1° Die Person des Propheten. — Sein hebräischer Name, Yoel, ist eine Kontraktion für Yehovah'el, Jehova ist Gott, oder: Derjenige, dessen Gott Jehova ist. Er war, wie er selbst sagt (1, 1), der Sohn Phatuels (hebräisch: ממורים)., Petû'elJoel ist eine völlig unbekannte Person. Es steht fest, dass Joel dem Königreich Juda angehörte und in Jerusalem lebte. Er erwähnt das abtrünnige Zehnstämme-Reich mit keinem Wort (wenn er den Namen Israel dreimal nennt, 2,27 und 3,2,16, dann stets allgemein, um die gesamte theokratische Nation zu bezeichnen); im Gegenteil, er spricht häufig von Zion, von den Einwohnern Judas und Jerusalems (vgl. 2,1.15.23.32; 3,1.6.8.16.17.18.20.21), vom Tempel und dem dort dargebrachten Kult (vgl. 1,9.13; 2,14.17; 3,18).
Manchmal wurde behauptet, er sei ein Priester gewesen, da er religiösen Zeremonien und Opfern große Bedeutung beimisst (vgl. 1,13–14; 2,15–17); dies beweist jedoch nichts. Joel predigt als Prophet und keineswegs als jemand mit Autorität im Heiligtum Fasten und Buße.
2° Die Epoche, in der er lebte. — «Seine Prophezeiungen sind nicht datiert; wir können sie aber mit Sicherheit als die ältesten überlieferten betrachten. Hier die Gründe dafür: 1. Sie sind älter als Jesaja. Dieser hatte nämlich die Schriften Joels vor sich: Das geht aus der Aussage des großen Propheten in Kapitel 13, Vers 6 hervor, wo wir eine Formulierung aus Joel 1,15 wörtlich wiedergeben. 2. Auch Amos ahmte ihn nach. Er entlehnte die ersten Worte seiner Prophezeiung (vgl. Amos 1,2 und Joel 3,16); und der Beweis dafür, dass Amos entlehnt, liegt darin, dass diese Worte bei Joel eindeutig zum Kontext gehören… (vgl. auch Amos 9,13 und Joel 3,18).“ Joel ist daher älter als Amos, dessen Schriften in die Regierungszeit von Usija von Juda und Jerobeam II. von Israel datiert werden.
«Doch wie lange vor Amos prophezeite Joel? Dies lässt sich nur durch eine eingehende Untersuchung seiner Prophezeiung mit hinreichender Wahrscheinlichkeit bestimmen. Unter den Feinden seines Volkes, die Gott einst bestrafen wird, nennt Joel Ägypten, Idumäa, Tyrus, Sidon und die Philister. Er erwähnt die Syrer nicht, denen Amos später (1,3–5) mit der Deportation nach Assyrien drohte, weil sie unter ihrem König Hasaël nach der Eroberung Gets während der Herrschaft von Joasch (vgl. 2 Kön 12,18 ff.; 2 Chr 29,23 ff.) gegen Jerusalem gekämpft hatten. Wenn Joel sie nicht erwähnt, liegt diese Auslassung wahrscheinlich darin begründet, dass er schrieb, bevor die Juden Anlass hatten, sich über sie zu beschweren. Ebenso erklärt sich das Fehlen der Assyrer und Chaldäer dadurch, dass diese beiden Völker die Nachkommen Jakobs erst später bedrohten. Somit gelangen wir für die Datierung auf die Herrschaft von Joasch zurück.» Joel und andere Zeugnisse bestätigen unsere Annahme, dass Joel nur unter diesem König, vor Hazaels Feldzug, prophezeite: 1) Er prangert nicht die Sünden an, die die assyrische Herrschaft in Juda begangen hat – ein Thema, das Hosea und Amos beklagen; 2) er verurteilt auch nicht den Götzendienst, dem sich das Volk unter Joram, Ahasja und Atalja hingab; 3) im Gegenteil, er geht davon aus, dass Gott treu gedient wird. All dies sind Merkmale, die nur für die frühen Jahre König Joaschs typisch sind, eine Zeit, in der die jüdische Religion unter dem Einfluss des Hohepriesters Jojada in ihrer ganzen Pracht erblühte.Biblischer Mann, (Band 2, Nr. 1072. Joas regierte von 878 bis 856 v. Chr.)
