1° Das Thema, die Abteilung. Wie der heilige Johannes Chrysostomus hervorhob, drei berühmte Frauen aus der Bibel, RuthJudith und EstherSie gaben den drei Büchern, in denen sie die glorreichen Heldinnen sind, ihre Namen. Der Name Judith (hebräisch: YeHudit; (griechisch: Ioudith) ist die weibliche Form von Juda; sie wurde einst von einer der Frauen Esaus getragen. Vgl. Gen 26,34. Sie eignet sich hervorragend, um das interessante Büchlein zusammenzufassen, das die bemerkenswerte Tat schildert, durch die die Überreste des jüdischen Volkes für eine gewisse Zeit der assyrischen Herrschaft entkamen.
Ein assyrischer König, ermutigt durch die Eroberung Mediens, zog aus, um ganz Westasien zu unterwerfen. Sein Oberbefehlshaber Holofernes eroberte tatsächlich einen Teil Kleinasiens und Syrien Das gesamte Heer rüstet sich zum Einmarsch in Palästina von Norden her. Der Hohepriester Eliachim, von religiösem Patriotismus getrieben, organisiert daraufhin umgehend die Verteidigung des Landes und übt gleichzeitig Buße und Gebet, wodurch die Juden hofften, das Herz des Herrn zu berühren und seinen Schutz zu erlangen. Der siegreiche Eroberer wird jedoch durch den Widerstand der Stadt Bethulia aufgehalten; er umzingelt sie von allen Seiten, um sie von der Versorgung und Hilfe abzuschneiden. Die Einwohner, am Rande ihrer Verzweiflung, treffen die schmerzliche Entscheidung zur Kapitulation; doch Judith geht ins assyrische Lager und kehrt bald zurück, mit dem blutigen Haupt des Holofernes als Trophäe. Das feindliche Heer, plötzlich von den Juden angegriffen, wird vernichtend geschlagen und zerstreut, und das Volk Gottes triumphiert. So lässt sich die Geschichte grob zusammenfassen.
Zwei Teile: Der erste Teil, der als Einleitung und Vorbereitung dient (1,1-6, 21), schildert die Ereignisse, die der Belagerung von Bethulia vorausgingen und zu ihr führten; der zweite Teil, der den Hauptteil bildet (7, 1-16, 31), legt detailliert die Befreiung von Bethulia und ganz Palästina durch die mutige Tat Judiths dar.
2° Der Autor und die Entstehungszeit. Wir wissen absolut nichts mit Sicherheit und sind auf Vermutungen über den Autor des Buches Judith angewiesen. Solche Vermutungen gab es im Laufe der Jahrhunderte zuhauf, und die Abfassung dieser dramatischen Geschichte wurde abwechselnd Judith selbst, dem Hohepriester Eliachim, dem Ammoniter Achior, der in diesem Buch eine wichtige Rolle spielt, und zwanzig weiteren Personen zugeschrieben, deren Namen hier nicht genannt werden müssen, da es sich um reine Theorien ohne solide Grundlage handelt. Man kann jedoch im Allgemeinen sagen, dass der Autor ein Jude war, der in Palästina lebte, denn er kannte dessen Gebiet und Gegenden genau.
Die gleichen Meinungsverschiedenheiten entstehen unter Kritikern auch bei der Datierung des Buches: Fast jeder mögliche Zeitraum zwischen dem 6. Jahrhundert v. Chr. und 117 n. Chr. wurde vorgeschlagen. Verständlicherweise versuchen Rationalisten, das Buch so früh wie möglich zu datieren, um ihm jegliche Autorität abzusprechen. Doch hier bieten sich einige wertvolle Anhaltspunkte, die unsere besten katholischen Exegeten und Assyriologen hervorragend genutzt haben. Erstens lesen wir in der Vulgata ganz am Ende des Buches (16,31), dass die Juden ein jährliches Fest zu Ehren von Judiths Heldentat und der Befreiung Bethulias einführten; dieses Fest existierte nach dem babylonischen Exil nicht mehr, woraus folgt, dass unser Text vor dem Fall Jerusalems entstand. Doch es gibt noch einen weiteren Fakt, der uns eine noch präzisere Datierung erlaubt: In der Erzählung wird kein jüdischer König erwähnt, und angesichts der nationalen Gefahr ist es der Hohepriester, der die Verteidigung des Landes übernimmt. Daraus wurde erstens richtigerweise geschlossen, dass das Königreich Israel nicht mehr existierte, und zweitens, dass das Königreich Juda zu diesem Zeitpunkt ohne Herrscher gewesen sein musste. Genau dies geschah, wie der Gelehrte Bellarmin bereits treffend vermutet hatte, als Manasse für längere Zeit nach Babylon deportiert wurde (vgl. 2 Chronik 34,11). Dieser Zeitraum, wie wir später noch genauer erläutern werden (siehe Seite 379, Absatz 4), stimmt perfekt mit den historischen Angaben im Buch und deren Bestätigung durch assyrische Denkmäler überein. Abschließend sei noch hinzugefügt, dass die Geschichte von Judith recht bald nach den Ereignissen, die sie beschreibt, verfasst worden sein muss, zumindest nicht lange nach dem Tod der berühmten Heldin (Judiths Tod wird am Ende des kleinen Bandes, Verse 16, 25 ff., geschildert); dies geht aus der Aktualität, Klarheit und Präzision der meisten Details hervor.
3° der hebräische Text und die Hauptversionen. — Wir werden hier mit ähnlichen Schwierigkeiten konfrontiert sein wie jenen, die wir in Bezug auf denselben Punkt bereits erlebt haben. Buch Tobit (Siehe Seite 336 dieses Bandes). Auch für unser Buch ist der hebräische Text längst verloren gegangen; man kann nicht einmal mit Sicherheit sagen, welche Sprache er war. Auch für unser Buch unterscheiden sich die erhaltenen Übersetzungen deutlich voneinander: nicht inhaltlich, denn der Text ist überall gleich, sondern in Form und Nebensächlichkeiten der Darstellung.
Heiliger Hieronymus (Beweis. In libr. JudithEr betrachtete Chaldäisch als die Originalsprache – eine Ansicht, die von einigen Exegeten geteilt wurde. Andere plädieren für Hebräisch, was möglicherweise plausibler erscheint. Sicher ist zumindest, dass das Buch nicht, wie mitunter behauptet, auf Griechisch verfasst wurde, denn der griechische Text enthält zahlreiche Wendungen und Ausdrücke, die eindeutig auf einen semitischen Ursprung hinweisen.
Die wichtigsten Versionen sind: 1. die Septuaginta, die älteste von allen, von der es mehrere, voneinander stark abweichende Fassungen gibt (jedoch weniger divergent als die griechischen Texte der …). Buch Tobit (siehe S. 336, Anm. 3). Der heilige Hieronymus hebt sie nachdrücklich hervor); 2. und 3. die Itala- und die syrische Übersetzung, beide basierend auf dem Septuaginta-Text; 4. die Vulgata. Letztere weist wichtige Besonderheiten auf, die vor allem auf die spezielle Methode zurückzuführen sind, die der heilige Hieronymus bei der Übersetzung des Buches Judith anwandte. Ausgehend vom chaldäischen Text unternahm er dieses Werk, wie er selbst berichtet ((Beweis in Bibliothek Judith), In einer Zeit großen Medieninteresses verfasste er das Werk zügig und umfassend. «Aufgrund meiner vielen Verpflichtungen konnte ich diesem Buch nur einen kurzen Abend widmen und übersetzte mehr sinngemäß als wortwörtlich. Eine besonders bösartige Variante aus mehreren Kodizes habe ich entfernt. Nur das, was ich in den chaldäischen Worten verständlich fand, habe ich ins Lateinische übertragen.» Wir wissen nicht genau, um welchen chaldäischen Text es sich handelte; zumindest erklärt die Methode des heiligen Doktors gewisse Auslassungen (vgl. 1, 13–16; 2, 5–6 usw. in der griechischen Übersetzung). Die Zusätze und anderen Varianten von Bedeutung (vgl. 1, 3 ff.; 3, 9; 4, 8–15; 5, 11–20; 6, 13–15 ff.; 7, 2 ff.; 9, 6 ff.; 10, 12 ff.; 15, 11; 16, 25) stammen selbstverständlich aus der dem heiligen Hieronymus vorliegenden Fassung (der Vulgata). Ein Vergleich unserer offiziellen Version mit der Itala zeigt zudem, dass der heilige Hieronymus häufig von der alten lateinischen Übersetzung beeinflusst war, deren Ausdrücke er an vielen Stellen beibehielt. Trotz dieser Unvollkommenheiten gilt die Vulgata kurz gesagt als die getreueste Wiedergabe des Originaltextes, auch wenn der griechische Text an manchen Stellen genauer ist (Welte)., Enzyklopädisches Wörterbuch der katholischen Theologie, (Band 12, S. 403).»
In den verschiedenen Übersetzungen des Buches Judith ist nicht weniger überraschend als die Auslassungen, Hinzufügungen und Vertauschungen – und was den Übersetzer noch viel mehr verwirrt – die erstaunliche Abweichung in der Transkription von Eigennamen; denn dies führt mitunter zu echten historischen und geographischen Rätseln, die nicht immer leicht zu lösen waren. Zum Beispiel: 1, 6, Jadason in der Vulgata, 'Γδάσπης auf Griechisch, '‘Ulaï (der Fluss Eulyos der Griechen) auf Syrisch; 1, 8, Zeder in der Vulgata, Γαλαάδ auf Griechisch; 1, 9, Terra Jesse in der Vulgata: γή Γεσέμ (das Land Gessen) auf Griechisch; 11, 13, Tharsis (d.h. Tarsus in Kilikien) in der Vulgata, 'Ρασσίς auf Griechisch; 2, 14, Kammer in der Vulgata, 'ΐξρώνα im gewöhnlichen Griechisch, (2, 24), Χεξρών im Codex Sinaiticus usw. (in solchen Fällen bestand die Tendenz des Kopisten darin, einen ihm unbekannten Namen durch einen vertrauteren zu ersetzen).
4° Die Kanonizität und der historische Charakter des Buches; Obwohl das Buch Judit wie das Buch Tobit deuterokanonisch ist, da es ebenfalls in der Hebräischen Bibel fehlt (siehe Band 1, S. 12 und 13), wurde es von der christlichen Kirche stets als integraler Bestandteil der Bibel betrachtet. Bereits der heilige Clemens von Rom (1) Horn. 55) zählt es zu den inspirierten Schriften, und alle frühen Kirchenväter tun dies ebenfalls. Der heilige Hieronymus erklärt ausdrücklich, dass das erste Konzil von Nicäa „Es wurde zu den Heiligen Schriften gezählt.“ Darüber hinaus belegt seine Präsenz in der Septuaginta und die Existenz zweier weiterer Texte, dass es in der Septuaginta enthalten ist. midrašim Die Hebräer, die unabhängig voneinander dieselben Ereignisse schildern, zeigen, dass auch die Juden, ob aus Alexandria oder Palästina, ihn als echte Autorität anerkannten.
