Hebräischer Psalm Nr. 36
(Psalm Nr. 35 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter, von David, dem Knecht des Herrn. 2 Die Bosheit redet zu den Gottlosen in der Tiefe ihres Herzens; die Furcht Gottes ist nicht vor ihren Augen. Der Anblick der Bosheit der Gottlosen, der Bösen, lässt mich tief in meinem Herzen sagen: Die Furcht Gottes… 3 Denn er schmeichelt sich vor Gottes Blick und zweifelt daran, dass Gott jemals sein Verbrechen entdecken und ihn hassen wird. Er verhält sich heuchlerisch vor Gott, indem er äußerlich die Pflichten der Religion erfüllt, aber in seinem Herzen Bosheit hegt. 4 Seine Worte sind Ungerechtigkeit und Betrug; er hat aufgehört, Verstand zu haben und Gutes zu tun. Er schmeichelt sich selbst (indem er seine Sünde nicht eingesteht), sodass er seinen Fehler nicht erkennt und ihn auch nicht hasst. 5 Er sinnt auf Unrecht auf seinem Lager; er steht auf einem Weg, der nicht gut ist; er wendet sich nicht vom Bösen ab. 6 Herr, deine Güte reicht bis zum Himmel, deine Treue bis zu den Wolken. Herr, die Sünden der Menschen sind groß; aber andererseits sind deine Barmherzigkeit, deine Treue in der Erfüllung deiner Versprechen und deine Liebe unendlich. 7 Deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes, deine Gerichte wie die unermessliche Tiefe. Herr, du beschützt Mensch und Tier. Die Worte „Gerechtigkeit und Urteil“ beziehen sich hier auf die vollkommene Art und Weise, wie Gott die Welt regiert, die göttliche Vorsehung. Deine Vorsehung ist so hoch wie die Berge und so tief wie das Meer; deine gütige Hand ist unendlich großzügig. 8 Wie kostbar ist deine Güte, o Gott! Im Schatten deiner Flügel finden die Menschenkinder Zuflucht. Wie zahlreich sind deine Gnadengaben; o Gott, die Hoffnung der Menschen kommt vor allem von deinem Schutz und deiner Liebe. 9. Sie betrinken sich am Fett deines Hauses. (von himmlischen Freuden, siehe Lukas 14, 15) und du gibst ihnen zu trinken aus dem Strom deiner Freuden. 10 Denn bei dir ist der Ursprung des Lebens, und in deinem Licht sehen wir das Licht. Wenn ihr uns erleuchtet, werden wir das Licht sehen. 11 Seid weiterhin gütig zu denen, die euch kennen, und gerecht zu denen, die ein aufrichtiges Herz haben. Diejenigen, die dich durch ihren Gehorsam und ihre Liebe bekennen. 12 Der Fuß des Stolzen möge mich nicht erreichen, und die Hand des Bösen möge mich nicht zur Flucht zwingen. Lasst mich nicht von den Überlegenen mit Füßen getreten werden. 13 Gefallen sind die, die Unrecht tun; sie werden umgestoßen und können nicht wieder aufstehen.
