Evangelium nach dem Markusevangelium

Markus 3, 13–19

¹³Dann stieg er auf den Berg, rief die, die er wollte, und sie kamen zu ihm. ¹⁴Ernannte zwölf Männer, die bei hhm sein und zum Predigen ausgesandt werden sollten., ¹⁵mit der Macht, Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben. ¹⁶Er gab Simon den Spitznamen Peter., ¹⁷Dann wählte er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, den Bruder des Jakobus, denen er den Beinamen Boanerges gab, das heißt Sohne des Donners., ¹⁸Andreas, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Jakobus, Sohn des Alphäus, Thaddäus, Simon der Zelot, ¹⁹und Judas Iskariot, der ihn verriet.

Zu jener Zeit stieg Jesus auf einen Berg und rief die zu sich, die er wollte. Sie kamen zu ihm, und er wählte zwölf von ihnen aus, die bei ihm sein und ausgesandt werden sollten, das Evangelium zu verkünden und die Vollmacht zu haben, Dämonen auszutreiben. Dies waren die zwölf, die er einsetzte: Simon, den er Petrus nannte; Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, den Bruder des Jakobus, dem er den Namen Boanerges gab, was «Donnersöhne» bedeutet; Andreas, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Jakobus, den Sohn des Alphäus, Thaddäus, Simon der Zelot und Judas Iskariot, der ihn verraten sollte.

Jesus berief diejenigen, die er wollte: Entdecke das Geheimnis der christlichen Berufung

Wie eine dreizeilige Erzählung die doppelte Berufung jedes Getauften offenbart: Gemeinschaft und Mission.

Das Markusevangelium erzählt in wenigen Versen von der Gründung der Kirche: Jesus besteigt einen Berg und wählt zwölf einfache Männer für ein außergewöhnliches Abenteuer aus. Diese scheinbar einfache Geschichte birgt eine unerwartete Tiefe, die das Herz jeder christlichen Berufung berührt. Sie werden entdecken, wie dieser uralte Ruf Ihren eigenen spirituellen Weg heute erhellt – zwischen der Verbundenheit mit Christus und dem Engagement in der Welt.

Wir beginnen mit der Erforschung des Kontextes dieser Passage und ihrer Stellung im Markusevangelium. Anschließend analysieren wir die theologischen Dimensionen der Berufung: die göttliche Initiative, den zweifachen Zweck (bei ihm zu sein/gesandt zu werden) und die Symbolik der Zahl Zwölf. Danach betrachten wir, wie diese Prinzipien konkret in Ihrem Leben Anwendung finden, bevor wir ihre Bedeutung innerhalb der christlichen Tradition reflektieren und Ihnen eine leicht zugängliche spirituelle Praxis vorstellen.

Eine grundlegende Erzählung im Herzen des Markusevangeliums

Markus verortet uns hier an einem Wendepunkt in Jesu Wirken. Nachdem er in Galiläa die Gute Nachricht verkündet, Kranke geheilt und anfänglichen Widerstand erfahren hat, trifft Jesus eine entscheidende Entscheidung: Er stellt eine kleine Gruppe von Jüngern um sich. Diese Passage folgt unmittelbar auf die Schilderung der Menschenmengen, die sich um ihn drängen (Markus 3,7–12), und geht den Auseinandersetzungen mit den Schriftgelehrten voraus (Markus 3,20–35).

Der Berg wird nicht geografisch identifiziert, und das ist Absicht. Markus interessiert sich nicht für den physischen Ort, sondern für seine theologische Bedeutung. In der biblischen Tradition ist der Berg der Ort der Begegnung mit Gott: Mose am Sinai, Elia am Horeb, die Propheten, die auf hohe Orte stiegen, um das göttliche Wort zu empfangen. Indem Jesus den Berg bestieg, reiht er sich in diese prophetische Tradition ein und übersteigt sie zugleich.

Markus' Wortwahl ist präzise und bedeutungsvoll. Das Verb «rufen» (griechisch: proskaleô) deutet auf eine offizielle, fast feierliche Einladung hin. Es ist keine einfache, freundliche Einladung, sondern ein Akt der Autorität. Jesus verhandelt nicht; er beruft «diejenigen, die er will». Diese Formulierung unterstreicht Christi vollkommene Freiheit bei der Wahl seiner Mitarbeiter. Keine menschlichen Kriterien rechtfertigen diese Auswahl: weder Verdienste noch Fähigkeiten noch sozialer Status.

Der Ausdruck «sie kamen zu ihm» deutet auf eine unmittelbare und vollständige Reaktion hin. Diese Männer lassen ihre Tätigkeiten ruhen, um sich auf den Weg zu machen. Ihre physische Bewegung hin zu Jesus symbolisiert eine innere Bewegung: Sie lösen sich von ihrem bisherigen Leben, um eine neue Beziehung einzugehen.

Das Verb «einsetzen» (poieô, wörtlich «machen») ist überraschend. Jesus «macht» die Zwölf, so wie Gott in der Genesis die Schöpfung «macht». Diese Parallele ist kein Zufall: Markus deutet an, dass hier eine neue Schöpfung beginnt. Diese Männer sind nicht länger bloß Fischer oder Zöllner; sie werden zu einer neuen Wirklichkeit: zu den Aposteln des Reiches Gottes.

Die Zahl Zwölf erinnert unmittelbar an die zwölf Stämme Israels. Indem Jesus zwölf Jünger auswählt, verdeutlicht er, dass er gekommen ist, um Gottes Volk wiederherzustellen und zu erneuern. Das verkündete Reich Gottes verwirft die Geschichte Israels nicht, sondern erfüllt sie. Die Zwölf sind die Patriarchen des neuen Israel, der Kern der entstehenden Kirche.

Markus verdeutlicht daraufhin den zweifachen Zweck dieser Institution: «damit sie bei ihm seien und damit sie ausgesandt würden.» Diese zweigeteilte Formulierung ist entscheidend. Sie zeigt, dass die christliche Berufung weder auf einsame Kontemplation noch auf ungezügelten Aktivismus beschränkt ist. Sie vereint Intimität und Mission, Präsenz und Aussendung, Sein und Tun. Die beiden Dimensionen sind untrennbar und verstärken sich gegenseitig.

