Evangelium nach Matthäus

Zu jener Zeit ging Jesus in den Tempel. Während er lehrte, traten die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes zu ihm und fragten: «Mit welcher Vollmacht tust du das, und wer hat dir diese Vollmacht gegeben?» Jesus antwortete ihnen: «Ich will euch eine Frage stellen, und wenn ihr sie mir beantwortet, werde ich euch sagen, mit welcher Vollmacht ich das tue: Die Taufe des Johannes – woher stammt sie? Vom Himmel oder von Menschen?» Sie berieten sich untereinander: «Wenn wir sagen: «Vom Himmel», wird er uns fragen: «Warum habt ihr ihm dann nicht geglaubt?» Wenn wir aber sagen: «Von Menschen», fürchten wir uns vor dem Volk, denn alle halten Johannes für einen Propheten.» Da antworteten sie Jesus: «Wir wissen es nicht.» Er sagte zu ihnen: «Auch ich werde euch nicht sagen, mit welcher Vollmacht ich das tue.»

Wenn göttliche Autorität menschliche Berechnungen entlarvt

Wie Jesus die Frage der Legitimität umkehrt, um die Wahrheit der Herzen zu offenbaren und zu authentischer Unterscheidung aufzurufen.

Fühlst du dich manchmal hin- und hergerissen zwischen dem, was du als richtig empfindest, und dem, was politisch opportun erscheint? Diese Spannung besteht seit Jahrhunderten, seit jenem Tag, als die religiösen Autoritäten im Tempel von Jerusalem versuchten, Jesus mit einer scheinbar simplen Frage nach seiner Legitimität in eine Falle zu locken. Ihre Falle ging nach hinten los und offenbarte nicht nur Christi göttliche Weisheit, sondern auch unsere eigene Schwierigkeit, die Wahrheit zu wählen, wenn sie unsere etablierten Überzeugungen bedroht. Diese Geschichte lehrt uns von Autorität, Mut, Urteilsvermögen und der Kunst, die richtigen Fragen zu stellen.

Die biblischen Grundlagen wahrer geistlicher Autorität, die sich von institutioneller Macht unterscheiden • Jesu rhetorische Strategie im Angesicht von Unaufrichtigkeit und seine Lehre über Unterscheidungsvermögen • Die konkreten Auswirkungen auf unsere täglichen Entscheidungen zwischen Authentizität und Kompromiss • Eine praktische Meditation, um die Autorität, die vom Himmel kommt, zu erkennen und ihr zu folgen.

Die Konfrontation im Tempel: Entschlüsselung eines theologischen Duells

Das Matthäusevangelium versetzt uns in Kapitel 21, in die letzten Tage von Jesu öffentlichem Wirken in Jerusalem. Die unmittelbare Situation ist brisant: Nur wenige Verse zuvor hatte Jesus die Händler aus dem Tempel vertrieben und den unfruchtbaren Feigenbaum verflucht – zwei eindringliche prophetische Handlungen, die die etablierte Ordnung der religiösen Obrigkeit infrage stellten. Matthäus schildert diesen Austausch nach dem triumphalen Einzug in Jerusalem, einer Zeit, in der Jesu Popularität ihren Höhepunkt erreichte, während sich die Feindseligkeit der religiösen Führer immer weiter verfestigte.

Der räumliche Kontext ist entscheidend: Jesus lehrt im Tempel, dem spirituellen Zentrum Israels, dem Ort, an dem die göttliche Gegenwart vermutet wird. Dies ist ihr Territorium, ihr legitimer Autoritätsbereich. Die Hohepriester und Ältesten des Volkes repräsentieren die religiöse Obrigkeit, diejenigen, die offiziell die Macht besitzen, zu lehren und den Gottesdienst zu leiten. Ihre Frage ist nicht neutral: «Mit welcher Vollmacht tust du das, und wer hat dir diese Vollmacht gegeben?» Sie setzt ein System menschlicher Delegation voraus, eine hierarchische Kette, deren Garanten sie sind. Sie versuchen, ihn in eine Falle zu locken: Entweder Jesus beansprucht göttliche Autorität (was in ihren Augen Blasphemie wäre), oder er gibt zu, ohne legitimen Auftrag gehandelt zu haben (was seine Lehre diskreditieren würde).

Jesu Antwort zeugt von außergewöhnlicher rhetorischer Meisterschaft. Anstatt direkt zu antworten, stellt er eine Gegenfrage, die ihr moralisches Dilemma offenbart: «Die Taufe des Johannes – woher kam sie? Vom Himmel oder von Menschen?» Diese Frage ist keine Ausflucht, sondern eine perfide Falle, die ihre Heuchelei entlarvt. Johannes der Täufer erfreute sich als wahrer Prophet immenser Beliebtheit, doch die Obrigkeit hatte ihn nie offiziell anerkannt und wartete vorsichtig ab, wie sich seine Bewegung entwickeln würde. Matthäus gewährt uns Einblick in ihre Gedankenwelt und offenbart ihr politisches Kalkül anstelle ihrer Suche nach Wahrheit: «Wenn wir sagen: ‘Vom Himmel’, wird er zu uns sagen: ‘Warum habt ihr ihm dann nicht geglaubt?’ Wenn wir aber sagen: ‘Von Menschen’, fürchten wir uns vor dem Volk.»

Ihre abschließende Antwort – «Wir wissen es nicht» – ist ein unbewusstes Eingeständnis spiritueller Unfähigkeit. Wie können sie sich anmaßen, Jesu Autorität zu beurteilen, wenn sie nicht einmal die des Johannes erkennen, die doch eindeutig prophetisch ist? Jesus gibt ihre unbeantwortete Frage an sie zurück: «Auch ich werde euch nicht sagen, mit welcher Vollmacht ich dies tue.» Dieses scheinbare Schweigen ist in Wirklichkeit eine eindeutige Antwort: Seine Autorität stammt aus derselben Quelle wie die des Johannes, vom Himmel, doch sie sind spirituell blind. Die Erzählung im Matthäusevangelium unterstreicht somit, dass wahre Autorität nicht durch institutionelle Zertifikate, sondern durch geistliche Früchte und prophetische Beständigkeit anerkannt wird.