Hebräischer Psalm Nr. 37
(Psalm Nr. 36 in der Vulgata)
1 Von David. ALEPH. Ärgere dich nicht über die Gottlosen und beneide nicht die, die Böses tun. Dieser Psalm ist alphabetisch geordnet, allerdings so, dass jeder Buchstabe des Alphabets zwei Verse umfasst, wobei der zweite Vers mit einem anderen Anfangsbuchstaben beginnt, ohne dass eine chronologische Reihenfolge erkennbar ist. Der Buchstabe Ajin fehlt. 2 Denn wie Gras werden sie bald abgehauen, wie das Grün der Kräuter verwelken sie. BETH. 3 Vertraue auf den Herrn und tue Gutes; bleibe im Land und erfreue dich seiner Treue. 4 Freue dich am Herrn, und er wird dir geben, was dein Herz begehrt. GHIMEL. 5 Befiehl dem Herrn deinen Weg und vertraue auf ihn; er wird es tun. Übergib dich ihm, vertraue ihm all deine Angelegenheiten, deine Sorgen, deinen Kummer an. 6 Er wird eure Gerechtigkeit wie das Licht erstrahlen lassen und euer Recht wie die Mittagssonne. DALETH. Wenn du unglücklich bist und es deshalb so scheint, als seist du ein Sünder, wird Gott dir deine Unschuld offenbaren, indem er das Licht scheinen lässt, und dich glücklich machen. 7 Seid still vor dem Herrn und wartet geduldig auf ihn; ärgert euch nicht über den, dem es gut geht auf seinem Weg, über den Mann, dem seine Pläne gelingen. 8 Lass den Ärger hinter dir, verzichte auf Wut; lass dich nicht reizen, denn das führt nur zu Schaden. Betrübe dich nicht über das Glück der Bösen, denn durch die Betrübnis sündigst du gegen dich selbst. 9 Denn die Frevler werden ausgerottet, aber die auf den Herrn hoffen, werden das Land erben. (VAV). Sie werden die Erde für immer besitzen, die gegenwärtigen Güter, ohne von den Bösen beunruhigt zu werden, und die ewigen Güter, auf die sie auch hoffen (Hebräer 11,13-16). 10 Noch eine kurze Zeit, und die Frevler sind nicht mehr; du suchst ihren Ort, und sie sind verschwunden. 11 Aber die Sanftmütigen werden das Land erben; sie werden den Frieden tiefsten Friedens genießen. ZAÏN. 12 Der Böse plant gegen den Gerechten; er knirscht mit den Zähnen gegen ihn. (durch seinen heftigen Wunsch, ihn zu verlieren). 13 Der Herr lacht über die Frevler, denn er sieht, dass ihr Tag kommt. HETH. Am Tag seines Todes und des Gerichts, an dem ihm nach seinen Taten vergolten wird. 14 Die Frevler ziehen ihre Schwerter und spannen ihre Bogen, um die Armen und Bedürftigen zu schlagen und die zu töten, die rechtschaffen sind. 15 Ihre Schwerter werden ihre eigenen Herzen durchbohren, und ihre Bogen werden zerbrechen. 16 Besser ist das Wenige, das die Gerechten haben, als der Überfluss vieler Frevler; Wenig ist besser als großer Reichtum, der niemanden zufriedenstellt (Sprüche 15,15). 17 Denn die Arme der Frevler werden zerbrochen, und der Herr erhält die Gerechten. Jod. Denn die Kraft und der Reichtum der Sünder sind vergänglich. 18 Der Herr kennt die Tage der Untadeligen, und ihr Erbe währet ewig. Der Herr sorgt für das Leben der Gerechten, er sieht ihre Bedürfnisse, er tröstet sie, hilft ihnen und belohnt sie in der Ewigkeit (Vergleiche 1 Petrus 4,4). 19 Sie werden in der Not nicht beschämt und in der Hungersnot nicht satt. CAPH. Sie werden in Bezug auf die Hoffnung, die sie in Gott gesetzt haben, nicht enttäuscht werden. 20 Denn die Gottlosen kommen um; die Feinde des Herrn sind wie der Glanz der Ackerflächen; sie vergehen wie Rauch, sie vergehen. LAMED. Sie sind wie das Grün der Felder, sie werden wie Rauch verschwinden. 