Der den Zwölf anvertraute Auftrag hat zwei Aspekte: die Verkündigung der Guten Nachricht und die Austreibung von Dämonen. Wort und Tat, mündliche Verkündigung und geistlicher Kampf. Das Reich Gottes offenbart sich durch Worte und Taten der Befreiung. Die Apostel werden nicht bloß Lehrer sein, sondern aktive Zeugen der verwandelnden Kraft Christi.

Die dreifache Dynamik des christlichen Rufes

Die Analyse dieser Passage offenbart eine bemerkenswerte theologische Struktur, die das Wesen der christlichen Berufung definiert. Drei Bewegungen folgen einander: göttliche Initiative, menschliche Antwort und missionarische Transformation.

Erster Satz: Die Initiative liegt bei Gott

. «Jesus berief die, die er wollte»: Dieser Satz fasst die Theologie der Gnade zusammen. Die Berufung entspringt nicht menschlichem Verlangen, sondern dem göttlichen Willen. Petrus, Jakobus und Johannes meldeten sich nicht selbst zum Apostelamt. Sie wurden berufen. Dieses Prinzip der göttlichen Initiative zieht sich durch die gesamte Heilige Schrift: Gott selbst beruft Abraham, Mose, Samuel, Jeremia und Maria. Die Menschheit antwortet; sie entscheidet nicht.

Diese Wahrheit stellt unsere moderne, von Autonomie und persönlicher Entscheidungsfreiheit besessene Denkweise auf den Kopf. Wir glauben gern, dass wir unser Schicksal selbst in der Hand haben, die Architekten unseres spirituellen Lebens. Die Mars-Erzählung erinnert uns an eine tiefere Realität: Unsere Berufung ist in erster Linie ein Geschenk, das wir empfangen, bevor sie zu einem selbst gestalteten Projekt wird. Wir werden berufen, bevor wir uns entscheiden, ihr zu folgen.

Zweiter Satz: die Antwort und die Vereinigung. «Sie kamen zu ihm»: Der göttliche Ruf ruft eine freie Antwort hervor. Die Jünger sind keine Marionetten, die von einem allmächtigen Gott gelenkt werden. Sie hören, sie machen sich auf den Weg, sie kommen. Ihre Freiheit wird geachtet und gefördert. Doch diese Freiheit ist nicht willkürlich: Sie findet ihre Erfüllung in der Vereinigung mit Christus. «Damit sie bei ihm seien»: Das ist der Kern der christlichen Berufung.

Mit ihm zusammen zu sein bedeutet, eine persönliche, beständige und tiefgreifende Beziehung einzugehen. Es geht nicht einfach darum, einer Lehre zu folgen oder einer Doktrin anzuhängen. Es bedeutet, am Leben des Meisters teilzuhaben, ihn auf den Wegen Galiläas zu begleiten, mit ihm zu essen, mit ihm zu beten, seinen Gleichnissen zuzuhören und sein Handeln zu beobachten. Es ist eine Schule göttlicher Nähe, in der man nicht durch formale Lektionen lernt, sondern durch Eintauchen, durch Verinnerlichen, durch Gemeinschaft.

Dritte Bewegung: die Missionarssendung. «Und sie auszusenden, die Gute Nachricht zu verkünden»: Die Vereinigung mit Christus führt notwendigerweise zur Mission. Wer bei Jesus bleibt, kann diese Erfahrung nicht für sich behalten. Er wird ausgesandt. Die zentripetale Bewegung (zu ihm kommen) mündet in eine zentrifugale Bewegung (in die Welt hinausgesandt werden). Kontemplation fordert zum Handeln auf, Vertrautheit nährt das Zeugnis.

Dieses Wechselspiel zwischen «Beisammensein» und «Ausgesandtsein» prägt das gesamte christliche Leben. Es bewahrt vor zwei Gefahren: kontemplativer Abkehr, die die Welt vergisst, und missionarischem Aktivismus, der die Quelle aus den Augen verliert. Jünger lernen, in dieser fruchtbaren Spannung zu leben, Kraft für ihre Verkündigung aus der Gegenwart Christi zu schöpfen und nach ihrer Mission zu ihm zurückzukehren, um erneuert zu werden.

Der persönliche Ruf: Wenn Gott dich ruft

Die erste Dimension dieser Geschichte, die uns unmittelbar berührt, ist die persönliche Berufung. Jesus beruft keine anonyme Menge, sondern einzelne Menschen mit ihren Namen, ihren Lebensgeschichten und ihren Persönlichkeiten. Simon wird zu Petrus, Jakobus und Johannes zu «Donnersöhnen». Die göttliche Berufung vereinheitlicht nicht die Identitäten, sondern offenbart und verwandelt sie.

Sicherlich haben Sie in Ihrem Leben schon Momente erlebt, in denen Sie einen inneren Ruf verspürten, eine Einladung, Ihre Komfortzone zu verlassen und einen neuen Weg einzuschlagen. Vielleicht geschah es während einer spirituellen Auszeit, beim Lesen einer tief berührenden Evangeliumsstelle oder bei der Begegnung mit einem Menschen, dessen Freude ansteckend war. Solche Momente sind keine Zufälle; sie sind Berufungen.

Der Ruf äußert sich nicht immer auf spektakuläre Weise. Selten ertönt eine Stimme vom Himmel oder eine überwältigende Vision. Meistens ist er subtil, fast ein Flüstern. Er zeigt sich in Form von Unzufriedenheit mit dem gegenwärtigen Leben, einem tiefen Wunsch nach mehr Sinn im Dasein, einer wachsenden Hinwendung zu Christus. Es ist eine innere Bewegung, die man nicht vollständig kontrollieren kann, die einen aber unwiderstehlich anzieht.