Himmlische Autorität versus irdische Macht: Eine Analyse eines grundlegenden Konflikts

Eine eingehende Analyse dieser Passage offenbart einen grundlegenden Gegensatz zwischen zwei Autoritätskonzepten, der sich durch die gesamte Heilsgeschichte zieht. Einerseits beruht die institutionelle Autorität der Hohepriester und Ältesten auf der Nachfolge, ihrer offiziellen Funktion und der Kontrolle des Kultapparats. Andererseits entspringt die prophetische Autorität von Johannes und Jesus einem direkten Ruf Gottes, bezeugt durch Zeichen, ein machtvolles Wort und die spontane Anerkennung durch das Volk.

Diese Spannung ist in der Heiligen Schrift nicht neu. Alttestamentliche Propheten wie Amos, Jeremia und Ezechiel sahen sich oft dem Widerstand von Priestern und falschen Hofpropheten gegenüber. Amos, ein einfacher Hirte, der von Gott berufen wurde, durfte in Bethel von dem Priester Amazja nicht mehr prophezeien und wurde angewiesen, nach Juda zurückzukehren, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen (Amos 7,10–17). Jeremia stieß auf heftigen Widerstand der Tempelbehörden, die ihm mit dem Tod drohten, weil er die Zerstörung des Tempels verkündet hatte (Jeremia 26). Der Konflikt in Matthäus’ Evangelium ist somit Teil einer langen biblischen Tradition, in der das authentische Wort Gottes diejenigen beunruhigt, die die Religion institutionalisiert haben.

Die Genialität von Jesu Strategie liegt in seiner Fähigkeit, die Debatte vom juristisch-formalen Bereich auf den Bereich der … zu verlagern. spirituelle Unterscheidung. Seine Gesprächspartner wollen Papiere, Zeugnisse, bürokratische Bestätigung. Jesus lenkt ihre Aufmerksamkeit auf eine Glaubensfrage: Haben sie in Johannes den von Maleachi verheißenen Vorläufer erkannt? Ihre Unfähigkeit, offen zu antworten, offenbart ihren Mangel an innerer Freiheit und ihre Unterwerfung unter politisches Kalkül. Matthäus verwendet das Verb «dialogizomai», um ihr inneres Grübeln zu beschreiben, ein Begriff, der an anderen Stellen im Evangelium oft Zweifel, ängstliche Ratlosigkeit, lähmendes Zögern bezeichnet (Mt 16,7–8; 21,25).

Besonders auffällig ist die Furcht, die ihre Beratungen bestimmt: «Wir müssen die Menge fürchten» (phoboumetha ton ochlon). Sie fürchten nicht Gott, sondern die öffentliche Meinung. Ihre Machtposition hat sie zu Gefangenen der Popularität gemacht, unfähig, das Risiko der Wahrheit einzugehen. Diese Dynamik verdeutlicht einen entscheidenden spirituellen Mechanismus: Wer institutionelle Macht als Selbstzweck und nicht als Dienst an der Wahrheit wählt, verliert allmählich die Fähigkeit, diese Wahrheit zu erkennen. Wahre Autorität befreit; Macht, die menschlichem Kalkül unterworfen ist, hält selbst diejenigen gefangen, die sie ausüben. Jesus hingegen verkörpert radikale Freiheit: Er lehrt mit Autorität (exousia), nicht wie die Schriftgelehrten, die sich auf frühere Autoritäten berufen (Berg 7,29), weil sein Wort unmittelbar aus seiner Gemeinschaft mit dem Vater hervorgeht.

Die drei Dimensionen authentischer Autorität

Die Quelle erkennen: vom Himmel oder von Menschen

Die Frage Jesu nach der Taufe des Johannes – «Woher kam sie? Vom Himmel oder von Menschen?» – begründet eine grundlegende Dichotomie, die das gesamte geistliche Leben prägt. Diese Alternative ist nicht metaphorisch, sondern ontologisch: Es gibt zwei grundverschiedene Quellen der Autorität, Legitimität und des Handelns. Was «vom Himmel» (ek ouranou) kommt, entspringt Gott, hat Anteil an seinem Heilsplan und ist Teil seines Heilsplans. Was «von Menschen» (ex anthrôpôn) kommt, ist ein menschliches Konstrukt, das zwar in gewisser Weise legitim sein mag, aber grundlegend anders ist.

Diese Unterscheidung zieht sich durch die ganze Bibel. Schon in Deuteronomium, Mose warnt vor falschen Propheten, die sprechen, ohne von Gott gesandt zu sein (Deut 18,20-22). Das Kriterium für die Überprüfung? Die Erfüllung des Verkündigten, die Übereinstimmung mit früheren Offenbarungen und vor allem die Tatsache, dass das Wort auf Gott verweist und nicht auf den Menschen, der es ausspricht. Johannes der Täufer verkörperte diese himmlische Autorität vollkommen: Seine gesamte Predigt wies auf «den, der nach mir kommt» hin; er erniedrigte sich selbst, damit Christus größer werden konnte.Johannes 3,30). Seine Taufe der Bekehrung war kein selbst auferlegtes Ritual, sondern eine gehorsame Antwort auf den göttlichen Ruf, mit der er den Weg des Herrn bereitete.

Doch die Erkenntnis dieser göttlichen Quelle erfordert aktives und mutiges Unterscheidungsvermögen. Die Hohepriester und Ältesten besaßen alle intellektuellen und biblischen Mittel, um einen authentischen Propheten zu erkennen. Sie kannten die Kriterien, die Texte, die messianischen Prophezeiungen. Doch ihr Wille war von Eigennutz korrumpiert. Matthäus zeigt uns ihr Kalkül: Sie wogen die politischen Konsequenzen jeder möglichen Antwort ab, anstatt einfach die Wahrheit zu suchen. Hierin liegt die spirituelle Tragödie: Die himmlische Autorität wird nicht durch Gewalt auferlegt, sondern offenbart sich durch … Glaube. Es erfordert ein freies, aufrichtiges Herz, das fähig ist, Gott über die eigenen Interessen zu stellen.

Diese Dynamik betrifft uns heute unmittelbar. In unseren Kirchen, unseren Gemeinden und bei unseren persönlichen Entscheidungen stehen wir ständig vor der Frage: Woher kommt unser Handeln, Reden und Entscheiden? Handeln wir aus sozialer Konformität, religiöser Gewohnheit oder institutionellem Eigeninteresse? Oder entspringen unsere Handlungen einem echten Hören auf den göttlichen Willen, einer inneren Berufung, die durch gemeinschaftliche Unterscheidung und Übereinstimmung mit dem Evangelium bestätigt wird? Die Versuchung ist allgegenwärtig, unsere menschlichen Vorhaben als «Willen Gottes» zu bezeichnen, wenn sie lediglich vom Wunsch nach Bequemlichkeit, Prestige oder Sicherheit getrieben sind. Die Geschichte der Kirche ist voll von Entscheidungen, die «im Namen Gottes» getroffen wurden und in Wirklichkeit irdischen Ambitionen dienten. Die von Jesus gestellte Frage bleibt unsere ständige Gewissensprüfung.