21 Die Frevler leihen und zahlen nicht zurück; die Gerechten aber sind barmherzig und geben. Der Sünder, obwohl reich an Prinzipien, wird fallen in Armut (V. 17), er wird sich Geld leihen und wird es vor seinem Tod nicht zurückzahlen können. 22 Denn die vom Herrn Gesegneten werden das Land erben, die aber von ihm Verfluchten werden ausgerottet. 23 Der Herr festigt die Schritte der Gerechten und hat Wohlgefallen an ihrem Weg. Die Schritte des Gerechten, sein Verhalten, sein Leben. 24 Wenn er fällt, wird er nicht zu Boden fallen, denn der Herr hält seine Hand. NUN. Selbst wenn er in körperliches oder seelisches Unglück gerät, wird der Herr nicht zulassen, dass er umkommt. 25 Ich war jung, und jetzt bin ich alt, und ich habe nicht gesehen, dass ein Gerechter verlassen wurde, noch dass seine Nachkommen um Brot betteln mussten. Der Gerechte ist hier stellvertretend für jeden gottesfürchtigen Menschen gemeint, der auch Almosen gibt, wie im folgenden Vers zu lesen ist (vgl. Daniel 4,24). Wer so handelt, empfängt auch die Verheißungen dieses Lebens (siehe 2. Korinther 9,6.8). 26 Er ist stets gnädig und gibt gern, und seine Nachkommen sind ein Segen. 27 Kehrt um vom Bösen und tut Gutes, so werdet ihr ewig wohnen. 28 Denn der Herr liebt das Recht und verlässt seine Getreuen nicht. Sie stehen stets unter seinem Schutz, aber die Nachkommen der Gottlosen werden ausgerottet. 29 Die Gerechten werden das Land besitzen und für immer darin wohnen. PHEA. Im Folgenden wird erläutert, wie die Gerechten dieses glückliche Schicksal verdienen. 30 Der Mund des Gerechten redet Weisheit, und seine Zunge verkündet Recht. 31 Das Gesetz ihres Gottes ist in seinem Herzen; seine Schritte wanken nicht. TZADÉ. Er wird standhaft auf dem Weg Gottes, der Tugend, ausharren. 32 Die Frevler lauern den Gerechten auf und trachten ihnen nach dem Leben. 33 Der Herr wird sie nicht in ihre Hände geben und sie nicht verdammen, wenn sein Gericht kommt. 34 Harre des Herrn und halte dich an seinen Weg, so wird er dich erhöhen, und du wirst das Land erben; wenn die Frevler ausgerottet sind, wirst du es sehen. Habt Vertrauen in den Herrn und haltet seine Gebote. 35 Ich sah den Frevler auf dem Höhepunkt seiner Macht; er breitete sich aus wie ein grüner Baum. 36 Ich ging vorüber, und siehe, er war nicht mehr; ich suchte ihn, aber er war nicht zu finden. SCHIN. 37 Schaut auf den Tadellosen und blickt auf den Aufrichtigen; denn dem Friedensmenschen gehört eine Zukunft. Im wörtlichen Sinne: Denn der friedliebende Mensch wird Spuren hinterlassen. Zuerst Nachkommen, dann anderen Besitz. 38 Doch alle Abtrünnigen werden vernichtet, die Nachkommen der Frevler werden ausgerottet. 39 Vom Herrn kommt die Rettung der Gerechten; er ist ihr Beschützer in Zeiten der Not. 40 Der Herr hilft ihnen und befreit sie; er errettet sie von den Frevlern und rettet sie, weil sie ihm vertrauen.
Hebräischer Psalm Nr. 38
(Psalm Nr. 37 in der Vulgata)
1 Psalm Davids. Zum Gedenken. Zum Gedenken an die Sünden und an den unglücklichen Zustand, der daraus folgt. 2 Herr, strafe mich nicht in deinem Zorn und züchtige mich nicht in deinem Grimm! 3 Denn deine Pfeile haben mich durchbohrt, und deine Hand lastet schwer auf mir. Der heilige Sänger nennt die Leiden, die Gott ihm gesandt hat, Pfeile. 4 Nichts ist gesund an meinem Leib wegen deines Zorns, nichts ist sicher an meinen Knochen wegen meiner Sünde. Mit diesen Worten schildert David vor allem den Schmerz und die Trostlosigkeit seiner Seele; aber dieser Zustand ist immer auch im Körper spürbar, denn die Sünde verdirbt Leib und Seele. 