Hebräischer Psalm Nr. 46
(Psalm Nr. 45 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, aus den Söhnen Korachs, nach der Melodie der Jungfrauen. Ein Lied. Hinter den Geheimnissen dieses Psalms erkennen die Kirchenväter den Schutz, mit dem Gott seine Kirche vor den Wirren der Zeit und den Verfolgungen ihrer Feinde bewahrt. Der Psalm drückt Dankbarkeit und tiefe Freude für die Hilfe aus, die Gottes Volk angesichts des drohenden Krieges erfahren hat, und die Zuversicht, dass dieser Schutz fortbestehen wird. Christen können dieses Gebet in allen Nöten und besonders in den Gefahren, denen die Kirche ausgesetzt ist, zu Gott sprechen. 2 Gott ist unsere Zuflucht und unsere Stärke, ein Helfer in der Not, der sich immer als zuverlässig erweist. 3 Darum fürchten wir uns nicht, selbst wenn die Erde wankt und die Berge ins Meer stürzen, 4 selbst wenn die Wasser des Meeres steigen und sieden und die Berge in ihrem Zorn erbeben. (Sela.) 5 Ein Strom erfreut mit seinen Wassern die Stadt Gottes, das Heiligtum, in dem der Höchste wohnt. Inmitten der Gefahren, die sie von außen umgeben, wird der Strom der göttlichen Lehre (Jesaja 12,3; Hesekiel 41,1; Offenbarung 22,1) die Gemeinde Gottes erfreuen. 6 Gott ist in ihrer Mitte; sie wird nicht wanken, wenn die Morgendämmerung anbricht; Gott kommt ihr zu Hilfe. 7 Die Völker toben, die Königreiche zerfallen; er lässt seine Stimme erschallen, und die Erde zerschmilzt. 8 Der Herr der Heerscharen ist mit uns; der Gott Jakobs ist unsere Burg. (Sela.) 9 Kommt und seht die Werke des Herrn, die Verwüstungen, die er über die Erde gebracht hat. 10 Er hat die Kriege bis an die Enden eures Landes beendet; er hat den Bogen zerbrochen, den Speer zerschmettert und die Streitwagen mit Feuer verbrannt. Er ist es, der ist, der zu allen Zeiten und an allen Orten den Kriegen ein Ende setzt. 11 «Seid still und erkennt an, dass ich Gott bin. Ich herrsche über die Völker, ich herrsche über die Erde.» Seid ruhig und betrachtet meine Wundertaten; denn ich bin Gott. 12 Der Herr der Heerscharen ist mit uns; der Gott Jakobs ist unsere Burg. Sela.
Hebräischer Psalm Nr. 47
(Psalm Nr. 46 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter sei ein Psalm der Söhne Korachs gesungen. Dieser Psalm ist ein Danklied nach einem Sieg und wurde gesungen, als die Bundeslade vom Lager zum Berg Zion zurückgebracht wurde. Im übertragenen Sinne ist er ein Lobgesang auf den Triumph des Erlösers, der in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten seines Vaters regiert. 2 Ihr Völker alle, klatscht in die Hände und lobt Gott mit Jubelrufen! 3 Denn der Herr ist der Höchste und Ehrfurchtgebietende, der große König über die ganze Erde. 4 Er unterwirft uns Völker und Nationen unter unsere Füße. Was im Siegespsalm geschrieben steht, trifft voll und ganz auf den Triumph Jesu Christi zu. Durch den Dienst von elf armen und unwissenden Sündern unterwarf Jesus Christus die Völker der Kirche, die zuerst in Judäa gegründet wurde, seinem Reich. 5 Er hat uns unser Erbe auserwählt, die Herrlichkeit Jakobs, seines Geliebten. (Sela.). Er hat uns, die ruhmreichen Nachkommen Jakobs, in unserem Land angesiedelt und unser Land zum Ort seiner Wohnung auf Erden erwählt. 6 Gott steigt hinauf in sein Heiligtum unter Jubelrufen, der Herr, zum Schall der Posaune. Er bestieg den Berg Zion, als die Bundeslade dorthin zurückgebracht wurde. Im übertragenen Sinne trifft dies auf Jesus Christus zu, der nach seinem siegreichen Tod am Kreuz in den Himmel auffuhr, um zur Rechten seines Vaters zu sitzen und von dort aus die Zügel seines Reiches zu übernehmen. 7 Singt Gott, singt, singt unserem König, singt, 8 denn Gott ist König über die ganze Erde. Singt ein Loblied!. 9 Gott herrscht über die Völker; er sitzt auf seinem heiligen Thron. 10 Die Fürsten der Nationen versammeln sich zu einem Volk des Gottes Abrahams, denn Gott gehören die Schilde der Erde. Er ist hoch erhaben. Die Fürsten haben den wahren Gott erkannt und praktizieren die wahre Religion; indem sie mit ihrem Volk in das Reich Gottes eingegangen sind, haben sie eine herausragende Würde erlangt.