Wie erkennt man diese wahre Berufung? Drei Kriterien können dabei helfen. Erstens: Eine wahre Berufung schenkt tiefen Frieden, selbst wenn sie die eigenen Pläne durchkreuzt. Zweitens: Sie lenkt den Blick auf andere, nicht auf sich selbst. Und schließlich geht sie mit einem Gefühl der Richtigkeit einher, als hätte das ganze Leben endlich seinen Sinn gefunden. Wenn man diese drei Anzeichen spürt, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass Gott am Werk ist.

Dem Ruf zu folgen erfordert Mut. Die Zwölf mussten ihre Zufluchtsorte, ihre Familien, ihre Sicherheit verlassen. Auch du wirst, wenn du deiner Berufung folgst, Opfer bringen müssen. Doch diese Opfer sind keine Verluste, sondern Befreiungen. Du lässt los, was dich belastet, um zu ergreifen, was dich erfüllt. Du gibst das Vergängliche auf, um das Ewige zu empfangen.

Ganz praktisch beginnt die Antwort auf den Ruf mit einer einfachen Entscheidung: sich regelmäßig Zeit für Jesus zu nehmen. Nicht unbedingt stundenlanges, vertieftes Gebet, sondern tägliche Momente, in denen man sich in seine Gegenwart begibt, mit ihm spricht und ihm im Evangelium zuhört. Durch diese beständige Begegnung wird die eigene Berufung nach und nach deutlich.

Sprechen Sie als Nächstes mit einem geistlichen Begleiter. Die Kirche erinnert uns daran, dass Unterscheidung nicht allein geschehen kann. Wir brauchen eine wohlwollende und kompetente Außenperspektive, die uns hilft, Gottes Stimme von unseren eigenen Vorstellungen zu unterscheiden. Ein Priester, ein Ordensmitglied oder ein geschulter Laie kann diese Rolle des geistlichen Begleiters übernehmen.

Beginnen Sie schließlich, Ihre Berufung konkret umzusetzen, und sei es auch nur im Kleinen. Wenn Sie sich berufen fühlen, den Armen zu dienen, engagieren Sie sich in einer karitativen Organisation. Wenn Sie den Ruf zur Evangelisierung verspüren, schließen Sie sich einem Gemeindemissionsteam an. Durch praktisches Handeln wird die Berufung bestätigt und verdeutlicht.

Gemeinschaft als Grundlage: lernen, in ihr zu verweilen

«Damit sie bei ihm seien»: Diese sechs Worte fassen die gesamte christliche Spiritualität zusammen. Bevor die Zwölf ausgesandt werden, müssen sie lernen, in ihm zu verweilen. Bevor sie handeln, müssen sie im Sein leben. Diese Priorität des Seins gegenüber dem Tun steht im Widerspruch zu unserer leistungsorientierten Kultur, ist aber absolut entscheidend.

Bei Jesus geht es nicht in erster Linie darum, Aufgaben für ihn zu erledigen. Es geht darum, eine Beziehung der Freundschaft, Vertrautheit und Gemeinschaft aufzubauen. Jesus selbst sagt dies später im Johannesevangelium: «Ich nenne euch nicht mehr Knechte, sondern Freunde» (Johannes 15,15). Jünger sind keine Angestellten im Dienst eines göttlichen Meisters; sie sind Freunde, die eingeladen sind, am Leben des Sohnes Gottes teilzuhaben.

Diese Gemeinschaft wuchs mit der Zeit. Markus betont, dass die Zwölf Jesus während seines gesamten öffentlichen Wirkens begleiteten. Sie erlebten seine Wunder, hörten seine Lehren, teilten seine Mahlzeiten und nahmen an seinen Nachtgebeten teil. Sie sahen ihn mitfühlend mit Sündern, streng mit Heuchlern, erschöpft von den Menschenmengen und verklärt auf dem Berg. Nach und nach, durch diese unzähligen kleinen, alltäglichen Erlebnisse, wandelte sich ihr Blick. Sie erkannten, wer Jesus wirklich war.

Heute kann die Gemeinschaft mit Jesus für dich verschiedene Formen annehmen, folgt aber demselben Prinzip. Du kannst nicht physisch mit ihm durch die Straßen Galiläas gehen, aber du kannst eine lebendige Beziehung zu ihm aufbauen. Wie? Natürlich durch das tägliche Gebet, aber nicht nur. Durch die Betrachtung des Evangeliums, in dem du seine Stimme hörst. Durch die Eucharistie, in der du seine Gegenwart empfängst. Durch die Sakramente, in denen er dich berührt und verwandelt.

Doch mit ihm zusammen zu sein bedeutet auch, seine Gegenwart im Alltag wahrzunehmen. Jesus ist nicht auf Kirche und Kapelle beschränkt. Er begleitet dich bei der Arbeit, in der Familie, in der Freizeit, bei all deinen Entscheidungen. Das Bewusstsein seiner ständigen Gegenwart verändert dein Leben grundlegend. Du bist nie allein, nie verlassen. Er ist da, treu, aufmerksam, liebevoll.

Diese Gemeinschaft nährt deine Mission. Je mehr Zeit du mit Jesus verbringst, desto ähnlicher wirst du ihm. Seine Gefühle werden deine eigenen, seine Prioritäten leiten deine Entscheidungen, sein Mitgefühl wohnt in deinem Herzen. Du bezeugst nicht länger aus Pflichtgefühl, sondern aus überströmender Freude. Was du in der innigen Gemeinschaft mit ihm empfangen hast, gibst du ganz natürlich an andere weiter.

Die Heiligen alle verstanden dies. Mutter Teresa verbrachte Stunden in Anbetung, bevor sie in Kalkutta Sterbende betreute. Der Pfarrer von Ars betete nachts, um tagsüber Beichte hören zu können. Charles de Foucauld lebte allein in der Sahara, um bei Jesus zu sein, bevor er zu seinen Tuareg-Brüdern gesandt wurde. Kontemplation geht dem Handeln voraus; Gemeinschaft ist das Fundament der Mission.