In den ersten fünfzehn Jahrhunderten nach Christus gab es nicht den geringsten Zweifel am historischen Charakter des Buches Judith. Erst nach Luther begann man, in dieser ganzen Geschichte nichts weiter als eine einfache «religiöse Fiktion … zu sehen, die den Sieg des jüdischen Volkes über all seine Feinde symbolisiert» (Luthers Worte in seinem Vorwort zum Buch Judith). Dies ist heute die einhellige Meinung protestantischer und rationalistischer Exegeten (einige wenige räumen jedoch hier und da genuin historische Züge ein), der sich einige katholische Autoren unklugerweise angeschlossen haben. Doch diese Meinung entbehrt jeder Grundlage, und wir können ihr mit den überzeugendsten äußeren und inneren Beweisen entgegentreten. 1. Die christliche Tradition ist in diesem Punkt ebenso einig wie in der Frage der Kanonizität. Ein zeitgenössischer Autor fasste es folgendermaßen zusammen: «Das, was der heilige Clemens von Rom als …“ gesegnet, was der Verfasser der Apostolischen Konstitutionen nennt sehr weise; Clemens von Alexandria, perfekt zwischen Frauen; Ursprung, großartig und das edelste von allen Frauen; diejenige, die Tertullian platziert unter den Heiligen, den der heilige Ambrosius verkündet bewundernswert; Heiliger Augustinus, herrlich; Heiliger Fulgentius, eine heilige und berühmte Witwe; Heiliger Chrysostomus, Allerheiligsten Diese Frau wurde von so bedeutenden Persönlichkeiten (Nickes, Judithaes Buch, S. 11) » 2° Diese christliche Tradition basiert, wie wir soeben gesagt haben, auf der jüdischen Tradition und führt sie fort; nun kann letztere nicht aus vermeintlichen Ereignissen oder einem «historischen Roman» entstanden sein. Fügen wir hinzu, dass «die alten jüdischen Gebete für den ersten und zweiten Sabbat des Festes der Einweihung eine Zusammenfassung des Buches Judit enthalten; was beweist, dass die Israeliten an die Realität der darin geschilderten Ereignisse glaubten, denn sie hätten Gott nicht für eine imaginäre Befreiung danken können (Man. Bibl., t. 2, n. 537. Vgl. Judit, 16, 31). 3. Der Inhalt des Buches selbst, ob als Ganzes oder im Detail betrachtet, garantiert, dass der heilige Verfasser die Absicht hatte, streng wahre und objektive Tatsachen zu schildern. Beachten Sie insbesondere die genealogischen (8, 1), geographischen (1, 6–8; 2, 12–17; 3, 1, 14; 4, 3, 5 usw.), chronologischen (2, 1; 8, 4; 16, 28 usw.) und historischen (1, 3–10 usw.) Details, mit denen die Erzählung durchsetzt ist: Sie sind allesamt bemerkenswert wahrheitsgetreu. 4. Es trifft zu, dass zahlreiche Einwände gegen die Richtigkeit der im Buch Judit enthaltenen Tatsachen erhoben werden. Wir werden sie im Kommentar einzeln kurz aufzeigen und widerlegen, und es wird sich zeigen, dass sie nichts Ernstes darstellen (siehe Cornely, Historische und kritische Einführung in historische Vet. Testamenti-Bibliotheken, Bd. 2, Abs. 1, S. 401–412). Andererseits haben bedeutende Assyriologen jüngst gezeigt, dass die ninivitischen Dokumente die heilige Erzählung in ihren Grundzügen und hinsichtlich einer Vielzahl sekundärer Details hervorragend bestätigen, sodass man sagen konnte: «In den Keilschriftannalen fehlt nur eines: der Name Holofernes“ (Vigouroux, )., Bibel und Entdeckungen, Bd. 4, S. 303). » Auch für die Erklärung werden wir diese wertvollen Entdeckungen nutzen; ihr apologetischer Charakter ist offenkundig.
5° Zweck und Nutzen von Judiths Buch. Der gesamte Zweck scheint in dieser Überlegung des ammonitischen Anführers Achior an Holofernes (Psalm 5,24–25) enthalten zu sein: «Nun denn, mein Herr, untersuche! Wenn die Juden vor ihrem Gott einer Sünde schuldig sind, lasst uns sie angreifen, denn ihr Gott wird sie in deine Hände geben, und sie werden unter dem Joch deiner Macht stehen. Wenn aber dieses Volk keine Sünde gegen seinen Gott begangen hat, werden wir ihnen nicht widerstehen können, denn ihr Gott wird sie verteidigen, und wir werden auf der ganzen Erde verachtet werden.» Der Historiker wollte seinen Glaubensgenossen durch diese bemerkenswerte Episode ihrer Geschichte zeigen, dass sie nichts zu befürchten hatten, solange sie das treue Volk Gottes blieben. Dieser Gedanke findet in Psalm 45 so poetische Ausdrucksform.
Was den Nutzen dieser wunderschönen Geschichte angeht, so lässt sie sich aus drei Perspektiven betrachten. Aus historischer Sicht ist er unbestreitbar, da sie einen wichtigen Beitrag zur jüdischen Geschichte darstellt. Aus moralischer Sicht: Was könnte erbaulicher sein als die Tugenden Judiths, die von den Kirchenvätern so oft hervorgehoben wurden, insbesondere ihr Glaube, ihre Gebetsfreude und ihre Keuschheit? Schließlich gilt die tapfere Heldin aus symbolischer Sicht als ein Sinnbild für … Verheiratet, die Unbefleckte Königin, Mutter Gottes, auf die die Kirche die schönen Texte 13, 23 und 15, 10 anwendet.
6° Zu konsultierende Autoren Didacus von Celada, Judith illustriert Perpetuo commentario litterali et morali, Lyon, 1637; die Kommentare von Serarius, von Cornelius a Lapide, von Calmet; Montfaucon, Die Wahrheit über Judiths Geschichte, Paris, 1690; J. de la Neuville, Das Buch Judith mit moralischen Betrachtungen, Paris, 1728; Gillet, Tobias, Judith und Esther, Paris, 1879; F. Robiou, Zwei Fragen der Chronologie und Geschichte, die durch die Annalen von Assurbanipal geklärt werden, Paris, 1875; A. Delattre, der Das Buch Judith: Eine kritische und historische Studie, Paris, 1884; Palmieri, De veritate Historica Libri Judith, Gölpen, 1886. Siehe auch F. Vigouroux, Die Bibel und moderne Entdeckungen, Bd. 4, S. 275-305 der 5. Auflage.
Judith 1
1 Arphaxad, der König der Meder, erbaute, nachdem er viele Nationen seinem Reich unterworfen hatte, eine sehr starke Stadt aus behauenen und behauenen Steinen, die er Ekbatana nannte. 2 Er umgab es mit Mauern, die siebzig Ellen hoch und dreißig Ellen breit waren, und baute darauf Türme, die hundert Ellen hoch waren., 3 von quadratischer Form, wobei jede Seite zwanzig Fuß breit war, und er fertigte die Tore im Verhältnis zur Höhe der Türme an. 4 Er rühmte sich seiner Unbesiegbarkeit aufgrund der Stärke seines Heeres und der Vielzahl seiner Streitwagen. 5 Im zwölften Jahr seiner Herrschaft tat Nebukadnezar, der König der Assyrer, der in Ninive, der großen Stadt, regierte, Folgendes: der Krieg nach Arphaxad und besiegte ihn 6 in der großen Ebene namens Ragau, mit Hilfe derer, die in der Nähe des Euphrat, des Tigris und des Jadason wohnen, in der Ebene von Erioch, dem König der Eliten. 7 Daraufhin wurde Nebukadnezars Herrschaftsgebiet erweitert, sein Herz wurde erhoben, und er sandte Boten zu allen, die in Kilikien, in Damaskus und auf dem Berg wohnten... Libanon, 8 an die Bewohner des Karmelgebirges, des Zederngebirges, an die Einwohner Galiläas, in der großen Ebene Esdraelons, 9 an alle, die in Samaria, jenseits des Jordans, bis nach Jerusalem, und im ganzen Land Geschent bis an die Grenzen Äthiopiens waren, 10 Nebukadnezar, der König von Assyrien, sandte Boten zu all diesen Völkern. 11 Und alle lehnten es einvernehmlich ab, schickten sie ohne Geschenke fort und hatten nichts als Verachtung für sie übrig. 12 Da geriet König Nebukadnezar in Wut gegen all diese Länder und schwor bei seinem Thron und seinem Königreich, an all diesen Ländern Rache zu nehmen.
Judith 2
1 Im dreizehnten Jahr König Nebukadnezars, am zweiundzwanzigsten Tag des ersten Monats, wurde im Hause Nebukadnezars, des Königs von Assyrien, beschlossen, dass er Rache nehmen würde. 2 Und er rief alle Ältesten, alle seine Anführer und seine Krieger zusammen und hielt mit ihnen einen geheimen Rat ab. 3 Er erklärte ihnen, sein Plan sei es, die gesamte Erde seinem Reich zu unterwerfen. 4 Nachdem diese Rede von allen gebilligt worden war, rief König Nebukadnezar Holofernes, den Oberbefehlshaber seines Heeres, zu sich., 5 Und er sprach zu ihm: «Zieh aus gegen alle Königreiche des Westens, besonders aber gegen die, die mein Gebot verachtet haben.“. 6 Dein Blick wird kein Königreich verschonen, und du wirst mir alle befestigten Städte unterwerfen. 7 Holofernes berief daraufhin die Anführer und Offiziere des assyrischen Heeres zusammen und rekrutierte gemäß dem Befehl des Königs Männer für den Feldzug, nämlich einhundertzwanzigtausend Infanteristen und zwölftausend berittene Bogenschützen. 8 Seiner Armee ging eine unzählbare Menge Kamele voraus, dazu reichlich Proviant für seine Soldaten und unzählige Herden von Rindern und Schafen. 9 Er hatte Weizen aus der ganzen Gegend entlang seiner Route vorbereiten lassen. Syrien. 10 Er entwendete dem königlichen Haushalt immense Summen Gold und Silber. 11 Und er zog aus, er und das ganze Heer, mit den Streitwagen, den Reitern und den Bogenschützen, die die Erde bedeckten wie Heuschrecken. 12 Nachdem er die assyrische Grenze überschritten hatte, gelangte er zum großen Gebirge von Ange nördlich von Kilikien, drang in alle Festungen ein und nahm alle Schanzen ein. 13 Er stürmte die berühmte Stadt Melitene und plünderte alle Einwohner von Tarsus sowie die Kinder Ismaels, die gegenüber der Wüste und südlich des Landes Cellon lebten. 14 Nachdem er den Euphrat überquert hatte, drang er nach Mesopotamien vor und eroberte alle Festungen der Region, vom Chaboras-Bach bis zum Meer. 15 Dann nahm er alle Länder ein, die an den Euphrat grenzten, von Kilikien bis zum Gebiet Japhets, das sich nach Süden erstreckte. 16 Er nahm alle Söhne Midians gefangen, raubte ihren gesamten Reichtum und tötete alle, die sich ihm widersetzten, mit dem Schwert. 17 Dann ging er zur Erntezeit in die Gegend um Damaskus, verbrannte die gesamte Ernte und ließ alle Bäume und Reben fällen. 18 Und der Schrecken seiner Waffen ergriff alle Bewohner der Erde.
Judith 3
1 Dann erkannten die Könige und Fürsten aller Städte und Länder die Syrien Mesopotamisch, der Syrien Soba, Libyen und Kilikien entsandten ihre Gesandten, die zu Holofernes gingen und ihm Folgendes mitteilten: 2 «Besänftige deinen Zorn gegen uns, denn es ist besser, wenn wir, nachdem wir unser Leben gerettet haben, Nebukadnezar, dem großen König, dienen und uns dir unterwerfen, als zu sterben und dabei die Übel der Knechtschaft zu erleiden.“. 3 Alle unsere Städte, alles, was wir besitzen, alle unsere Berge, unsere Hügel, unsere Felder, unsere Herden von Rindern, Schafen, Ziegen, Pferden, Kamelen, all unser Besitz und unsere Familien sind vor euch. 4 Möge alles, was wir haben, unter deiner Herrschaft stehen. 5 Wir und unsere Kinder sind eure Diener. 6 Kommen Sie als friedfertiger Herr zu uns und nutzen Sie unsere Dienste nach Ihren Vorstellungen.» 7 Holofernes stieg daraufhin mit seinen Reitern in großer Stärke von den Bergen herab und brachte alle Städte und alle Einwohner des Landes unter seine Kontrolle. 8 Er nahm Männer aus allen Städten, die als Hilfstruppen dienen sollten, tapfere und auserwählte Männer für der Krieg. 9 Die Furcht, die diese Provinzen erfasste, war so groß, dass die Einwohner aller Städte, die Magistrate und die angesehensten Persönlichkeiten ebenso wie das einfache Volk ihm bei seiner Ankunft entgegenkamen. 10 und empfingen ihn mit Kronen und Fackeln und tanzten zum Klang von Trommeln und Flöten. 11 Dennoch konnten sie auch durch dieses Verhalten die Wildheit seines Herzens nicht mildern. 12 Er zerstörte ihre Städte und fällte ihre heiligen Haine. 13 Denn Nebukadnezar hatte ihm befohlen, alle Götter der Erde auszurotten, damit er selbst allein von allen Völkern, die die Macht des Holofernes unterwerfen könnte, Gott genannt würde. 14 Nach der Reise Syrien und Soba, ganz Apamea und ganz Mesopotamien, er kam zu den Edumäern ins Land Gibea, 15 Nachdem er ihre Städte eingenommen hatte, blieb er dort dreißig Tage lang und sammelte in dieser Zeit alle Truppen seines Heeres.
