- Die Rückkehr des Papstes: ein bedeutender Wendepunkt
- Die lange Abwesenheit und ihre theologischen Gründe
- Der Empfang im Königspalast: Als Cäsar Peter empfängt
- Was die erste Rede über ein Pontifikat aussagt
- Spanien erwacht: Eine Jugend auf der Suche nach dem Sinn
- Die Zahlen einer Trendwende
- Die Mahnwache auf der Plaza de Lima: ein pastoraler Test
- Die katholische Generation Z: Wer sind sie wirklich?
- Arme Menschen, Migranten, Versöhnung: Die evangelikale Trilogie der Reise
- Cedia 24 horas: wenn der Papst mit dem letzten beginnt
- Das Migrationsthema: Die Kanarischen Inseln als prophetischer Horizont
- Spanien, der Heilige Stuhl und ungelöste Spannungen
- ✝ Biblische Bezüge
Am Morgen des 6. Juni 2026 um 10:30 Uhr setzte die weiße Maschine mit dem Wappen des Heiligen Stuhls auf dem Rollfeld des Flughafens Adolfo Suárez Madrid-Barajas auf. Fünfzehn Jahre. Fünfzehn Jahre hatte Spanien darauf gewartet. Fünfzehn Jahre hatten die Glocken der Kathedralen, die Pfarrkirchen der Vororte, die Klöster Kastiliens und die Kapellen der Kanarischen Inseln auf die weiße Silhouette eines Nachfolgers Petri gewartet, der ihren Boden betreten würde. Seit dem Weltjugendtag, den Benedikt XVI. im August 2011 in Madrid ausrief, hatte kein römischer Papst spanischen Boden betreten. Und doch ist die theologische und spirituelle Geschichte zwischen Rom und Spanien von unvergleichlichem Reichtum im christlichen Westen: In Spanien reformierten Teresa von Ávila und Johannes vom Kreuz den Karmeliterorden; von seinen Häfen aus brachen die ersten Missionare in die Neue Welt auf; An ihren Universitäten legte der katholische Humanismus – Francisco de Vitoria, Francisco Suárez – die Grundlagen des Völkerrechts. Wenn ein Papst nach fünfzehn Jahren des Schweigens nach Spanien zurückkehrt, ist das kein gewöhnliches diplomatisches Ereignis. Es ist ein ekklesiologischer Akt.
Leo XIV. – Robert Francis Prévost, der im Mai 2025 zum Papst gewählt wird – kam nicht zufällig und auch nicht allein auf die formelle Einladung von König Felipe VI. Er kam, weil Spanien, das zwei Jahrzehnte lang als fortschrittliches Labor der europäischen Säkularisierung galt, derzeit einen stillen spirituellen Umbruch durchmacht, der für die Medien kaum wahrnehmbar, aber in den Pfarreien, Jugendgruppen und den Bewegungen der Neuevangelisierung tiefgreifend spürbar ist. Diese siebentägige Reise – Madrid, Barcelona, die Kanarischen Inseln – ist eine pastorale Antwort auf diese Realität. Und schon der erste Tag in Madrid, zwischen königlichem Protokoll im Palast und einer Jugendandacht auf der Plaza de Lima, offenbart die spirituelle Sprache dieses Pontifikats.
Die Rückkehr des Papstes: ein bedeutender Wendepunkt
Die lange Abwesenheit und ihre theologischen Gründe
Die Tatsache, dass fünfzehn Jahre ohne Papstbesuch in Spanien vergangen sind, gibt Anlass zu genauerer Betrachtung. Das Pontifikat von Franziskus (2013–2025) mied das Land bewusst. Die angegebenen Gründe – ein voller Terminkalender, Spannungen mit der Regierung, der Missbrauchsskandal – reichen nicht aus, um die eher symbolische Entscheidung zu erklären. In einem Spanien, das mit der Legalisierung der Sterbehilfe, der Ausweitung des Abtreibungsrechts und den von der Regierung Pedro Sánchez umgesetzten gesellschaftlichen Reformen, die einen direkten Bruch mit der Lehre der Kirche darstellen, zu kämpfen hat, wäre ein Papstbesuch als Signal – ob dafür oder dagegen – verstanden worden, das Franziskus möglicherweise nicht aussenden wollte. Leo XIV. hingegen entschied sich für einen Besuch. Damit brach er das Schweigen, ohne die komplexen Probleme jedoch zu lösen: Seine erste Amtshandlung auf spanischem Boden war keine Rede im Königspalast, sondern ein Besuch im Zentrum Cedia 24 Horas, einer Caritas-Unterkunft für Migranten und Obdachlose in Madrid. Die Armen vor dem Protokoll: Das ist ein päpstliches Markenzeichen, das über politische Gräben hinwegreicht.
