Hebräischer Psalm Nr. 51
(Psalm Nr. 50 in der Vulgata)
1 Für den Chorleiter, ein Psalm Davids. 2 Als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er zu Batseba hineingegangen war. Der Psalmist bittet um Vergebung seiner Sünden, um Umkehr seines Herzens und um den Wiederaufbau der Stadt Gottes, damit ihm die dort dargebrachten Opfer wohlgefällig seien. 3 Sei mir gnädig, o Gott, nach deiner Güte; tilge meine Übertretungen nach deiner großen Barmherzigkeit. Nathan hatte David im Namen Gottes vergeben, sobald dieser seine Sünde des Ehebruchs und des darauffolgenden Mordes bekannt und seine Reue ausgedrückt hatte (2. Samuel 12,13). David flehte dennoch weiterhin um Vergebung. Barmherzigkeit göttlich; das heißt, selbst nachdem der Fehler vergeben wurde, gibt es noch viele Dinge, die ausgelöscht werden müssen durch Barmherzigkeit von Gott, nämlich der Begierde und den Folgen der Sünden im Allgemeinen (Chrysostomus, Theodoret). 4 Wasche mich rein von meiner Schuld und reinige mich von meiner Sünde. Entferne alle Spuren meiner Seele, alle bösen Neigungen, die sie hervorgerufen oder in ihr verstärkt hat. 5 Denn ich erkenne meine Übertretungen, und meine Sünde ist immer vor mir. Die Erkenntnis der eigenen Sünde ist ein gutes Zeichen, denn wo Schmerz ist, da ist auch das Gefühl des Lebens (Ambrose). 6 Gegen dich allein habe ich gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen, damit du in deinem Urteil gerechtfertigt und in deinem Gericht unsträflich seist. Obwohl ich durch meine Sünden meine Mitmenschen schwer beleidigt habe, verblassen all meine Vergehen gegen sie angesichts meiner Sünden gegen dich, o höchster und gütigster Gott. Die Folge meiner Sünden, insbesondere gegen dich, war, dass deine Verheißungen und Drohungen bezüglich der Vergebung und Bestrafung der Sünde als wahr anerkannt wurden und du so über deine Widersacher siegreich bist, die es wagen, dich der Ungerechtigkeit zu bezichtigen (Thomas). Oder: Meine Sünde lässt deine Gerechtigkeit umso heller erstrahlen (Chrysostomus), sei es durch deine Gnade, der ich meine Vergebung verdanke, oder durch die zeitlichen Strafen, die mir noch bleiben, sodass du in den Augen deiner Feinde als wahrhaft gerecht, streng und gütig erscheinst. 7 Siehe, ich bin in Schuld geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen. Meine Mutter, selbst von Natur aus schuldig, empfing mich, durch die Sünde verdorben. Unter dieser Sünde verstehen alle alten jüdischen und christlichen Exegeten die Erbsünde; alle Menschen sind durch ihre Nachkommen gemäß dem Fleisch des sündigen Adam verunreinigt (Johannes 3, 6). Diese Verunreinigung wird Sünde genannt, weil die Erbsünde die Wurzel aller Sünden ist, genauer heißt es im Text: «in der Sünde». 8 Siehe, du willst, dass Aufrichtigkeit in meinem Herzen sei; lass mich Weisheit erkennen. Siehe, du liebst die Wahrheit im Herzen; darum lehre mich die verborgene Weisheit, das heißt, wie ich ein besserer Mensch werden kann. 9 Reinige mich mit Ysop, so werde ich rein sein. Wasche mich, so werde ich weißer sein als Schnee. Die Reinigung von Aussätzigen erfolgte mit Ysop (siehe Levitikus 14,6; Numeri 19,6.18). Das Besprengen mit Ysop war zudem ein Symbol für die Reinigung durch das Blut Jesu Christi (Hebräer 9,10.2). Daher soll der Christ im Lichte dieser Stelle über dieses kostbare Blut nachdenken, durch das er seine Versöhnung erlangt. 10. Sag mir Freude Und die Freude und die Knochen, die du zerbrochen hast, werden sich freuen. Gewähre mir, tief in meiner Seele zu hören, dass mir meine Sünden vergeben sind (Hieronymus, Theodoret). Dann, nachdem ich von tiefem Kummer überwältigt wurde, Freude wird mich wieder zum Leben erwecken. 11 Wende dein Angesicht ab von meinen Sünden, tilge alle meine Missetaten. 12 O Gott, schaffe in mir ein reines Herz und gib mir einen neuen, festen Geist. 