Judith 4
1 Als die Israeliten, die im Land Juda wohnten, dies hörten, ergriff sie große Furcht beim Herannahen Holofernes'. 2 Sie empfanden ein Gefühl des Grauens und des Entsetzens bei dem Gedanken, dass er Jerusalem und den Tempel des Herrn so behandeln könnte, wie er die anderen Städte und ihre Tempel behandelt hatte. 3 Sie sandten Boten in ganz Samaria und den umliegenden Gebieten bis nach Jericho und besetzten zuvor alle Berggipfel. 4 Sie umgaben ihre Städte mit Mauern und legten Weizenvorräte an, um sich auf den Kampf vorzubereiten. 5 Der Hohepriester Eliakim schrieb auch an alle, die gegenüber von Ezra, jenseits der großen Ebene bei Dothain, wohnten, und an alle, in deren Gebiet die Furten lagen., 6 Er empfahl ihnen, die Berghänge zu besetzen, über die man nach Jerusalem gelangen könnte, und die Pässe zu bewachen, die eine Route zwischen den Bergen bieten könnten. 7 Die Kinder Israels befolgten die Anweisungen Eliakims, des Priesters des Herrn. 8 Und das ganze Volk rief inständig den Herrn an und demütigte sich in Fasten und Gebet, sie und ihre Frauen. 9 Die Priester legten Bußhemden an, die Kinder warfen sich vor dem Tempel des Herrn nieder, und der Altar des Herrn wurde mit einem Bußhemd bedeckt. 10 Und einmütig schrien sie zu dem Herrn, dem Gott Israels, dass er nicht zulassen möge, dass ihre Kinder einem Eroberer zum Opfer fielen und ihre Frauen geplündert würden, dass ihre Städte der Zerstörung preisgegeben und ihre Heiligtümer entweiht würden und dass sie selbst nicht zum Gespött unter den Völkern würden. 11 Dann zog Eliakim, der Hohepriester des Herrn, durch das ganze Land Israel und sprach zum Volk., 12 Sie sagten: «Wisse, dass der Herr deine Bitten erhören wird, wenn du im Fasten und Gebet in seiner Gegenwart ausharrst.“. 13 Denkt an Mose, den Knecht des Herrn: Amalek vertraute auf seine Stärke und seine Macht, auf sein Heer, auf seine Schilde, auf seine Streitwagen und auf seine Reiter. Mose besiegte ihn nicht durch Kampf mit Eisen, sondern durch heilige Gebete zu Gott. 14 Dasselbe gilt für alle Feinde Israels, wenn ihr in dem Werk, das ihr begonnen habt, ausharrt.» 15 Nach dieser Ermahnung baten sie den Herrn, während sie in seiner Gegenwart blieben: 16 So dass selbst diejenigen, die Brandopfer darbrachten, diese dem Herrn in Bußgewändern und mit Asche auf dem Haupt darbrachten. 17 Und alle beteten zu Gott von ganzem Herzen, dass er sein Volk Israel besuche.
Judith 5
1 Holofernes, der Befehlshaber des assyrischen Heeres, wurde darüber informiert, dass die Israeliten sich auf Widerstand vorbereiteten und die Bergpässe abgeriegelt hatten. 2 Von Wut und Zorn erfüllt, rief er alle Fürsten von Moab und die Anführer von Ammon zusammen., 3 Und er sprach zu ihnen: «Sagt mir, wer dieses Volk ist, das die Berge bewohnt, wie heißen ihre Städte, was ist ihre Stärke und Bedeutung, was ist ihre militärische Macht, wie zahlreich sind sie und wer befehligt sie?“. 4 Warum sind sie die einzigen unter allen Völkern des Westens, die uns verachtet haben und nicht gekommen sind, um uns in Frieden zu empfangen?» 5 Da antwortete ihm Achior, der Anführer aller Ammoniter: «Wenn du mir zuhörst, mein Herr, will ich dir die Wahrheit über dieses Volk sagen, das in den Bergen wohnt, und kein falsches Wort soll aus meinem Mund kommen.“. 6 Dieses Volk gehört der chaldäischen Rasse an. 7 Er kam zunächst nach Mesopotamien, weil die Mesopotamier den Göttern ihrer Väter, die im Land der Chaldäer lebten, nicht folgen wollten. 8 Damit hatten sie die Riten ihrer Vorfahren aufgegeben, die eine Vielzahl von Göttern ehrten., 9 Sie verehrten den einen Gott des Himmels, der ihnen befohlen hatte, ihr Land zu verlassen und in Kanaan zu wohnen. Als eine Hungersnot das ganze Land heimsuchte, zogen sie nach Ägypten hinab und vermehrten sich dort vierhundert Jahre lang so stark, dass sie zu einer unzählbaren Menge wurden. 10 Vom König von Ägypten hart behandelt und gezwungen, ihre Städte aus Mörtel und Ziegeln zu bauen, riefen sie den Herrn, ihren Gott, an, der das ganze Land Ägypten mit verschiedenen Plagen schlug. 11 Die Ägypter vertrieben sie aus ihren Häusern, und die Plage hörte auf, sie zu heimsuchen, aber sie wollten sie wieder zurückholen und sie erneut zu ihren Sklaven machen. 12 So flohen die Israeliten, und Gott teilte vor ihnen das Meer, sodass das Wasser zu beiden Seiten fest wurde wie eine Mauer, und sie konnten mitten durch das Meer auf trockenem Boden gehen. 13 Da unzählige ägyptische Heere sie dorthin verfolgten, wurde das Gebiet unter den Wassern begraben, sodass niemand mehr übrig war, der der Nachwelt die Geschichte dieses Ereignisses hätte überliefern können. 14 Als die Israeliten aus dem Roten Meer kamen, besiedelten sie die Wüsten des Berges Sinai, wo kein Mensch jemals wohnen oder sich niederlassen konnte. 15 Dort verwandelten sich die bitteren Quellen in süßes Wasser, um ihren Durst zu stillen, und vierzig Jahre lang erhielten sie ihre Nahrung vom Himmel. 16 Wo immer sie auch vorrückten ohne Pfeil und Bogen, ohne Schild und Schwert, kämpfte ihr Gott für sie und errang den Sieg. 17 Und niemand hat jemals über dieses Volk gesiegt, außer wenn sie sich vom Dienst des Herrn, ihres Gottes, abgewandt haben. 18 Doch immer wenn sie einen anderen Gott neben ihm verehrten, wurden sie der Plünderung, dem Schwert und der Schande preisgegeben. 19 Und jedes Mal, wenn sie bereuten, den Dienst an ihrem Gott verlassen zu haben, gab ihnen der Gott des Himmels die Kraft, ihren Feinden zu widerstehen. 20 Schließlich besiegten sie die Könige der Kanaaniter, der Jebusiter, der Perisiter, der Hethiter, der Hiwiter, der Amoriter und alle Mächtigen von Hesebon und nahmen deren Länder und Städte in Besitz. 21 Solange sie nicht vor ihrem Gott sündigten, waren sie glücklich, denn ihr Gott hasst das Unrecht. 22 Tatsächlich wurden sie schon vor diesen letzten Jahren, nachdem sie von dem Weg abgewichen waren, den Gott ihnen geboten hatte, in Schlachten von verschiedenen Nationen in Stücke gerissen, und viele von ihnen wurden in ein fremdes Land verschleppt. 23 Doch vor kurzem sind sie zu dem Herrn, ihrem Gott, zurückgekehrt und haben sich nach dieser Zerstreuung wieder versammelt. Sie haben alle diese Berge in Besitz genommen und besitzen Jerusalem wieder, wo ihr Heiligtum ist. 24 Nun denn, mein Herr, erkundige dich: Wenn sie sich vor ihrem Gott irgendeiner Sünde schuldig gemacht haben, so lasst uns gegen sie hinaufziehen, denn ihr Gott wird sie gewiss in deine Hände geben, und sie werden dem Joch deiner Macht unterworfen sein. 25 Wenn dieses Volk aber seinen Gott nicht beleidigt hat, werden wir ihnen nicht widerstehen können, denn ihr Gott wird sie verteidigen, und wir werden zum Gespött auf der ganzen Erde werden.» 26 Als Achior seine Rede beendet hatte, beschlossen alle Adligen Holofernes', ihn zu töten, und sagten zueinander: 27 «Wer ist dieser Mann, der es wagt zu behaupten, die Kinder Israels könnten König Nebukadnezar und seinen Heeren widerstehen, sie, ein Volk ohne Waffen, ohne Kraft, Fremde in der Kriegskunst?“ der Krieg ? 28 Um Achior also zu zeigen, dass er uns täuscht, lasst uns diese Berge besteigen, und wenn die Stärksten unter ihnen in unseren Händen sind, werden wir ihn und sie mit dem Schwert niedermetzeln: 29 damit alle Völker erkennen, dass Nebukadnezar der Gott der Erde ist und dass es keinen anderen neben ihm gibt.»
Judith 6
1 Als sie ausgeredet hatten, sagte Holofernes, von Wut ergriffen, zu Achior: 2 «Da du dich selbst zum Propheten ausgibst und uns verkündest, dass das Volk Israel von seinem Gott verteidigt werden wird, möchte ich dir zeigen, dass es keinen anderen Gott gibt als Nebukadnezar.“. 3 Wenn wir sie alle wie einen Mann erschlagen haben, wirst auch du durch das Schwert der Assyrer umkommen, und ganz Israel wird mit dir vernichtet werden. 4 Dann werdet ihr erkennen, dass Nebukadnezar der Herrscher der ganzen Erde ist. Und dann wird das Schwert meiner Soldaten eure Seite durchbohren; ihr werdet durchbohrt unter die Verwundeten Israels fallen und nicht wieder atmen, bis ihr mit ihnen vernichtet seid. 5 Wenn du glaubst, dass deine Prophezeiung wahr ist, so höre auf, dein Gesicht finster zu sein, und lass die Blässe, die es bedeckt, von dir weichen, wenn du meinst, dass meine Worte nicht erfüllt werden können. 6 Damit ihr aber wisst, dass ihr mit ihnen umkommen werdet, werdet ihr von diesem Augenblick an diesem Volk angehören, sodass ihr, wenn mein Schwert sie mit der verdienten Strafe trifft, mit ihnen meiner Rache zum Opfer fallen werdet.» 7 Daraufhin befahl Holofernes seinen Dienern, Achior gefangen zu nehmen, ihn nach Bethulia zu bringen und ihn den Israeliten auszuliefern. 8 Holofernes' Diener hatten ihn gefangen genommen und durchquerten die Ebene. Als sie sich aber dem Berg näherten, kamen die Schleuderer gegen sie. 9 Die Assyrer wandten sich ab, umgingen den Berg, banden Achior an Händen und Füßen an einen Baum und kehrten, nachdem sie ihn dort zurückgelassen hatten, zu ihrem Herrn zurück. 10 Da kamen die Israeliten, Nachkommen Bethulias, zu ihm, banden ihn los, brachten ihn nach Bethulia, führten ihn mitten unter das Volk und fragten ihn, warum die Assyrer ihn so gefesselt zurückgelassen hatten. 11 In jener Zeit herrschten Ozias, der Sohn Michas, aus dem Stamm Simeon, und Charmi, auch Gothoniel genannt, als Anführer in der Stadt. 12 Achior erzählte dann inmitten der Ältesten und in Gegenwart des gesamten Volkes alles, was er auf Holofernes' Fragen geantwortet hatte, und wie Holofernes' Volk ihn wegen seiner Aussagen hatte töten wollen., 13 und wie Holofernes selbst in seinem Zorn befohlen hatte, dass er deshalb den Israeliten ausgeliefert werden sollte, damit er nach seinem Sieg über die Kinder Israels auch Achior durch verschiedene Folterungen hinrichten lassen konnte, weil dieser gesagt hatte, der Gott des Himmels sei ihr Beschützer. 14 Als Achior seine Geschichte beendet hatte, warfen sich alle mit dem Gesicht zur Erde nieder, beteten den Herrn an und brachten, Seufzen und Tränen vermischt, mit einem Herzen ihre Gebete vor dem Herrn vor., 15 Sie sagten: «Herr, Gott des Himmels und der Erde, sieh ihren Stolz und unsere Erniedrigung an; wende deinen Blick den Gesichtern deiner Heiligen zu und zeige, dass du die nicht verlässt, die dir vertrauen, und dass du die demütigst, die sich ihrer Sache rühmen und auf ihre Macht stolz sind.» 16 Als die Menschen aufgehört hatten zu weinen und den ganzen Tag im Gebet verbracht hatten, trösteten sie Achior., 17 Er sagte: «Der Gott unserer Väter, dessen Macht ihr verkündet habt, wird euch im Gegenzug gewähren, ihren Untergang zu sehen.“. 18 Und wenn der Herr, unser Gott, seinen Dienern diese Befreiung geschenkt hat, so sei Gott weiterhin mit euch unter uns, damit ihr und eure ganze Familie, wie ihr wollt, bei uns wohnen könnt.» 19 Nachdem sich die Versammlung getrennt hatte, empfing Ozias Achior in seinem Haus und richtete ihm ein großes Festmahl aus. 20 Er lud die Ältesten ein, und nachdem das Fasten vorüber war, aßen sie gemeinsam. 21 Dann versammelte sich das ganze Volk wieder und betete die ganze Nacht an dem Ort, wo es versammelt war, und flehte um die Hilfe des Gottes Israels.