Die Mission als Erfüllung: ausgesandt zu werden, um zu befreien

Die christliche Berufung endet nicht mit der Gemeinschaft mit Christus. Sie erfüllt sich in der Mission. «Und sie auszusenden»: Diese Bewegung des Aussendens ist ebenso wesentlich wie die Bewegung des Sammelns. Gott ruft uns zur Verwandlung auf, aber er verwandelt uns, um uns auszusenden. Die empfangene Liebe muss weitergegeben werden.

Die den Zwölf anvertraute Mission war zweifach: die Gute Nachricht zu verkünden und Dämonen auszutreiben. Beide Aspekte sind auch heute noch relevant. Die Gute Nachricht zu verkünden bedeutet, durch Worte und Taten zu bezeugen, dass Gott jeden Menschen liebt, dass allen die Erlösung angeboten wird und dass das Reich Gottes bereits da ist. Diese Verkündigung beschränkt sich nicht auf große Evangelisationsreden. Sie drückt sich in unserem Lebensstil, unseren Worten und unserem Umgang mit anderen aus.

Du verkündest das Evangelium, wenn du Verleumdung zurückweist und dich für Freundlichkeit entscheidest. Wenn du vergibst, anstatt Rache zu üben. Wenn du dienst, anstatt zu herrschen. Wenn du teilst, anstatt zu horten. Dein tägliches Handeln ist ein kleines Zeugnis des Reiches Gottes. Die Menschen um dich herum sehen, wie du lebst, und schließen daraus, wer dein Gott ist.

Dämonen auszutreiben bedeutet, gegen alle Mächte des Todes und der Unterdrückung anzukämpfen. In der Antike symbolisierten Dämonen Krankheit, Ungerechtigkeit und Sklaverei. Auch heute noch greifen uns Dämonen an: Angst, Hass, Egoismus, Gleichgültigkeit und die Strukturen der Sünde. Deine Aufgabe ist es, diese Mächte mit den Waffen des Reiches Gottes zu bekämpfen: Gebet, Liebe, Wahrheit und Gerechtigkeit.

Ganz praktisch gesehen vertreibt man Dämonen, indem man sich weigert, an ungerechten Systemen teilzuhaben. Indem man die Schwachen und Unterdrückten verteidigt. Indem man Lügen anprangert und die Wahrheit verkündet. Indem man Hoffnung in einer zynischen Welt sät. Das eigene Leben wird so zu einem spirituellen Kampf, nicht gegen Menschen, sondern gegen die Mächte des Bösen, die die Menschheit zerstören.

Die Mission ist nicht Priestern und Ordensleuten vorbehalten. Jeder Getaufte empfängt die prophetische, priesterliche und königliche Salbung Christi. Ihr alle seid gesandt, ungeachtet eures Lebensstandes. Eltern, die ihre Kinder im Glauben erziehen, erfüllen eine Mission. Angestellte, die am Arbeitsplatz Zeugnis vom Evangelium ablegen, erfüllen eine Mission. Freiwillige, die den Armen dienen, erfüllen eine Mission. Jeder Mensch hat gemäß seinem Charisma Anteil an der einen Mission der Kirche.

Doch Vorsicht: Die Mission kann erschöpfend werden, wenn sie von der Quelle abgeschnitten ist. Deshalb hat Jesus weise die Berufung eingesetzt: zuerst bei ihm zu sein, dann ausgesandt zu werden. Kehre dies nicht um. Wenn du dich in tausend apostolische Aufgaben stürzt, ohne dir Zeit zu nehmen, bei Christus zu bleiben, wirst du schnell erschöpft sein. Deine Bemühungen werden fruchtlos bleiben, angetrieben allein von deinem eigenen Willen und nicht von göttlicher Gnade.

Den Ruf in den verschiedenen Bereichen deiner Existenz leben

Diese Berufung, bei Jesus zu sein und ausgesandt zu werden, drückt sich konkret in jedem Bereich deines Lebens aus. Sie ist keine private Angelegenheit, die nur dein spirituelles Leben betrifft; sie durchdringt dein ganzes Wesen und all deine Beziehungen.

Im Familienleben, Die Berufung wird zuerst durch liebevolle Gegenwart erfahren. Die Gemeinschaft mit Jesus lehrt dich, deinem Ehepartner, deinen Kindern und deinen Eltern wirklich präsent zu sein. Präsent nicht nur körperlich, sondern aufmerksam, hörend und für sie da. Du verkörperst die Liebe Christi, indem du deine Lieben mit Geduld und Sanftmut liebst. Deine Aufgabe als Familie ist es, dein Zuhause zu einem Ort zu machen, an dem jeder bedingungslos geliebt wird, so wie er ist.

In Ihrem Berufsleben, Sie sind berufen, mit Exzellenz und Integrität zu arbeiten. Nicht um sich zu profilieren oder viel Geld zu verdienen, sondern um dem Gemeinwohl zu dienen. Unabhängig von Ihrem Beruf wirken Sie an Gottes Schöpfungswerk mit, indem Sie die Welt verändern. Die Krankenschwester, die heilt, die Lehrerin, die unterrichtet, der Bäcker, der nährt, der Informatiker, der die Kommunikation ermöglicht: Sie alle tragen zum Reich Gottes bei. Ihre ehrliche und verantwortungsvolle Arbeitsweise zeugt von Ihrem Glauben.

In Ihrem sozialen Leben, Du bist ausgesandt, um Verbindungen zu knüpfen und Isolation zu bekämpfen. Unsere individualistische Gesellschaft fördert Einsamkeit und Gleichgültigkeit. Deine Mission ist es, ein Gemeinschaftsgefühl zu schaffen. Das kann so einfach sein wie ein freundlicher Gruß an die Nachbarn, ein Nachfragen nach dem Befinden eines Kollegen in einer schwierigen Zeit oder die Einladung eines Alleinstehenden an deinen Tisch. Diese kleinen Gesten überwinden Mauern und bauen Brücken.