13 Verwirf mich nicht von deinem Angesicht und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir. 14 Gib mir wieder deinen Geist. Freude von deinem Heil und stärke mich mit einem Geist des Wohlwollens. 15 Ich werde eure Wege denen lehren, die sie übertreten, und die Fischer wird zu dir zurückkehren. 16 O Gott, Gott meines Heils, errette mich vom Blutvergießen, und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit rühmen. Vergib mir den Mord an Urija und seinen Gefährten (2 Samuel 11:17). Heiliger Augustinus Und der heilige Hieronymus betrachtet Blut als Synonym für Sünde, weil die Sünde die Frucht der Begierde ist, die im Fleisch und im Blut wohnt. 17 Herr, öffne meine Lippen, damit mein Mund deinen Lobpreis verkündet! 18 Denn du magst keine Schlachtopfer, ich möchte sie dir darbringen; Brandopfer gefallen dir nicht. Ich könnte euch Opfer darbringen, doch ohne ein reuiges und zerknirschtes Herz würdet ihr sie nicht annehmen. Dieses Herz aber will ich euch darbringen, und nur dann werden die Opfergaben, als Zeichen meiner Herzenshaltung und als Sinnbild für das Opfer des Messias, für euch annehmbar sein. 19 Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, o Gott, nicht verachten. 20 In deiner Güte erweise Zion deine Gnade und baue die Mauern Jerusalems wieder auf. Unter Zion ist, wie so oft, das auserwählte Volk zu verstehen (2 Kön 19,21; Ps 48,12; Hebr 69,36; Jes 52,8), und unter Jerusalem die Kirche, die Versammlung der Auserwählten, die wieder aufgebaut werden sollte (Jes 60,1). Das bedeutet: Da dir nur ein zerknirschtes Herz gefällt, schenke deinem Volk deine Gnade, damit durch deine Gnade eine neue und heilige Kirche gebildet werde, eine Kirche, deren Herz deinen Wünschen entspricht. 21 Dann werdet ihr die Opfer der Gerechtigkeit annehmen, das Brandopfer und die vollkommene Gabe; dann werden Stiere auf eurem Altar geopfert werden. Wenn Jerusalem wieder aufgebaut ist, wenn alle Seelen bekehrt sind usw., wird das fällige Opfer dargebracht werden, das heißt ein friedliches Opfer (der Bitte und des Dankes), das durch ein Gelübde versprochen wurde; im höheren Sinne das Opfer Jesu Christi und allgemein die geistlichen Opfer der neuen Kirche.
Hebräischer Psalm Nr. 52
(Psalm Nr. 51 in der Vulgata)
1 Für den Chorleiter. Ein Psalm Davids. 2 Als Doeg, der Edomiter, kam und Saul berichtete: „David ist zum Haus Ahimelechs gegangen.“ David sagte Doeg voraus, dass ihn sein Verrat (1 Samuel 22) unglücklich machen würde, und er hoffte für ihn in Barmherzigkeit Gottes. Der Christ kann gleichzeitig an die Feinde Gottes, der Kirche und seines Heils denken. 3 Warum rühmst du dich des Bösen, du Held?. Freundlichkeit Gottes Wille bleibt immer bestehen. Freundlichkeit Beschützt Gott nicht mich jeden Tag, mich, die ich das Ziel eurer Verfolgungen bin? 4 Deine Zunge plant nur Böses, wie eine geschärfte Klinge, du Betrügerin! 5 Du liebst das Böse mehr als das Gute, die Lüge mehr als die Gerechtigkeit. (Sela.) 6 Du liebst jedes Wort des Verderbens, du lügnerische Zunge! 7 Darum wird Gott dich für immer vernichten; er wird dich ergreifen und aus deinem Zelt reißen, er wird dich aus dem Land der Lebenden entwurzeln. (Sela.) 8 Die Gerechten werden es sehen und erschrecken und ihn auslachen: 9 «Das ist der Mann, der Gott nicht zu seiner Zuflucht machte, sondern auf seinen Reichtum vertraute und seine Stärke in der Bosheit begründete.» Doëg war der Hirte des Königs, eine Position, die ihm die Möglichkeit bot, großen Reichtum anzuhäufen. 10 Und ich bin wie ein grüner Ölbaum im Hause Gottes; ich vertraue auf Freundlichkeit Gott in Ewigkeit. Der Verräter Doëg wird ausgerottet werden; ich hingegen werde im Dienste Gottes grün sein wie ein Ölbaum. Der Ölbaum ist das Symbol für Frieden Und Sanftmut. 11 Ich werde dich immer preisen, weil du dies getan hast, und ich werde auf deinen Namen hoffen, denn es ist gut vor deinen Getreuen. weil es deinen Dienern Trost spendet.