Das Risiko der Wahrheit annehmen

Der Gegensatz zwischen Jesu Haltung und der der religiösen Autoritäten offenbart eine zweite Dimension authentischer Autorität: den Mut zur Wahrheit versus die berechnende Vorsicht. Die Hohepriester und Ältesten sind Gefangene ihrer Ängste: Angst vor Gesichtsverlust, Angst vor der Reaktion des Volkes, Angst vor der Konsequenz, die sie zum Umdenken zwingen würde. Ihre Antwort «Wir wissen es nicht» ist eine durchsichtige Lüge. Sie wissen sehr wohl, was sie von Johannes dem Täufer halten; sie fürchten lediglich die Konsequenzen, wenn sie offen darüber sprechen.

Jesus hingegen verkörpert eine radikale Freiheit. Er ist nicht darauf bedacht, zu gefallen, niemanden zu verärgern oder seine eigene Sicherheit zu wahren. Seine Antwort, eine Gegenfrage, ist keine leere rhetorische Floskel, sondern eine tiefgründige pädagogische Methode: Er führt seine Gesprächspartner zurück zu ihrem eigenen Gewissen und zwingt sie so, sich ihrer Widersprüchlichkeit zu stellen. Diese sokratische Methode, die Jesus in den Evangelien oft anwendet (man denke an die beim Ehebruch ertappte Frau, den reichen jungen Mann, Petrus nach seiner Verleugnung), zielt stets auf die innere Wahrheit ab, nicht auf den dialektischen Sieg. Er könnte seine Widersacher mit einem Beweis seiner Göttlichkeit leicht überwältigen; stattdessen führt er sie zurück zu ihrem eigenen Urteil und respektiert so auf eindrucksvolle Weise ihre Freiheit, selbst wenn sie diese missbrauchen.

Diese Haltung lehrt uns etwas Wesentliches über die Ausübung geistlicher Autorität. Sie ist niemals eine unterdrückende Herrschaft, sondern eine befreiende Einladung. Jesus sagt nicht: «Ich bin der Sohn Gottes, beugt euch nieder», obwohl es wahr ist. Er legt den Grundstein für authentische Unterscheidung: Wer Johannes erkennen konnte, kann auch den von ihm vorhergesagten erkennen. Wahre Autorität schafft Raum für freie Erkenntnis; sie drängt sich nicht durch Gewalt auf. Der heilige Paulus führt diese Erkenntnis weiter aus: «Wir herrschen nicht über euren Glauben, sondern wir arbeiten mit euch zusammen, damit ihr Freude habt» (2 Korinther 1,24).

Das Risiko, das Jesus einging, war absolut. Wenige Tage nach dieser Konfrontation würden dieselben Autoritäten sein Todesurteil verkünden. Er wusste das, und dennoch wich er in seiner Wahrheit nicht von der Hand. Diese kompromisslose Haltung war kein Stolz, sondern Liebe: Wahre Liebe bedeutet, Menschen die Wahrheit zu sagen, auch wenn sie unbequem ist, und sie nicht in ihren bequemen Lügen gefangen zu lassen. Der bequeme, seelsorgerische Ansatz, der schwierigen Fragen ausweicht, die verwässerte Lehre, die nie Gefahr läuft, anzuecken, die selbstgefällige spirituelle Führung, die Illusionen verstärkt: All das entspringt nicht der Liebe, sondern der Feigheit. Jesus zeigt uns einen anderen Weg, einen anspruchsvolleren, gefährlicheren, aber unendlich befreienderen.

Um erkennbare Ergebnisse zu erzielen

Die dritte Dimension authentischer Autorität, die in unserer Passage implizit enthalten ist, betrifft sichtbare Früchte. Jesus fordert seine Zuhörer nicht auf, blind an seine Autorität zu glauben; er verweist sie auf die nachweisbare Erfahrung Johannes des Täufers. «Jeder hält Johannes für einen Propheten», bemerkt Matthäus. Diese allgemeine Anerkennung ist keine bloße Demagogie; sie spiegelt ein gesundes spirituelles Verständnis wider, das den Eliten verloren gegangen ist. Das einfache Volk erkannte Johannes’ prophetische Authentizität, weil es seine Früchte sah: ein asketisches Leben im Einklang mit seiner Botschaft, ein Wort, das Herzen veränderte, eine Integrität, die sich nicht scheute, selbst König Herodes anzuprangern.

Jesus selbst wendet dieses Kriterium der Früchte auf die Beurteilung der Propheten an: «An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.»Berg 7,(S. 16–20). Ein guter Baum bringt gute Früchte hervor; ein schlechter Baum bringt schlechte Früchte hervor. Diese einfache, aber gewaltige Wahrheit gilt für alle Formen von Autorität, auch für kirchliche. Autorität, die wahrhaftig von Gott kommt, bringt Früchte der Bekehrung, der Befreiung, des geistlichen Wachstums und … hervor. Wohltätigkeit Authentizität. Eine Autorität, die sich ausschließlich auf menschliche Mechanismen stützt, wird bestenfalls äußerliche Konformität, schlimmstenfalls Unterdrückung, Heuchelei und sterilen Legalismus hervorbringen.

Die Kirchenväter haben sich eingehend mit der Frage nach den Früchten geistlicher Autorität auseinandergesetzt. Der heilige Johannes Chrysostomus betont in seinen Predigten zum Matthäusevangelium, dass die pastorale Autorität durch die Heiligkeit Das Leben des Pfarrers und der tatsächliche Aufbau der Gemeinde. Gregor der Große entwickelt in seiner Pastoralregel den Gedanken, dass jeder, der Autorität ausübt, sich selbst zuerst beherrschen und die Tugenden, die er lehrt, vorleben muss, sonst sind seine Worte leer. Diese patristische Tradition steht im Einklang mit biblischer Weisheit: Geistliche Autorität ist nicht primär funktional (ein Titel), sondern existenziell (die Verkörperung der verkündeten Wahrheit).