In Ihrem kirchlichen Engagement, Du lebst deine Berufung, indem du dich aktiv am Leben deiner Pfarrgemeinde engagierst. Nicht unbedingt, indem du immer mehr Verantwortung übernimmst, sondern indem du dich entsprechend deinen Gaben einbringst. Vielleicht hast du ein Talent für Gastfreundschaft, Katechese, Gesang, Liturgie oder karitative Arbeit. Stelle diese Talente in den Dienst deiner Glaubensgeschwister. Die Kirche braucht jeden Einzelnen.

In Ihrem bürgerlichen Leben, Ihr seid berufen, das Salz der Erde und das Licht der Welt zu sein. Das bedeutet, für soziale Gerechtigkeit einzutreten, die Würde jedes Menschen von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod zu verteidigen und Frieden und Versöhnung zu fördern. Eure Stimme, eure Kaufentscheidungen und euer Engagement in Gemeindeorganisationen bringen eure christlichen Überzeugungen zum Ausdruck und tragen zur Veränderung der Gesellschaft bei.

Die Balance zwischen diesen verschiedenen Lebensbereichen zu finden, ist nicht immer einfach. Man läuft Gefahr, sich zu verzetteln oder, im Gegenteil, in einem einzigen Bereich gefangen zu sein. Das Geheimnis liegt im Gebet und in der Unterscheidung der Geister. Nimm dir regelmäßig Zeit, über dein Leben vor Gott nachzudenken, prüfe, ob deine Verpflichtungen wirklich mit deiner Berufung übereinstimmen, und passe sie gegebenenfalls an. Gott ruft dich zu einem erfüllten Leben, nicht zu einem eingeschränkten.

Die Kirchenväter und die Theologie der Berufung

Die Kirchenväter haben sich eingehend mit dieser Stelle aus dem Markusevangelium auseinandergesetzt. Der heilige Augustinus sah darin ein Bild der göttlichen Vorherbestimmung: Gott erwählt frei diejenigen, die er retten will, nicht nach ihren Verdiensten, sondern aus seiner bedingungslosen Liebe. Diese strenge Lehre sollte uns nicht erschrecken. Sie bedeutet lediglich, dass unser Heil nicht von unseren Leistungen, sondern von der göttlichen Gnade abhängt.

Johannes Chrysostomus betonte in seinen Predigten zum Matthäusevangelium, dass Jesus Sünder und einfache Menschen beruft, um zu zeigen, dass Gottes Macht sich in der menschlichen Schwäche offenbart. Petrus wird seinen Meister verleugnen, Jakobus und Johannes werden um Machtpositionen wetteifern, Thomas wird zweifeln, Judas wird verraten. Doch Jesus erwählt sie. Diese Wahrheit spendet Trost: Gott sucht keine perfekten Übermenschen; er beruft verletzliche Menschen, die er nach und nach verwandelt.

Bernhard von Clairvaux entwickelte die Vorstellung, dass das «Zusammensein mit ihm» eine Vorahnung des Himmels darstellt. Die ewige Seligkeit ist nichts anderes als die vollkommene Gemeinschaft mit Gott. Die Jünger kosten diese Freude bereits, indem sie Jesus begleiten. Auch du erfährst in deinen Momenten tiefen Gebets eine Vorahnung des Paradieses. Diese Augenblicke intensiver Gemeinschaft sind Samen der Ewigkeit, die in dein irdisches Leben gesät werden.

Die thomistische Theologie unterscheidet zwischen der allgemeinen Berufung zum Heil und den besonderen Berufungen. Alle Menschen sind zur Heiligkeit und zum ewigen Glück berufen, aber jeder auf einem spezifischen Weg. Manche sind zur Ehe berufen, andere zum geweihten Zölibat und wieder andere zum Priestertum. Entscheidend ist weniger der eingeschlagene Weg als die Treue zur empfangenen Berufung. Ein Ehepartner, der seiner ehelichen Berufung treu ist, ist ebenso heilig wie ein Mönch, der seiner klösterlichen Berufung treu ist.

Das Zweite Vatikanische Konzil erneuerte die Theologie der Berufung, indem es an den universalen Ruf zur Heiligkeit erinnerte. Kapitel 5 von Lumen Gentium Sie bekräftigt, dass alle Getauften, Kleriker wie Laien, zur Vollkommenheit der Nächstenliebe berufen sind. Heiligkeit ist nicht einer Elite vorbehalten; sie ist die Bestimmung jedes Christen. Diese Lehre befreit: Man muss nicht ins Kloster eintreten, um heilig zu werden; man kann es im Alltag werden, indem man seine täglichen Aufgaben liebevoll erfüllt.

Der heilige Johannes Paul II. entwickelte das Thema der Berufung als Antwort auf die Liebe bereitwillig weiter. Redemptor Hominis, Er schreibt, dass der Mensch sich selbst nur dann vollständig findet, wenn er sich aufrichtig anderen hingibt. Der göttliche Ruf ist kein äußerer Zwang, sondern die Offenbarung unserer tiefsten Wahrheit. Indem wir diesem Ruf folgen, werden wir nicht zu jemand anderem, sondern ganz wir selbst – gemäß Gottes Plan.

Benedikt XVI. betonte den Zusammenhang zwischen Berufung und Freiheit. Der göttliche Ruf verletzt nicht unsere Freiheit, sondern befreit sie. Wir sind Sklaven unserer Ängste, unserer Leidenschaften, unserer Gewohnheiten. Indem Gott uns beruft, sprengt er diese Ketten und befähigt uns, wahrhaft zu lieben. Wahre Freiheit bedeutet nicht, unseren eigenen Wünschen zu folgen, sondern Gottes Willen zu wollen, denn nur er kennt unser wahres Glück.

Meditieren während des Telefonats: Eine Fünf-Schritte-Übung

Um Ihr Verständnis dieser Passage zu vertiefen und sie in Ihr spirituelles Leben zu integrieren, schlage ich Ihnen einen fünfstufigen meditativen Ansatz vor, den Sie regelmäßig üben können.