Hebräischer Psalm Nr. 53
(Psalm Nr. 52 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, mit trauriger Melodie. Ein Psalm Davids. 2 Der Narr spricht in seinem Herzen: «Es gibt keinen Gott.» Sie sind verdorben, sie begehen abscheuliche Verbrechen; da ist keiner, der Gutes tut. 3 Gott schaut vom Himmel herab auf die Menschenkinder, um zu sehen, ob es einen Verständigen gibt, einen, der nach Gott fragt. 4 Alle sind abgewichen, alle sind verdorben; da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer. 5 Wissen es denn nicht die, die Unrecht tun? Sie verschlingen mein Volk wie Brot; sie rufen Gott nicht an. 6 Sie werden plötzlich vor Schrecken erzittern, obwohl es keinen Grund zur Furcht gibt, denn Gott hat die Gebeine derer, die sich gegen euch lagerten, zerstreut. Ihr habt sie beschämt, denn Gott hat sie verworfen. Gott vernichtet die Macht, die Pläne und die Werke derer, die Menschen gefallen wollen und die aus Selbstliebe und zu ihrem eigenen Vorteil nach der Gunst der Menschen streben. Hier geht es nicht um die legitimen Mittel, mit denen man das Wohlwollen der Menschen gewinnen kann, also um deren Seelenheil zu erlangen (1. Korinther 10,8). 7 Oh! Möge die Befreiung Israels aus Zion kommen, wenn Gott die Gefangenen seines Volkes befreit; Jakob wird sich freuen, Israel wird jubeln.
Hebräischer Psalm Nr. 54
(Psalm Nr. 53 in der Vulgata)
1 Für den Chorleiter. Mit Saiteninstrumenten. Ein Psalm Davids. 2 Als die Siphiter kamen und Saul sagten: »David versteckt sich unter uns.« Siehe 1 Könige 23,19; 26,1). 3 Gott, rette mich in deinem Namen und verschaffe mir Recht durch deine Macht! 4 Gott, erhöre mein Gebet, vernimm die Worte meines Mundes! 5 Denn Fremde sind gegen mich aufgestanden, Gewalttäter trachten mir nach dem Leben; sie haben Gott nicht vor Augen. (Sela.). Die Ziphäer waren zwar Einheimische, aber aufgrund ihrer feindseligen Gesinnung waren sie im Verhältnis zu David wie Fremde, wie Barbaren. 6 Siehe, Gott ist mein Helfer, der Herr erhält meine Seele. 7 Er wird das Böse auf meine Widersacher zurückbringen; in deiner Wahrheit vernichte sie. David, der auf übernatürliche Weise von Gott erfahren hatte, dass er König werden würde, konnte den Untergang seiner Feinde vorhersehen. Ebenso kann der Christ, im Vertrauen auf göttliche Verheißungen, den Untergang der Feinde der Kirche und ihres Heils vorhersehen. 8 Von ganzem Herzen will ich dir Opfer darbringen, ich will deinen Namen preisen, Herr, denn er ist gut. ohne dazu durch ein Gelübde verpflichtet zu sein, sondern aus einem reinen Gefühl der Dankbarkeit. 9 Er erlöst mich von aller Angst, und meine Augen blicken mit Freude auf meine Feinde. Da Sie mich in dieser Lage gerettet haben, muss ich Ihnen dankbar sein. Auch David kann von seiner Rettung aus früheren Gefahren berichten.
