Hebräischer Psalm Nr. 26
(Psalm Nr. 25 in der Vulgata)
1 Von David. Verteidige mich, Herr, denn ich bin ohne Wanken gewandelt. Ich vertraue auf den Herrn; ich werde nicht wanken. 2 Prüfe mich, Herr, und erforsche mich; prüfe meinen Verstand und mein Herz. Prüfe meine innersten Gedanken im Feuer und sieh, ob dein Feuer, das alles reinigt, etwas Verwerfliches darin findet. Dies ist ein Beweis seiner Unschuld (im Hinblick auf schwere Vergehen) und seiner Gerechtigkeit. 3 Denn deine Barmherzigkeit ist vor meinen Augen, und ich wandle in deiner Wahrheit. 4 Ich sitze nicht bei Lügnern, noch gehe ich mit Heuchlern. 5 Ich hasse die Versammlung der Übeltäter und sitze nicht bei den Gottlosen. 6 Ich wasche meine Hände in Unschuld und umgebe deinen Altar, o Herr. In diesem Zustand der Unschuld werde ich deinen Altar umgeben und mein Opfer darbringen. 7. Lobgesänge zu erheben und von all den Wundern zu erzählen, die du erlebt hast. die ich selbst erschallen lassen werde, indem ich mich mit den Chören der Leviten vereine, die während der Opfergaben heilige Hymnen sangen. 8 Herr, ich liebe die Stätte deines Hauses, den Ort, wo deine Herrlichkeit wohnt. dein heiliges Zelt, das zu deiner Ehre prächtig geschmückt wurde. 9 Nimm nicht meine Seele mit den Seelen der Sünder, mein Leben mit dem Leben der Blutrünstigen, 10 die Verbrechen in ihren Händen haben und deren rechte Hand voll Bestechungsgelder ist. Diejenigen, die sich dazu verleiten ließen, Unschuldige zu versklaven. 11 Ich aber lebe in meiner Unschuld; errette mich und sei mir gnädig. Wenn David von seiner Unschuld spricht, meint er keine makellose, vollkommene Reinheit, sondern nur eine relative Unschuld im Vergleich zu den Sünden seiner Feinde und der Aufrichtigkeit seines Eifers im Dienst Gottes. Dass er sich nicht anmaßte, makellose Reinheit für sich zu beanspruchen, geht aus seinem eigenen Eingeständnis seiner Unwürdigkeit klar hervor (siehe Psalm 25,7). Er verließ sich auch nicht auf seine Unschuld, sondern hoffte nur so viel, wie ein reines Gewissen vermag. 12 Mein Fuß steht auf festem Boden; ich will den Herrn preisen in den Versammlungen.
Hebräischer Psalm Nr. 27
(Psalm Nr. 26 in der Vulgata)
1 Von David. Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist die Zuflucht meines Lebens; vor wem sollte ich mich ängstigen? 2 Als Übeltäter mich angriffen, um mich zu verschlingen, als meine Widersacher und Feinde vorrückten, strauchelten und fielen sie. 3 Wenn sich auch ein Heer gegen mich lagert, fürchtet sich mein Herz nicht; wenn auch Krieg gegen mich ausbricht, bleibe ich dennoch zuversichtlich. Ich würde auf Gottes Hilfe vertrauen. Ein reines Gewissen erhält und belebt die Hoffnung. 4 Eines bitte ich vom Herrn, das ist mein Anliegen: dass ich im Hause des Herrn wohnen darf alle Tage meines Lebens, um die Gnaden des Herrn zu genießen und sein Heiligtum anzusehen. Möge ich immer in der Nähe eines so hilfreichen Gottes weilen wie du. 5 Denn er wird mich in seiner Wohnung beschützen am Tag des Unglücks; er wird mich verbergen im Schutz seines Zeltes; er wird mich auf einen Felsen stellen. 6 Dann wird mein Haupt erhoben sein über meine Feinde ringsum. Ich will Dankopfer darbringen in seinem Zelt; ich will singen und dem Herrn musizieren. 