Hebräischer Psalm Nr. 11
(Psalm Nr. 10 in der Vulgata) 1 Dem Chorleiter, von David. Ich vertraue auf den Herrn; wie kannst du zu meiner Seele sagen: „Flieh auf deinen Berg wie ein Vogel“?. Den meisten Auslegern zufolge verfasste David diesen Psalm während der Verfolgung durch Saul (2 Kön 26,1 ff.). Seine Freunde rieten ihm, in den Bergen Zuflucht zu suchen; er aber erwiderte, er vertraue auf Gott. 2 Denn siehe, die Frevler spannen ihren Bogen, sie haben ihren Pfeil auf die Sehne gelegt, um im Verborgenen auf die Menschen mit aufrichtigem Herzen zu schießen. 3 Wenn die Fundamente umgestoßen werden, was können die Gerechten dann noch tun? Was wird der rechtschaffene Mensch in einer solch extremen Situation tun, wenn Recht und Ordnung außer Kraft gesetzt sind? 4 Der Herr in seinem heiligen Tempel, der Herr, dessen Thron im Himmel ist, hat offene Augen, seine Augenlider erforschen die Menschenkinder. Der heilige Sänger antwortet: Gott sieht von seinem Thron im Himmel alles. 5 Der Herr prüft die Gerechten, aber er hasst die Gottlosen und die, die Gewalt lieben. 6 Auf die Gottlosen wird er Schlingen, Feuer und Schwefel und einen sengenden Wind regnen lassen; das ist der Kelch, der ihnen zugeteilt wird. Vergleiche Hiob 20,23. In Anlehnung an den heiligen Basilius und den heiligen Chrysostomus möchte der Psalmist mit all diesen Bildern die Menge, die Schnelligkeit und die zerstörerische Kraft der Strafen hervorheben, mit denen Gott die Bösen zu schlagen pflegt. 7 Denn der Herr ist gerecht, er liebt das Recht. Die Aufrichtigen werden sein Angesicht sehen.
Hebräischer Psalm Nr. 12
(Psalm Nr. 11 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, in der Oktave, ein Psalm Davids. 2 Herr, rette uns! Denn die Frommen sind verschwunden, die Treuen verschwinden aus dem Volk. 3 Sie reden Lügen untereinander; sie reden mit schmeichelnden Lippen und verlogenem Herzen. 4 Der Herr möge alle schmeichelnden Lippen ausrotten, die Zunge, die prahlerisch redet, 5 die sagen: „Unsere Zunge ist mächtig, unsere Lippen gehören uns – wer ist Herr über uns?“ So lautete schon immer die Sprache der Irrlehrer; sie behaupteten stets, dass sie mit Hilfe ihres eitlen Wissens und ihrer falschen Beredsamkeit den Triumph über die Wahrheit erlangen könnten, die der Unfehlbarkeit der Kirche anvertraut sei. 6 Wegen der Unterdrückung der Elenden, wegen des Seufzens der Armen, will ich nun aufstehen, spricht der Herr, und ihnen die Rettung bringen, nach der sie sich sehnen. 7 Die Worte des Herrn sind reine Worte, wie Silber, das im Schmelztiegel auf Erden siebenmal geläutert ist. insbesondere seine Versprechen und folglich diejenigen, die er in Vers 6 gegeben hat. 8 Du, Herr, wirst sie behüten, du wirst sie für immer vor diesem Geschlecht bewahren. Von diesen weltlichen Männern und ihrer Verderbtheit. Siehe Prediger 1, 4. 9 Um sie herum gehen die Frevler stolz umher; so sehr sie sich selbst erhöhen, so sehr werden die Menschenkinder erniedrigt werden. Dies ist das letzte Merkmal, mit dem der Psalmist die Herrschaft der Bösen charakterisiert.
Hebräischer Psalm Nr. 13
(Psalm Nr. 12 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, ein Lied von David. Der Anlass für die Entstehung dieses Psalms ist unbekannt. Manche bringen ihn mit der Verfolgung Sauls in Verbindung. Siehe Psalmen, Hebräer 4. 2 Wie lange noch, Herr, willst du mich immer vergessen? Wie lange noch verbirgst du dein Angesicht vor mir? 3 Wie lange noch soll ich in meiner Seele grübeln und den ganzen Tag Kummer in meinem Herzen tragen? Wie lange noch soll sich mein Feind gegen mich erheben? 4 Sieh mich an und antworte mir, Herr, mein Gott; erleuchte meine Augen, damit ich nicht im Tod entschlafe., Das heißt: Erwecke mich (Esra 9,8) oder gewähre mir Erleichterung (1. Samuel 14,27). Denn Finsternis bedeckt die Augen derer, die niedergeschlagen sind (Klagelieder 5,17), oder: Erleuchte meine Augen, damit ich einen Ausweg finde und nicht sterbe. Der Christ wird in seinem Gebet auch der Feinde seiner Seele gedenken und um Erleuchtung bitten, damit er nicht den Tod der Sünde stirbt. 5 Damit mein Feind nicht sagen kann: „Ich habe ihn überwunden“, und meine Widersacher sich nicht freuen, wenn ich strauchle. 6 Ich aber vertraue auf deine unerschütterliche Liebe; mein Herz freut sich über deine Rettung; ich will dem Herrn lobsingen für seine Güte mir gegenüber. Der Name des Herrn ist der Herr selbst, das heißt der Herr, der gerade dadurch, dass er genannt wird, erkannt wird.
