Hebräischer Psalm Nr. 21
(Psalm Nr. 20 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, ein Psalm Davids. Der vorherige Psalm wurde gesungen, als der König zu einem Feldzug aufbrach; dieser wurde nach seiner Rückkehr gesungen, um Gott für den Sieg zu danken, den er ihm gewährt hatte. 2 Herr, der König freut sich über deine Stärke, denn deine Hilfe erfüllt ihn mit Freude. 3 Du hast ihm gegeben, was sein Herz begehrt, du hast ihm die Bitte seiner Lippen nicht verweigert. (Sela.). Was könnte sich ein Christ sehnlicher wünschen als die Vereinigung mit Gott, der Quelle seines Glücks? 4 Denn du hast ihn mit erlesenen Segnungen überschüttet; du hast ihm eine Krone aus reinem Gold aufgesetzt. 5 Er verlangte dein Leben. (terrestrisch), Du hast es ihm gegeben, lange Tage, für immer und ewig. 6 Durch deine Hilfe ist seine Herrlichkeit groß; du verleihst ihm Glanz und Majestät. Eure Gaben sind ihm eine große Ehre und umgeben ihn mit großem Glanz. 7 Du machst ihn zu einem Segen für immer; du erfüllst ihn mit Freude in deiner Gegenwart. Du wirst dafür sorgen, dass er gesegnet ist und dass er segnet (Genesis 12, 2. 3. 22, 18). Du wirst ihn mit Segen überschütten, und durch ihn wirst du andere segnen. 8 denn der König vertraut auf den Herrn und durch Freundlichkeit Er wird nicht vom Höchsten abweichen. 9 Deine Hand, o König, wird alle deine Feinde erreichen, deine Rechte wird die erreichen, die dich hassen. 10 Du wirst sie wie einen glühenden Ofen machen; an dem Tag, an dem du dein Angesicht zeigst, wird der Herr sie in seinem Zorn vernichten, und Feuer wird sie verzehren. Du wirst sie dem Feuer übergeben, wenn du zum Gericht erscheinst. 11 Du wirst ihre Nachkommen und ihr Geschlecht von der Erde ausrotten, aus den Menschenkindern. als Strafe für den Schaden, den sie Ihnen zufügen wollten. 12 Sie haben sich gegen dich verschworen, sie haben böse Pläne geschmiedet, aber sie werden machtlos sein. 13 Denn du wirst ihnen den Rücken zukehren; du wirst deine Pfeile auf ihre Stirn richten. 14 Steh auf, Herr, in deiner Kraft! Wir wollen singen und deine Macht preisen.
Hebräischer Psalm Nr. 22
(Psalm Nr. 21 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, nach dem Psalm „Die Hirschkuh der Morgenröte“, einem Psalm Davids. Die alten Juden erkannten, dass der Messias in dem folgenden Psalm spricht, und dies wird bestätigt durch die ausdrücklichen und formellen Zeugnisse der Apostel (Johannes 19,24; Hebräer 2,11-12) und Jesu Christi selbst (Matthäus 27,46; Markus 15,34) sowie durch den gesamten Inhalt des Psalms, der weder auf David noch auf irgendeine andere Person in der Geschichte des Volkes Israel angewendet werden kann, es sei denn, man verfälscht die Worte auf offenkundigste Weise, während er in vollkommener Übereinstimmung mit allen Umständen des Lebens und Leidens Jesu Christi steht. 2 Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ich seufze, und die Rettung bleibt fern von mir. So klagte Jesus am Kreuz (Matthäus 21,46). Nachdem er bereit war, alle Arten von Qualen zu ertragen, selbst die grausamste Seelenqual, das Gefühl der Verlassenheit durch Gott, entzog seine göttliche Natur der menschlichen Natur jeglichen Trost und überließ sie ihren Leiden. Daraus erlitt Jesus die größte aller Qualen, die Qual der Verlassenheit durch Gott, die nur wahrhaft heilige Seelen begreifen können (Hieronymus, Theodoret). Welche Sünden hatte Jesus? Keine. Er machte unsere Sünden zu seinen eigenen.Johannes 1, 29), damit er die Strafe erleide: denn er war wegen unserer Missetaten mit Wunden bedeckt, wegen unserer Übertretungen zerschlagen (Jesaja 53 ; (2. Korinther 5,21). Jesus klagt daher hier stellvertretend für die gesamte schuldige Menschheit. 