7 Herr, höre meine Stimme, wenn ich zu dir rufe; sei mir gnädig und antworte mir! 8 Mein Herz spricht zu dir: «Sucht mein Angesicht!» Dein Angesicht, Herr, suche ich. 9 Verbirg dein Angesicht nicht vor mir, wende deinen Knecht nicht ab in deinem Zorn; du bist meine Hilfe gewesen. Verlass mich nicht und lass mich nicht im Stich, Gott, mein Retter! 10 Denn mein Vater und meine Mutter (d. h. meine nächsten Verwandten, deren Vater und Mutter hier aufgeführt sind) Sie haben mich verlassen, aber der Herr wird mich aufnehmen. 11 Herr, lehre mich deinen Weg; führe mich auf geradem Pfad wegen derer, die mich ausspionieren. 12 Gib mich nicht dem Zorn meiner Widersacher preis, denn falsche Zeugen und Gewalttäter sind gegen mich aufgestanden. 13 Ach, wenn ich doch nicht glaubte, dass ich gesehen habe Freundlichkeit des Herrn, im Land der Lebenden. auf der Erde, die daher als (Jesaja 538. Psalm Hebräer 52,7; 116,9); und gleichzeitig im nächsten Leben 14 Hoffe auf den Herrn. Seid mutig und lasst euer Herz fest sein. Hoffe auf den Herrn. Der Kirchensänger erregt sich selbst Geduld und zur Konsistenz.
Hebräischer Psalm Nr. 28
(Psalm Nr. 27 in der Vulgata)
1 Von David. Zu dir, Herr, rufe ich; mein Fels, sei nicht taub für meine Stimme, damit ich nicht, wenn du schweigst, denen gleich werde, die in die Grube hinabfahren. Wende dich nicht von mir ab, ohne mir zu antworten, als ob ich in das Grab hinabgestiegen und zur ewigen Verdammnis verurteilt worden wäre, wo Gebete nicht mehr erhört werden. 2 Höre die Stimme meines Flehens, wenn ich zu dir rufe, wenn ich meine Hände zu deinem heiligen Tempel erhebe. Die Hebräer wandten sich beim Beten dem Tempel zu; der Tempel kann jedoch auch als Himmel verstanden werden. (1 Könige 8,22). 3 Zieht mich nicht mit den Frevlern und den Übeltätern fort, die Frieden mit ihren Nächsten reden, aber Bosheit in ihren Herzen haben. Lass mich nicht den Tod der Sünder, insbesondere der Heuchler, sterben. Die Fischer Sie sterben einen wirklichen und endgültigen Tod, auch leiblich; denn obwohl ihre Leiber auferstehen werden, werden sie nur zur ewigen Qual auferstehen. Im Gegensatz dazu ist der Tod eines Menschen, der im Stand der Gnade stirbt, lediglich ein Übergang zu einem besseren Leben, in dem Seele und Leib verherrlicht werden (siehe Offenbarung 20,4.5.6). 4 Vergeltet ihnen nach ihren Werken und nach der Bosheit ihrer Taten; vergeltet ihnen nach dem Werk ihrer Hände; gebt ihnen den Lohn, den sie verdienen. Dies ist weniger ein Wunsch als vielmehr eine Vorhersage, die der Heilige Geist dem heiligen Sänger eingab, um den Gottlosen das strenge Urteil vor Augen zu führen, das unfehlbar über sie gesprochen werden wird, wenn sie sich nicht bekehren. 5 Denn sie achten nicht auf die Werke des Herrn. (Sein gnädiger Besuch, der tausendfach wiederholte Ruf seiner Gnade. Siehe Lukas 19, 41. 42), Er wird das Werk seiner Hände zerstören und nicht aufbauen. 6 Gepriesen sei der Herr, denn er hat mein Flehen erhört. 7 Der Herr ist meine Stärke und mein Schild; mein Herz vertraut auf ihn. Mir ist geholfen, darum freut sich mein Herz, und ich will ihn preisen mit meinem Lied. 8 Der Herr ist die Stärke seines Volkes; er ist eine Burg des Heils für seinen Gesalbten. 9 Errette dein Volk und segne dein Erbe. Das Volk, das dein Eigentum ist (Deuteronomium 9,29). Sei ihr Hirte und trage sie für immer.