Hebräischer Psalm Nr. 14
(Psalm Nr. 13 in der Vulgata)
1 An den Chorleiter, von David. Der Narr spricht in seinem Herzen: »Es gibt keinen Gott. Sie sind verdorben, sie tun abscheuliche Dinge; da ist keiner, der Gutes tut.«. Der Narr: jemand, der nicht nur falsche Maximen verkündet, sondern auch gottlos handelt. Siehe Jesaja 32,6. 2 Der Herr schaut vom Himmel herab auf die Menschenkinder, um zu sehen, ob es einen Weisen gibt, einen, der nach Gott fragt. 3 Alle sind abgewichen, alle sind verdorben; da ist keiner, der Gutes tut, nicht einer. Nicht alle Menschen sind eingeschlossen: Denn Vers 6 spricht von einem gerechten Geschlecht, einer kleinen Zahl, die, obwohl auch sie menschliche Schwächen in sich tragen, dennoch ein Leben führen, das Gott gefällt. 4 Haben denn nicht alle Übeltäter Erkenntnis? Sie verschlingen mein Volk wie Brot und rufen den Herrn nicht an. 5 Plötzlich werden sie vor Furcht zittern, denn Gott ist mitten unter dem Geschlecht der Gerechten. Diese gottlosen Menschen lebten ohne zu beten, und die zeitlichen Übel, die sie erlebten oder mit denen sie bedroht wurden, ließen sie erzittern, obwohl diese Übel eigentlich nicht zu fürchten sind, da sie dem Menschen mehr zum Vorteil als zum Nachteil gereichen und somit dazu beitragen, ihn besser zu machen. 6 Du willst die Pläne des Unglücklichen vereiteln, aber der Herr ist seine Zuflucht. Sie haben nicht die Gegenwart des Herrn, der inmitten der Gerechten wohnt, um ihren Mut zu stärken. 7 Oh, möge Israels Rettung aus Zion kommen! Wenn der Herr das Geschick seines Volkes wendet, wird Jakob in Freude, Israel jubelt. Oh, möge die Rettung, der Erlöser, der Befreier bald aus Zion kommen, um uns von dieser Verderbnis und diesem elenden Zustand zu erlösen (Thomas). Jakob und Israel sind die Namen des Patriarchen, von dem das jüdische Volk abstammt, und sie stehen für das Volk selbst.
Hebräischer Psalm Nr. 15
(Psalm Nr. 14 in der Vulgata)
1 Ein Psalm Davids. Herr, wer darf in deinem Zelt wohnen? Wer darf auf deinem heiligen Berg wohnen? Den meisten Exegeten zufolge sang David diesen Psalm anlässlich der Überführung der Bundeslade und der Einweihung des neuen Heiligtums (2 Sam 6,2ff.; 1 Chr 15,4ff.). Er kann jedoch auch, unabhängig von diesem Ereignis, als Antwort auf die Frage verstanden werden: Wer wird die Gunst der Gesellschaft, die Gnade Gottes und das Glück in seiner Gegenwart erfahren? In jedem Fall sollte der Christ diesen letzten Gedanken im Gebet bedenken. 2 Wer in Unschuld wandelt, wer Gerechtigkeit übt und wer die Wahrheit in seinem Herzen spricht. Das heißt, derjenige, der das Böse meidet und Gutes tut. Siehe Psalm 37,27. 3 Er verleumdet nicht mit seiner Zunge, er schadet seinem Bruder nicht und wirft keinen Spott über seinen Nächsten. Er, dessen Gedanken aufrichtig und dessen Rede aufrichtig ist. 4 In seinen Augen ist der Verworfene eine Schande, aber er ehrt die, die den Herrn fürchten. Wenn er sich selbst zum Verhängnis geschworen hat, hält er seinen Eid nicht. 5 Er verleiht sein Geld nicht gegen Zinsen und nimmt kein Bestechungsgeld gegen Unschuldige an; wer dies tut, wird niemals wanken. Siehe Exodus 22:25. Levitikus 25:36. Lukas 6, 35.