Es ist wichtig, sich vor Augen zu halten, dass der Heilige Stuhl die ältesten ununterbrochenen diplomatischen Beziehungen seiner Geschichte zu Spanien unterhält, die bis ins 15. Jahrhundert zurückreichen. Diese lange Geschichte ist nicht bloß anekdotisch. Sie zeugt von der tiefen Verbundenheit zwischen dem römischen Katholizismus und der spanischen Identität – einer Verbundenheit, die weder der militante Säkularismus aufeinanderfolgender Regierungen noch die Massensäkularisierung der 1980er und 2000er Jahre vollständig auflösen konnten. Das Lukasevangelium überliefert dieses Wort Jesu, über das die Kirche seit ihren Anfängen meditiert hat: «Alles, was mir der Vater gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen.» (Joh 6,37). In der theologischen Grammatik der Papstreisen bedeutet die Rückkehr an einen Ort der Abwesenheit genau dies: niemanden auszuschließen, sondern daran zu erinnern, dass die Tür weiterhin offen steht.
Der Empfang im Königspalast: Als Cäsar Peter empfängt
Um 11:30 Uhr wurde Leo XIV. im Königlichen Palast von Madrid von König Felipe VI. und Königin Letizia empfangen. Diese Zeremonie, die im Rahmen eines königlichen Besuchs im Vatikan am 20. März 2026 vorbereitet worden war, besaß eine besondere symbolische Bedeutung. Die spanische Monarchie ist laut Verfassung eine säkulare und konfessionslose Monarchie – und doch bewahrt kein anderes westeuropäisches Land so viele lebendige Spuren der Tradition. Christianitas Mittelalterlich geprägt in seinen Institutionen, seiner Landschaft und seiner Volkskultur. Als Peters Nachfolger den Hof des Königspalastes von Madrid betritt, wo die uniformierten Wachen die Waffen präsentieren, betritt er einen Ort, der lange Zeit den katholischen Königen – Karl V., Philipp II. – gehörte, deren Heere den katholischen Glauben bis nach Antipoden trugen.
Kardinal José Cobo Cano, Erzbischof von Madrid, nahm an dieser Begrüßungszeremonie teil. Als direkter Erbe der von Kardinal Rouco Varela begründeten und von Carlos Osoro weiterentwickelten Tradition repräsentiert José Cobo eine Madrider Kirche, die – mitunter schmerzlich – gelernt hat, sich mit der Moderne auseinanderzusetzen, ohne von ihr vereinnahmt zu werden. Seine Anwesenheit an der Seite des Papstes und des sozialistischen Ministerpräsidenten Pedro Sánchez verkörperte die fruchtbare Spannung dieses Weges: Kirche und Staat, Zepter und Krummstab, nicht länger gebunden durch die Verflechtung eines überholten Konkordatsystems, sondern in der gegenseitigen Anerkennung zweier Institutionen mit gemeinsamer Geschichte und unterschiedlichen Aufgaben.
Was die erste Rede über ein Pontifikat aussagt
Leo XIV.s erste große Rede in Spanien – gehalten vor politischen Vertretern, der Zivilgesellschaft und dem diplomatischen Korps im Königspalast – war programmatisch für die gesamte Reise. Ohne den genauen Wortlaut wiederzugeben, spiegelt diese Rede eine päpstliche Denkrichtung wider, die falsche Dilemmata ablehnt: weder die nostalgische Wiederherstellung eines katholischen, christlich geprägten Spaniens noch die Kapitulation vor einer als unvermeidlich dargestellten Säkularisierung. Der deutsche Theologe Karl Rahner – dessen Gedankengut die zeitgenössische kirchliche Reflexion subtil durchdringt – hatte prophezeit, dass das Christentum des 21. Jahrhunderts entweder mystisch sein oder aufhören würde zu existieren. Leo XIV.s Madrider Programm, das zwischen königlichem Protokoll und einer Jugendwache, einem Besuch bei Migranten und einer Fronleichnamsfeier unter freiem Himmel wechselte, scheint zu zeigen, dass Mystik und bürgerschaftliches Engagement keine zwei getrennten Wege sind, sondern ein und derselbe evangelische Ansatz.