Judith 7
1 Am nächsten Tag befahl Holofernes seinen Truppen, gegen Bethulia zu marschieren. 2 Seine Armee bestand aus einhundertzwanzigtausend Fußsoldaten und zweiundzwanzigtausend Reitern, die Männer, die dazu in der Lage waren, nicht mitgerechnet. der Krieg die er gefangen genommen hatte, und die jungen Männer, die er aus den Provinzen und Städten geholt hatte. 3 Gemeinsam rüsteten sie sich zum Kampf gegen die Kinder Israels und marschierten den Berg hinauf zum Gipfel, von dem aus man Dothain überblicken kann. Von dem Ort namens Belma bis Chelmon, das gegenüber von Ezra liegt, lagerten sie. 4 Als die Israeliten diese große Menge sahen, warfen sie sich zu Boden, bedeckten ihre Häupter mit Asche und beteten gemeinsam zu dem Gott Israels, dass er seinem Volk seine Gnade erweisen möge. 5 Dann griffen sie zu ihren Kriegswaffen, besetzten die Stellen, an denen schmale Pfade den Durchgang zwischen den Bergen ermöglichten, und hielten dort Tag und Nacht Wache. 6 Bei der Erkundung der Umgebung entdeckte Holofernes außerhalb der Stadt, auf der Südseite, eine Quelle, die über einen Aquädukt mit Wasser versorgt wurde, und er ließ diesen Aquädukt anlegen. 7 Unweit der Mauern gab es jedoch andere Quellen, aus denen die Belagerten heimlich ein wenig Wasser schöpften, eher um ihren Durst zu stillen als um ihn zu löschen. 8 Aber die Ammoniter und Moabiter kamen zu Holofernes und sagten: «Die Israeliten verlassen sich nicht auf ihre Speere oder Pfeile, sondern diese Berge schützen sie, und diese Hügel, die über Abgründen hängen, sind ihre Stärke.“. 9 »Damit ihr sie besiegen könnt, ohne kämpfen zu müssen, stellt Wachen in der Nähe der Quellen auf, um sie am Wasserschöpfen zu hindern; so werdet ihr sie ohne Kampf zugrunde gehen lassen, oder aber, erschöpft vom Durst, werden sie ihre Stadt aufgeben, die sie für uneinnehmbar halten, weil sie in den Bergen liegt.“ 10 Der Rat gefiel Holofernes und seinen Offizieren, und er ließ um jeden Brunnen einhundert Mann stationieren. 11 Nachdem diese Wache zwanzig Tage lang gehalten worden war, waren alle Zisternen und Wasserreservoirs für alle Einwohner Bethulias ausgetrocknet, sodass in der Stadt nicht einmal mehr genug Wasser übrig war, um ihren Durst auch nur für einen einzigen Tag zu stillen, denn das Wasser wurde den Menschen täglich abgemessen. 12 Dann alle Männer und Frauen, Die Jugendlichen und Kinder versammelten sich um Ozias und sprachen mit einer Stimme 13 Sie alle sagten zu ihm: «Möge Gott zwischen dir und uns richten, denn du hast zu unserem Unglück gehandelt, indem du dich geweigert hast, den Assyrern Friedensvorschläge zu unterbreiten, und deshalb hat Gott uns in ihre Hände gegeben.“. 14 Deshalb kommt uns niemand zu Hilfe, obwohl wir vor Durst und großem Elend unter ihrem Blick in Ohnmacht fallen. 15 Nun versammelt alle, die in der Stadt sind, damit wir uns alle freiwillig dem Volk von Holofernes ergeben. 16 Denn es ist besser für uns, unser Leben zu retten und Gott in der Gefangenschaft zu preisen, als zu sterben und von allen Menschen entehrt zu werden, nachdem wir gesehen haben, wie unsere Frauen und Kinder vor unseren Augen umkommen. 17 Wir rufen heute Himmel und Erde und den Gott unserer Väter an, der uns nach unseren Sünden bestraft, und bitten dich inständig, die Stadt unverzüglich in die Hände der Soldaten des Holofernes zu geben, damit wir einen schnellen Tod durch das Schwert erleiden und nicht einen langsamen Tod im Durst.» 18 Nachdem sie dies gesagt hatten, erhob sich Wehklagen und lautes Geschrei in der ganzen Versammlung, und alle schrien viele Stunden lang mit einer Stimme zu Gott: 19 «Wir haben gesündigt wie unsere Väter, wir waren untreu, wir haben Unrecht getan.“. 20 Du, der du barmherzig bist, erbarme dich unser oder räche unsere Verbrechen, indem du uns selbst bestrafst, und gib die, die dich preisen, nicht einem Volk aus, das dich nicht kennt., 21 damit nicht unter den Völkern gesagt werde: »Wo ist ihr Gott?“ 22 Nachdem sie des Schreiens und Weinens müde geworden waren, verstummten sie. 23 Da stand Ozias auf, seine Augen voller Tränen, und sagte: «Fasst Mut, meine Brüder, und lasst uns fünf Tage warten.“ Barmherzigkeit des Herrn. 24 Vielleicht wird er seinen Zorn abwenden und seinem Namen Ehre erweisen. 25 Wenn nach diesen fünf Tagen keine Hilfe eingetroffen ist, werden wir das tun, was Sie vorgeschlagen haben.»
Judith 8
1 Diese Worte wurden Judith, einer Witwe, der Tochter Meraris, des Sohnes Idoxes, des Sohnes Josefs, des Sohnes Usijas, des Sohnes Elais, des Sohnes Jamnors, des Sohnes Gideons, des Sohnes Raphaims, des Sohnes Ahitobs, des Sohnes Melkias, des Sohnes Enans, des Sohnes Nathanaas, des Sohnes Schealtiëls, des Sohnes Simeons, des Sohnes Israels, berichtet. 2 Ihr Ehemann, Manasseh, war zur Zeit der Gerstenernte gestorben. 3 Während er den Erntearbeitern zusah, die die Garben auf den Feldern banden, traf ihn die Hitze der Sonne auf den Kopf, und er starb in Bethulia, seiner Stadt, und wurde dort bei seinen Vorfahren begraben. 4 Judith war seit dreieinhalb Jahren Witwe. 5 Sie hatte sich auf dem Dach ihres Hauses ein abgeschiedenes Zimmer eingerichtet, in dem sie sich mit ihren Dienern einschloss. 6 Mit einem Bußhemd bedeckten Lenden fastete sie jeden Tag ihres Lebens, außer am Sabbat, an Neumondtagen und an den Festen des Hauses Israel. 7 Sie war sehr schön und ihr Mann hatte ihr großen Reichtum, viele Bedienstete und Ländereien voller Rinder- und Schafherden hinterlassen. 8 Sie wurde von allen hoch geschätzt, weil sie den Herrn sehr fürchtete, und niemand sagte ein tadelndes Wort über sie. 9 Nachdem sie erfahren hatte, dass Ozias versprochen hatte, die Stadt nach dem fünften Tag zu übergeben, schickte sie Chabri und Charmi zu den Ältesten des Volkes. 10 Sie gingen zu ihr, und sie sagte zu ihnen: «Wie konnte Ozias behaupten, er würde die Stadt den Assyrern übergeben, wenn euch nicht innerhalb von fünf Tagen Hilfe zuteilwird?“ 11 Und wer bist du, dass du den Herrn derart auf die Probe stellst? 12 Das ist keine Aussage, die Aufmerksamkeit erregt. Barmherzigkeit, sondern vielmehr das, was Zorn erregt und Wut entfacht. 13 Du hast dem Herrn eine Zeit gesetzt, in der er seine Barmherzigkeit üben soll, und du hast ihm einen Tag bestimmt, der dir wohlgefällig ist. 14 Weil aber der Herr geduldig ist, lasst uns diese Sünde bereuen und ihn unter Tränen um Vergebung bitten. 15 Denn Gott droht nicht wie ein Mensch, noch ist er schnell zum Zorn wie ein Menschensohn. 16 Lasst uns daher unsere Seelen vor ihm demütigen und einen Geist der Demut in uns aufnehmen’Demut, wie es sich für seine Diener gehört. 17 Lasst uns unter Tränen zum Herrn beten, dass er uns auf seine Weise die Wirkung seiner Barmherzigkeit spüren lasse, damit, wie der Stolz unserer Feinde Zwietracht in unsere Herzen gesät hat, so auch unsere Demut dass wir zu einer Quelle des Ruhms werden. 18 Denn wir haben die Sünden unserer Väter nicht nachgeahmt, die ihren Gott verließen und fremde Götter anbeteten. 19 Wegen dieses Verbrechens wurden sie dem Schwert, der Plünderung und dem Spott ihrer Feinde ausgeliefert; aber wir kennen keinen anderen Gott neben ihm. 20 Lasst uns demütig auf seinen Trost hoffen, und er wird unser Blut an unseren Feinden rächen, die uns bedrängen; er wird alle Völker demütigen, die sich gegen uns erheben, und er wird sie mit Schande bedecken; er, der Herr, unser Gott. 21 Und nun, meine Brüder, da ihr die Ältesten des Volkes Gottes seid und ihr Leben von euch abhängt, so erhebt ihre Herzen durch eure Worte, damit sie sich daran erinnern, dass unsere Väter geprüft wurden, um zu sehen, ob sie ihrem Gott wirklich dienten. 22 Sie müssen sich daran erinnern, wie Abraham, unser Vater, versucht wurde und wie er, geprüft durch viele Bedrängnisse, ein Freund Gottes wurde. 23 Ebenso erlitten Isaak, Jakob, Mose und alle, die Gott gefielen, viele Leiden und blieben dennoch treu. 24 Aber diejenigen, die diese Prüfungen nicht mit der Furcht des Herrn annahmen und ihrer Ungeduld und ihrem schmähenden Murren gegen den Herrn freien Lauf ließen, 25 Diese wurden vom Schädlingsbekämpfer vernichtet, und die Schlangen haben sie zerstört. 26 Lasst uns angesichts des Leids, das wir ertragen müssen, nicht ungeduldig werden. 27 Lasst uns diese Qualen aber als geringer ansehen als unsere Sünden, als die Ruten, mit denen der Herr uns als seine Diener züchtigt, damit wir unsere Wege bessern, und lasst uns glauben, dass sie nicht zu unserem Verderben über uns gesandt wurden.» 28 Ozias und die Ältesten antworteten ihm: «Alles, was du gesagt hast, ist wahr, und es gibt nichts an deinen Worten auszusetzen.“. 29 Nun bete für uns zu Gott, denn du bist eine heilige und gottesfürchtige Frau.» 30 Und Judith sagte zu ihnen: «Da ihr nun anerkennt, dass das, was ich gesagt habe, von Gott ist, 31 Prüfe, ob das, was ich mir vorgenommen habe zu tun, auch von Ihm kommt, und bete, dass Gott mir die Kraft gibt, mein Vorhaben zu vollbringen. 32 Du wirst heute Abend am Tor stehen, und ich werde mit meinem Begleiter hinausgehen und beten, dass in fünf Tagen, wie du gesagt hast, der Herr sein Volk Israel ansehen wird. 33 Ich möchte aber nicht, dass ihr euch nach meinem Vorhaben erkundigt, bis ich zurückkomme und euch Bericht erstatten kann; tut nichts anderes, als für mich zum Herrn, unserem Gott, zu beten.» 34 Usija, der Fürst von Juda, sagte zu ihr: «Geh in Frieden, und der Herr sei mit dir, damit du Rache nimmst an unseren Feinden.» Und sie verließen sie und gingen fort.