Hebräischer Psalm Nr. 29
(Psalm Nr. 28 in der Vulgata)
1. Psalm Davids. Gebt dem Herrn, dem Sohn Gottes, gebt dem Herrn Ehre und Macht. Der geistliche Sänger preist zunächst im unmittelbaren Sinne die Majestät und Macht der Stimme Gottes (des Donners) in der Natur, versteht aber auch im weiter gefassten Sinne die Erhabenheit und Macht der Stimme Gottes im Reich der Gnade (in der Kirche); denn da die gesamte Natur ein Abbild seines göttlichen Gesetzes ist, kann die Majestät und Macht des Donners, wie sie in diesem Psalm beschrieben wird, auch als Abbild der Tugend und Erhabenheit des göttlichen Wortes betrachtet werden. 2 Gebt dem Herrn die Ehre seines Namens (anerkennen, dass er glorreich und mächtig ist). Verehrt den Herrn in heiliger Kleidung. 3 Die Stimme des Herrn dröhnt über den Wassern, der Gott der Herrlichkeit donnert, der Herr ist über den großen Wassern. Nach Ansicht der Kirchenväter ist der Donner des Herrn im höchsten Sinne das machtvolle Wort seiner Gnade. Die siebenfache Wiederholung des Donners, wie in den Versen 3–9 beschrieben, bietet eine leicht verständliche Analogie zu den sieben Gnadenquellen (den sieben Sakramenten) des Neuen Bundes. Im Wasser der Taufe, im Bad der Wiedergeburt, wo Gott uns aus sündigen Geschöpfen zu seinen Kindern macht, erklingt zum ersten Mal das göttliche Wort. Andere hören durch das Wasser die Völker (Apokalypse 7, 15), denen das Wort Gottes verkündet wurde. 4 Die Stimme des Herrn ist mächtig, die Stimme des Herrn ist majestätisch. Der Donner grollt mit Wucht und Erhabenheit. Das Wort Gottes offenbart seine Kraft und Erhabenheit besonders in den beiden Sakramenten der Firmung und der Krankensalbung, die beide dazu bestimmt sind, den Christen zu stärken: die Firmung, damit er im Bekenntnis seines Glaubens feststeht; die Krankensalbung, damit er die Schmerzen von Krankheit und Tod geduldig erträgt. Andere verstehen die Kraft des Wortes Gottes im Allgemeinen (siehe Hebräer 4,12). 5 Die Stimme des Herrn zerbricht die Zedern, der Herr zerbricht die Zedern Libanon, Der Blitz, dem der Donner folgt, zerschmettert selbst die höchsten Bäume, einschließlich der Zedern des Libanon. Der Stolz der Frevler wird mit Zedern verglichen. Dieser Stolz wird durch das Wort Gottes im göttlichen Sakrament der Buße gebrochen, das nur von den Demütigen würdig empfangen wird. Andere wiederum verstehen unter den Zedern die Gelehrten und Mächtigen der Erde, die ihren Verstand und ihren Ruhm vor der Wahrheit des Evangeliums gebeugt haben. 6. Er lässt sie wie einen jungen Stier springen, Libanon und Sirion (ein Höhepunkt des Libanon) wie ein junger Büffel. 7 Die Stimme des Herrn lässt Feuerflammen hervorbringen, Es entfacht Feuerflammen (Blitze). Im geistlichen Sinne wird dieses machtvolle Wort erkannt, das das Brot in das anbetungswürdige Sakrament des Altars verwandelt und es, wie so viele Flammen der Liebe, unter den Gläubigen austeilt. Andere verstehen es als den Eifer, zu dem das Wort Gottes weckt. 