3 Mein Gott, ich rufe am Tag und du antwortest nicht, in der Nacht finde ich keine Ruhe. Tag und Nacht sind für immer festgelegt. 4 Doch du bist heilig, du wohnst inmitten der Hymnen Israels. Von dort, wo Hilfe immer gekommen ist und wo auch jetzt noch Erlösung kommen wird, nämlich die Erlösung der Menschheit, nicht die Erlösung vom Tod. 5 Auf dich vertrauten unsere Vorfahren; sie vertrauten, und du hast sie errettet. 6 Sie schrien zu dir und wurden gerettet; sie vertrauten auf dich und wurden nicht zuschanden. 7 Ich aber bin nur ein Wurm und kein Mensch, von allen verachtet und vom Volk verworfen. Und deshalb benötige ich dringend Hilfe. Jesus Christus war zwar der Sohn Gottes, aber auch der Sohn des Menschen; durch seine Mutter stammte er, seiner menschlichen Natur entsprechend, aus dem Geschlecht Abrahams und war ein Nachkomme Davids. Als er also seinem himmlischen Vater seine Verlassenheit schilderte, konnte er sich auf die Hilfe berufen, die seine irdischen Vorfahren von ihm erhalten hatten. 8 Alle, die mich sehen, verspotten mich; sie öffnen ihre Lippen und schütteln den Kopf. 9 Er aber soll sich dem Herrn ergeben; der Herr soll ihn retten und befreien, denn er liebt ihn. 10 Ja, du hast mich von Mutterleib an aufgenommen und mich auf die Brust meiner Mutter vertrauen lassen. 11 Von Geburt an war ich dir anvertraut, von Mutterleib an bist du mein Gott. 12 Verlass mich nicht, denn die Angst ist nahe, weil niemand mir zu Hilfe kommt. 13 Um mich herum sind viele Stiere, die Festungen von Baschan umgeben mich. Bilder von mächtigen Feinden, Hohepriestern und heidnischen Soldaten. Baschan ist eine Region östlich des Jordans, reich an Weideflächen, wo wilde Stiere von bemerkenswerter Stärke gezüchtet wurden. 14 Sie öffnen ihre Mäuler gegen mich wie ein reißender, brüllender Löwe. 15 Ich bin wie fließendes Wasser (Das heißt, meine Kraft ist verschwunden.) und alle meine Knochen sind ausgerenkt (aus ihren Gelenken ausgerenkt, wie es bei der Kreuzigung geschah), Mein Herz ist wie Wachs; es schmilzt in mir. (Bild der Angst und Furcht. Siehe 2 Samuel 17,10). 16 Meine Kraft ist vertrocknet wie ein Stück Lehm, und meine Zunge klebt mir am Gaumen; du legst mich in den Staub des Todes. Du hast mich bis an den Rand des Grabes geführt. 17 Denn Hunde umringen mich, eine Bande böser Männer geht um mich herum; sie haben meine Füße und meine Hände durchbohrt., Der Prophet schildert nacheinander die Umstände der Kreuzigung des Erlösers. 18 Ich könnte alle meine Knochen zählen. Sie starren mich an, sie blicken mich an, 19 sie teilen meine Kleider unter sich auf, sie losen um mein Untergewand. Der Christ soll sich im Hinblick auf diese Textstellen die Lage des Erlösers in Erinnerung rufen und sich durch die Lebendigkeit seines Glaubens die Leiden, die er erduldet hat, aneignen; oder aber soll er sich seiner eigenen Leiden erinnern und sie dem himmlischen Vater in Liebe und Vertrauen darbringen, vereint mit denen Jesu Christi. 20 Und du, Herr, sei nicht fern von mir. Du, meine Stärke, eile mir zu Hilfe. 