tryphon benötigte. Tryphon kämpfte nach der Gefangenschaft Demetrius’ II., die seinen Ambitionen so sehr förderlich gewesen war, weiterhin gegen die Generäle des gefangenen Königs, gegen Dionysios in Mesopotamien und gegen Sarpedon und Palamedes in … Syrien und Aischylos in Seleukia am Meer. Diese Stadt befand sich im Besitz von Königin Kleopatra, der nacheinander Gemahlin von Alexander Balas und Demetrius II. (siehe oben, 1 Makkabäer (10, 57). Die Furcht, die Tryphon auslöste, war so groß, dass Antiochus VII. nach seinem Aufbruch von Rhodos zunächst nicht den erhofften Erfolg erzielte: Keine Stadt nahm ihn auf, und er war zu einem Leben als Wanderer und Flüchtling verdammt. Kleopatra, die fürchtete, Tryphons Partei könnte bei Seleukia siegen, beschloss, um ihren Titel als Königin zu behalten, den Bruder ihres Mannes zur Frau anzubieten und so ihr Vermögen zu sichern. Daraufhin wurde Tryphon fallen gelassen, und der neue König konnte über ihn triumphieren.

15.11; 15.13; 15.25 Dora, eine Hafenstadt in Palästina, südlich des Karmelgebirges. ― Entlang des Meeres, buchstäblich, auf dem Seeweg, implizit, Ufer Oder Seite.

15.15 Numenius war von Simon nach Rom geschickt worden, um das Bündnis mit den Römern zu erneuern (siehe 1 Makkabäer 14, 24).

15.16 Lucius Laut mehreren Exegeten war Lucius Calpurnius Piso im Jahr 615 n. Chr., also 139 v. Chr., gemeinsam mit M. Popillius Loenas Konsul. Der zweite Konsul, Loenas, wird in diesem Brief nicht erwähnt, da er sich zu dieser Zeit in Spanien aufhielt. An König Ptolemaios VII Physkon, der nach dem Tod seines Bruders Ptolemaios VI. Philometor (siehe oben), 1 Makkabäer 11, 18), regierte weitere 29 Jahre.

15.18 Tausend Minen. Sehen Hesekiel, 45, 12.

15.22 Diese gleichen, etc. Dieser Brief war an Demetrius gerichtet, dessen Gefangenschaft bei den Parthern den Römern unbekannt war, und der ihn an ihn schrieb, weil sie weder Tryphon noch Antiochus Sidetes erkannt hatten. Attale Er nannte ihn Philadelphus. ― Ariarathes VI Spitzname Philopator. ― Arsaces oder Mithridates I^er. Vergleiche mit 1 Makkabäer 14, 2. ― Ariarathes VI. (oder besser V.) Philopator regierte in Kappadokien von 162 bis 130 v. Chr. ― Attalus II. Philadelphus regierte bis 138 v. Chr.

15.23 Lampsacus, eine berühmte Stadt in Mysien am Hellespont. ― Delos, berühmte Insel des Meeres Ägäisch. ― Myndos, Stadt in Karien. ― Siyon, eine sehr alte Stadt in Achaia. ― Verfall, eine maritime Provinz Kleinasiens. ― Samos, eine Insel vor der Küste Kleinasiens. ― Pamphylien ; Es gibt mehrere Städte dieses Namens; diese hier ist wahrscheinlich die in Kilikien, jenseits des Taurusgebirges, die einer kleinen Provinz ihren Namen gab. Lykien ; Es liegt in der Nähe von Pamphylien. Halikarnassos, eine Stadt in Karien, die in der Antike sehr berühmt war. ― Gurren, Insel und berühmte Stadt Kariens. ― Seite oder Sidem, Stadt Pamphylien. ― Aradon Oder Arade, Insel in der Nähe der Küsten von Syrien. ― Rhodos, eine Stadt und Insel, die für ihren Koloss berühmt ist. Phaselis Oder Phasenlide, eine Hafenstadt an der Grenze zwischen Lykien und Pamphylien. ― Gortyn, eine berühmte Stadt auf der Insel Kreta. ― Gnide, eine Nachbarinsel von Rhodos. ― Zypern, eine sehr bekannte Insel. ― Cyrene, Provinz von Ägypten.