Judith 9
1 Nachdem sie gegangen waren, betrat Judith ihr Gebetszimmer, legte ein Bußhemd an, bedeckte ihr Haupt mit Asche, warf sich vor dem Herrn nieder und rief ihn an mit den Worten: 2 «Herr, Gott meines Vaters Simeon, der du ihm das Schwert gegeben hast, um sich an den Fremden zu rächen, die, von Leidenschaft getrieben, eine Jungfrau vergewaltigt und sie zu ihrer Schande geschändet hatten, 3 Du, der du ihre Frauen den Entführern ausgeliefert, ihre Töchter in die Sklaverei gegeben und all ihre Beute deinen Dienern, die für deine Sache brennen, als Erbe überlassen hast, hilf mir, ich bitte dich, Herr, mein Gott, hilf einer Witwe. 4 Du hast die Wunder der Vorzeit vollbracht und die folgenden geplant, und sie wurden vollbracht, weil du es gewollt hast. 5 Alle deine Wege sind im Voraus vorgezeichnet, und du hast deine Urteile durch deine Voraussicht gelenkt. 6 Schau dir nun das Lager der Assyrer an, so wie du einst das Lager der Ägypter anzusehen wagtest, als diese deine Diener mit gezückten Waffen verfolgten und auf ihre Streitwagen, ihre Reiter und die Menge ihrer Kämpfer vertrauten. 7 Doch als du ihr Lager betrachtetest, raubte ihnen die Dunkelheit ihre Kraft. 8 Ihre Füße verfingen sich im Abgrund, und die Wasser verschlangen sie. 9 Möge es, Herr, denen ebenso ergehen, die auf ihre Menge, auf ihre Streitwagen, auf ihre Wurfspeere, auf ihre Schilde und auf ihre Pfeile vertrauen und die stolz auf ihre Speere sind. 10 Sie wissen nicht, dass du unser Gott bist, der du von Anbeginn an Heere bezwingst und dessen Name Herr ist. 11 Erhebe deinen Arm, wie in vergangenen Zeiten, brich ihre Macht mit deiner Macht, lass ihre Stärke vor deinem Zorn fallen, die schwören, dein Heiligtum zu schänden, die Stiftshütte deines Namens zu entweihen und mit ihrem Schwert die Hörner deines Altars abzuhauen. 12 Herr, lass den Stolz dieses Mannes durch sein eigenes Schwert gebrochen werden. 13 Lass ihn von den Seen seines Blicks auf mich gefangen nehmen und triff ihn mit den süßen Worten meiner Lippen. 14 Gib meinem Herzen genug Festigkeit, es zu verachten, genug Kraft, es zu verlieren. 15 Es wird ein denkwürdiger Ruhm für deinen Namen sein, wenn er durch die Hand einer Frau ausgelöscht wird. 16 Denn deine Macht, Herr, besteht nicht in der Zahl der Reichen, und dein Wille hängt nicht von der Stärke der Pferde ab; von Anbeginn an haben dir die Stolzen nicht gefallen, sondern das Gebet der Demütigen und Sanftmütigen hat dir stets Gefallen gefunden. 17 Gott des Himmels, Schöpfer der Wasser und Herr der ganzen Schöpfung, erhöre mich, du Elender, der ich dich anflehe und auf deine Gnade vertraue. 18 Gedenke, Herr, deines Bundes; gib meinem Mund Rede und Kraft für den Entschluss meines Herzens, damit dein Haus die Heiligkeit bewahre, mit der du es bekleidet hast. 19 und dass alle Nationen anerkennen, dass du Gott bist und dass es keinen anderen neben dir gibt.»
Judith 10
1 Als Judith ihr Gebet zum Herrn beendet hatte, stand sie von dem Ort auf, wo sie vor dem Herrn auf dem Boden gelegen hatte. 2 Sie rief ihre Dienerin und ging dann in ihr Haus hinunter, wo sie ihr Bußhemd ablegte und sich ihrer Witwenkleider entledigte. 3 Sie wusch ihren Körper, salbte sich mit feinster Myrrhe, ordnete ihr Haar, setzte sich den Turban auf, kleidete sich in ihre Festtagskleidung, schnallte sich Sandalen an die Füße, nahm ihre Armbänder, ihre Halskette, ihre Ohrringe und ihre Ringe, kurzum, schmückte sich mit all ihrem Schmuck. 4 Der Herr steigerte ihren Glanz noch weiter, denn all diese Anpassung hatte ihr Prinzip nicht in Wollust, sondern in Tugend; darum mehrte der Herr ihre Schönheit derart, dass sie in den Augen aller mit unvergleichlichem Glanz erstrahlte. 5 Dann schickte sie ihrer Dienerin einen Schlauch Wein, einen Krug Öl, geröstetes Mehl, Trockenfrüchte, Brot und Käse und ging fort. 6 Als sie und ihre Dienerin am Stadttor ankamen, fand sie Ozias und die Ältesten dort vor, die bereits auf sie warteten. 7 Als sie sie sahen, waren sie von ihrer Schönheit tief beeindruckt. 8 Sie stellten ihr jedoch keine Fragen und ließen sie passieren mit den Worten: «Der Gott unserer Väter schenke dir seine Gnade und stärke durch seine Macht alle Vorhaben, die in deinem Herzen sind, damit Jerusalem deinetwegen verherrlicht werde und dein Name unter den Heiligen und Gerechten genannt werde.» 9 Alle Anwesenden antworteten wie aus einem Mund: «Amen. Amen.» 10 Und Judith und ihre Dienerin gingen durch die Tore und beteten zum Herrn. 11 Als sie im Morgengrauen den Berg hinabstieg, trafen sie die assyrischen Vorposten und hielten sie an mit den Worten: «Woher kommst du und wohin gehst du?» 12 Sie antwortete: «Ich bin eine Tochter der Hebräer und bin aus ihrer Mitte geflohen, weil ich erkannt habe, dass sie euch zur Beute ausgeliefert werden, da sie euch verachtet haben und sich euch nicht freiwillig ergeben wollten, um Gnade vor euren Augen zu finden.“. 13 Deshalb sagte ich mir: »Ich werde vor Fürst Holofernes treten, um ihm ihre Geheimnisse zu enthüllen und ihm einen Weg aufzuzeigen, wie er sie gefangen nehmen kann, ohne einen einzigen Mann in seiner Armee zu verlieren.“ 14 Als diese Männer seine Worte gehört hatten, betrachteten sie sein Gesicht, und Überraschung stand in ihren Augen, so groß war ihre Bewunderung für seine Schönheit: 15 «Du hast dein Leben gerettet“, sagten sie zu ihm, „indem du diese Entscheidung getroffen hast, zu unserem Herrn hinabzusteigen.“. 16 Du kannst sicher sein, dass er dich gut behandeln wird, wenn du vor ihm erscheinst, und dass du ihm sehr wohlgefällig sein wirst.» Dann führten sie sie zu Holofernes’ Zelt und verkündeten es. 17 Sobald sie in seine Gegenwart trat, war Holofernes sofort von ihren Augen gefesselt. 18 Seine Offiziere sagten zu ihm: «Wer könnte das hebräische Volk verachten, das so schöne Frauen hat? Verdienen sie es nicht, dass wir sie zu unserem Eigentum machen?“ der Krieg ? » 19 Judith sah Holofernes unter seinem Pavillon sitzen, dessen purpur-goldener Stoff mit Smaragden und Edelsteinen verziert war. 20 Sie blickte ihm tief ins Gesicht und betete ihn an, indem sie sich zu Boden warf. Sofort halfen ihr auf Befehl ihres Herrn Holofernes' Diener wieder auf.