8 Die Stimme des Herrn erschüttert die Wüste, der Herr erschüttert die Wüste Kadesch. Selbst in den trostlosesten Wüsten, wie der von Kadesch, die die Israeliten durchquerten (5. Mose 1,19), weckt sie tiefe Gefühle. Durch die priesterliche Weihe (das Sakrament der Priesterweihe) oder durch das Wirken des Wortes im Dienst der Priester werden Wüsten verwandelt und fruchtbar. Darüber hinaus symbolisiert die Wüste die Menschheit, die sich in tiefster Not befand und von Irrtum und Sünde verstrickt war. 9 Die Stimme des Herrn lässt die Hirsche gebären, sie entblättert die Wälder, und in seinem Tempel rufen alle: «Ehre sei Gott!» Im spirituellen Sinne ist diese Stimme Gottes die Gnade, die durch das Sakrament der Ehe wirkt und die Empfängnis und Erziehung von Kindern für das Reich Gottes ermöglicht. Sie entwurzelt dichte Wälder; sie bringt Kultur hervor und ist das Prinzip der Zivilisation und der Menschheit. 10 Der Herr sitzt auf seinem Thron, da ist die Sintflut gekommen; der Herr sitzt auf seinem Thron, König für immer. Gott thront über der Flut (er herrscht über Wolken und Stürme), Gott, als König, herrscht in Ewigkeit. Dieser Psalm, der literarisch zu den vollendetsten Werken hebräischer Dichtung zählt, beschreibt einen jener Stürme, die mitunter in Südpalästina und an den Grenzen Arabiens mit solcher Wucht ausbrechen. 11 Der Herr wird seinem Volk Kraft geben; der Herr wird sein Volk mit seiner Gnade segnen. Frieden.
Hebräischer Psalm Nr. 30
(Psalm Nr. 29 in der Vulgata)
1 Psalm. Ein Lied zur Einweihung des Hauses Davids. Vermutlich während der Weihe des Geländes für den Tempel, der später nach der großen Plage erbaut wurde (2 Samuel 24, 25; 1 Chronik 21, 6). 2 Ich will dich preisen, Herr, denn du hast mich erhöht; du hast meinen Feinden keine Freude über mich gegeben. Herr, mein Gott, ich rief zu dir, und du hast mich geheilt. Du hast meinen Körper vor Krankheit bewahrt und mich im Krankheitsfall geheilt. 4 Herr, du hast meine Seele aus dem Totenreich emporgeholt, du hast mir Leben geschenkt, fern von denen, die in die Grube hinabfahren. Du hast meiner Seele nicht erlaubt, in die andere Welt hinabzusteigen. 5 Singt dem Herrn, ihr seine Gläubigen, feiert sein heiliges Andenken! 6 Denn sein Zorn währt nur einen Augenblick, aber seine Gnade ein Leben lang; Weinen mag die Nacht überdauern, aber Freude kommt am Morgen. 7 Ich sprach voller Zuversicht: «Ich werde niemals wanken.» 8 Herr, durch deine Gnade hast du meinen Berg gegründet (versicherte mir meinen Wohlstand), Du hast dein Angesicht verhüllt, und ich war bestürzt. 9 Herr, ich schrie zu dir, ich flehte den Herrn an: 10 «Was nützt es dir, mein Blut zu vergießen und mich in die Grube hinabzuwerfen? Wird der Staub dich preisen, wird er deine Treue verkünden?“ Kann ein Mensch, der zu Staub zerfallen ist, dich preisen und anderen deine Wahrheit lehren? Werde ich im Jenseits nicht ein Leben ohne Freude führen, ohne Taten, und folglich Gott und seinen Lehren fremd sein? Der Israelit musste sich diese Fragen stellen; der Christ kann sich in Vers 7 an sein Leben in Gnade erinnern; in Vers 8 an seine Fehltritte auf dem Weg der Gerechtigkeit; in Vers 9 an seine Seufzer, die von den Gefühlen der Gnade Gottes inspiriert sind.Demut und Buße, um Hilfe zu erlangen; und zu Vers 10, durch Blut, Verderben und Staub, verstehe dort die ewige Verdammnis. 11 Herr, höre mich und sei mir gnädig; Herr, komm mir zu Hilfe! 12 Du hast meine Trauer in Freude verwandelt, du hast mir das Trauergewand abgenommen und mich mit Freude umhüllt, 13 damit meine Seele dir singt und nicht schweigt. Herr, mein Gott, ich will dich ewig preisen.