Spanien erwacht: Eine Jugend auf der Suche nach dem Sinn
Die Zahlen einer Trendwende
Jahrzehntelang diente Spanien in den europäischen Debatten um die Entchristianisierung als Symbol – fast als warnendes Beispiel. Das Land, das die Franco-Diktatur im Schatten des Kreuzes erlebt hatte, verband mit dem Einzug der Demokratie die Moderne mit einer wachsenden Distanz zur Kirche. Statistiken zur Religionsausübung von den 1990er- bis 2010er-Jahren schienen eine lineare Entwicklung zu zeichnen: einen Rückgang kirchlicher Trauungen, einen Einbruch der Berufungen und eine zunehmende Unzufriedenheit unter den unter 40-Jährigen. Diese Entwicklung ist nicht ganz falsch. Aber sie ist unvollständig.
Eine 2026 von einer kirchennahen Stiftung veröffentlichte Studie zeigt, dass sich 45 % der jungen Spanier im Alter von 15 bis 29 Jahren als katholisch bezeichnen, verglichen mit nur 31,6 % im Jahr 2020. Dieser Anstieg um fast 14 Prozentpunkte innerhalb von sechs Jahren ist bemerkenswert – und zeigt sich konkret: Die Diözesen Kataloniens verzeichneten dieses Jahr über 500 Erwachsenentaufen; die eucharistischen Anbetungen in Madrider Pfarreien ziehen wöchentlich Hunderte junger Menschen an; und die Teilnehmerzahlen der Neuevangelisierungsbewegungen sind seit 2023 von 30 % auf 40 % gestiegen. Fran Ramírez Mora, Leiterin der Jugendseelsorge der Spanischen Bischofskonferenz, spricht von einem wahrhaftigen «Erwachen des Glaubens» Inmitten einer Generation, die nach ihren Wurzeln sucht. Und Juan José Omella, Kardinalerzbischof von Barcelona und Präsident der Bischofskonferenz, sieht im Besuch Leos XIV. eine historische Chance, diese noch fragile Bewegung zu festigen.
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Dieser Wandel ist nicht auf Spanien beschränkt; er ist Teil eines umfassenderen Phänomens, das sich auch in Frankreich, Polen, Italien und sogar Deutschland zeigt. Dort scheinen Millennials und die Generation Z in einer Kirche, die sie lange gemieden haben, etwas zu suchen, das weder soziale Medien noch Konsum noch Psychotherapie bieten können. Dieses Etwas hat in der christlichen Tradition einen Namen: theologische Hoffnung – nicht flüchtiger Optimismus, sondern die tief verwurzelte Gewissheit, dass das Leben einen Sinn hat, der über seine unmittelbaren Umstände hinausgeht.
Die Mahnwache auf der Plaza de Lima: ein pastoraler Test
Genau diesem Anliegen widmete sich die Gebetswache, die heute Abend um 20:30 Uhr auf der Plaza de Lima stattfand. Die große Madrider Esplanade, die für diesen Anlass in einen Ort der Begegnung und des Gebets verwandelt wurde, heißt Tausende junger Spanier aus allen Regionen willkommen. Der Ablauf – Gebet, Musik, Stille, päpstliche Ansprache – ähnelt dem des Weltjugendtags, ist aber intimer und stärker in der lokalen Realität verwurzelt. Es ist bezeichnend, dass Leo XIV. nach seinem Besuch im Zentrum Cedia 24 Horas diesen Ort aufsuchte: Die Botschaft ist klar. Man kann jungen Menschen nicht Hoffnung vermitteln, ohne zuvor jenen in die Augen zu blicken, die alles verloren haben. Die Übereinstimmung von Nächstenliebe und missionarischer Verkündigung war seit Beginn seines Pontifikats das Markenzeichen Leos XIV.
Kardinal Walter Kasper – ein führender Theologe in der Frage der Barmherzigkeit in der heutigen Kirche – erinnerte uns oft daran, dass die Glaubwürdigkeit der Kirche bei jungen Menschen vor allem auf Zeugnis und nicht auf Argumenten beruht. «Nicht unsere Enzykliken bekehren», sagte er in einem denkwürdigen Interview, „sondern unsere Heiligen.“ Leo XIV. demonstriert mit diesem doppelten Thema – die Armen und die Jugend –, dass er diese Lehre verinnerlicht hat, indem er seinen ersten Tag in Madrid diesem Thema widmete. Er kommt nicht als Professor, der lehrt, sondern als Seelsorger, der begleitet.