Für uns heute bedeutet dies, dass wir die Früchte unseres Handelns, unserer Gemeinschaften und unserer Verpflichtungen ständig überprüfen müssen. Intensive religiöse Aktivitäten, die kein Wachstum hervorbringen, sind nicht zielführend. Wohltätigkeit, Frieden, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Das sollte uns zu denken geben. Eine Lehre, die abhängige Jünger hervorbringt anstatt freie und geistlich reife, offenbart eine verzerrte Autorität. Eine Kirchenstruktur, die die Institution auf Kosten ihrer Opfer schützt, prophetische Stimmen um der Ruhe willen unterdrückt und den Schein der Wahrheit vorzieht, hat den Bezug zu ihrer himmlischen Quelle verloren. Die Früchte dieses Glaubens zu prüfen, ist eine anspruchsvolle, aber unerlässliche Übung, um die Authentizität unseres Glaubenslebens zu bewahren.

Die wahre Autorität in unserem konkreten Leben erkennen und wählen

Wie lässt sich diese theologische Reflexion über Autorität in unseren Alltag übertragen? Diese Frage ist nicht nur akademisch, sondern von entscheidender Bedeutung. Täglich begegnen wir Stimmen, die uns vorschreiben wollen, wie wir leben, glauben und handeln sollen. Manche kommen vom Himmel, andere von Menschen; manche befreien, andere versklaven. Die Fähigkeit, zwischen diesen Stimmen zu unterscheiden, wird zu einer unerlässlichen spirituellen Fertigkeit.

Im Bereich unseres persönlichen Glaubens müssen wir zwischen mechanischem Gehorsam gegenüber religiösen Normen und einer freien Antwort auf Gottes Ruf unterscheiden. Die Hohepriester und Ältesten kannten das Gesetz genau, befolgten seine Regeln gewissenhaft und bekleideten legitime Positionen innerhalb des religiösen Systems. Dennoch verpassten sie das Kommen des Messias völlig. Warum? Weil ihre religiöse Praxis ihrer Beziehung zu Gott beraubt und auf bloße Ritualverwaltung und Machterhaltung reduziert worden war. Wir laufen Gefahr, in dieselbe Falle zu tappen: Regelmäßige Sakramentenempfang, fundiertes Lehrwissen und aktive Teilnahme am Gemeindeleben können mit einer tiefen Taubheit gegenüber dem einhergehen, was der Heilige Geist uns heute sagt. Das Kriterium für die Überprüfung? Echte geistliche Fruchtbarkeit: Macht mich meine Praxis liebevoller, freier, aufmerksamer gegenüber den Armen und innerlich geeinter?

In unseren Beziehungen und Gemeinschaften stellt sich die Frage nach Autorität zwar auf unterschiedliche Weise, aber mit derselben Dringlichkeit. Wenn jemand behauptet, Autorität über uns auszuüben – sei es ein Pastor, ein geistlicher Begleiter, ein Gemeindeleiter oder ein Elternteil –, müssen wir die Quelle dieser Autorität erkennen. Entspringt sie einem aufrichtigen Wunsch nach unserem Wohlbefinden und unserer Freiheit? Oder handelt es sich um verkappte Dominanz, emotionale Manipulation oder ein Kontrollbedürfnis gegenüber dem anderen? Missbräuche Geistliche Konflikte innerhalb der Kirche und christlicher Gemeinschaften entstehen oft aus einer Verwechslung von Autorität und Macht, von Führung und Herrschaft. Gesunde geistliche Autorität erweitert unsere Freiheit, hilft uns, Gottes Stimme selbst zu hören, und führt uns zurück zu unserem eigenen, aufgeklärten Gewissen. Falsche Autorität entmündigt uns, macht uns abhängig und ersetzt unsere persönliche Urteilsfähigkeit.

Im öffentlichen und gesellschaftlichen Bereich bleibt die Lehre aus unserem Evangelium relevant. Wir leben in Gesellschaften, in denen politische, mediale und wirtschaftliche Autoritäten um unsere Unterstützung wetteifern, unsere Entscheidungen beeinflussen und unsere Meinungen prägen wollen. Wie die Hohepriester, die Johannes und Jesus gegenüberstanden, könnten auch diese Autoritäten in Versuchung geraten, ihr Image und den Erhalt ihrer Position über das ehrliche Streben nach dem Gemeinwohl zu stellen. Unser Glaube ruft uns zu kritischer und mutiger Urteilsfähigkeit auf: Welchen Stimmen gebührt unser Vertrauen? Welchen wird unser Handeln manipuliert? Nach welchen Kriterien beurteilen wir: Popularität, Beständigkeit, die konkreten Früchte von Gerechtigkeit und Frieden? Die Angst, zu missfallen oder ausgegrenzt zu werden, kann uns lähmen, wie sie die jüdischen Autoritäten lähmte. Loyalität In Wahrheit erfordert es manchmal, gegen den Strom zu schwimmen und Ungerechtigkeit anzuprangern, selbst wenn dies gesellschaftliche Kosten verursacht.

Schließlich müssen wir uns bei der Ausübung unseres Einflusses und unserer Verantwortung mit derselben Klarheit selbst prüfen. Eltern, Lehrer, Führungskräfte in Beruf und Kirche – wir alle üben in irgendeiner Form Autorität über andere aus. Woher kommt diese Autorität? Dienen wir unserem Ego, unserem Bedürfnis nach Anerkennung, unserem Bedürfnis nach Bequemlichkeit? Oder suchen wir wirklich das Wohl derer, die uns anvertraut sind, selbst auf die Gefahr hin, andere zu verärgern, an Beliebtheit zu verlieren oder auf Widerstand zu stoßen? Die Versuchung, «es nicht zu wissen», um den Konsequenzen einer klaren Haltung zu entgehen, lauert uns allen auf. Doch das Beispiel Jesu erinnert uns daran, dass die Autorität, die vom Himmel kommt, das Risiko der Wahrheit eingeht, selbst wenn sie zum Kreuz führt.

Wenn die christliche Tradition über Autorität und Urteilsvermögen nachdenkt

Die Kirchenväter betrachteten diese Stelle aus Matthäus 21 mit besonderer Aufmerksamkeit und entdeckten darin theologische Schätze, die unsere Betrachtung bis heute bereichern. Johannes Chrysostomus staunt in seinen Predigten über Matthäus über die pädagogische Weisheit Christi, der nicht direkt antwortet, sondern seine Gesprächspartner zur Erkenntnis ihrer eigenen Blindheit führt. Für Chrysostomus offenbart diese Methode die göttliche Nächstenliebe: Gott erdrückt uns niemals mit seiner Macht, sondern sucht geduldig unsere Freiheit zu erwecken. Der Kirchenlehrer von Antiochia hebt auch den Unterschied hervor zwischen der Furcht, die die Obrigkeit lähmt («Wir müssen die Menge fürchten»), und dem kindlichen Vertrauen, das Jesus in seiner Beziehung zum Vater beseelt.