21 Errette meine Seele vom Schwert, mein Leben aus der Gewalt des Hundes. Das Schwert wird gemeinhin mit Gewalt in Verbindung gebracht. Erlöse mich von der Gewalt meiner Feinde, wenn es wirklich dein Wille ist. Der Hund symbolisiert Feinde, die von Rachegelüsten getrieben sind. 22 Rettet mich aus dem Rachen des Löwen, reißt mich aus den Hörnern des Büffels. Ab diesem Vers geht der göttliche Bittsteller vom Gebet zur Zuversicht über, dass er erhört wird und seine Qualen ein Ende nehmen werden, und er lässt durchblicken, was er aus Dankbarkeit für seine Befreiung tun wird. 23 Dann will ich deinen Namen meinen Brüdern verkünden und dich inmitten der Versammlung loben. Nur durch Jesus haben die Menschen Gott als Vater erkannt und ihn lieben gelernt. Johannes 17,3. 24 «Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, lobt ihn! Ihr alle, die ihr von Jakob abstammt, preist ihn! Ihr alle, die ihr von Israel abstammt, fürchtet ihn!. Ihr Israeliten, die ihr die Erstlinge der neuen Kirche seid, die von Christus gegründet wurde. 25 Denn er verachtete das Leid der Elenden nicht und wies es nicht zurück, noch verbarg er sein Angesicht vor ihnen; und wenn die Elenden zu ihm schrien, erhörte er sie. 26 Durch dich wird mein Lied in der großen Gemeinde erklingen; ich werde meine Gelübde vor denen erfüllen, die dich fürchten. Vers 27 spricht von einem brüderlichen Mahl, dem stets ein durch ein Gelübde versprochenes Opfer und sogar ein Dankopfer folgten (siehe Psalm 61,9; 116,14–18). Bei diesen Opfern wurden die fetten Teile des Opfertieres auf dem Altar verbrannt; der Rest, nachdem der Anteil für den Priester beiseitegelegt worden war, wurde bei heiligen Mahlzeiten serviert, bei denen … die Armen und die Armen. Diese Mahlzeiten, so sagen der heilige Augustinus und der heilige Hieronymus, bedeuten nichts anderes als das anbetungswürdige Messopfer, in dem Jesus Christus sich täglich durch die Hände der Priester seinem Vater im Himmel darbringt, um seine göttliche Majestät in vollkommenster Weise zu erkennen und unendlichen Dank für die unendlichen Segnungen zu erweisen, mit denen Gott der Vater die erlösten Menschen erfüllt. 27 Die Elenden werden essen und satt werden; die den Herrn suchen, werden ihn preisen. Euer Herz lebe in Ewigkeit. So werden die Mitglieder der neuen Kirche bezeichnet (Matthäus 5, 3. 6; Lukas 12, 32. 4. 18). Diese Mahlzeit erfordert besonders Armut des Geistes, denn nur ein demütiges Herz kann sich selbst demütigen und seinen Verstand vor diesem Geheimnis beugen. 28 Alle Enden der Erde werden sich an den Herrn erinnern und zu ihm umkehren, und alle Geschlechter der Völker werden sich vor ihm niederbeugen. Alle Völker der Erde werden sich an die ursprüngliche Offenbarung erinnern, von der sie abgewichen sind, um Götzen anzubeten, und werden zum Herrn zurückkehren. 29 Denn dem Herrn gehört das Reich, und er herrscht über die Völker. Die gesamte Menschheit muss sich der Herrschaft des Herrn unterwerfen und sich ihm erneut hingeben. 30 Die Mächtigen der Erde werden essen und anbeten, und alle, die zum Staub hinabfahren, werden sich vor ihm verneigen, auch jene, die ihr Leben nicht verlängern können. Selbst die Reichen werden in diesem neuen Reich Gott nicht länger verachten, sondern ihn anbeten. Die Ausdrücke «essen und anbeten» bezeichnen den von Gottesfurcht geleiteten Gebrauch der von ihm empfangenen Gaben und Reichtümer. Laut dem heiligen Cyprian schwingt darin auch eine Anspielung auf das anbetungswürdige Opfer mit, das uns Nahrung bietet und zugleich Gegenstand unserer Anbetung ist. 31 Seine Nachkommen werden ihm dienen, und künftigen Generationen wird vom Herrn erzählt werden. 32 Sie werden kommen und seine Gerechtigkeit verkünden; einem noch ungeborenen Volk werden sie erzählen, was er getan hat. Der Herr wird sich in der nächsten Generation offenbaren. Nach den heiligen Vätern werden die Apostel ihn verkünden usw.