5 Denn meine Sünden sind mir wie eine schwere Last übers Haupt gestiegen; sie erdrücken mich mit ihrem Gewicht. 6 Meine Prellungen sind wegen meines Wahnsinns entzündet und eitrig. Die Wunden, die meine Sünden mir zugefügt hatten, entzündeten sich und verfaulten aufgrund meiner Torheit; das heißt, ich verschlimmerte meinen elenden Zustand durch meine Torheit. Nach Ansicht der meisten Ausleger drückt David hier sein Bedauern darüber aus, neun Monate lang töricht in Unbußfertigkeit gelebt zu haben. Durch diese Verzögerung seiner Bekehrung verfielen die Wunden seiner Seele, seine bösen Neigungen und Begierden, sozusagen in einen Zustand der Fäulnis und wurden für immer unheilbar. 7 Ich bin gebeugt, völlig besiegt, den ganzen Tag wandle ich in Trauer. Überwältigt von der Last meiner Sünden und Leiden 8 Ein brennender Schmerz verzehrt meine Nieren, und es ist keine Gesundheit mehr in meinem Leib. Leidenschaften sind wie eine brennende Krankheit; sie versprechen Glück, bringen aber nur Unheil. Was mich betrifft, sagt der heilige Paulus über den Menschen nach seiner Natur: Ich bin ganz fleischlich, der Sünde verkauft; in mir, in meinem Fleisch, wohnt nichts Gutes. Römer 7, 14. 18. 9 Ich bin schwach und unendlich zerbrochen; die Unruhe meines Herzens reißt mich aus mir selbst. 10 Herr, all meine Wünsche sind vor dir, und mein Seufzen ist dir nicht verborgen. Du kennst alles, was ich mir wünsche. 11 Mein Herz rast, meine Kraft verlässt mich, und selbst das Leuchten in meinen Augen ist nicht mehr bei mir. Die extreme Verwirrung, die ich erlebe, hindert mich sogar am Sehen. 12 Meine Freunde und Begleiter wenden sich von meiner Wunde ab, und meine Verwandten halten Abstand. 13 Diejenigen, die mir nach dem Leben trachten, stellen ihre Fallen; diejenigen, die mir Böses wollen, stoßen Drohungen aus und schmieden Schlingen den ganzen Tag lang. David hatte viele Feinde, die seinen Eifer für Gottes Sache ablehnten und ihn deshalb verfolgten. Jeder, der für das Reich Gottes arbeitet, befindet sich in einer ähnlichen Lage und muss daher wie David bereit sein, gegen Feinde und Widerstand anzukämpfen. 14 Und ich bin wie ein Tauber, ich kann nicht hören, ich bin wie ein Stummer, der seinen Mund nicht öffnet. Ich hörte mir die Beleidigungen meiner Feinde an, ohne ihnen zu widersprechen. So verhielt sich David, als Schemei ihn mit Beschimpfungen überhäufte (siehe 2. Samuel 16). 15 Ich bin wie ein Mann, der nicht hört und in dessen Mund keine Antwort ist. Glücklich, sagt der heilige Ambrosius, ist der, der wie David schweigt und der, in tiefem Schweigen vor seinen Feinden stehend, sich damit begnügt, mit Gott zu sprechen. 16 Auf dich, Herr, hoffe ich; du wirst mir antworten, Herr, mein Gott. 17 Denn ich sage: »Sie sollen sich nicht über mich freuen, sie sollen nicht gegen mich triumphieren, wenn mein Fuß ausgleitet.« 18 Denn ich bin im Begriff zu fallen, und mein Schmerz ist immer vor mir. Der Schmerz, den ich wegen meiner Sünden empfinde, verlässt mich nie. 19 Denn ich bekenne meine Schuld; ich fürchte mich vor meiner Sünde. Ich will meine Sünden bekennen und stets mit reuigem Herzen, inmitten der Früchte bußfertiger Werke, die Erinnerung an sie bewahren (Augustinus). 20 Doch meine Feinde sind voller Leben und mächtig. Die mich grundlos hassen, haben sich vermehrt. 21 Sie vergelten mir Gutes mit Bösem; sie sind mir feindlich gesinnt, weil ich nach Gerechtigkeit strebe. 22 Verlass mich nicht, Herr! Mein Gott, sei mir nicht fern! 23 Eile mir zu Hilfe, Herr, du mein Retter!.