Der Stil, der bewundernswert und allseits gelobt ist, zeugt auch vom goldenen Zeitalter der hebräischen Literatur («Die Reinheit der Sprache, die Regelmäßigkeit im Parallelismus, die poetische Erhabenheit und die Lebendigkeit der Farben verleihen Joel einen der ersten Ränge in der prophetischen Literatur»).
3° Thema und Gliederung des Buches. Die Prophezeiung Joels bildet ein vollkommen einheitliches Ganzes. Ausgangspunkt ist eine doppelte Plage, die damals das Königreich Juda heimsuchte: eine Heuschreckenplage und eine Dürre. Angesichts dieser Katastrophen, von denen die erste, die verheerendste, ausführlich und in allen Einzelheiten beschrieben wird, ermahnt Joel die Priester, im ganzen Land Fasten und Gebet anzuordnen. Dann verkündet er plötzlich, dass Gott, von Erbarmen bewegt, den beiden Plagen bald ein Ende setzen und seinem Volk Regen und reiche Ernten schenken wird. Freundlichkeit Der Segen des Herrn wird nicht mit diesem ersten Akt enden. Dem fruchtbaren Regen wird in unbestimmter Zukunft eine reiche Ausgießung des Heiligen Geistes folgen. Darüber hinaus wird der schreckliche Tag der Rache Gottes über die heidnischen Völker hereinbrechen, die sich gegen das theokratische Volk verbündet hatten. Diese Völker werden besiegt und vernichtet werden, während Juda, völlig wiedergeboren, seinen Gott ewig und in Frieden in Zion regieren sehen wird. Dies ist die Thematik, deren Horizont sich immer weiter entfernt.
Das Buch ist in zwei Teile gegliedert, die der Prophet selbst mit einer kurzen historischen Anmerkung versah (2, 18-19).hatDer erste Teil, 1,1–2,17, enthält eine Rede voller klagender Ermahnungen. Er ist eine Aufforderung zur Umkehr angesichts der beiden Plagen, die Juda heimgesucht haben. Der zweite Teil, 2,18–3,21, enthält eine Rede voller Verheißungen, die Zion viele weltliche und geistliche Gunstbezeugungen und seinen Feinden allerlei Übel voraussagt (der hebräische Text wurde in vier statt drei Kapitel unterteilt. Das zweite endet nach 2,27 der Vulgata; das dritte entspricht 2,28–32; das vierte Kapitel 3).
4. Das Buch Joel ist für Israel und die Kirche von besonderer Bedeutung. Die Juden werden durchgehend als Gottes Volk dargestellt, das mit Segen jeder Art überschüttet wird, wenn es Gott treu bleibt. Sobald diese Bedingung erfüllt ist, werden ihre Prüfungen, selbst wenn sie vorübergehend leiden und von den heidnischen Völkern beinahe vernichtet werden, nur von kurzer Dauer sein; ihnen wird Glück in jeder Form zurückgegeben, und sie werden zum Kern und Zentrum eines theokratischen Reiches werden, das so gewaltig wie die ganze Welt und endlos ist. Der Kirche verheißt Joel die Ausgießung des Heiligen Geistes und beschreibt mit unvergleichlicher Pracht das allgemeine Gericht der Endzeit (vgl. 2,30 ff.): ein Bild, auf das er fast alles in seiner Prophetie reduziert (vgl. 1,15; 2,1–2.10–11.31; 3,1 ff.).
Die besten katholischen Kommentare stammen aus der Antike von Theodoret von Kyrrhus, Erzählungen im Duodecim Prophetas und der heilige Hieronymus, Commentaria in Prophetas Minores. In der Neuzeit: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antwerpen, 1571; Sanchez, Wie. In Prophetas Minores und Baruch, Lyon, 1621.