Heiliger Augustinus, In seinen Evangelienkommentaren sinniert er ausführlich über das «Wir wissen es nicht» der Hohenpriester und Ältesten. Für den Bischof von Hippo veranschaulicht dieses falsche Eingeständnis der Unwissenheit die grundlegende Lüge der Sünde: die Finsternis dem Licht vorzuziehen, weil unsere Werke böse sind (Johannes 3,(S. 19–20). Augustinus sieht in dieser Szene eine Vorwegnahme des Gerichts: Vor Christus werden alle Ausflüchte verfliegen, alle heuchlerischen Rechtfertigungen sich auflösen. Aber er betont auch Barmherzigkeit Dies zeigt sich in Jesu Gegenfrage: Bis zum Schluss bietet der Herr einen Ausweg, die Möglichkeit der Umkehr. Hätten sie den Mut gehabt zu sagen: «Die Taufe des Johannes kam vom Himmel», hätten sie auch anerkennen können: «Und auch ihr kommt vom Himmel.»

Die klösterliche Tradition, insbesondere durch die Schriften von Der heilige Benedikt Johannes Cassianus und Johannes Cassianus machten die Unterscheidung der Geister und den Gehorsam gegenüber legitimer Autorität zu zwei Säulen des geistlichen Lebens. Doch handelt es sich dabei stets um einen freien und aufgeklärten Gehorsam, nicht um blinde Unterwerfung. Die Regel von Der heilige Benedikt Er besteht darauf: Der Abt muss mehr durch sein Beispiel als durch Worte lehren, und seine Autorität wird durch seine Übereinstimmung mit Christus, dem Guten Hirten, bestätigt. Diese spirituelle Tradition spiegelt unsere Evangeliumsstelle wider: Authentische geistliche Autorität wird an ihrer Quelle (verwurzelt im Evangelium und im sakramentalen Leben) und an ihren Früchten erkannt (Heiligkeit des Lebens, des Aufbaus der Gemeinschaft) und zu ihrem Zweck (zu Christus zu führen, nicht zu sich selbst).

Im modernen Lehramt, Zweites Vatikanisches Konzil Die Theologie der Autorität in der Kirche wurde erneuert, indem daran erinnert wurde, dass alle kirchliche Autorität ein Dienst (Diakonie) und keine Herrschaft ist. Die Konstitution Lumen Gentium besteht darauf, dass Pastoren müssen ihre Pflichten «nach dem Beispiel des Guten Hirten» erfüllen.’Demut und Dienst. Diese konziliare Vision spiegelt unsere Textstelle wider: Jesus beansprucht keine Autorität, die unterdrücken oder beherrschen würde, sondern er lädt zu Unterscheidungsvermögen und freier Erkenntnis ein. Papst François, In Evangelii Gaudium prangert er die «kirchlichen Strukturen an, die einen entkörperlichten Geist der Kirche fördern können», in denen Autorität selbstbezogen wird, anstatt der Mission zu dienen. Diese Kritik knüpft unmittelbar an Jesu Auseinandersetzung mit den Hohenpriestern und Ältesten an, die den prophetischen Zweck ihres Amtes aus den Augen verloren hatten.

zeitgenössische Theologie, insbesondere mit Autoren wie Hans Urs von Balthasar oder Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.Ratzinger untersuchte in seinem Werk *Jesus von Nazareth* die Unterscheidung zwischen Macht und Autorität weiter. Macht kann durch Zwang, Manipulation und politisches Geschick aufrechterhalten werden; Autorität im theologischen Sinne entspringt der frei erkannten und geschätzten Wahrheit. Diese Unterscheidung erhellt unsere Textstelle: Die Hohepriester besitzen institutionelle Macht, haben aber die geistliche Autorität verloren, die das Volk in Johannes und Jesus spontan erkennt. In *Jesus von Nazareth* erörtert Ratzinger ausführlich Jesu Auseinandersetzungen im Tempel und zeigt, wie Christus eine neue Form der Autorität offenbart, die nicht in institutioneller Nachfolge, sondern in der unmittelbaren Gemeinschaft mit dem Vater wurzelt, bezeugt durch Zeichen und Lehre.

Eine Meditation in vier Sätzen zur Begrüßung der Autorität Christi

Erster Schritt: Sich im Tempel des eigenen Lebens verorten.
Beginnen Sie mit einem Moment der Stille und stellen Sie sich vor, Sie wären im Tempel von Jerusalem, diesem Ort des Gebets, der zugleich ein Zentrum des Handels und der Macht wurde. Identifizieren Sie die «Tempel» Ihres Lebens: jene Orte, Beziehungen und Aktivitäten, die Sie als heilig, wichtig und strukturierend empfinden. Stellen Sie sich dann die Frage, die Jesus implizit aufwirft: Wer lehrt dort wirklich? Welche Stimmen, Einflüsse und Autoritäten leiten Ihre Entscheidungen in diesen entscheidenden Bereichen? Notieren Sie sich diese verschiedenen Stimmen gedanklich (oder schriftlich), ohne sie zu bewerten, indem Sie sie einfach benennen: die Meinung der Familie, berufliche Standards, Erwartungen der Kirche, die Medien, Ihre eigenen Wünsche, das Wort Gottes…

Zweiter Satz: Die Quelle erkennen (vom Himmel oder von Menschen)
Nimm jede der identifizierten Stimmen zur Hand und stelle ihnen Jesu Frage: «Woher kommt diese Autorität? Vom Himmel oder von Menschen?» Frage dich insbesondere bei jedem Einfluss auf dein Leben: Bringt er Früchte des Friedens, der Freiheit und … hervor? Wohltätigkeit Ist es authentisch (ein Zeichen des Himmels)? Oder erzeugt es Angst, Abhängigkeit und Egoismus (ein Zeichen rein menschlichen Ursprungs)? Achte besonders auf die Bereiche, in denen du «nichts weißt», wo du die Frage lieber nicht stellst, weil die Antwort eine Veränderung bedeuten würde. Wie die Hohepriester haben wir alle Bereiche, in denen wir bewusst blind sind und die Klarheit aus Angst vor den Konsequenzen meiden.