Erster Schritt: sich auf dem Berg orientieren.. Nimm dir einen Moment Zeit für Stille und stell dir die Szene vor. Jesus besteigt den Berg, und du folgst ihm. Stell dir den steinigen Pfad vor, die körperliche Anstrengung, den allmählichen Aufstieg. Spüre, wie du die Hektik der Ebene hinter dir lässt und in einen Raum der Kontemplation eintauchst. Der Berg symbolisiert Transzendenz, spirituelle Erhebung. Du steigst empor zu Gott.

Zweiter Schritt: das persönliche Gespräch anhören. Jesus beruft, wen er will. Lass diese Wahrheit in dir widerhallen: Gott ruft dich persönlich, dich, mit deinem Namen, deiner Geschichte, deinen Wunden und deinen Talenten. Er verwechselt dich nicht mit jemand anderem; er kennt dich genau. Frage ihn: «Herr, wozu rufst du mich heute?» Verweile einen Moment in aufmerksamer Stille, ohne eine Antwort zu erzwingen. Der Ruf wird sich nach und nach deutlicher zeigen.

Dritter Schritt: der Wunsch, mit ihm zusammen zu sein. Denke über den Hauptgrund dieses Rufes nach: «damit sie bei ihm seien.» Was bedeutet es für dich konkret, bei Jesus zu sein? In welchen Momenten deines Tages bist du wirklich bei ihm? Wo könntest du diese Gegenwart vertiefen? Nimm dir vor, etwas Einfaches zu tun: Sprich zum Beispiel morgens beim Aufwachen den Namen Jesu aus, vertraue ihm deine Aufgaben an und danke ihm abends.

Vierter Schritt: Die Mission willkommen heißen. Jesus sendet seine Jünger aus, um das Evangelium zu verkünden und zu befreien. Was ist deine eigene Mission heute? In welcher konkreten Situation bist du berufen, Zeugnis für das Evangelium abzulegen? Angesichts welcher Ungerechtigkeit oder welchen Leids kannst du eingreifen? Suche nicht nach etwas Außergewöhnlichem. Oft liegt die Mission im ganz Alltäglichen: ein tröstendes Wort, eine gute Tat, ein Akt der Vergebung.

Fünfter Schritt: Teilen Sie Ihren Widerstand. Sei ehrlich zu dir selbst und zu Gott. Welche Ängste plagen dich im Zusammenhang mit dem Ruf? Was hält dich davon ab, voll und ganz darauf zu reagieren? Ist es die Angst vor dem Urteil anderer? Die Angst vor dem Scheitern? Fehlendes Selbstvertrauen? Benenne diese inneren Widerstände vor Gott und bitte ihn um die Gnade des Mutes. Er ruft dich niemals, ohne dir die Kraft zur Antwort zu geben.

Üben Sie diese Meditation einmal wöchentlich, idealerweise am selben Tag. Sie werden feststellen, dass Ihre Wahrnehmung des Rufes feiner wird, Ihr Wunsch, Christus nachzufolgen, wächst und Ihre innere Offenheit zunimmt. Die Veränderung vollzieht sich langsam, aber sie findet statt.

Als Antwort auf zeitgenössische Einwände gegen den Aufruf

Unsere Zeit wirft verschiedene Einwände gegen die Vorstellung einer göttlichen Berufung auf. Es ist wichtig, diese ernst zu nehmen und differenziert darauf zu reagieren.

Erster Einwand: Die Berufung schränkt meine Freiheit ein. Viele glauben, Gottes Ruf zu folgen bedeute, die Freiheit der Selbstbestimmung aufzugeben und sich einem fremden Willen zu unterwerfen. Diese Ansicht beruht auf einem Missverständnis. Der göttliche Ruf ist keine von außen auferlegte Einschränkung, sondern die Offenbarung deines tiefsten Verlangens. Gott hat dich für ein bestimmtes Glück geschaffen, und der Ruf führt dich zu diesem Glück. Indem du ihm folgst, verlierst du nicht deine Freiheit, sondern verwirklichst sie in ihrer ganzen Fülle. Wie Augustinus schrieb: «Unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir.»

Zweiter Einwand: Ich bin mir nicht sicher, ob ich einen Anruf hören werde.. Dieses Zögern ist berechtigt. Anders als die Zwölf, die Jesu Stimme leibhaftig hörten, nimmst du innere Regungen wahr, die mehrdeutig sein können. Wie kannst du unterscheiden, ob es wirklich Gott ist, der zu dir spricht, oder nur deine Wünsche oder Ängste? Drei Kriterien helfen: der tiefe Friede, der mit der authentischen Berufung einhergeht, selbst wenn sie dich beunruhigt; Offenheit für andere (eine wahre Berufung führt dich zum Dienst); und die Bestätigung durch die Kirche mittels eines geistlichen Begleiters. Gott lässt dich in diesem Unterscheidungsprozess nicht allein.

Dritter Einwand: Was ist, wenn ich den falschen Beruf wähle? Diese Angst lähmt viele junge Menschen, die zögern, eine endgültige Entscheidung zu treffen. Sie fürchten, den falschen Weg einzuschlagen und ihr Leben zu ruinieren. Es gibt mehrere Antworten. Erstens: Gott ist geduldig und ein Lehrer. Wenn du dich wirklich irrst, wird er dich auf den richtigen Weg zurückführen. Zweitens: Die Entscheidungsfindung ist niemals ein einsamer Prozess: Die Kirche ist da, um dich zu unterstützen. Schließlich geht es nicht so sehr darum, «DIE» perfekte Berufung zu finden, sondern vielmehr darum, dort treu zu leben, wo du bist. Ein Ehemann, der dachte, er sei zum Priestertum berufen, aber verheiratet ist, kann ein heiliger Ehemann werden, wenn er seine Ehe in Liebe und Treue lebt.