Judith 11
1 Da sagte Holofernes zu ihm: «Sei unbesorgt und verbanne die Furcht aus deinem Herzen, denn ich habe noch nie jemandem etwas angetan, der König Nebukadnezar dienen wollte.“. 2 Wenn dein Volk mich nicht verachtet hätte, hätte ich meinen Speer nicht gegen sie erhoben. 3 Nun sag mir, warum hast du dich von ihnen distanziert und dich entschieden, zu uns zu kommen?» 4 Judith antwortete ihr: «Nimm die Worte deiner Dienerin an; denn wenn du den Worten deiner Dienerin folgst, wird der Herr seine Pläne für dich vollends erfüllen.“, 5 So wahr Nebukadnezar, der König der Erde, lebt und seine Macht lebt, jene Macht, deren Hüter du bist zur Bestrafung aller, die irregehen; denn nicht nur Menschen werden von dir herbeigeführt, um ihm zu dienen, sondern auch die Tiere des Feldes gehorchen ihm. 6 Die Weisheit deines Geistes ist in allen Nationen bekannt; jeder weiß, dass du allein in seinem Königreich gut und mächtig bist, und deine Regierung wird in allen Provinzen gepriesen. 7 Wir wissen auch, was Achior gesagt hat, und wir sind uns dessen bewusst, wie Sie seine Behandlung angeordnet haben. 8 Denn es ist gewiss, dass unser Gott so sehr über die Sünden seines Volkes erzürnt ist, dass er ihnen durch seine Propheten verkündet hat, dass er sie wegen ihrer Untreue ihren Feinden ausliefern wird. 9 Und weil die Kinder Israels wissen, dass sie ihren Gott beleidigt haben, zittern sie vor Furcht vor dir. 10 Darüber hinaus setzt ihnen der Hunger zu, und da die Wasserreservoirs ausgetrocknet sind, gehören sie bereits zu den Toten. 11 Sie beschlossen sogar, ihr Vieh zu töten und ihr Blut zu trinken. 12 Sie haben sich sogar vorgenommen, das, was dem Herrn, ihrem Gott, geweiht ist und was Gott ihnen verboten hat anzurühren – das Getreide, den Wein und das Öl der Zehnten und Erstlingsfrüchte –, für sich zu verwenden und wagen es, sich von Dingen zu ernähren, die sie nicht einmal mit ihren Händen berühren dürfen. Weil sie so handeln, werden sie gewiss dem Verderben preisgegeben werden. 13 Das ist es, was ich, dein Diener, weiß; und ich bin vor ihnen geflohen, und der Herr hat mich gesandt, dir davon zu berichten. 14 Denn ich, dein Diener, diene Gott, auch jetzt, wo ich bei dir bin; und dein Diener wird aus dem Lager hinausgehen, um zu Gott zu beten. 15 Und er wird mir mitteilen, wann er sie für ihre Sünde bestrafen muss, und ich werde kommen und es euch sagen. Dann werde ich euch durch Judäa nach Jerusalem führen, und ihr werdet das ganze Volk Israel finden wie Schafe ohne Hirten, und nicht einmal ein Hund wird euch anbellen. 16 Es war Gottes Vorsehung, die mir diese Dinge offenbarte., 17 Und weil er wütend auf sie ist, wurde ich beauftragt, Ihnen von ihnen zu berichten.» 18 Diese Rede gefiel Holofernes und seinen Dienern. Sie bewunderten Judiths Weisheit und sagten zueinander: 19 «Es gibt keine Frau auf Erden, die ihr an Anmut, Schönheit und Weisheit der Rede gleicht», sagte Holofernes zu ihr. 20 «Gott hat gut daran getan, dich vor diesem Volk herzuschicken, um es in unsere Hände zu geben.“. 21 »Weil dein Vorschlag gut ist, soll dein Gott, wenn er dies für mich tut, auch mein Gott sein, und du wirst groß sein im Hause Nebukadnezars, und dein Name wird berühmt werden auf der ganzen Erde.“
Judith 12
1 Dann befahl Holofernes, dass Judith in das Zelt gebracht werde, in dem ihre Schätze aufbewahrt wurden, damit sie dort bleiben könne, und er sorgte dafür, dass ihr von seinem Tisch etwas zu geben gegeben werden sollte. 2 Judith antwortete: «Ich kann die Dinge, die du mir zu geben befiehlst, jetzt nicht essen, aus Furcht, eine Sünde zu begehen; ich werde essen, was ich für mich selbst mitgebracht habe.» 3 Holofernes sagte zu ihm: «Was sollen wir für dich tun, wenn deine mitgebrachten Vorräte zur Neige gehen?» 4 «Mein Herr», erwiderte Judith, „ich schwöre bei deinem Leben, dass deine Dienerin nicht all diese Vorräte verbraucht haben wird, bevor Gott durch meine Hand den Plan, den ich gefasst habe, vollendet hat.“ Und seine Diener führten sie in das Zelt, das er ihr zugewiesen hatte. 5 Nach ihrer Ankunft bat sie um Erlaubnis, nachts und vor Tagesanbruch hinauszugehen, um zu beten und den Herrn anzurufen. 6 Und Holofernes befahl seinen Dienern, sie drei Tage lang kommen und gehen zu lassen, wie es ihr gefiel, damit sie ihren Gott anbeten konnte. 7 So ging sie jeden Abend hinaus ins Tal Bethulia und wusch sich in einer Quelle. 8 Als sie wieder hinaufgegangen war, betete sie zum Herrn, dem Gott Israels, dass er ihr den Weg ebnen möge, damit sein Volk befreit werde. 9 Anschließend kehrte sie in ihr Zelt zurück und blieb dort rein, bis sie gegen Abend ihre Mahlzeit zu sich nahm. 10 Am vierten Tag veranstaltete Holofernes ein Festmahl für seine Diener und sagte zu seinem Eunuchen Vagao: «Geh und überrede diese Jüdin, freiwillig bei mir zu wohnen.“. 11 Es wäre eine Schande für einen Mann unter den Assyrern, wenn eine Frau ihn verspottete und ihn verließ, ohne ihren Wünschen nachgegeben zu haben.» 12 Da ging Vagao zu Judith und sprach zu ihr: «Das brave Mädchen soll keine Angst haben, zu meinem Herrn zu kommen, in seiner Gegenwart geehrt zu werden, mit ihm zu essen und mit Freude Wein zu trinken.» 13 «"Wer bin ich", erwiderte Judith, "dass ich meinem Herrn widerstehen könnte?" 14 »Was immer in seinen Augen gut und ausgezeichnet ist, das werde ich tun, und was immer er bevorzugt, wird das Beste für mich sein, jeden Tag meines Lebens.“ 15 Und sie stand auf, schmückte sich mit ihrem Schmuck, trat ein und erschien vor Holofernes. 16 Holofernes' Herz war bewegt, denn er entbrannte vor Verlangen nach ihr. Holofernes sagte zu ihr: 17 «"So trinkt und esst mit Freuden, denn ihr habt Gnade vor meinen Augen gefunden."» 18 Judith antwortete: «Ich will trinken, mein Herr, denn meine Seele ist heute mehr geehrt als an allen Tagen meines Lebens.» 19 Und sie nahm, was ihre Dienerin ihr zubereitet hatte, und aß und trank in seiner Gegenwart. 20 Holofernes war ihretwegen überglücklich und trank übermäßig viel Wein, mehr als er je zuvor in seinem Leben getrunken hatte.
Judith 13
1 Als der Abend kam, eilten Holofernes' Diener zurück in ihre Zelte, und Vagao schloss die Türen der Kammer und ging fort. 2 Sie waren alle vom Wein schwer beschwert., 3 Und Judith blieb allein im Zimmer. 4 Holofernes lag auf seinem Bett, tief in der Benommenheit völliger Trunkenheit. 5 Judith hatte ihrer Magd befohlen, vor dem Zimmer Wache zu halten. 6 Vor dem Bett stehend, betete Judith eine Zeitlang unter Tränen und bewegte dabei stumm ihre Lippen: 7 «Herr, Gott Israels», sagte sie, „stärke mich und schau gnädig auf das Werk meiner Hände, damit du, wie du es versprochen hast, deine Stadt Jerusalem wieder aufbaust und ich durch deine Hilfe das vollbringen kann, was ich für möglich gehalten habe.“ 8 Nachdem sie diese Worte gesprochen hatte, ging sie zu der Säule, die am Kopfende von Holofernes' Bett stand, nahm sein daran hängendes Schwert ab und, 9 Sie zog die Waffe aus der Scheide, packte Holofernes an den Haaren und sprach: «Herr, mein Gott, stärke mich in dieser Stunde.» 10 Mit zwei Schlägen in den Nacken trennte sie ihm den Kopf ab. Dann löste sie den Vorhang von den Säulen und rollte den enthaupteten Körper zu Boden., 11 Und ohne zu zögern ging sie fort, übergab Holofernes' Kopf ihrer Dienerin und befahl ihr, ihn in ihre Tasche zu stecken. 12 Dann brachen beide, wie es ihre Gewohnheit war, auf, als wollten sie beten gehen, und nachdem sie das Lager durchquert und das Tal umrundet hatten, kamen sie zum Stadttor. 13 Judith rief von weitem den Wächtern der Mauern zu: «Macht das Tor auf, denn Gott ist mit uns und er hat seine Macht zugunsten Israels gezeigt.» 14 Nachdem die Wachen seine Worte gehört hatten, riefen sie die Ältesten der Stadt zusammen. 15 Sofort eilten alle Einwohner auf sie zu, vom Kleinsten bis zum Größten, denn sie begannen, an ihrer Rückkehr zu verzweifeln. 16 Sie entzündeten Fackeln und versammelten sich alle um sie. Judith stieg auf einen hohen Ort hinauf, befahl Stille, und als alle verstummt waren, 17 Sie sagte zu ihnen: «Gelobt sei der Herr, unser Gott, der die nicht verlassen hat, die auf ihn gehofft haben.“. 18 Durch mich, seinen Diener, hat er seine Verheißungen der Barmherzigkeit gegenüber dem Haus Israel erfüllt, und in dieser Nacht hat er durch meine Hand den Feind seines Volkes getötet.» 19 Dann holte sie Holofernes' Kopf aus dem Sack, zeigte ihn ihnen und sagte: "Hier ist der Kopf von Holofernes, dem Heerführer der assyrischen Armee, und hier ist der Vorhang, unter dem er in seiner Trunkenheit lag, als der Herr, unser Gott, ihn durch die Hand einer Frau erschlug.". 20 So wahr der Herr lebt, sein Engel hat mich behütet, als ich fortging, während meines Aufenthalts bei ihnen und als ich zurückkehrte; und der Herr hat nicht zugelassen, dass sein Diener befleckt wird, sondern er hat mich ohne Makel der Sünde zu euch zurückgebracht, voller Freude über seinen Sieg, über meine Bewahrung und über eure Befreiung. 21 Lobt ihn alle, denn er ist gut, denn seine Gnade währet ewig.» 22 Alle beteten den Herrn an und sagten zu ihm: «Der Herr hat dich in seiner Stärke gesegnet, denn durch dich hat er alle unsere Feinde vernichtet.» 23 Usija, der Fürst des Volkes Israel, sagte zu ihr: «Meine Tochter, du bist gesegnet vom Herrn, dem höchsten Gott, mehr als alle anderen.“ Frauen die auf der Erde sind. 24 Gepriesen sei der Herr, Schöpfer des Himmels und der Erde, der deine Hand geführt hat, um dem größten Feind den Kopf abzuschlagen. 25 Er hat deinen Namen heute so herrlich gemacht, dass dein Lob niemals aus dem Mund der Menschen verschwinden wird, die sich ewig an die Macht des Herrn erinnern werden, denn du hast dein Leben nicht für sie geschont, als du das Leid und die Not deines Volkes sahst, sondern du hast uns vor dem Verderben gerettet, indem du rechtschaffen vor unserem Gott gewandelt bist.» 26 Und alle antworteten: «Amen. Amen.» 27 Dann wurde Achior hereingebracht, und Judith sagte zu ihm: «Der Gott Israels, von dem du dieses Zeugnis gegeben hast, dass er Rache an seinen Feinden übt, hat selbst in dieser Nacht durch meine Hand den Kopf des Anführers aller Ungläubigen abgehauen.«. 28 Und um euch davon zu überzeugen, dass dies so ist, seht euch hier den Kopf des Holofernes an, der in seiner Unverschämtheit den Gott Israels verhöhnte und euch mit dem Tod drohte, indem er sprach: »Wenn das Volk Israel besiegt ist, werde ich euch mit dem Schwert umbringen.“ 29 Beim Anblick von Holofernes' Haupt erschauderte Achior vor Entsetzen, fiel mit dem Gesicht nach unten zu Boden und wurde ohnmächtig. 30 Als er wieder zu sich gekommen war, warf er sich Judith zu Füßen und sagte zu ihr: 31 «Sei gesegnet von deinem Gott in allen Zelten Jakobs! Unter allen Völkern, die deinen Namen hören, wird der Gott Israels deinetwegen verherrlicht werden.»
Judith 14
1 Da sagte Judith zu dem ganzen Volk: «Hört mir zu, meine Brüder, hängt diesen Kopf oben auf unsere Mauern. 2 Und wenn die Sonne aufgegangen ist, soll jeder seine Waffen ergreifen und ungestüm hinausziehen, nicht nur um ins Tal hinabzusteigen, sondern als wolle er einen Generalangriff starten. 3 Die Außenposten müssen dann zu ihrem General fliehen, um ihn für den Kampf aufzuwecken. 4 Und wenn ihre Anführer zu Holofernes' Zelt gelaufen sind und ihn enthauptet und in seinem eigenen Blut gebadet vorfinden, wird sie Schrecken ergreifen. 5 Und wenn ihr sie fliehen seht, verfolgt sie mutig, denn der Herr wird sie vor euren Augen zermalmen.» 6 Als Achior die Macht des Gottes Israels erkannte, wandte er sich vom Götzendienst der Völker ab, glaubte an Gott, ließ sich beschneiden und wurde in das Volk Israel aufgenommen, wie alle seine Nachkommen bis auf den heutigen Tag. 7 Sobald der Tag anbrach, hängten die Einwohner Bethulias Holofernes' Haupt an die Mauern, und nachdem jeder seine Waffen ergriffen hatte, verließen sie die Stadt unter großem Getöse und lauten Schreien. 8 Die Außenposten bemerkten dies und eilten zu Holofernes' Zelt. 9 Diejenigen, die sich im Zelt befanden, kamen und machten Lärm an der Schlafzimmertür, um ihn zu wecken, wobei sie den Lärm absichtlich verstärkten, damit Holofernes durch all diesen Lärm aus dem Schlaf gerissen würde, ohne dass einer seiner Männer ihn wecken müsste. 10 Denn niemand wagte es, die Tür zum Schlafzimmer des größten aller Assyrer zu öffnen, weder durch Anklopfen noch durch Betreten. 11 Als aber seine Generäle, seine Befehlshaber und alle Offiziere des Heeres des Königs von Assyrien eingetroffen waren, sagten sie zu den Kämmerern: 12 «Geh hinein und weck ihn auf, denn diese Ratten sind aus ihren Löchern gekommen und haben es gewagt, uns zum Kampf herauszufordern.» 13 Da trat Vagao in den Raum, blieb vor dem Vorhang stehen und klatschte in die Hände, denn er stellte sich vor, sein Herr schliefe mit Judith. 14 Als er aber aufmerksam lauschte und keine Bewegung von dem Mann vernahm, der dort gelegen haben könnte, trat er an den Vorhang heran, hob ihn an und sah den Leichnam des Holofernes enthauptet und in seinem eigenen Blut liegen. Sofort stieß er einen lauten Schrei aus, weinte bitterlich und zerriss seine Kleider. 15 Und als er Judiths Zelt betrat, fand er sie nicht. Da eilte er hinaus zum Volk., 16 und sagte: «Eine jüdische Frau hat Verwirrung gestiftet im Hause König Nebukadnezars; nun liegt Holofernes am Boden, sein Kopf ist nicht mehr an seinem Körper befestigt.» 17 Als die Fürsten des assyrischen Heeres diese Worte hörten, zerrissen sie ihre Kleider; sie wurden von Furcht und Schrecken ergriffen und waren zutiefst erschüttert., 18 Und mitten in ihrem Lager ertönte ein unaussprechlicher Lärm.