Joel 1
1 Das Wort des Herrn, das an Joel, den Sohn des Phatuel, erging. 2 Hört gut zu, ihr Ältesten; merkt auf, ihr alle Bewohner des Landes! Ist jemals etwas Vergleichbares in euren Tagen oder in den Tagen eurer Väter geschehen? 3 Erzähle die Geschichte deinen Kindern, und deine Kinder ihren Kindern, und deren Kinder der nächsten Generation. 4 Was die Raupe übrig ließ, fraß die Grille; was die Grille übrig ließ, fraß die Heuschrecke; was die Heuschrecke übrig ließ, fraß die Grille. 5 Wacht auf, ihr Trunkenbolde, und weint; ihr Weintrinker, jammert über den neuen Wein, denn er wird euch aus dem Mund genommen. 6 Denn ein Volk ist über mein Land hergefallen, mächtig und unzählig; ihre Zähne sind wie Löwenzähne und sie haben die Kiefer einer Löwin. 7 Er hat meinen Weinberg verwüstet und meinen Feigenbaum in Stücke gebrochen; er hat ihn komplett geschält und gefällt; die Zweige sind ganz weiß geworden. 8 Trauere wie eine Jungfrau im Sack, um den Mann ihrer Jugend zu betrauern. 9 Opfergaben und Trankopfer sind im Hause des Herrn untersagt; die Priester, die Diener des Herrn, trauern. 10 Die Felder sind verwüstet, der Boden trauert; denn das Getreide ist vernichtet, der neue Wein ist verdorben, das Öl verkümmert. 11 Schämt euch, ihr Bauern, und jammert, ihr Winzer, wegen des Weizens und der Gerste; denn die Ernte auf den Feldern ist vernichtet. 12 Die Weinreben sind verwildert und die Feigenbäume verkümmern; der Granatapfelbaum und auch die Palme und der Apfelbaum, alle Bäume des Feldes sind verdorrt; Freude Verwirrt zog sie sich zurück, weit weg von den Menschenkindern. 13 Ihr Priester, gürtet euch und erhebt eure Stimmen zum Klagelied; jammert, ihr Diener des Altars! Kommt, verbringt die Nacht in Bußgewändern, ihr Diener meines Gottes, denn die Opfergaben und Trankopfer werden dem Haus eures Gottes vorenthalten. 14 Ruft ein Fasten aus, beruft eine Versammlung ein; versammelt die Ältesten, alle, die im Land wohnen, im Haus des Herrn, eures Gottes., 15 Und ruft zum Herrn: «Ach, welch ein Tag!», denn der Tag des Herrn ist nahe. Er wird kommen wie Verderben vom Allmächtigen. 16 Wurde uns das Essen nicht direkt vor unseren Augen weggenommen? Freude und die Freude im Haus unseres Gottes? 17 Unter den Erdschollen ist das Saatgut vertrocknet, die Speicher sind leer, die Scheunen verfallen, weil der Weizen ausgegangen ist. 18 Während die Tiere stöhnen, sind die Rinderherden verzweifelt, weil sie keine Weide haben; selbst die Schafherden leiden. 19 Ich rufe zu dir, Herr, denn das Feuer hat die Weideflächen der Wüste verzehrt, die Flamme hat alle Bäume der Felder verbrannt. 20 Sogar die wilden Tiere seufzen nach dir, weil die Wasserbäche ausgetrocknet sind und das Feuer die Wüstenweiden verzehrt hat.