Die katholische Generation Z: Wer sind sie wirklich?
Es wäre zu einfach, dieses spirituelle Erwachen junger Spanier auf eine vorübergehende Modeerscheinung oder eine identitätsbezogene Reaktion gegen die Säkularisierung zu reduzieren. Ihre Profile sind vielfältig: Darunter befinden sich Kinder aus frommen Familien, die sich vom Glauben entfernt hatten und nun zurückfinden, aber auch junge Menschen aus nicht-religiösen Familien, die ein persönliches Bekehrungserlebnis hatten, oft durch ein Camp, eine Exerzitienwoche oder die Begegnung mit einer Bewegung wie dem Neokatechumenalen Weg, der Emmanuel-Gemeinschaft oder Opus Dei. Was sie eint, ist weniger eine starre doktrinäre Haltung als vielmehr die Sehnsucht nach Tiefe, Sinn, Schönheit und Gemeinschaft.
Hier gewinnt dieser Vers aus dem Buch Prediger besondere Bedeutung; er wird so selten zitiert, beschreibt aber diese Generation so treffend: «Gedenke an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugend, ehe die bösen Tage kommen und die Jahre sich nahen, da du sagen wirst: »Ich habe kein Gefallen mehr daran.‘“ (Prediger 12,1). Diese jungen Menschen kommen nicht aus Angst vor der Zukunft zu Gott. Sie kommen zu ihm, weil sie – oft intuitiv – verstanden haben, dass die Jugend selbst eine Zeit der Gnade ist, die es zu schade wäre, mit Oberflächlichkeit zu vergeuden. Leo XIV., der seine Ansprache an die Pfadfinder am 1. Juni 2026 dem «im Leben der Menschen verwurzelten christlichen Humanismus» widmete, spricht ihre Sprache.
Arme Menschen, Migranten, Versöhnung: Die evangelikale Trilogie der Reise
Cedia 24 horas: wenn der Papst mit dem letzten beginnt
Diese Entscheidung – der Besuch eines Caritas-Zentrums für Migranten und Obdachlose vor dem Engagement in der Zivilgesellschaft – folgt einer evangelikalen Logik, die Johannes Chrysostomus sofort erkannt hätte. Der große Prediger aus Antiochia des vierten Jahrhunderts erinnerte seine Anhänger stets daran, dass die in der Kirche gefeierte Eucharistie und die auf der Straße gelebte Nächstenliebe ein und derselbe Akt der Anbetung seien. Leo XIV. vollzieht mit seinem Besuch der Cedia 24 horas um 18:00 Uhr vor der Jugendvigil um 20:30 Uhr genau diese umfassendere liturgische Geste: Er widmet sich zunächst den Ausgeschlossenen, er «bietet» ihre Gesichter Gott an und kann dann den jungen Menschen Hoffnung verkünden.
Das ist kein Populismus. Das ist gelebte Theologie. Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga – einer der angesehensten Berater der lateinamerikanischen Kirche – betonte dies stets: Die «optionale Bevorzugung der Armen» ist keine politische Ideologie, sondern ein christologisches Gebot. Wenn das Wort in der Armut Bethlehems Fleisch wurde, wenn der Sohn Gottes das Jüngste Gericht mit dem Umgang mit den Geringsten unter uns verknüpfte (Mt 25,40), dann widerspricht sich jede Ekklesiologie, die nicht bei den Armen beginnt, bereits selbst. Leo XIV., der einen bedeutenden Teil seines bischöflichen Wirkens in Peru unter den verarmten Andenvölkern verbrachte, bedarf dieser Erklärung kaum.
Das Migrationsthema: Die Kanarischen Inseln als prophetischer Horizont
Diese erste Geste Madrids gegenüber Migranten gewinnt erst im Zusammenhang mit der letzten Etappe der Reise an Bedeutung: den Kanarischen Inseln, die Leo XIV. am 11. und 12. Juni besuchen wird. Der Archipel hat sich zu einem der wichtigsten Ankunftspunkte für die atlantische Migration nach Europa entwickelt. Laut Daten der Internationalen Organisation für Migration (IOM) starben oder verschwanden im Jahr 2025 1.172 Migranten auf der Atlantikroute von der afrikanischen Küste zu den Kanarischen Inseln. Diese Zahl – ein Todesfall alle sieben Stunden – stellt einen moralischen und humanitären Skandal dar, den Leo XIV. nicht ignorieren will.