Judith 15
1 Als das gesamte Heer erfuhr, dass Holofernes enthauptet worden war, verlor es jegliche Vernunft und Klugheit und suchte, nur noch von Furcht und Schrecken geleitet, in der Flucht sein Heil. 2 Ohne ein Wort miteinander zu wechseln, mit gesenkten Köpfen und alles hinter sich lassend, in dem Bestreben, den Hebräern zu entkommen, die sie mit gezückten Waffen auf sich zukommen hörten, flohen sie über Felder und Bergpfade. 3 Als die Israeliten sahen, dass sie flohen, begannen sie, ihnen nachzujagen; sie zogen hinter ihnen her, bliesen Trompeten und schrien laut. 4 Und als die Assyrer zerstreut und in großer Eile flohen, schlugen die Israeliten, die ihnen vereint nachjagten, alle in Stücke, die sie erreichen konnten. 5 Gleichzeitig sandte Ozias Botschaften in alle Städte und auf das gesamte Land Israels. 6 So schickte jedes Dorf und jede Stadt die Elite ihrer jungen Männer zu den Waffen und schickte sie hinter den Assyrern her, die sie mit dem Schwert bis an ihre äußerste Grenze verfolgten. 7 Diejenigen, die in Bethulia geblieben waren, drangen in das assyrische Lager ein, nahmen die Beute mit, die die Assyrer auf ihrer Flucht zurückgelassen hatten, und kehrten beladen damit zurück. 8 Diejenigen, die nach dem Sieg nach Bethulia zurückkehrten, brachten hingegen alles mit, was den Assyrern gehört hatte: unzählige Rinder, Zugtiere und ihr gesamtes Gepäck, sodass jeder, vom Kleinsten bis zum Größten, durch die Beute reich wurde. 9 Joakim, der Hohepriester, kam mit allen seinen Ältesten von Jerusalem nach Bethulia, um Judith zu sehen. 10 Als sie ihm entgegentrat, segneten sie sie alle mit einer Stimme: «Du bist der Ruhm Jerusalems, du bist Freude Du bist die Ehre unseres Volkes Israels. 11 Denn du hast einen tugendhaften Geist bewiesen und dein Herz war voller Tapferkeit. Weil du die Keuschheit geliebt und nach dem Tod deines Mannes keinen anderen kennenlernen wolltest, hat dich die Hand des Herrn mit Stärke bekleidet, und du wirst für immer gesegnet sein.» 12 Alle Anwesenden antworteten: «Amen. Amen.» 13 Das Volk Israel brauchte kaum dreißig Tage, um die Beute der Assyrer einzusammeln. 14 Alles, was nachweislich Holofernes gehörte – Gold und Silber, Kleidung, Edelsteine und alle möglichen Gegenstände –, wurde Judith übergeben und ihr vom Volk überlassen. 15 Und das ganze Volk freute sich, mit Frauen, Die jungen Mädchen und jungen Männer, zum Klang von Harfen und Zithern.
Judith 16
1 Da sang Judith diesem Herrn dieses Loblied und sprach: 2 «Singt Loblieder dem Herrn mit Tamburinklang, singt Loblieder dem Herrn mit Zimbeln, spielt ein neues Lied zu seiner Ehre, erhebt und preist seinen Namen.“. 3 Der Herr beendet Kriege; der Herr ist sein Name. 4 Er schlug sein Lager inmitten seines Volkes auf, um uns aus den Händen all unserer Feinde zu befreien. 5 Assur kam aus den Bergen, von Norden, mit Myriaden seiner Krieger; ihre Menge stoppte die Ströme und ihre Pferde bedeckten die Täler. 6 Er schwor, mein Gebiet mit Feuer zu verwüsten, meine jungen Männer mit dem Schwert zu opfern, meine Kinder zu seiner Beute und meine Jungfrauen zu seinen Gefangenen zu machen. 7 Doch der allmächtige Herr bedeckte ihn mit Schande, er gab ihn in die Hände einer Frau, und sie triumphierte über ihn. 8 Ihr Held fiel nicht den Schlägen der Jünglinge, die Söhne der Tapferen griffen ihn nicht an, die gewaltigen Riesen forderten ihn nicht heraus. Es war Judith, die Tochter Meraris, die ihn mit der Schönheit ihres Antlitzes bezwang. 9 Sie hat die Kleider ihrer Witwenschaft abgelegt und sich mit ihren festlichen Kleidern geschmückt, zum Triumph der Kinder Israels., 10 Sie goss sich parfümiertes Öl über das Gesicht, ordnete ihre Locken unter ihrem Turban und zog ein neues Kleid an, um ihn zu verführen. 11 Der Glanz ihrer Sandale blendete ihre Augen, ihre Schönheit fesselte ihre Seele, und sie enthauptete ihn mit dem Schwert. 12 Die Perser zitterten vor seiner Tapferkeit, die Meder vor seiner Kühnheit., 13 Das assyrische Lager hallte von Geschrei wider, als meine Männer erschienen, erschöpft und vom Durst geplagt. 14 Die Söhne junger Frauen durchbohrten sie und töteten sie wie flüchtende Kinder; sie kamen im Kampf ums Leben, vor dem Angesicht des Herrn, meines Gottes. 15 Lasst uns dem Herrn ein Loblied singen, lasst uns dem Herrn ein neues Loblied singen: 16 Souveräner Meister, Herr, du bist groß und großartig in deiner Macht und niemand kann dich übertreffen. 17 Mögen all deine Geschöpfe dir dienen, denn du hast gesprochen, und alles geschah, du hast deinen Geist gesandt, und alles wurde erschaffen, und niemand kann deiner Stimme widerstehen. 18 Die Berge und die Gewässer erbeben bis in ihre Grundfesten, die Steine schmelzen wie Wachs vor deinen Augen., 19 Doch die, die dich fürchten, sind dir in allen Dingen überlegen. 20 Wehe dem Volk, das sich gegen mein Volk erhebt! Denn der Herr der Heerscharen wird sich an ihm rächen; er wird es am Tag des Gerichts heimsuchen., 21 Er wird ihr Fleisch dem Feuer und den Würmern preisgeben, damit sie brennen und diese Qual in Ewigkeit erleiden.» 22 Nach diesem Sieg ging das ganze Volk nach Jerusalem, um den Herrn anzubeten, und sobald sie gereinigt waren, brachten sie alle Brandopfer dar und erfüllten ihre Gelübde und Versprechen. 23 Judith bot alle Waffen Holofernes', die ihr das Volk gegeben hatte, und den Vorhang, den sie selbst vom Bett entfernt hatte, als Bußübung gegen das Vergessen an. 24 Alle Menschen jubelten vor dem Heiligtum und Freude Dieser Sieg wurde drei Monate lang mit Judith gefeiert. 25 Als diese Festtage vorüber waren, kehrten alle nach Hause zurück, Judith wurde in Bethulia geehrt und erfreute sich großen Ruhms im ganzen Land Israel. 26 Sie vereinte Mut mit Keuschheit und kannte nach dem Tod ihres Ehemannes Manasse den Rest ihres Lebens keinen Mann mehr. 27 An festlichen Tagen erschien sie prachtvoll geschmückt. 28 Nachdem sie einhundertundfünf Jahre im Haus ihres Mannes geblieben war und ihre Dienerin freigelassen hatte, starb sie und wurde in Bethulia neben ihrem Mann begraben., 29 Und das ganze Volk trauerte sieben Tage lang um sie. 30 Während seines gesamten Lebens und auch nach seinem Tod gab es viele Jahre lang niemanden, der ihn störte. Frieden von Israel. 31 Der zum Gedenken an diesen Sieg eingeführte Festtag wird von den Hebräern zu den heiligen Tagen gezählt und wird von den Juden seit jener Zeit bis heute gefeiert.
Anmerkungen zum Buch Judith
Das Buch Judith ist ein weiteres Beispiel dafür, wie Juden und Protestanten es fälschlicherweise als apokryph einstufen.
1.1 ALSO. Dieses Partikel, das im Griechischen nicht vorkommt, setzt etwas Vorhergehendes voraus, daher ist es sehr wahrscheinlich, dass diese Geschichte aus den alten Annalen der Hebräer stammt. Ekbatana. Sehen 1 Ezra, Anmerkung 6.2. ― Am Arphaxad, siehe’Einführung. ― Gebaut ; Das heißt, er baute Ekbatana, das sein Vater Deioces erbaut hatte, wieder auf, erweiterte und verschönerte es.
1.2 Die 1861 in Rom von PC Vercellone herausgegebene Ausgabe trägt folgende Inschrift: Siebzig Ellen hoch und dreißig Ellen breit ; Eine Lehre, die in jeder Hinsicht vorzuziehen ist.
1.3 Es erstreckte sich in einem Quadrat., Das heißt, die Türme waren quadratisch.
1.5 Nebukadnezar, Der König von Ninive war vermutlich Assurbanipal. Kein assyrischer König trug den Namen Nebukadnezar (was so viel bedeutet wie „Möge der Gott Nebo die Krone beschützen“), da der Gott Nebo in Assyrien nicht, sondern nur in Babylonien verehrt wurde. Da Assurbanipal jedoch sowohl über Babylonien als auch über Assyrien herrschte, kann man annehmen, dass er als König von Babylon einen Namen annahm, der den Gott dieser Region ehrte. Assurbanipal berichtet in seinen Inschriften von seinem Sieg über die Meder. Nach diesem Sieg strebte er danach, seine Macht über das rebellierende Westasien wiederherzustellen, von Lydien, wo Gyges herrschte, bis nach Memphis in Ägypten, wo Psammetichos, der Sohn des Necho, regierte.
1.8 Zeder. Sehen Psalm 119, 5.
1.10 An alle Diese Völker. Einige dieser Völker waren ihm bereits unterworfen; aber er wollte, dass ihm alle göttlichen Ehren zuteilwurden.
1.11 Leere Hände ohne Geschenke mitzubringen, ein Zeichen ihrer Unterwerfung unter Nebukadnezar.
2.6 Dein Blick wird niemanden verschonen., usw., Hebraismus, für, Du wirst mit geschlossenen Augen zuschlagen ; Das heißt, ohne jegliche Rücksichtnahme oder Unterscheidung.
2.12 Berge von Angé, Argea der griechischen Autoren, Hauptgipfel der Berge im zentralen Kappadokien.
2.13 Melothi, Melitene, eine Stadt in Kappadokien. ― Tharse, Tarsus, eine Stadt in Kilikien. Siehe Apostelgeschichte, Anmerkung 9.30.
3.2 Was wäre, wenn beim Sterben, usw.; das heißt, wenn wir sterben würden, nachdem wir die mit der Knechtschaft verbundenen Übel erlitten hätten.
3.10 Von heilige Dinge wir hören häufig Zuflucht.
4.12 Wenn Sie dennoch durchhalten ; wörtlich und durch den Hebraismus, Wer beharrlich ist, wird auch durchhalten.
4.13 Siehe Exodus 17:12. Amalec. Sehen Exodus Anmerkung 17.8.
5.3 Der König ; das heißt, der Anführer; dies ist in der Tat die Bedeutung, die es oft im Griechischen und Hebräischen hat.