Joel 2
1 Blas das Horn in Zion und schallt die Posaune auf meinem heiligen Berg! Alle Bewohner des Landes sollen erzittern, denn der Tag des Herrn kommt, er ist nahe. 2 Ein Tag der Dunkelheit und Düsternis, ein Tag der Wolken und dunklen Wolken. Wie die Morgendämmerung, die sich über die Berge ausbreitet, so kommt ein Volk, zahlreich und stark, wie es seit Anbeginn der Zeit nie gegeben hat und auch nach ihnen nicht mehr geben wird bis in die fernsten Zeitalter. 3 Vor ihm verzehrt das Feuer, hinter ihm lodert die Flamme. Das Land gleicht vor ihm dem Garten Eden, hinter ihm einer öden Wüste: Nichts entgeht ihm. 4 Ihr Aussehen ähnelt dem von Pferden, und sie rennen wie Reiter. 5 Wir hören ein Geräusch wie Streitwagen, die über Berggipfel springen; es ist wie das Geräusch einer Feuerflamme, die Stoppeln verzehrt; es ist wie ein kräftiges Volk, das sich zum Kampf aufgestellt hat. 6 Vor ihm zittern die Menschen vor Angst, alle Gesichter werden bleich. 7 Sie rennen wie Helden, sie erklimmen die Mauer wie Krieger, jeder geht seinen eigenen Weg, sie verwechseln nicht ihre Pfade. 8 Sie drängen einander nicht, jeder geht seinen eigenen Weg; sie stürmen durch die Pfeile hindurch und sie brechen nicht die Reihen. 9 Sie breiten sich in der ganzen Stadt aus, sie rennen an der Mauer entlang, sie klettern in die Häuser; sie dringen durch die Fenster ein wie ein Dieb. 10 Vor ihm erbebt die Erde, der Himmel erzittert, Sonne und Mond verdunkeln sich, die Sterne verlieren ihren Glanz. 11 Der Herr erhebt seine Stimme vor seinem Heer, denn sein Heerlager ist gewaltig, und mächtig ist der, der sein Wort ausführt. Denn der Tag des Herrn ist groß und sehr schrecklich, und wer kann ihn ertragen? 12 Aber auch jetzt noch, spricht der Herr, kehrt um zu mir von ganzem Herzen, mit Fasten, mit Tränen und mit Trauer. 13 Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider und kehrt um zum Herrn, eurem Gott, denn er ist barmherzig und gnädig, geduldig und reich an Güte, und er trauert über das Unglück, das er sendet. 14 Wer weiß, ob er nicht zurückkehrt und Buße tut und dem Herrn, unserem Gott, einen Segen, eine Opfergabe und ein Trankopfer hinterlässt? 15 Blasst die Posaune in Zion, ruft ein Fasten aus, beruft eine Versammlung ein. 16 Versammelt das Volk, ruft eine heilige Versammlung aus, versammelt die Ältesten und bringt die Kinder und Säuglinge an ihre Brust. Der Bräutigam verlasse sein Gemach und die Braut ihren Brautbaldachin. 17 Die Priester, die Diener des Herrn, sollen zwischen Säulengang und Altar weinen und sprechen: «Herr, verschone dein Volk und mache dein Erbe nicht zum Spott und Hohn der Völker. Warum sollen sie unter den Völkern sagen: »Wo ist ihr Gott?‘“ 18 Der Herr war von Eifersucht auf sein Land bewegt und hatte Mitleid mit seinem Volk. 19 Der Herr antwortete und sprach zu seinem Volk: Siehe, ich werde euch Getreide, Wein und Öl senden, und ihr werdet euch davon satt essen können, und ich werde euch nicht länger zum Gespött unter den Völkern machen. 20 Den, der von Norden kommt, werde ich weit von euch wegtreiben und ihn in ein trockenes und ödes Land treiben, die Vorhut zum östlichen Meer, die Nachhut zum westlichen Meer; von dort wird ein übler Gestank und ein Gestank aufsteigen, denn er hat Großes getan. 21 Erde, fürchte dich nicht, sei froh und jubele, denn der Herr hat Großes getan. 22 Fürchtet euch nicht, ihr Tiere des Feldes, denn die Weideflächen der Wüste sind wieder grün geworden, denn der Baum trägt seine Frucht, der Feigenbaum und der Weinstock liefern ihren Reichtum. 23 Und ihr, Kinder Zions, freut euch und jubelt über den Herrn, euren Gott, denn er hat euch einen Lehrer gegeben, der euch in Gerechtigkeit unterweist, und er sendet euch Regenschauer herab, Herbstregen und Frühlingsregen, wie zuvor. 24 Eure Scheunen werden mit Weizen gefüllt sein und die Bottiche werden überfließen mit neuem Wein und Öl. 25 Ich werde euch für die Jahre entschädigen, die von der Heuschrecke, der Grille, der Raupe und der Grille, meinem großen Heer, das ich gegen euch gesandt hatte, verzehrt wurden. 26 Ihr werdet reichlich essen und satt werden und den Namen des Herrn, eures Gottes, preisen, der Wunderbares an euch getan hat, und mein Volk wird nie wieder beschämt werden. 27 Und ihr werdet erkennen, dass ich mitten unter Israel bin. Ich bin der Herr, euer Gott, und es gibt keinen anderen, und mein Volk wird nie wieder beschämt werden.