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Leo XIV., der erste amerikanische Papst, im Angesicht von KI und digitaler Technologie: Porträt, soziales Erbe Leos XIII. und Herausforderungen…
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Diese Reise – beginnend mit einem Caritas-Haus in Madrid und endend an den Stränden von Gran Canaria – weist eine prophetische Kohärenz auf und erinnert an die bedeutenden Afrikareisen Johannes Pauls II. Der Papst besucht nicht einfach nur ein Land: Er verfolgt einen Kurs, der etwas über die Prioritäten der Kirche offenbart. Dieser Kurs führt von Palästen an die Peripherie, von Hauptstädten an Grenzen, vom Zentrum an den Rand – genau dorthin, wo Jesus den Großteil seines Wirkens in Galiläa verbrachte. Die Passage aus dem Markusevangelium ist hier bemerkenswert treffend: «Er zog durch alle Städte und Dörfer, lehrte in ihren Synagogen, verkündete die gute Nachricht vom Königreich und heilte alle Krankheiten und Gebrechen. Als er die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen, denn sie waren erschöpft und hilflos wie Schafe ohne Hirten.» (Mt 9,35-36). Diese Art von Mitleid – das griechische Wort Splanchnidzomai, was ein tiefes, instinktives Mitgefühl, wörtlich «im Bauch», bezeichnet – ist die emotionale und theologische Signatur des beginnenden Pontifikats von Leo XIV.
Spanien, der Heilige Stuhl und ungelöste Spannungen
Es wäre falsch, diese Reise allein im Zeichen von Begeisterung und Erneuerung darzustellen. Es bestehen reale Spannungen, und Leo XIV. ist sich dessen bewusst. Das Thema des sexuellen Missbrauchs durch Mitglieder des spanischen Klerus – ein Bericht aus dem Jahr 2023 nennt über 200.000 potenzielle Opfer seit 1940 – lastet wie eine moralische Bürde auf dieser Reise. Der Papst hat bestätigt, dass er während seines Aufenthalts mehrere Opfer treffen wird: Diese schmerzhafte, aber notwendige Geste ist eine der Voraussetzungen für die Glaubwürdigkeit jedes Diskurses über Hoffnung und Barmherzigkeit.
Hinzu kommt die Frage der Erinnerung an das Valle de Cuelgamuros, ehemals Valle de los Caídos, dessen von der Regierung gewünschte Neugestaltung die spanische katholische Welt weiterhin spaltet. Und da sind die tiefgreifenden Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Heiligen Stuhl und der sozialistischen Regierung in den Fragen der Sterbehilfe, der Abtreibung und der Bildung. Leo XIV. beabsichtigt nicht, diese Differenzen mit einem diplomatischen Lächeln zu beschönigen. Doch er kommt auch nicht als Ankläger oder Tribun. Er kommt als Hirte, im Bewusstsein, dass die Mission des heiligen Petrus nicht darin besteht, Spanien zu regieren, sondern seine Glaubensbrüder zu stärken – gemäß den Worten des auferstandenen Christus selbst. «"Wenn ihr zu mir zurückgekehrt seid, stärkt eure Brüder."» (Lk 22:32).
Vielleicht ist dies die treffendste Deutung dieses ersten Tages in Madrid: Ein Papst, der nicht kommt, um die politischen Konflikte des heutigen Spaniens zu lösen, sondern um sein Volk – Gläubige wie Nichtgläubige, Lauwarme wie Eiferer – daran zu erinnern, dass es mit einer Liebe geliebt wird, die allen Meinungsverschiedenheiten vorausgeht und alle Brüche überdauert. «España te espera, León» (Spanien wartet auf dich, León), titelte die spanische Presse heute Morgen. Doch vielleicht trifft im Sinne des Evangeliums das Gegenteil noch mehr zu: Der Nachfolger Petri kam, weil auch er auf Spanien wartete – mit der Geduld und Zärtlichkeit eines Hirten, der seine neunundneunzig Schafe zurückließ, um das hundertste zu suchen, das in den Bergen der Moderne verloren gegangen war.