5.7 Siehe Genesis 11:31.
5.9 Sehen Genesis 12, 1; 46, 6. ― Die Israeliten blieben nur zweihundert und einige Jahre in Ägypten; man könnte diese vierhundert Jahre aber auch dadurch ermitteln, dass sie den Aufenthalt im Land Kanaan mit einbeziehen, seit Abraham sich dorthin zurückgezogen hatte.
5.11 Siehe Exodus 12:33.
5.12 Siehe Exodus 14:29.
5.14 Siehe Jeremia 2,6.
5.21 Das Anwesen, usw., waren bei ihnen ; Sie waren glücklich, sie waren zufrieden.
5.22 Vor diesen letzten, usw. Die zehn Stämme waren erst kürzlich von Salmanassar nach Assyrien verschleppt worden, und Manasse muss erst vor Kurzem nach Babylon gebracht worden sein (siehe 2 Könige, 17, V. 3, 6; 2 Chroniken, 33, 11).
5.23 Ihre heiligen Dinge. Sehen Judith, 4, 10.
6.3 Wird vollständig untergehen ; wörtlich und durch den Hebraismus werden durch Verlust zugrunde gehen.
6.11 Richtung Bethulia. Haus des Aufstiegs.
6.14 Siehe Judith, 5, 6-25.
6.17 Du wirst es sein, Mit diesen Worten spielen die Israeliten auf die völlig gegensätzlichen Worte an, die Holofernes gesprochen hatte (siehe Verse 3 bis 6).
6.21 Der Treffpunkt, Das heißt, Gebet. Die Juden in den Städten fernab von Jerusalem hatten Orte, an denen sie sich versammelten, um zu beten. gemeinsam beten.
7.2 Neben bewaffneten Männern ; buchstäblich Abgesehen von den Vorbereitungen oder der Bewaffnung der Männer ; Denn in der Sprache der Heiligen Schrift sind diese beiden Wörter synonym, wenn von Kriegen und Schlachten die Rede ist. Diese Gefangenschaft hatte erreicht ; der von Holofernes gefangen genommen worden war.
7.7 Zum Abkühlen, etc.; das heißt, um ihren Durst zu lindern, nicht um ihn zu stillen; denn das wenige Wasser, das sie trinken konnten, reichte nicht aus, um ihren Durst zu stillen.
7.13 Siehe Exodus 5:21.
7.19 Siehe Psalm 105,6.
7.23 Ozias war vermutlich davon überzeugt, dass das Volk fünf Tage lang Durst leiden könne, und hoffte gleichzeitig, dass der Hohepriester ihnen in dieser Zeit Hilfe schicken würde, damit sie sich verteidigen könnten.
7.24 Wird er geben, usw., das heißt, wird er seinen Namen verherrlichen, wird er die Herrlichkeit seines Namens erstrahlen lassen?
8.1 Es geschah, dass Judith erfuhr ; buchstäblich dass Judith gelernt hatte ; Dadurch bleibt der Satz unvollendet. Im Griechischen heißt es einfach: Und Judith lernte. - Anstatt Ruben, Griechisch und Syrisch lesen Israel. Ruben war tatsächlich ein Sohn Israels oder Jakobs. Darüber hinaus nennt Judith ausdrücklich diesen Simeon, der der Sohn Jakobs war, als Patriarchen ihres Stammes (siehe Judith, 9, 2). Schließlich finden wir den Namen Simeon nicht unter den Söhnen Rubens in einer der verschiedenen genealogischen Listen der Patriarchen.
8.3 Die intensive Hitze überkam ihn. ; Er erlitt einen Sonnenstich, ein in Palästina häufiges Unfallleiden.
8.5 Ein geheimer Raum, auf Griechisch, ein Zelt. Sie hatte auf der Terrasse ihres Hauses eine Art Zelt errichtet, das als Dach diente, und lebte dort zurückgezogen.
8.6 Die Neomenien, die Tage des Neumondes, die den Beginn eines Monats markierten.
8.7 Von große Familie Wir hören üblicherweise eine große Anzahl von Bediensteten.
8.10 Was ist, usw. Mit anderen Worten: Was ist der Grund dafür?.
8.12 Ein Wort ; oder eine Sache.
8.21 Ihre Seele ; Hebraismus, für ihr Leben.
8.22 Siehe Genesis 22:1.
8.24 Wer hat ausgesagt?, usw. Siehe Zahlen,11, 1 ; 14, 2 ; 20, 2-6.
8.25 Siehe 1 Korinther 10,9.
8.26 Lasst uns keine Rache üben. Aus Ungeduld; lasst uns nicht ärgern.
8.32 Mit meinem Diener, auf Lateinisch abra mea. Es handelte sich hierbei nicht um eine gewöhnliche Dienerin, sondern um eine vertraute Frau, zweifellos diejenige unter ihren Dienern, die an der Spitze aller anderen stand.
9.2 Siehe Genesis 34,26. – Judith lobt hier den Eifer Simeons bei der Rache für Gottes Ehre und die von den Sichemiten an seiner Schwester begangene Schändung; keineswegs aber die unmenschliche Art und Weise, wie er diese Rache vollzog. Siehe Genesis 34, 30; 49, 5-7.
9.3 Wer hat verbrannt, usw., wörtlich und durch den Hebraismus, die eifrig waren, Oder waren voller Eifer.
9.6 Siehe Exodus 14:9.
9.7 Sie haben sie müde gemacht. Beim Durchqueren des Roten Meeres waren die Ägypter besorgt; sie konnten wegen der sie umhüllenden Dunkelheit nicht vorwärtskommen. Siehe Exodus 14, V. 19, 24.
9.10 Ihr trennt euch. ; DU Hör auf damit, du stoppst es..
9.11 Eure heiligen Dinge. Sehen Judith, 4, 10. ― Das Horn deines Altars. An den vier Ecken des Brandopferaltars befanden sich vier hornförmige Auswüchse.
9.13 Durch meine gnädigen Worte ; buchstäblich durch die Lippen meiner Gnade. Vergleichen (Psalm 44, 3) zum Ausdruck Gnade strömt auf deine Lippen. Hier, wie so oft, gab der heilige Hieronymus einem lateinischen Wort griechischen Ursprungs seine Bedeutung in dieser Sprache wieder. Judith beabsichtigte, Holofernes mit ihrer Schönheit zu vernichten, doch ihr einziges Ziel war es, ihr Volk zu retten, indem sie den Anführer des feindlichen Heeres tötete. Ihre Absicht verleiht ihrer Tat Verdienst. Sie riskierte ihr eigenes Leben für die Rettung Israels. Darüber hinaus hatte sie das Recht, Holofernes zu töten, sei es durch List oder Gewalt, da der assyrische General ein... der Krieg an die Einwohner von Bethulia.
9.15 Siehe Richter 4,21; 5,26.
10.3 Eine Gehrung, hohe Frisur. ― Kleine Ornamente auf der rechten Seite, Armbänder. ― Lilien, eine Halskette oder ein anderes Schmuckstück mit lilienförmigen Blüten.
10.12 und folgende Ohne die Lügen, die Judith erzählt, gutzuheißen, kann man sagen: Heiliger Thomas von Aquin dass sie aufgrund eines unüberwindlichen Irrtums annahm, sie seien aufgrund der Umstände, in denen sie sich befand, erlaubt. Dasselbe gilt für ihr übriges Verhalten.
10.15 Du hast, usw.; Hebraismus für, Du hast dein Leben gerettet.
10.19 In einem Pavillon, Dies war zweifellos ein reich verziertes Moskitonetz, wie es sich für einen General einer großen Armee gehörte. Ein Moskitonetz ist ein Gewebe, das die im Osten sehr zahlreichen Mücken am Eindringen hindert und so vor ihren Stichen und ihrem Zirpen schützt. Flagge wird weiter übersetzt, siehe Judith, 13, 10, von Vorhang.
10.20 Sie verbeugte sich., usw.; wie es Brauch war, wenn man vor den Großen erschien.
11.4 Wird fertig, usw.; wird Ihnen vollen Erfolg bringen.
11.7 Siehe Judith, 5, 5.
11.10 Der Mangel an Wasser ; buchstäblich die Wasserdürre ; Auslassungspunkte für die durch Wassermangel verursachte Dürre.
11.12 Heilige Dinge, etc. Dinge, die dem Herrn geweiht sind, wie zum Beispiel die Erstlingsfrüchte des Weizens usw.
11.19 Zur Bedeutung der Wörter ; Das heißt, wegen der Weisheit, die in seinen Worten steckt.
12.2 Was für ein Skandal!, usw.; dass ich Anstoß erregen durch den Verzehr unreiner Fleischsorten. Vergleiche mit Tobie, 1, 12.
12.7 Bei den Juden, wie auch bei einigen anderen Völkern des Ostens, wuschen sich die Menschen vor dem Gebet.
12.10 Dass sie zustimmt, usw. Judith hätte Holofernes heiraten können, ohne gegen das Gesetz zu verstoßen.
12.18 Mehr denn je zuvor. ; Auslassungspunkte für, mehr als sie sagte, usw.
13.9 Es ist wichtig festzuhalten, dass die Tötung eines Feindes bei den Völkern der Antike stets erlaubt war. So konnte Judith, mit Zustimmung der Anführer Bethulias und nachdem sie die Befreiung dieser Stadt erreicht hatte, den ungerechten Angreifer ihrer Heimat rechtmäßig töten.
13.10 Vorhang. Der Vorhang diente als Moskitonetz. Siehe Judith, 10, 19.
13.18 Gott hat tatsächlich versprochen, die Israeliten vor ihren Feinden zu beschützen, solange sie ihm treu dienten und sein Gesetz befolgten. Siehe Levitikus, 26, V. 3, 7-8.
13.20 Der Herr selbst lebt! Eidformel, die Folgendes bedeutet: Ich schwöre beim Herrn selbst, dass.
13.21 Siehe Psalm 105,1; 106,1.
13.25 Für Liebe von denen. Einigen Exegeten zufolge, Weil. ― Deine Seele ; Hebraismus für dein Leben.
14.10 Vom General ; buchstäblich Leistung ; Auslassungspunkte für, des Machthabers, Das heißt, der Befehlshaber der Armee. Vergleiche mit Vers 17.
14.13 vor dem Vorhang, Vermutlich handelte es sich um einen Vorhang, der den Teil des Zeltes isolierte, in dem sich das Bett befand.
14.14 Hören ; buchstäblich durch den Sinn der Ohren.
14.17 Aus der Armee ; buchstäblich Leistung. Vergleiche mit Vers 10.
15.9 Seine Priester ; oder die Ältesten des Volkes. Das griechische Wort dafür lautet: Der Senat Oder die Ältesten der Kinder Israels, die in Jerusalem wohnten.
15.15 Alle Völker ; Das heißt, die gesamte Menge der Männer.
16.3 Beendet die Kriege. Sehen Judith, 9, 10.
16.5 Seine große Menge ; wörtlich und durch den Hebraismus die Vielzahl seiner Stärke.
16.8 Söhne der Titanen… Riesen. Diese Wörter übersetzen wahrscheinlich die Wörter Raffael Und Enacim die im hebräischen Text enthalten sein sollten.
16.12 Die Perser… und die Meder Sie gehörten wahrscheinlich als Hilfstruppen zu Holofernes' Armee.
16.16 Adonai bedeutet auf Hebräisch, Meister, Herr.
16.17 Sehen Genesis 2, 1; Psalm 32, 9.
16.23 Anathema des Vergessens ; Das heißt, nach einigen Auffassung als ein Gott geweihtes Denkmal, das die Israeliten für immer daran hindern sollte, den bemerkenswerten Sieg zu vergessen, den der Herr ihnen gerade gewährt hatte; oder nach anderen Auffassung als ein Gott geweihtes Denkmal, das sie vergangenes Übel vergessen lassen sollte.
16.24 Heilige Dinge. Sehen Judith, 4, 10.