Joel 3
1 Und danach werde ich meinen Geist ausgießen über alle Menschen. Eure Söhne und Töchter werden weissagen, eure Alten werden Träume haben, eure Jünglinge werden Visionen sehen. 2 Selbst auf die Knechte und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen. 3 Ich werde Wunderzeichen am Himmel und auf Erden zeigen: Blut und Feuer und Rauchsäulen. 4 Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, ehe der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. 5 Und jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden; denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird eine Versammlung der Geretteten sein, wie der Herr gesagt hat, und unter den Überlebenden, die der Herr beruft.
Joel 4
1 Denn siehe, in jenen Tagen und zu jener Zeit, wenn ich das Geschick Judas und Jerusalems wende, 2 Ich werde alle Völker versammeln und sie hinab in das Tal Joschafat bringen und dort mit ihnen Gericht halten über mein Volk und mein Erbe Israel, das sie unter die Völker zerstreut haben, und über mein Land, das sie aufgeteilt haben. 3 Denn sie haben das Los geworfen über mein Volk; sie gaben den Knaben einer Prostituierten und verkauften das Mädchen für Wein und tranken. 4 Und was bedeutet ihr mir, Tyrus und Sidon und ihr ganzen Philisterland? Wollt ihr euch an mir rächen? Wenn ihr mich provoziert, werde ich eure Provokation schnell und heftig auf eure eigenen Häupter zurückfallen lassen., 5 Ihr, die ihr mein Silber und mein Gold genommen und meine kostbarsten Juwelen in eure Tempel geschleppt habt, 6 Du, der du die Kinder Judas und die Kinder Jerusalems an die Söhne Javans verkauft hast, damit sie aus ihrem Land vertrieben würden. 7 Ich werde sie von dem Ort, wo du sie verkauft hast, wieder auferstehen lassen und deine Provokation auf deinen Kopf zurückfallen lassen. 8 Ich werde eure Söhne und Töchter in die Hände der Kinder Judas verkaufen, die sie wiederum an die Sabäer, ein fernes Volk, verkaufen werden; denn der Herr hat gesprochen. 9 Verkündet dies unter den Völkern: Bereitet euch vor der Krieg. Erhebt die Tapferen! Lasst sie herantreten, lasst sie heraufkommen, alle Krieger!. 10 Schmiedet eure Pflugscharen zu Schwertern und eure Sicheln zu Speeren; lasst die Schwachen sagen: «Ich bin tapfer.» 11 Kommt eilig herbei, ihr umliegenden Völker, und versammelt euch! Herr, sende deine tapferen Männer herab!. 12 Die Völker sollen aufstehen und ins Tal Joschafats heraufziehen. Denn dort werde ich sitzen und alle Völker ringsum richten. 13 Holt die Sichel raus, denn die Ernte ist reif; kommt, stampft, denn die Kelter ist voll; die Fässer laufen über, denn ihre Bosheit ist groß. 14 Menschenmassen, Menschenmassen im Tal der Entscheidung. 15 Sonne und Mond verdunkelten sich, und die Sterne verloren ihren Glanz. 16 Von Zion wird der Herr brüllen, von Jerusalem wird er seine Stimme erschallen lassen; Himmel und Erde werden erbeben. Doch der Herr wird seinem Volk eine Zuflucht sein, eine Burg für die Kinder Israels. 17 Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin, der auf Zion, meinem heiligen Berg, wohnt; Jerusalem wird ein Heiligtum sein, und Fremde werden nicht mehr hindurchziehen. 18 An jenem Tag werden die Berge von neuem Wein triefen, die Hügel von Milch, und alle Bäche Judas werden Wasser führen. Eine Quelle wird aus dem Haus des Herrn entspringen und das Akaziental bewässern. 19 Ägypten wird zu einem verödeten Land werden, Edom zu einer öden Wüste, wegen der Gewalt, die an den Kindern Judas verübt wurde, weil sie unschuldiges Blut in ihrem Land vergossen haben. 20 Aber Juda wird für immer bewohnt sein und Jerusalem von Generation zu Generation. 21 Und ich werde ihr Blut abwaschen, das ich noch nicht abgewaschen habe. Und der Herr wird in Zion wohnen.