Vierter Einwand: Der Appell ist elitär und spirituellen Helden vorbehalten.. Manche glauben, nur außergewöhnliche Menschen wie Mutter Teresa oder Pater Pio seien von Gott wirklich berufen. Gewöhnliche Menschen, so meinen sie, kämen auch ohne besondere Berufung zurecht. Diese Ansicht ist falsch. Schaut euch die Zwölf an: Fischer, ein Zöllner, ein Zelot. Keine Helden, nur ganz normale Männer mit ihren Fehlern. Genau das ist die Botschaft: Gott beruft jeden, nicht nur spirituelle Giganten. Eure Heiligkeit entwickelt sich im ganz normalen Verlauf eures Lebens, nicht im Außergewöhnlichen.

Fünfter Einwand: Die Berufung beruht auf einem überholten Konzept.. In einer säkularen Gesellschaft wirkt die Rede von einer göttlichen Berufung anachronistisch. Menschen gestalten ihr Leben nach ihren Fähigkeiten, ihren Vorlieben und den Möglichkeiten des Arbeitsmarktes. Gott greift in diese rationalen Entscheidungen nicht ein. Dennoch verspüren viele trotz beruflichen Erfolgs eine innere Leere. Sie haben ihr Leben nach äußeren Kriterien (Geld, Status, Komfort) aufgebaut, ohne sich zu fragen, wozu sie wirklich berufen sind. Die Berufung ist nicht überholt; sie ist notwendiger denn je, um dem Leben einen tieferen Sinn zu verleihen.

Diese Einwände verdienen es, ernst genommen zu werden. Sie offenbaren echte Ängste, mitunter Verletzungen und auch Missverständnisse. Die Kirche muss lernen, den Ruf auf attraktive und glaubwürdige Weise zu vermitteln und aufzuzeigen, dass es sich um einen Weg der Freiheit und Erfüllung handelt, nicht der Einschränkung und Frustration.

Dankgebet und Opfergabe

Herr Jesus, Sohn des lebendigen Gottes, du hast den Berg geformt, um die zu rufen, die du erwählt hast, und sie kamen zu dir, voller Vertrauen und Großmut. Auch heute noch rufst du uns zum heiligen Berg und lädst uns ein, unsere Sicherheiten und Gewohnheiten aufzugeben und uns auf das Abenteuer einzulassen, dir nachzufolgen.

Wir danken dir für all die Berufungen, die du uns bereits erteilt hast: die Berufung zur Taufe, die uns zu Kindern Gottes gemacht hat, die Berufung zur Konfirmation, die uns auf unseren Auftrag ausgesandt hat, und den täglichen Ruf, der in Gebet und Leben widerhallt. Vergib uns, wenn wir deine Stimme nicht gehört haben, wenn wir unsere eigenen Pläne deinen Plänen vorgezogen haben und wenn wir uns gefürchtet haben, dir auf den anspruchsvollen Wegen zu folgen.

Du hast uns berufen, bei dir zu sein. Welch unermessliche Gnade, Herr, ist uns diese Nähe zuteil! Du, Schöpfer des Universums, wünschst dir unsere Gemeinschaft. Du, Herr der Herrlichkeit, ladest uns an deinen Tisch ein. Lehre uns, in deiner Gegenwart zu verweilen, dein Angesicht im stillen Gebet zu suchen, deine Nähe in den Sakramenten zu erkennen und dich in unseren Brüdern und Schwestern zu entdecken, besonders in den Geringsten unter uns.

Möge unser Leben nicht durch Aktivismus oder Ablenkung von dir getrennt, sondern von deiner liebevollen und stärkenden Gegenwart erfüllt sein. Verstärke in uns die Sehnsucht, Zeit mit dir zu verbringen, wie die Jünger, die dich auf den Straßen Galiläas begleiteten, deinen Worten lauschten, dein Handeln beobachteten und dein Brot teilten.

Du hast uns auch dazu berufen, die Gute Nachricht auszusenden. Wir sind nicht dazu berufen, unseren Glauben eifersüchtig zu bewahren, sondern ihn mit allen zu teilen, die nach dem Sinn ihres Lebens suchen. Schenke uns die Kühnheit der Apostel, von deiner Liebe Zeugnis abzulegen, die Weisheit, das Evangelium lebensnah und respektvoll zu verkünden, und den Mut, die Schwachen zu verteidigen und Ungerechtigkeit anzuprangern.

Gib uns die Kraft, die Dämonen unserer Zeit zu vertreiben: den Hass, der spaltet, die Gleichgültigkeit, die tötet, den Egoismus, der verkümmert. Mach uns zu Friedensstiftern, zu Säern der Hoffnung, zu Zeugen deiner Barmherzigkeit in einer verwundeten Welt.

Wir vertrauen euch insbesondere die jungen Menschen an, die ihre Berufung suchen: Erleuchtet ihren Weg, stärkt ihre Herzen und vertreibt ihre Ängste. Schenkt ihnen zahlreiche und großzügige Berufungen zum Priestertum, zum geweihten Leben und zur christlichen Ehe. Möge es eurer Kirche niemals an Arbeitern für eure Ernte mangeln.

Wir beten für alle, die deinem Ruf gefolgt sind und nun Prüfungen oder Zweifel durchmachen: Stärke sie in ihrer Erschöpfung, entfache ihre erste Liebe neu, erinnere sie daran, dass du treu bist, selbst wenn wir straucheln.

Segne unsere Familien, die den ersten Ort der Glaubenserziehung bilden. Mögen Eltern wissen, wie sie ihren Kindern die Freude an der Erkenntnis deiner Person und den Wunsch, dir nachzufolgen, weitergeben können.

Wir müssen unsere christlichen Gemeinschaften stärken, damit sie Orte der Berufung und Aussendung, der Gemeinschaft und der Mission sein können.

Herr, bewahre uns in der Hoffnung auf deine Wiederkunft. Eines Tages wirst du uns endgültig zu dir rufen, damit wir in ewiger Herrlichkeit bei dir sein können. Bereite uns auf diese letzte Begegnung vor, indem du uns jeden Tag dir ähnlicher machst.