Hebräischer Psalm Nr. 48
(Psalm Nr. 47 in der Vulgata)
1 Ein Lied, ein Psalm der Söhne Korachs. Der Psalm ist ein Danklied für die schnelle Befreiung Jerusalems von den Angriffen mächtiger Könige. Möglicherweise bezieht er sich auf die Geschichte, die in 2 Chronik 20,16–22 erzählt wird. 2 Der Herr ist groß und hoch zu loben in der Stadt unseres Gottes, auf seinem heiligen Berg. Gott ist groß und überall des Lobes würdig, besonders aber in seiner heiligen Stadt, die durch die Wunder seiner Gnade ein Sinnbild der Kirche war. 3 Sie erhebt sich anmutig, die Freude der ganzen Erde, der Berg Zion, im äußersten Norden, die Stadt des großen Königs. Der Berg Zion erhebt sich prächtig; er ist Freude der ganzen Erde. Vgl. Klagelieder 2,15. Die Oberstadt von Jerusalem lag nördlich des Berges Zion. 4 Gott hat sich in seinen Palästen als Zufluchtsort zu erkennen gegeben. 5 Denn siehe, die Könige hatten sich versammelt, sie waren herbeigezogen. gegen Jerusalem 6 Als sie es sahen, erschraken sie plötzlich, waren bestürzt und flohen. 7 Da ergriff sie ein Zittern, ein Schmerz wie bei der Geburt. 8 Durch den Ostwind zerschmetterst du die Schiffe von Tharsis. Die Schiffe, die von Tarsis (Tartessus in Spanien) aus in See stachen, gehörten zu den größten, und deshalb werden sie hier als Symbol für Stärke und Pracht dargestellt. Ihr habt die Kraft und Macht der Könige gebrochen, die gegen Jerusalem, die heilige Stadt, zogen. 9 Was wir gehört hatten, haben wir in der Stadt des Herrn der Heerscharen, in der Stadt unseres Gottes, gesehen. Gott gründet sie für immer. (Sela.). Wie versprochen, würde die Stadt Gottes ewig bestehen, und wir sehen nun, dass ihre Dauer ewig ist. 10 O Gott, wir gedenken deiner Güte in deinem Tempel. 11 Wie dein Name, o Gott, so dringt dein Lob bis an die Enden der Erde. Deine Rechte ist voll Gerechtigkeit. 12 Der Berg Zion soll sich freuen, die Töchter Judas sollen sich freuen (die Städte) Sie werden sich vielleicht über Ihre Urteile freuen. Dass das ganze Land in Freude in Bezug auf den überwältigenden Sieg, den Sie errungen haben. 13 Geht umher und zählt ihre Festungen, 14 betrachtet ihre Mauer, untersucht ihre Paläste, damit ihr es der nächsten Generation erzählen könnt. Der Psalmist mahnt uns, die Schönheit und Festigkeit der heiligen Stadt zu betrachten, damit wir der Nachwelt davon berichten können. 15 Dies ist der Gott, der unser Gott ist in Ewigkeit, er wird unser Führer sein in allen Zeiten.