Hebräischer Psalm Nr. 23
(Psalm Nr. 22 in der Vulgata)
1. Psalm Davids. Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln. Der Heilige Sänger vergleicht Gott mit einem Hirten, der sich aufopferungsvoll um alle Bedürfnisse seiner Herde kümmert. Gott versorgt uns nicht nur mit dem, was wir für unsere irdischen Bedürfnisse benötigen, sondern schenkt uns auch, wie Nahrung und Lebensunterhalt, sein Wort und seine Gnade. 2 Er lässt mich lagern auf grünen Auen, er führt mich zu erfrischenden Wassern, die Ströme seiner Tröstungen. Siehe Johannes 4,10; 7,38. 3 Er erquickt meine Seele. Er führt mich auf rechten Wegen um seines Namens willen. wie ein guter Hirte, der die verlorenen Schafe zurück in die Herde bringt. 4 Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und Stab trösten mich. Inmitten der Gefahren des Todes von Leib und Seele ist deine Führung, dein Verhalten Quelle meines Trostes, meiner Hoffnung. Der heilige Hieronymus unterscheidet zwischen dem Stab und dem Hirtenstab und glaubt, dass der Stab die Pflicht zur Wachsamkeit symbolisiert, der Hirtenstab hingegen die Pflicht zur Züchtigung, die gegenüber den Schafen angewendet werden muss. 5 Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde, du salbst mein Haupt mit Öl; mein Becher fließt über. Wie ein aufmerksamer Gastgeber hast du mir ein Festmahl bereitet, trotz meiner Feinde, die mich sozusagen ausspionieren, ohne mein Glück zu trüben. Nach Ansicht des heiligen Cyprian, des heiligen Ambrosius und anderer ist mit diesem Tisch das Tischmahl des Herrn zu verstehen, an dem wir Kraft gegen unsere bösen Neigungen, unsere Versuchungen und alle Feinde unseres Heils schöpfen. Es war üblich, bei Festen die Gäste mit Parfüm zu salben (siehe Lukas 7,46; Amos 6,6). Im übertragenen Sinne bezieht sich dies auf die Salbung mit der Gnade des Heiligen Geistes. Der Kelch gefüllt mit erlesenem und stärkendem Wein darf bei diesem Festmahl nicht fehlen; oft berauscht Gott seine Diener mit Freude und Wonne, schon in dieser Welt. 6 Nur Güte und Barmherzigkeit werden mir folgen alle Tage meines Lebens, und ich werde bleiben im Hause des Herrn immerdar. Deine Gnade eilt meinem Willen voraus, begleitet ihn und vollbringt mit ihm all meine guten Taten. Die Gnade Gottes, sagt der heilige Augustinus, eilt dem Menschen voraus, damit er will, und begleitet dann seinen Willen, damit er nicht vergeblich wacht.
Hebräischer Psalm Nr. 24
(Psalm Nr. 23 in der Vulgata)
1 Ein Psalm Davids. Die Erde ist des Herrn und alles, was darauf ist, der Erdkreis und alle, die darauf wohnen. Thema dieses Psalms: Der Herr, Schöpfer der Erde (V. 1, 2), vor dem nur die Gerechten würdig sind zu erscheinen (V. 3–6), zieht in das Heiligtum (die heilige Stiftshütte) auf dem Berg Zion ein (2 Sam 6,1; Chr 15) (V. 7–10). Nach der gängigen Auslegung der Kirchenväter bezieht sich der Psalm auch auf den Einzug Jesu Christi in den Himmel. 2 Denn er ist es, der es auf den Meeren gegründet, der es auf den Strömen befestigt hat. Die Menschen bauen nur auf trockenem Land; Gott hat die Fundamente des Universums auf den Meeren und Flüssen errichtet, ein strahlender Beweis seiner Allmacht. 3 Wer darf auf den Berg des Herrn steigen? Wer darf an seiner heiligen Stätte stehen? Im Heiligtum Gottes, im Himmel. Gemeint ist hier im unmittelbaren Sinne die heilige Stiftshütte, die aber gleichzeitig im weiteren Sinne als das Reich Gottes und der Himmel verstanden werden muss. 4 Wer reine Hände und ein reines Herz hat, wer seine Seele nicht der Lüge händigt und nicht falsch schwört. Wer nicht nach eitlen Dingen, sondern nach wahren Gütern strebt (Augustinus) 5 Er wird Segen vom Herrn empfangen, Gerechtigkeit von dem Gott seines Heils. 6 Das ist das Geschlecht derer, die ihn suchen, die das Angesicht des Gottes Jakobs suchen. (Sela.). Das ist die Sorte Mensch, die sich so verhält. Sieben Tore, hebt eure Türstürze empor, erhebt euch, ihr uralten Tore, damit der König der Herrlichkeit einziehen kann. Ihr, die ihr den Tempel (das heilige Zelt) leitet, öffnet seine Pforten. In einem erhabeneren Sinne: Öffnet, ihr Engel, die Tore der Ewigkeit dem Sohn Gottes, der triumphierend in den Himmel einzieht. So deuten es alle Kirchenväter und die Kirche in ihrer Liturgie. Der König der Herrlichkeit ist selbst herrlich und teilt seine Herrlichkeit mit anderen. 8 Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr, stark und mächtig, der Herr, mächtig im Kampf. 9 Erhebt eure Häupter, ihr Tore, erhebt euch, ihr uralten Pforten, damit der König der Herrlichkeit einziehe! 10 Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr, der Gott der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit. (Sela.).