Durch die Fürsprache Marias, der Mutter der Berufungen, die deinem Ruf mit voller Hingabe gefolgt ist, nimm unser Gebet und unsere Gabe an. Amen.

Unterwegs: Der Ruf als dauerhafter Weg

Die Geschichte von der Berufung der Zwölf ist keine ferne Episode der Evangelien; sie ist auch heute noch deine Geschichte. Jesus steigt weiterhin auf den Berg und ruft. Er ruft dich jetzt, so wie du bist, um dich zu verwandeln und dich auszusenden.

Es geht nicht darum, alles verstanden oder alle Antworten auf deine Fragen zur Berufung gefunden zu haben. Wichtig ist, den Weg zu beschreiten. Fang mit kleinen Schritten an: tägliches Gebet, regelmäßiges Lesen des Evangeliums, konkretes Engagement im Dienst. Diese ersten Schritte führen zu weiteren. Der Weg ist ein Weg des Gehens.

Warte nicht darauf, perfekt zu sein, um dem Ruf zu folgen. Die Zwölf waren nicht perfekt, als Jesus sie berief. Sie hatten ihre Fehler, ihre Ängste, ihre Missverständnisse. Jesus berief sie, so wie sie waren, und veränderte sie nach und nach. Dasselbe wird er mit dir tun, wenn du dich bereit erklärst, dich auf den Weg zu machen.

Bedenke den doppelten Sinn deiner Berufung: bei Ihm zu sein und ausgesandt zu werden. Opfere niemals das eine dem anderen. Wenn du so sehr mit deinen apostolischen Aufgaben beschäftigt bist, dass du keine Zeit mehr zum Gebet hast, halte inne und finde dein Gleichgewicht. Wenn du so in die Kontemplation vertieft bist, dass du die Bedürfnisse deiner Brüder und Schwestern vergisst, geh hinaus und diene ihnen. Heiligkeit wird in diesem fruchtbaren Spannungsverhältnis zwischen Gemeinschaft und Sendung gelebt.

Schließlich: Hab Vertrauen. Gott, der dich beruft, wird dir die Mittel geben, ihm zu folgen. Er wird dich niemals verlassen. Wenn du zweifelst, lies diese Stelle aus dem Markusevangelium noch einmal und lass sie in deinem Herzen nachklingen. Höre, wie Jesus persönlich zu dir sagt: «Ich rufe dich. Komm mit mir. Ich werde dich senden.» Und antworte mit der Einfachheit der Jünger: «Hier bin ich.»

Wichtige Punkte, die Sie sich merken sollten, um Ihre Berufung jeden Tag zu leben

• Erkenne die göttliche Initiative an Deine Berufung ist nicht in erster Linie dein eigenes Projekt, sondern die Antwort auf einen Ruf Gottes, der dir vorausgeht und dich übersteigt und dich einlädt, in seinen Plan der Liebe einzutreten.

• Pflege die Gegenwart Christi Nimm dir jeden Tag bewusst Zeit, um mit Jesus im Gebet, beim Lesen des Evangeliums oder im Gottesdienst zusammen zu sein, denn in dieser Vertrautheit wird deine Mission genährt.

• Erleben Sie die duale Dimension Das Gleichgewicht zwischen Kontemplation und Handeln, zwischen dem Sein bei ihm und dem Gesandtsein, muss bewahrt werden, ohne dass das eine dem anderen geopfert wird, denn sie sind untrennbar und verstärken sich gegenseitig.

• Unterscheiden Sie mit der Kirche Bleiben Sie mit Ihren Fragen zur Berufung nicht allein, sondern suchen Sie die Unterstützung eines Priesters, eines geistlichen Begleiters oder einer Gemeinschaft, die Ihnen hilft, Ihre Intuitionen zu überprüfen.

• Fang einfach an Lass dich nicht von der Suche nach der perfekten Berufung lähmen, sondern mach die ersten konkreten Schritte, die dir heute angeboten werden, denn Gott erleuchtet den Weg nach und nach.

• Bezeuge es im Alltäglichen Deine Mission erfordert nicht unbedingt heroische Taten, sondern entfaltet sich in den einfachen Gesten des Alltags, in denen du die Liebe Christi durch deine Lebensweise und deine Art zu lieben zum Ausdruck bringst.

• Trotz der Hindernisse durchhalten Der Ruf ist kein einmaliger Moment, sondern ein ständiger Weg, auf dem man seine Antwort jeden Tag erneuert, selbst in Zeiten des Zweifels, der Erschöpfung oder der Not.

Um Ihr Denken weiter zu vertiefen

Biblische Texte • Matthäus 28,16–20: Die letzte Mission, die den Jüngern anvertraut wurde • Johannes 15,9–17: In der Liebe Christi bleiben und Frucht bringen • Apostelgeschichte 1,1–11: Die Apostel als Zeugen bis an die Enden der Erde • 1. Korinther 12,4–11: Die Vielfalt der Charismen im Dienst der einen Mission

Lehramt und kirchliche Dokumente • Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium, Kapitel 5: «Der universelle Ruf zur Heiligkeit» • Johannes Paul II., Redemptoris Missio (1990): Über den ständigen Auftrag der Kirche • Franziskus,

Evangelii Gaudium (2013): Die Freude des Evangeliums und die missionarische Dringlichkeit

Geistliche Werke • Charles de Foucauld, Spirituelle Schriften : die Berufung, Jesus in der Wüste und in der Brüderlichkeit nachzufolgen • Thérèse von Lisieux,

Autobiografische Manuskripte Der kleine Weg und die Berufung zur Liebe • Henri Nouwen, Um die eigene Berufung zu erkennen Zeitgenössische Betrachtungen über Gottes Ruf

Lectio divina

Exegetische und theologische Studien • René Latourelle, Theologie der Offenbarung, Desclée, 1963: Über das Wesen der göttlichen Berufung • Xavier Léon-Dufour, Wörterbuch des Neuen Testaments, Seuil, 1975: Artikel «Berufung»

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