Anmerkungen zu Joels Buch
1.2 Joel wendet sich an die Einwohner Judas.
1.4 Der heilige Ephräm, der heilige Hieronymus und viele Kommentatoren sahen in diesen Insekten lediglich ein Symbol für die heidnischen Völker: Assyrer, Meder, Perser und Römer. Viele moderne Gelehrte hingegen verstehen diese Invasion wörtlich, vor allem weil der Prophet nur von den Schäden an den Feldern und dem Leid der Tiere spricht, nicht aber von den Menschen. Wäre es ein Krieg gewesen, hätten die Menschen schwer gelitten, und Joel hätte ihre Leiden nicht verschweigen können. Zudem scheinen sich all seine Worte auf ein vergangenes, nicht auf ein zukünftiges Ereignis zu beziehen. Die beiden Deutungen lassen sich vereinbaren, wenn man annimmt, dass Joel im zweiten Teil seines Evangeliums die historische Invasion, von der er im ersten Teil berichtet, als ein Vorbild für Gottes bevorstehendes Gericht deutet.
1.6 ein Volk ; die Heuschrecken, die alles verwüsten und zerstören.
1.7 Heuschrecken nagen und fressen auch die Rinde von Bäumen.
1.8 Tasche, ein grobes und ungeschliffenes Kleidungsstück, das in der Trauer getragen wird.
1.13 Zieh Trauerkleidung an.
1.14 Siehe Joel, 2, 15.
2.1 Lasst die Trompete erschallen! um die Bevölkerung zur Buße zu ermutigen.
2.5 Die Heuschrecken, die die von unzähligen Schwärmen heimgesuchten Länder verwüsten, erzeugen auf ihrem Marsch einen solchen Lärm.
2.7 Sie dringen sogar in Häuser ein.
2.10 Siehe Jesaja 13,10; Hesekiel 32,7; Joel 3,15; Matthäus 24,29; Markus 13,24; Lukas 21,25. Die Heuschreckenplage ist so gewaltig, dass sie das Licht verdunkelt.
2.11 Jer. 30, 7; Amos 5:18; Sophia. 1, 14-15.
2.13 Siehe Psalm 85,5; Jona 4,2.
2.15 Siehe Joel, 1, 14.
2.20 «In unserer Zeit», sagt der heilige Hieronymus, „haben wir gesehen, wie Heuschreckenschwärme das Land Judäa bedeckten. Wenn der Wind aufkam, wurden sie ins Tote Meer und ins Mittelmeer getrieben. Und da die Ufer beider Meere mit den Kadavern der toten Heuschrecken bedeckt waren, die die Wellen angespült hatten, entstand eine so schädliche Verderbnis und ein so widerlicher Gestank, dass die Luft verdorben wurde und eine Seuche entstand, die Haustiere und Menschen befiel.“
2.23 der Arzt, der Ihnen Gerechtigkeit beibringt. Weder Joel noch der Hohepriester jener Zeit, noch Jesaja oder Jeremia verdienten diesen Titel wie der Messias, Jesus Christus, das wahre Licht, «das jedem Menschen, der in diese Welt kommt, Licht gibt» (Jeans 1, 9).