✝ Biblische Bezüge
4 Passagen · 4 Bücher
Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist eitel. (Prediger 1,2)
Eine philosophische Betrachtung über den Sinn des Lebens, der Arbeit und der Zeit angesichts des Todes.
→ Erforsche den Codex Prediger
Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab. (Johannes 3,16)
Das Evangelium des Wortes: eine tiefgründige Theologie der Inkarnation und der Zeichen Jesu.
→ Erkunden Sie den Codex Johannes- Mein Fleisch ist die wahre Speise und mein Blut der wahre Trank (Johannes 6,51-58).
- Mein Fleisch ist die wahre Speise und mein Blut der wahre Trank (Johannes 6,52-59).
- Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist (Johannes 6,44-51).
- Dies ist der Wille meines Vaters: dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben hat (Joh 6,35-40).
- Nicht Mose, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel (Johannes 6,30-35).
- Zu wem soll ich gehen? – Wenn Jesus den Schwerpunkt unseres Lebens verschiebt
- «Mein Fleisch ist wahrlich Speise»: Ein Eintauchen in den Abgrund von Johannes 6,51–58
- «Sei, was du siehst»: Der heilige Augustinus und das eucharistische Geheimnis der Kirche
- Das Brot des Lebens: Wonach hungert der Mensch wirklich?
- Die Schamlosigkeit des Bettlers: Wenn Dreistigkeit zur höchsten Form des Gebets wird
- Der Leib des Herrn in einer Welt in Flammen – wenn die Prozession zum Gebet des Krieges wird
- Brot auf dem Grab – Leo XIV., Fronleichnam und der Welthunger
- Eine Million Gläubige, ein Kelch, eine Prozession: Madrid wird einmal mehr zum eucharistischen Herzen der Welt
- Der eucharistische Christus zieht in die Stadt ein: Leo XIV., Madrid und der Kompass von Fronleichnam
Der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist. (Lukas 19,10)
Das Evangelium der Barmherzigkeit: Jesus nahe den Armen, den Frauen und den Sündern.
→ Erkunde den Codex Luc- Glaube, das Königreich, das in dir schlägt: Meditation über den heiligen Maximus den Bekenner
- «Ich bete für sie» – Die Fürsprache Christi, das schlagende Herzstück unserer Erlösung
- «Ich bin immer bei euch» – Die Gegenwart Jesu als Antwort auf menschliches Leid
- Anders sein, um frei zu sein: der Christ, ein glücklicher Fremder in einer Welt, die ihn ablehnt
- Vorbereitung auf das Pessachfest: Die Kunst, Gott Raum zu geben
- Der Leib des Herrn in einer Welt in Flammen – wenn die Prozession zum Gebet des Krieges wird
- Der stille Bruch: Amoris Laetitia, Geschiedene und Wiederverheiratete und die spanische Versuchung des Rigorismus
- Der drohende Konflikt: die Priesterbruderschaft St. Pius X. gegen Rom und die amerikanischen Katholiken gegen sich selbst
Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt. (Matthäus 28,20)
Das Evangelium vom König: Jesus, der neue Mose, erfüllt die Schriften für Israel und die Völker.
→ Erkunden Sie den Matthäus-Kodex- Jesus berief seine zwölf Jünger und sandte sie auf eine Mission aus (Mt 9,36 – 10,8).
- Es werden Tage kommen, da der Bräutigam von ihnen genommen wird; dann werden sie fasten (Mt 9,14-15).
- Als Jesus die Menschenmengen sah, wurde er von Mitleid erfüllt (Mt 9,35 – 10,1.5a.6-8).
- Durch den Glauben an Jesus werden zwei Blinde geheilt. (Mt 9,27-31)
- Als Frankreich sein schönstes Gebet an die Weltkirche flüsterte: Welttag der Berufungen
- Der Ruf, der Afrika durchquert: Berufungen, Mission und die Zukunft der universalen Kirche
- Frankreich atmete erleichtert auf, die Welt betete: Der Nationale Berufsbildungsdienst, ein Samenkorn, das sich zu einem universellen Projekt entwickelt hat.
🌍 1 katholisches Land
Spanien ist nach wie vor stark von seinem katholischen Erbe geprägt und hat heute eine Mehrheit an Getauften, obwohl die religiöse Praxis stark zurückgeht. Einer alten Überlieferung zufolge kam das Christentum bereits im 1. Jahrhundert dorthin…
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