Dritter Teil: Die Auseinandersetzung mit den eigenen Ängsten und Kalkulationen
Die Tempelbehörden argumentierten: «Wenn wir sagen …, dann wird es geschehen …» Erkenne in deinem Leben diese Berechnungen, die dich daran hindern, die Wahrheit zu erkennen oder danach zu handeln. Wovor genau fürchtest du dich? Vor dem Urteil anderer, vor dem Verlust der Sicherheit, vor der Störung eines fragilen Gleichgewichts, vor Leid? Benenne diese Ängste vor dem Herrn, ohne sie zu verharmlosen, aber auch ohne ihnen Macht über dich zu geben. Jesus selbst erlebte Angst in Gethsemane, aber er überwand sie, indem er sich dem Vater ergab. Anmut Die befreiende Wahrheit dem trügerischen Frieden von Lügen oder Kompromissen vorzuziehen.

Vierter Satz: Die Wahl des freiwilligen Gehorsams
Schließen Sie mit einer konkreten Geste des Gehorsams gegenüber der Autorität ab, die Sie als vom Himmel kommend erkannt haben. Dies müssen keine einschneidenden Entscheidungen sein, sondern kleine, alltägliche, die Ihr Leben mit dem göttlichen Willen in Einklang bringen, den Sie durch Gebet, Gemeinschaft und die Heilige Schrift erkennen. Vielleicht bekennen Sie eine unangenehme Wahrheit, geben ein trügerisches Sicherheitsgefühl auf oder nehmen eine Berufung an, gegen die Sie sich bisher gewehrt haben. Bitten Sie den Heiligen Geist um den Mut, «Ja» zu sagen zu dem, was wirklich von Gott kommt, und «Nein» – respektvoll, aber bestimmt – zu dem, was nur auf menschlichen Konventionen oder Ängsten beruht. Vertrauen Sie schließlich Christus Ihr Verlangen nach Authentizität und Ihr Bedürfnis nach Hilfe bei deren Umsetzung an.

Die Auseinandersetzung mit den aktuellen Herausforderungen von Autorität und Urteilsvermögen

Unsere Zeit erlebt eine tiefgreifende Autoritätskrise in all ihren Formen: politisch, moralisch, religiös und intellektuell. Diese Krise birgt positive Aspekte – eine begrüßenswerte Ablehnung des Autoritarismus, eine legitime Bestätigung der Freiheit und Würde jedes Menschen –, aber auch besorgniserregende Auswüchse: einen Relativismus, der jegliches Urteilsvermögen unmöglich macht, einen Individualismus, der alle externen Stimmen ausblendet, einen Skeptizismus, der die Möglichkeit der Wahrheit selbst untergräbt. Wie erhellt unsere Evangeliumsstelle diese Spannungen?

Zunächst einmal bestätigt Matthäus' Bericht die Legitimität des Hinterfragens. Jesus wirft den Obrigkeiten nicht vor, zu fragen: «Mit welcher Autorität?», sondern er rügt ihren schlechten Willen, ihre Unfähigkeit, wirklich nach der Antwort zu suchen. In einer pluralistischen Gesellschaft, in der tausend Stimmen den Anspruch erheben, die Wahrheit zu besitzen, ist es nicht nur legitim, sondern notwendig, nach der Quelle und der Glaubwürdigkeit von Informationen zu fragen. Das Problem entsteht, wenn diese Frage rein rhetorisch wird, zu einem zynischen Spiel, das nicht ernsthaft nach einer Antwort sucht. Unsere Zeit leidet weniger unter einem Übermaß an Fragen als vielmehr unter einem Mangel an Gründlichkeit bei der Suche nach Antworten, unter einer intellektuellen und spirituellen Trägheit, die sich mit «Wir wissen es nicht» zufriedengibt, ohne überhaupt zu versuchen, es herauszufinden.

Die folgende Episode warnt uns vor zwei einander ähnlichen Versuchungen. Zum einen vor dem Fundamentalismus, der menschliche Autoritäten (Texte, Institutionen, Führer) absolut setzt, indem er behauptet, sie kämen direkt vom Himmel und entziehe sich so jeder kritischen Prüfung. Diese Haltung ähnelt der der Hohepriester, die sich selbst als Träger religiöser Legitimität betrachteten und jegliche prophetische Aussage außerhalb ihres Systems ablehnten. Zum anderen vor dem Relativismus, der jede transzendente Autorität verwirft und alle Wahrheitsansprüche auf bloß gleichwertige menschliche Konstrukte reduziert. Diese Position weigert sich sogar, die Frage «vom Himmel oder von Menschen?» zu stellen, indem sie a priori behauptet, alles stamme von der Menschheit. Zwischen diesen beiden Fallstricken schlägt das Evangelium einen dritten Weg vor: eine geduldige, demütige Unterscheidung, aufmerksam für die Früchte, offen für die Überraschung Gottes, der auf unerwartete Weise sprechen kann (wie Johannes in der Wüste), aber auch fähig, Authentizität zu erkennen, wenn sie sich offenbart.

Eine besondere Herausforderung betrifft das Verhältnis zwischen der institutionellen Autorität der Kirche und der Gewissensfreiheit der Gläubigen. Die Episode in Matthäus 21 erinnert uns daran, dass diese beiden Realitäten nicht zwangsläufig im Widerspruch zueinander stehen: Legitime Autorität (die der Hohenpriester und Ältesten hatte eine objektive Grundlage im Gesetz des Mose) muss sich durch ihre Treue zu ihrer göttlichen Quelle und durch die Früchte ihrer Arbeit beständig beweisen und erneuern. Wenn eine kirchliche Autorität ihren Dienst authentisch ausübt,’Demut Und im Streben nach dem Seelenheil hilft sie dem Gewissen, sich zu bilden und zu unterscheiden; sie unterdrückt es nicht. Doch wenn diese Autorität selbstbezogen wird und vor allem auf ihren eigenen Erhalt bedacht ist, verliert sie ihre Glaubwürdigkeit und ihre Wirksamkeit. Die Skandale, die die Kirche in den letzten Jahrzehnten erschüttert haben, rühren größtenteils von einer Autorität her, die zum Schutz der Institution und nicht zum Wohle der Wahrheit und der Opfer ausgeübt wurde. Unsere Evangeliumsstelle ist eine prophetische Mahnung an alle kirchlichen Autoritäten: Sie werden danach beurteilt werden, ob sie die Zeichen der Zeit erkennen, selbst beunruhigende prophetische Verkündigungen annehmen und die Wahrheit über politisches Kalkül stellen.