15.27 Antiochus VII., der sich nun des Sieges gegen Tryphon sicher war, änderte sein Verhalten und zeigte sich, entgegen allem, was er geschrieben hatte (Verse 2 bis 9), den Juden gegenüber sehr fordernd.

15.28 Athenobius, einer seiner Freunde. Zu diesem Titel siehe 1 Makkabäer 2, 18.

15.31 Fünfhundert Talente Silber. Sehen 1 Makkabäer 11, 28.

15.35 selbst ; wörtlich und durch den Hebraismus, selbst, im Maskulinum, weil die hier in Frage stehenden Städte nach ihren Einwohnern benannt sind.

15.37 Orthosiad, eine Stadt in Phönizien, gegenüber der Insel Arades (siehe Vers 23).

15.38 Über Cendébée wissen wir nichts außer dem, was hier und im folgenden Kapitel geschildert wird.

15.39-40 Gédor, eine Stadt in Palästina, die in der Nähe von Jamnia und Azot liegt (siehe 1 Makkabäer 4, 15 und Joshua, 15, 58).

15.39 König Antiochus VII. verfolgte Tryphon von Orthosiade bis nach Apamea, wo Tryphon aufgewachsen war und wo er den Tod fand (siehe oben)., 1 Makkabäer 11, 39.

16.1; 16.19; 16.21 Gazara. Sehen 1 Makkabäer 14, 34.

16.1 Jeans, genannt Hyrkanus, der seinem Vater Simon als Fürst und Hohepriester der Juden nachfolgen sollte (135-105), war wahrscheinlich der jüngere Bruder von Juda, siehe Vers 2, aber der tapferste und geschickteste von Simons Söhnen.

16.3 Von meinen Brüdern ; das griechische Wort, meinem Bruder, wahrscheinlich Jonathan, der während ihrer gemeinsamen Regierungszeit getötet worden war.

16.5 Ein schnell fließender Fluss, ein großer Winterbach.

16.8 Die Festung von Gédor, das er gemäß dem Befehl des Antiochus befestigt hatte (siehe 1 Makkabäer 15, 39-40).

16.9 Zeder Es kann niemand anderes als Gédor sein. Vergleiche mit 1 Makkabäer 15, 39.

16.10 Azot. Siehe oben., 1 Makkabäer 5, 68.

16.11 Ptolemäus, Sohn des Adobi, Wir kennen ihn nur aus dem Bericht in diesem Kapitel. Sein griechischer Name scheint auf hellenistische Tendenzen in seiner Familie hinzudeuten.

16.14 Im Jahr einhundertsiebenundsiebzig der Regierungszeit der Griechen und des 134. Jahrhunderts v. Chr. Sabath, auf Hebräisch Schebat, Der elfte Monat des heiligen Jahres und der fünfte des bürgerlichen Jahres. Er begann laut den Rabbinern mit dem Neumond im Januar; wahrscheinlicher jedoch mit dem im Februar.

16.15 Doch ; Der Historiker Josephus nennt ihn Dagon, und der Ort oberhalb von Jericho.

16.16 Hätte gut gegessen. In der Sprache der Hebräer und Hellenisten bedeutet das Wort auch, so viel zu trinken, wie Durst und Notwendigkeit erfordern, oder einfach zu schlemmen; eine Bedeutung, die ihm die Exegeten hier im Allgemeinen geben.

16.21 Töte ihn ; buchstäblich, Ich bringe dich um. Diese Art von plötzlichem Persönlichkeitswechsel, der im biblischen Stil nicht ungewöhnlich ist, soll der zum Ausdruck gebrachten Idee Nachdruck verleihen.

16.24 Das Buch der Tage, die Annalen.