Hebräischer Psalm Nr. 49
(Psalm Nr. 48 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, ein Psalm der Söhne Korachs. In diesem Psalm ermahnt der heilige Sänger alle Völker, diese Wahrheit vollends zu begreifen, dass fromme Menschen sich nicht über das Glück der Bösen ärgern sollen, denn deren endgültiges Schicksal wird der ewige Tod sein. 2 Hört zu, ihr Völker alle, ihr Bewohner der Welt, 3 Bürgerliche und Edle, Reiche und Arme. 4 Mein Mund wird Worte der Weisheit reden, und mein Herz wird über Dinge der Einsicht nachdenken. 5 Ich werde auf die Worte hören, die Gott mir eingibt; ich werde mein Rätsel zum Klang der Harfe erklären. Ich werde, begleitet vom Klang der Harfe, kundtun, was in mir inspiriert wurde. 6 Warum sollte ich mich in Zeiten der Not fürchten, da mich die Bosheit meiner Verfolger umgibt? 7 Sie vertrauten auf ihren Besitz, ihren Ruhm auf ihren großen Reichtum. Sollte ich mich fürchten, sollte ich mich von deinem guten Weg abbringen lassen, wo doch meine Feinde trotz ihrer Bosheit vor meinen Augen wohlhabend und reich sind? Nein, denn diese Reichen werden sterben, ohne dem ewigen Tod entfliehen zu können. Die Reichen und Bösen sterben, ohne Erlösung vom ewigen Tod zu finden (V. 20), wohingegen die Gerechten vor der ewigen Verdammnis bewahrt werden (V. 16). 8 Niemand kann seinen Bruder erlösen, noch kann Gott ein Lösegeld für ihn zahlen. 9 Das Lösegeld für ihr Leben ist zu teuer, es ist für immer unmöglich., 10 damit er ewig lebe und die Grube nicht sehe. Kein Mensch könnte diese reichen und mächtigen Männer vor dem Tod bewahren; wie könnte ich mich also beunruhigen lassen? 11 Nein, er wird es sehen: Die Weisen sterben, und auch die Törichten und Unverständigen kommen um und hinterlassen ihren Besitz anderen. 12 Sie bilden sich ein, ihre Häuser würden ewig bestehen, ihre Wohnstätten würden von Generation zu Generation überdauern, und sie benennen ihre Güter nach sich selbst. 13 Doch selbst in seiner Pracht währt der Mensch nicht; er ist wie ein Hirsch, der vergeht. Der geehrte Mann ist substanzlos; er ist wie die Tiere, die geschlachtet werden. 14 So ergeht es diesen gläubigen Männern und denen, die ihnen folgen und ihren Worten zustimmen. (Sela.) 15 Wie Schafe werden sie in die Unterwelt getrieben; der Tod ist ihr Hirte. Am Morgen herrschen die Aufrichtigen über sie, und ihr Schatten wird in der Unterwelt brennen, wo sie nicht wohnen werden. 16 Aber Gott wird meine Seele aus der Gewalt der Unterwelt erlösen, denn er wird mich zu sich nehmen. (Sela.) Gott, was auch immer meine Feinde unternehmen, um mir das Leben zu nehmen, er wird mich von der Macht des Todes befreien; ich werde sie überleben. Dies ist sowohl der Tod der Seele als auch das ewige Leben. 17 Darum fürchtet euch nicht, wenn ein Mann reich wird und der Besitz seines Hauses zunimmt; 18 denn er wird nichts mit sich nehmen, wenn er stirbt; sein Besitz wird nicht mit ihm hinabsteigen. Es ist tröstlich zu bedenken, wie wenig Zeit den Reichen auf Erden bleibt. 19 Er mag sich zu Lebzeiten glücklich schätzen, und man mag dich für die Vergnügungen loben, die du dir gönnst; 20 du aber wirst zu der Generation deiner Väter gehen, die das Licht der Welt nicht mehr sehen wird. Obwohl die Reichen ihr Seelenheil preisen und die Menschen die Reichen loben, werden sie dennoch bis zur Generation ihrer Väter vergehen. 21 Selbst in seiner Pracht versteht der Mensch es nicht; er ist wie das Vieh, das umkommt.Das Unglück dieser reichen Leute, die von Blindheit getroffen wurden.