Letztlich spiegelt sich die heutige Schwierigkeit der Unterscheidung in einer Welt voller widersprüchlicher Informationen in unserer Geschichte wider. Die Hohepriester und Ältesten sind nicht durch Informationsmangel gelähmt, sondern durch einen Überfluss an Überlegungen: «Wenn wir dies sagen … wenn wir das sagen …» Unsere Zeit vervielfacht die «Wenns» ins Unermessliche und führt so zu einer Lähmung der Entscheidungsfindung. Die Weisheit Jesu lehrt uns, zu vereinfachen: Was ist die wirklich wichtige Frage? Was ist die grundlegende Wahrheit, die allem anderen zugrunde liegt? Für ihn lautet die zentrale Frage nicht: «Wie erhalte ich meine Macht?», sondern: «Woher kommt Johannes» Autorität?« – eine Frage, die letztlich zu »Wer ist von Gott gesandt?“ zurückführt. Diese Fähigkeit, Fragen zu priorisieren und das entscheidende Kriterium zu erkennen, wiederzuentdecken, wird in unserer Zeit der Informationsflut und zunehmenden Komplexität zu einer unerlässlichen spirituellen Übung.

Gebet, um die Autorität Christi in unser Leben aufzunehmen

Herr Jesus, lebendiges Wort des Vaters,
Du, der du im Tempel mit himmlischer Vollmacht gelehrt hast,
Wir erkennen dich als unseren einzigen Meister und Herrn an.
In einer Welt, in der so viele Stimmen behaupten, uns zu leiten,
Gib uns die Fähigkeit, deine Stimme zu erkennen.,
die Weisheit, zu unterscheiden, was von dir kommt
von allem, was ausschließlich auf menschliche Konstruktionen zurückzuführen ist.

Verzeiht uns, wenn wir, wie die Hohepriester und die Ältesten,
Wir kalkulieren die Konsequenzen, bevor wir nach der Wahrheit suchen.,
wenn wir den Komfort der vorsätzlichen Ignoranz vorziehen
auf die anspruchsvolle Gefahr hin, Klarheit zu verlieren.
Verzeiht uns all die Male, in denen wir gesagt haben: «Wir wissen es nicht.»
obwohl wir es genau wussten, fehlte uns der Mut
die Implikationen unseres Wissens anzunehmen.

Befreit uns von der Angst, die unseren Glauben lähmt:
Angst vor der Verurteilung durch andere, Angst vor dem Verlust unserer Sicherheit,
Angst davor, unsere Gewohnheiten zu ändern, Angst davor, unserer Wahrheit ins Auge zu sehen.
Gib uns den Mut Johannes des Täufers
der deine Ankunft verkündete, ohne seinen eigenen Ruhm zu suchen,
die selbst angesichts von Macht die Wahrheit bezeugten,
was abnahm, damit du wachsen konntest.

Lehre uns, präzise zu üben.
jegliche Autorität, die wir über andere haben könnten:
in unseren Familien, unseren Gemeinschaften, unseren beruflichen Verantwortlichkeiten.
Dass wir niemals nach Herrschaft streben, sondern immer dienen sollten.,
dass wir nie manipuliert, sondern befreit haben,
dass wir uns niemals etwas aufzwingen, sondern demütig Zeugnis ablegen
der Wahrheit, die uns unendlich übersteigt.

Unsere Fähigkeit zur Geisterunterscheidung stärken:
zu erkennen, was von dir kommt und was dir entgegensteht,
um echte Autorität von illegitimer Macht zu unterscheiden,
um die wahren Propheten und die falschen Messiasse zu erkennen.
Gib uns die Gnade, nach den Früchten zu streben und nicht nach dem Äußeren.,
Beständigkeit statt Popularität,
Dort Heiligkeit mehr als weltlicher Erfolg.

Herr, wir beten für alle, die Autorität ausüben:
in eurer Kirche, in unseren Gesellschaften, in unseren Familien.
Lass sie erkennen, dass alle Autorität von dir ausgeht.
und muss im Einklang mit eurem Geist des Dienens und der Wahrheit ausgeübt werden.
Verhärtete Herzen bekehren, verfinsterte Geister erleuchten,
Stärkt diejenigen, die dem Druck mutig widerstehen.
deinem Willen treu zu bleiben.

Wir vertrauen Ihnen insbesondere die Leidenden an.
Missbrauch spiritueller Autorität, religiöse Manipulation,
Herrschaft, getarnt als Seelsorge.
Tröste sie, befreie sie, heile ihre Wunden.
Gib ihnen die Gelegenheit, authentische Zeugen deiner Liebe kennenzulernen.
die ihnen dein wahres Gesicht enthüllen.,
so ganz anders als die Karikaturen, die ihnen aufgezwungen wurden.

Möge dein Heiliger Geist uns deinem Wort gehorsam machen.,
frei von den Mächten dieser Welt,
mutig im Bezeugen der Wahrheit,
barmherzig denen, die aufrichtig suchen,
Patienten mit unserer eigenen Langsamkeit und unserem eigenen Widerstand.

Mache uns zu wahren Jüngern,
die deine Autorität nicht durch Gewalt anerkennen
aber aus freudiger Liebe zu deiner befreienden Wahrheit.
Damit wir in uns Früchte hervorbringen, die deines Lebens würdig sind:
Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit,
Freundlichkeit, Loyalität, Sanftmut, Selbstbeherrschung.

Durch deine Fürsprache, Verheiratet, Ihr, die ihr "ja" gesagt habt«
der Autorität des göttlichen Wortes, das durch den Engel verkündet wurde,
Lehre uns freien und fruchtbaren Gehorsam
die Christus in unserem Leben und in unserer Welt gebiert.

Amen.

Jünger authentischer Autorität werden

Der Dialog zwischen Jesus und den religiösen Autoritäten im Tempel wirft eine brennende Frage auf: Auf wessen Seite stehen wir? Wollen wir wirklich erkennen, was vom Himmel kommt, oder wägen wir sorgfältig die Vor- und Nachteile jeder Position ab? Diese Frage reicht weit über eine abstrakte theologische Debatte hinaus; sie betrifft unsere gesamte Lebensweise. Glaube, Unsere Verantwortung wahrzunehmen, uns in der Welt zu verorten.