3.1 Siehe Jesaja 44,3. Der heilige Petrus offenbart uns (siehe Apostelgeschichte, 2, V.16 ff.) die Erfüllung der hier und im folgenden Vers berichteten Prophezeiung in der Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Apostel und Jünger Jesu Christi.
3.1-5 Diese Worte können auf die Zeichen angewendet werden, die gemäß Jesu Vorhersage dem Untergang Jerusalems vorausgehen werden (Lukas 21, 11), insbesondere aber an diejenigen, die dem endgültigen Kommen des Erlösers vorausgehen werden und von denen er auch spricht (siehe Lukas 21, Bd. 25 s.). — Siehe Joel 2,10; Matthäus 24,29; Lukas 21,25; Apostelgeschichte, 2, 20.
3-5 Wer auch immer anruft, usw. bezieht sich unterschiedslos auf Juden und Heiden, wie Paulus anmerkt (Römer 10, 12-13). ― Die Überreste, Eine kleine Anzahl von Juden, die den Namen des Herrn anriefen und die Erinnerung an seine Verehrung in fremden Ländern bewahrt hatten, kehrte nach Judäa zurück und fand in Jerusalem ihr Heil. Sie sind darin ein Vorbild für den treuen Überrest, den Gott bei der Gründung der Kirche aus dem jüdischen Volk berief, und für den endgültigen Überrest, den er am Ende der Zeiten berufen wird, sei es aus dem jüdischen Volk oder aus der heidnischen Welt.
4.1 In jenen Tagen, in jenen Zeiten ; Diese Ausdrücke beziehen sich, wie in vielen anderen prophetischen Passagen, nicht auf das unmittelbar Vorhergehende, sondern auf die Zukunft, zumeist auf die Zeit des Messias, sein Kommen in diese Welt oder sein Gericht über die Menschheit am Ende der Zeiten. Dieses Jüngste Gericht wird hier auf rätselhafte Weise verkündet.
3.2 Das Tal Joschafats, Der in dieser einzigen Passage der Heiligen Schrift erwähnte Ort scheint kein realer Ort zu sein, sondern lediglich ein rätselhafter Ausdruck, der den Ort bezeichnet, an dem der Herr richten wird, da die Kirchenväter sich keineswegs über den Ort des Jüngsten Gerichts einig waren und die Kirche in dieser Frage keine Entscheidung getroffen hatte. Mein Volk, usw. Die Chaldäer hatten die Israeliten zerstreut und sie jenseits des Euphrat in die Gefangenschaft geführt; die Tyrier, die Sidonier, die Philister und insbesondere die Idumäer und andere Völker hatten die Länder Israels und Judas unter sich aufgeteilt und sie sich während ihrer Abwesenheit und Gefangenschaft angeeignet.
4.8 Die Sabier Es könnten diejenigen gewesen sein, die tief in Arabia Felix lebten.
4.13 Siehe Offenbarung 14,15. — Die Zeit der Rache wird in der Heiligen Schrift oft mit dem Bild einer Ernte oder Weinlese verglichen.
4.14 Wiederholung, die eine Vielzahl symbolisiert.
4.15 Siehe Joel, 2, Verse 10, 31.
4.16 Siehe Jeremia 25,30; Amos 1,2.
4.18 Amos 9,13; Joel 1,5. Was in diesem Vers gesagt wird, ist ein Symbol und eine Metapher für die Lehre des Evangeliums, die von Jerusalem ausgehen und sich in die heidnische Welt, ein undankbares und dorniges Feld, ausbreiten sollte.
4.19 Ägypten wurde tatsächlich von Kambyses, dann von Artaxerxes Ochus und schließlich von Antiochus Epiphanes verwüstet. — die Makkabäer brachten Idumäa in einen schrecklichen Zustand (1 Makkabäer 5, 65; 2 Makkabäer 10, Bd. 16 s.).