Hebräischer Psalm Nr. 50
(Psalm Nr. 49 in der Vulgata)
1. Psalm Asafs. Der Gott der Götter, der Herr, spricht und ruft die Erde, vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang. In diesem Psalm erscheint Gott als Richter und verurteilt die rein äußerliche Religion sowie das tote Wissen um das Gesetz ohne dessen Befolgung. Da Jesus eines Tages ebenfalls auf diese Weise erscheinen wird, betrachten die Kirchenväter diesen Psalm als eine Prophezeiung über das Jüngste Gericht. 2 Von Zion, der vollkommenen Schönheit, strahlt Gott hervor. Vom Gipfel seines heiligen Berges, einem Sinnbild für die Kirche und das himmlische Jerusalem, erscheint Gott in der Pracht seiner Majestät (Chrysostomus). 3 Unser Gott kommt, und er wird nicht schweigen. Vor ihm ist ein verzehrendes Feuer, um ihn herum ein Sturm. 4 Er ruft Himmel und Erde an, um sein Volk zu richten. Was hier im engeren Sinne des Gottes Israels gemeint ist, nämlich dass er seine Stimme vom Gipfel Zions erschallen lassen und als furchterregender Richter erscheinen wird, bezieht sich auf Jesus Christus, der, umgeben von der Pracht seiner Majestät und unter dem Schall der Posaunen der Engel, vom himmlischen Zion herabsteigen wird, alle Menschen zum Gericht rufen wird, um die Guten von den Bösen zu scheiden (Hieronymus, Augustinus, Kyrill). 5 «Versammelt mir meine Getreuen, die mit mir einen Bund über das Opfer geschlossen haben.» Möge sich nun das Volk seines Bundes (2. Mose 24,8) versammeln, um seine Urteile und Lehren zu empfangen. Die Berufenen werden als treu bezeichnet, damit sie berechtigte Scham erfahren, wenn sie erkennen, dass sie dieses Titels nicht würdig sind (Chrysostomus). Anderen zufolge sind es diejenigen, die den Bund des Herrn treu gehalten haben, die in diesem Vers berufen sind, Zeugen zu sein und mit Gott die Funktionen von Richtern auszuüben. 6 Und die Himmel verkünden seine Gerechtigkeit, denn Gott ist es, der richten wird. (Sela.) 7 Hört zu, mein Volk, und ich will reden, Israel, und ich will euch zurechtweisen: Ich bin Gott, euer Gott. 8 Ich tadle euch nicht für eure Opfer, denn eure Brandopfer sind beständig vor mir. 9 Ich werde keinen Stier aus eurem Haus nehmen noch Ziegen aus euren Ställen. 10 Denn alle Tiere des Waldes gehören mir, und alle tausend Rinder auf den Bergen. 11 Ich kenne alle Vögel der Berge, und alles, was auf den Feldern kriecht, ist unter meiner Kontrolle. 12 Wenn ich Hunger hätte, würde ich es euch nicht sagen, denn die Welt gehört mir und alles, was darin ist. 13 Sollte ich etwa Stierfleisch essen? Sollte ich Ziegenblut trinken? 14 Bringt Gott ein Dankopfer dar und erfüllt eure Gelübde dem Höchsten. Statt eurer rein äußerlichen Religion, statt eurer Opfergaben ohne innere Gefühle, hättet ihr, wenn ihr den Wunsch gehabt hättet, meine Gunst zu gewinnen, mir die Dankbarkeit eines aufrichtigen Herzens darbringen und die guten Vorsätze in die Tat umsetzen sollen, zu denen ihr euch durch Gelübde verpflichtet habt (Chrysostom, Eusebius). 15 »Und ruft mich an am Tag der Not; ich will euch erretten, und ihr werdet mich preisen.“ 16 Aber zu den Frevlern sprach Gott: «Was redet ihr denn dann meine Gebote und habt meinen Bund auf euren Lippen, 17 ihr, die ihr die Zucht hasst und meine Worte hinter euch werft.«. Aber zu dem, der sich nicht bemüht, Gott diese innere Anbetung zu erweisen, und der das Gesetz nur im Mund hat, ohne es zu befolgen, zu diesem Heuchler spricht der Herr usw. 18 »Wenn du einen Dieb siehst, hast du Gefallen an ihm und freundest dich mit Ehebrechern an. 19 Dein Mund lässt Böses ungehindert reden, und deine Zunge plant Betrug. 20 Du sitzt da und redest schlecht über deinen Bruder; du verleumdest den Sohn deiner Mutter. 21 Das sind die Dinge, die du getan hast, und ich habe geschwiegen. Du dachtest, ich sei wie du, aber ich werde dich zurechtweisen und dir alles vor Augen führen.“ 22 Darum hütet euch, ihr, die ihr Gott vergesst, dass ich euch nicht zerreiße und niemand da ist, der euch erretten kann. „O unaussprechliche Güte Gottes“, ruft der heilige Chrysostomus aus, „dass er, bevor er das letzte Urteil spricht, uns ermahnt, die uns in diesem Psalm offenbarte Wahrheit sorgfältig abzuwägen, nämlich dass rein äußere religiöse Praktiken uns vor Gott nicht rechtfertigen, wenn wir ihnen nicht die innere Religion des Herzens hinzufügen.“. 23 Wer Dank als Opfer darbringt, ehrt mich; und wer seinen Weg plant, dem werde ich das Heil Gottes zeigen.