Diese Geschichte ruft uns zu einer dreifachen Wandlung auf. Erstens zu einer intellektuellen Wandlung: zur Akzeptanz, dass Wahrheit existiert, dass sie erkennbar ist und dass sie uns richtet, anstatt dass wir sie richten. In einem Klima Aus einer relativistischen Kulturperspektive stellt die Behauptung, dass es Wahrheit und Lüge, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit, legitime Autorität und illegitime Macht gibt, bereits einen Akt des Widerstands dar. Diese Behauptung ist jedoch nicht arrogant, wenn sie einhergeht mit …’Demut Wir erkennen die Wahrheit, wir erschaffen sie nicht; wir dienen ihr, wir besitzen sie nicht.

Als Nächstes folgt eine Herzenswandlung: die Freiheit der Wahrheit der Knechtschaft der Berechnung vorzuziehen. Hohepriester und Älteste sind Gefangene ihrer Ängste, ihrer Position und der öffentlichen Meinung. Wir alle sind es, in unterschiedlichem Maße. Glaube Der christliche Glaube bietet eine schrittweise Befreiung von diesen Fesseln: «Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen» (Johannes 8,32). Diese Freiheit erlangt man nicht auf einmal, sondern sie wächst Tag für Tag durch kleine Entscheidungen, in denen wir Verluste in Kauf nehmen, um authentisch zu werden, Konflikte riskieren, um unserem Gewissen treu zu bleiben, und die Wahrheit aussprechen, die uns aufrüttelt, statt der Lüge, die uns tröstet.

Schließlich eine praktische Umkehr: unser Leben der Autorität zu unterstellen, die wahrhaftig vom Himmel kommt. Konkret bedeutet dies, dem Hören auf das Wort Gottes Priorität einzuräumen, im Gebet Unterscheidungsvermögen zu üben und an den Sakramenten teilzunehmen, in denen Christus seine Gnadenvollmacht ausübt. Es bedeutet auch, regelmäßig die Früchte unserer Entscheidungen, unserer Verpflichtungen und unserer Beziehungen zu prüfen: Tragen sie Früchte? Frieden, Freude, Wohltätigkeit Welche Früchte bezeugen den Geist? Oder erzeugen sie Spaltung, Bitterkeit und geistliche Unfruchtbarkeit? Die Früchte zu untersuchen, erfordert Zeit. Geduld, Wir brauchen Weitblick; unsere Kultur der Unmittelbarkeit sträubt sich dagegen. Doch es gibt keine Abkürzungen zu authentischer Urteilsfähigkeit.

Der Weg, den Jesus uns in dieser Passage eröffnet, ist anspruchsvoll, aber zutiefst befreiend. Er verlangt keine blinde Unterwerfung, sondern ein klares Bekenntnis, keinen sklavischen Gehorsam, sondern eine freie und freudige Annahme dessen, was vom Vater kommt. Die Tempelbehörden verpassten den Augenblick der göttlichen Offenbarung, weil sie ihr gewohntes System der beunruhigenden Neuheit des Reiches Gottes vorzogen. Lasst uns nicht denselben Fehler begehen. Lasst uns Christus erlauben, unsere Gewissheiten zu hinterfragen, unsere Annahmen infrage zu stellen und uns über unsere Ängste hinaus zur rettenden Wahrheit zu führen.

Was Sie jetzt tun können

• Eine ausstehende Entscheidung identifizieren Wenn du aus Angst vor den Konsequenzen zögerst, stelle dir ehrlich die Frage: «Was wäre die Wahrheit, die ich sagen sollte, oder die richtige Handlung, die ich ergreifen sollte, wenn ich keine Angst hätte?» Dann bete darum, den nötigen Mut zu erlangen.
• Untersuchen Sie eine religiöse Gewohnheit dass Sie regelmäßig praktizieren (Sonntagsmesse, tägliches Gebet, karitative Arbeit) und sich dabei fragen: «Kommt dies noch aus einem lebendigen Wunsch heraus, Gott zu begegnen, oder ist es zu einer mechanischen Routine geworden?»
• Benennen Sie eine zuständige Behörde (Person, Institution, Tradition), auf die Sie sich bei Ihren Entscheidungen oft beziehen; prüfen Sie, welche konkreten Auswirkungen dies auf Ihr Leben hat: Freiheit oder Abhängigkeit? Frieden oder Angst? Wohltätigkeit Oder ist es Egoismus?
• Übe dich in differenziertem Schweigen Indem Sie sich wöchentlich einen Moment Zeit nehmen, um auf die Stimme Gottes zu hören – ohne Agenda, ohne bestimmte Erwartungen, einfach offen für alles, was aus Ihren spirituellen Tiefen auftauchen mag.
• Führen Sie ein echtes Gespräch Sprechen Sie mit einer vertrauten Person (Freund, spiritueller Begleiter, Gesprächsgruppe) über eine Frage, bei der Sie «nicht Bescheid wissen», weil Sie es lieber nicht wissen wollen; stimmen Sie zu, sich helfen zu lassen, um klarer zu sehen.
• Lies einen prophetischen biblischen Text (zum Beispiel Jeremia 7 oder Amos 5), die leere und oberflächliche Religion anprangern; lass dieses Wort deine eigene Praxis hinterfragen Glaube.
• Gib ein wahres Wort Sag es jemandem, der es hören muss, auch wenn es ihm missfallen oder eure Beziehung verkomplizieren könnte: Wähle die wahre Liebe dem trügerischen Frieden der Selbstzufriedenheit vor.

Verweise

Biblische Texte
Matthäus 21,23-27 (Hauptpassage) • Matthäus 7,15-20 (Die Früchte wahrer und falscher Propheten) Johannes 3,27-30 (Zeugnis von Johannes dem Täufer über seine himmlische Autorität) • Amos 7,10-17 (Konflikt zwischen dem Prophet Amos und dem Priester Amasias) • Jeremia 26 (Jeremias Prozess wegen seiner Prophezeiungen gegen den Tempel)

Patristische Tradition
Johannes Chrysostomus, Predigten zum Evangelium nach Matthäus, Predigt LXVII • Augustinus von Hippo, Kommentare zur Harmonie der Evangelien • Gregor der Große, Pastorale Regel (über die Ausübung der pastoralen Autorität)

Lehramt und zeitgenössische Theologie
Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium, Nr. 27 (über die Befugnis als Dienstleistung) • François, Evangelii Gaudium, Nr. 49 (Kritik selbstreferenzieller kirchlicher Strukturen) • Joseph Ratzinger / Benedikt XVI., Jesus von Nazareth, Band II (Kommentar zu den Streitereien im Tempel) • Hans Urs von Balthasar, Die Wahrheit ist symphonisch (Unterscheidung zwischen Macht und Autorität)