Hebräischer Psalm Nr. 25
(Psalm Nr. 24 in der Vulgata)
1 Psalm Davids. ALEPH. Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele, mein Gott. Dieser Psalm ist der erste der sogenannten Akrostichen, denn in der hebräischen Sprache beginnt jeder Vers mit einem Buchstaben des Alphabets. 2 Beth. Auf dich vertraue ich; lass mich nicht zuschanden werden. Lass meine Feinde sich nicht über mich freuen. Der Christ möge in seinem Gebet im Zusammenhang mit diesen und ähnlichen Stellen gegen Feinde an seine schlechten Gewohnheiten und Fehler denken, die er als seine gefährlichsten Feinde bekämpfen und ausrotten muss, oder sogar an die Mächte der Hölle, die nicht müde werden, sein Heil zu gefährden oder es gänzlich zu untergraben. 3 GHIMEL. Nein, keiner von denen, die auf dich hoffen, wird zuschanden werden; die aber ohne Grund untreu sind, werden zuschanden werden. Dieses Gebet und ähnliche Gebete der Heiligen an Gott sind keine von Hass und Rachegelüsten getriebenen Gelübde, sondern Vorhersagen darüber, wie Gott die verhärteten und unbußfertigen Sünder behandeln wird, die seine Heiligen verfolgt haben. Es sind von Gott inspirierte Prophezeiungen. Daher dürfen wir sie nicht als Verhaltensregeln verstehen; im Gegenteil, es ist unsere Pflicht, unseren Feinden zu vergeben und zu Gott zu beten, dass er sie nicht so behandelt, wie sie uns behandelt haben. 4 DALETH. Herr, zeige mir deine Wege, lehre mich deine Pfade. 5 HE. Leite mich in deiner Wahrheit und lehre mich, denn du bist der Gott meines Heils; den ganzen Tag harre ich auf dich. 6 ZAÏN. Gedenke deiner Barmherzigkeit, Herr, und deiner Güte, denn sie sind von alters her. 7 Heth. Gedenke nicht der Sünden meiner Jugend und meiner Übertretungen; gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit, um deiner Güte willen, HERR. 8 Teth. Der HERR ist gütig und gerecht; darum weist er Sünder den rechten Weg. Er wird Sündern, die vom Weg abgeirrt sind, lehren, was sie tun müssen, um zu ihm zurückzukehren. 9 Jod. Er leitet die Demütigen in Gerechtigkeit, er lehrt die Demütigen seinen Weg. 10 Kaph. Alle Wege des Herrn sind Gnade und Treue für die, die seinen Bund und seine Gebote halten. Alle Handlungen des Herrn sind ein Beweis für seine Gnade und Treue, das heißt für die Erfüllung seiner Verheißungen. 11 LAMED. Herr, um deines Namens willen wirst du mir meine Schuld vergeben, denn sie ist groß. Gott ist es, der sich um alles kümmert, der beschützt und erlöst; der Herr ist der befreiende Gott. 12 MEM. Wer ist der Mann, der den Herrn fürchtet? Der Herr zeigt ihm den Weg, den er wählen soll. Diesem von Furcht erfüllten Mann wird Gott Anweisungen geben, die ihn in seinem Verhalten leiten sollen. 13 NUN. Seine Seele ruht in Glückseligkeit und seine Nachkommen werden das Land besitzen. Er wird mit zeitlichen und geistlichen Segnungen erfüllt werden; denn wer nach dem Reich Gottes trachtet, dem wird zusätzlich alles zuteil, was er für seine zeitlichen Bedürfnisse benötigt (Matthäus 6,33). 14 SAMECH. Der Herr ist denen nahe, die ihn fürchten; er offenbart ihnen die Segnungen seines Bundes. 15 AIN. Meine Augen sind stets auf den Herrn gerichtet, denn er ist es, der meine Füße aus der Schlinge erretten wird. Selbst wenn die Welt und Satan ihn mit ihren Fallen umgeben, hofft der gottesfürchtige Mensch durch Wachsamkeit und Gebet stets auf Gottes Hilfe. 16 PHE. Sieh mich an und erbarme dich meiner, denn ich bin verlassen und bedrängt. 17 TZADE. Die Angst meines Herzens ist groß; errette mich aus meiner Not. 18 Sieh mein Elend und meinen Schmerz und vergib mir alle meine Sünden. 19 RESCH. Sieh, wie zahlreich meine Feinde sind und welch heftigen Hass sie gegen mich hegen. 20 SHIN. Bewahre meine Seele und rette mich. Lass mich nicht zuschanden werden, denn ich vertraue auf dich. 21 TABH. Mögen Unschuld und Rechtschaffenheit mich beschützen, denn ich hoffe auf dich. 22 O Gott, errette Israel aus all seinen Nöten. Israel: dein auserwähltes Volk, jetzt Christen.