Hebräischer Psalm Nr. 55
(Psalm Nr. 54 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, mit Saiteninstrumenten. Ein Psalm Davids. Nach allgemeiner Auffassung der Bibelausleger beklagt David in diesem Psalm die Rebellion Absaloms und insbesondere die des Rebellen Ahitophel (siehe 2 Samuel 15,31). Der Christ möge sich auch hier der Feinde seines Heils bewusst sein. 2 Gott, vernimm mein Gebet, wende dich nicht von meinem Flehen ab! 3 Höre mich und antworte mir! Ich irre umher, klagend und seufzend., unter dem Einfluss von Leiden (Hl. Augustinus), in Anbetracht meiner Leiden (Hl. Hieronymus) 4 vor den Drohungen des Feindes, vor der Unterdrückung durch die Bösen; denn sie bringen Unglück über mich und verfolgen mich im Zorn. Sie haben mich fälschlicherweise eines Fehlverhaltens beschuldigt und mir dadurch Unglück gebracht. 5 Mein Herz bebt in mir, und Todesangst befällt mich. 6 Furcht und Schrecken überfallen mich, und Zittern überkommt mich. 7 Und ich sage: „Ach, hätte ich doch Flügel wie eine Taube! Ich würde davonfliegen und Ruhe finden.“, damit ich an einen Ort fliehen kann, wo ich vor meinen Feinden (vor Absalom) sicher bin (Hl. Hieronymus). 8 Siehe, ich möchte in die Ferne fliehen und in der Wüste wohnen. Sela. David zog sich auf seiner Flucht vor Absalom in die Wüste jenseits des Jordans zurück (2. Samuel 15 ff.). Im übertragenen Sinne sind die Flügel der Taube das Mittel, durch das uns die Gnaden des Heiligen Geistes zuteilwerden – Gnaden, die uns von der Fessel des Heiligen Geistes lösen. Liebe Geschöpfe und uns in dieser Einsamkeit verankern, wo es nur Gott und die Seele gibt (Hl. Augustinus, Hl. Bernhard). 9 Ich würde mich beeilen, Zuflucht zu suchen, fern vom stürmischen Wind, fern vom Orkan. 10 Vernichte sie, Herr, spalte ihre Zungen, denn ich sehe Gewalt und Zwietracht in der Stadt. Es sollte zu Spaltungen in ihren Räten kommen (siehe 2. Könige 15,31). David erfuhr bereits vor seiner Flucht aus Jerusalem von den Plänen und Intrigen der Rebellengruppe Absaloms. 11 Tag und Nacht treiben sie sich in ihrer Umgebung herum; Unrecht und Ärger sind in ihrer Mitte; 12 Verderbtheit ist in ihr, Unterdrückung und List weichen nicht von ihren Orten. Katastrophen häufen sich in der Stadt, und Unterdrückung und Betrug machen auf ihren öffentlichen Plätzen keinen Halt. 13 Denn wenn mich ein Feind beleidigt, könnte ich es ertragen. Wenn mich ein Widersacher angreift, könnte ich mich vor ihm verbergen. 14 Du aber warst mein anderes Ich, mein Vertrauter und mein Freund. So war Achitophel. Die Kirchenväter, die diesen Psalm Jesus Christus in den Mund legten, verstehen unter diesem Freund Judas und den anderen Verrätern, die die Religion verraten. 15 Wir lebten in inniger Verbundenheit zusammen; wir gingen mit der Volksmenge zum Haus Gottes. 16 Der Tod soll sie ereilen, lebendig sollen sie in die Unterwelt hinabfahren, denn das Böse wohnt in ihrer Mitte. Siehe Nummern 16, 33. 17 Ich aber schreie zu Gott, und der Herr wird mich retten. 18 Abends, morgens und mittags schreie ich, ich seufze, und er hört meine Stimme. Ich bete ständig oder zu den drei Gebetszeiten des Tages (siehe Daniel 6, 11). Die Hebräer beginnen den Tag mit dem Abend. 19 Er wird meine Seele in Frieden erlösen von dem Kampf, der gegen mich ist; denn viele sind meine Feinde. der Krieg. 20 Gott, der ewig auf seinem Thron sitzt, wird sie erhören und demütigen. (Sela.) Denn sie sind unveränderlich und fürchten Gott nicht. 21 Er legt seine Hand auf die, die mit ihm Frieden hatten; er bricht seinen Bund. Jeder von ihnen streckte die Hand gegen diejenigen aus, die in Frieden mit ihm lebten, und entweihte seinen Bund (seine Freundschaft). 22 Aus seinem Mund kommen Worte, süß wie Milch und der Krieg Es liegt ihm am Herzen. Seine Reden sind geschmeidiger als Öl, aber sie sind blanke Schwerter. 23 Befiehl dem Herrn deinen Weg, und er wird dich erhalten; er wird niemals zulassen, dass der Gerechte wankt. Der Psalmist ermahnt uns angesichts solcher Verfolgung, allein auf Gott zu vertrauen. Er wird nicht zulassen, dass wir unseren Feinden erliegen; im Gegenteil, sie werden es sein, die erliegen. 24 Und du, o Gott, wirst sie in die Grube des Verderbens hinabstoßen. Die Blutrünstigen und Betrügerischen werden nicht einmal die Hälfte ihrer Tage leben. Sie werden einen vorzeitigen Tod sterben. Ich für meinen Teil vertraue Ihnen.