Hebräischer Psalm Nr. 39
(Psalm Nr. 38 in der Vulgata)
1 Dem Chorleiter in Idithun, ein Psalm Davids. 2 Ich sprach: «Ich will auf meine Wege achten, dass ich nicht sündige mit meiner Zunge; ich will meinem Mund einen Zaum anlegen, solange die Frevler vor mir sind.» Ich werde auf der Hut sein, wenn ich durch Prüfungen oder auf andere Weise getestet werde, insbesondere angesichts des Stolzes der Bösen, die vor meinen Augen leben. 3 Und ich blieb stumm und schwieg, obwohl mir alles Gute fehlte. Doch meine Trauer entbrannte, 4 mein Herz brannte in mir; in meinen Gedanken war ein Feuer entfacht, und Worte kamen auf meine Zunge. 5 Herr, lass mich wissen, welches Ende mein Leben hat, wie lang meine Tage sind, damit ich erkenne, wie vergänglich ich bin. Sagt mir, wie lange ich noch zu leben habe, damit dies meine Hoffnung neu entfacht. 6 Du hast meine Tage so kurz gemacht wie eine Handbreit, und mein Leben ist vor dir wie nichts. Ja, jeder Mensch ist nur ein Hauch. (Sela.) Bei meiner Erschaffung hast du mir nur ein sehr kurzes Leben gegeben, und die Zeit meines Lebens liegt vor dir, als ob sie nicht existierte; ja, jeder Mensch, wie stark er auch sein mag, ist nichts als Eitelkeit. 7 Ja, der Mensch vergeht wie ein Schatten; ja, vergeblich gräbt er sich; er häuft Reichtümer an und weiß nicht, wer sie ihm heimzahlen wird. Der Mensch verausgabt sich durch seine Anstrengungen, die Güter dieser Welt zu erwerben, indem er all seine Gedanken und Handlungen darauf ausrichtet. 8 Was kann ich nun erwarten, Herr? Meine Hoffnung ruht auf dir. Der geistliche Sänger erteilt sich selbst eine Lektion über die Kürze seines Lebens und des Lebens aller Menschen und zieht daraus den Grund, sich ganz Gott hinzugeben. 9 Erlöse mich von all meinen Verfehlungen; lass mich nicht zum Gespött der Narren werden. Erlöse mich von all meinen Sünden, denn zur Strafe für meine Sünden hast du mich gezüchtigt und mich in einen Zustand der Erniedrigung gebracht, sodass ich zum Gespött der Bösen geworden bin. 10 Ich schweige, ich tue meinen Mund nicht auf, denn du bist es, der handelt. 11 Wende deine Schläge von mir ab; unter der Strenge deiner Hand bin ich überwältigt. 12 Wenn du den Menschen züchtigst und ihn für seine Schuld bestrafst, zerstörst du wie eine Motte, was ihm am liebsten ist. Ja, der ganze Mensch ist nur ein Hauch. (Sela.). Menschen, die von weltlichen und fleischlichen Gefühlen getrieben werden, verlieren durch ihr Streben nach weltlichen Gütern jegliche spirituelle Kraft. 13 Herr, höre mein Gebet, vernimm mein Schreien, sei nicht gleichgültig gegenüber meinen Tränen, denn ich bin ein Fremder bei dir, ein Gast wie alle meine Väter. Ein armer Wanderer ohne Heimat, ohne festen Wohnsitz (3. Mose 25,23; 1. Chronik 29,15; Hebräer 11,13). Kommt diesem armen, unglücklichen Mann zu Hilfe. 14 Wende deinen Blick von mir ab und lass mich atmen, ehe ich scheide und nicht mehr bin.
Hebräischer Psalm Nr. 40
(Psalm Nr. 39 in der Vulgata)
1 Vom Chorleiter, ein Psalm Davids. In diesem Psalm dankt David Gott für seine Rettung aus großer Gefahr und drückt seine Dankbarkeit für Gottes wunderbare Güte ihm gegenüber aus. Er verspricht, sich selbst anstelle von Opfertieren als Dankopfer darzubringen und seine Dankbarkeit öffentlich zu bekunden (1–12). Dann bittet er um Schutz vor seinen neuen Feinden und erwartet voller Zuversicht seine Befreiung. Gelehrten zufolge sprach David das Gebet dieses Psalms nach der Verfolgung durch Absalom oder nach einer der anderen Prüfungen seines Lebens. Obwohl David in diesem Psalm zu Gott betet, ist dieses Gebet weniger sein eigenes als das des Messias, dessen Vorbild er war. Die Kraft dieses göttlichen Gebets, mit dem Gott gedankt und um seine Gnade gebeten wird, findet ihre wahre Bedeutung erst in der Person Jesu Christi, wie uns der heilige Paulus anhand eines Teils des Psalms lehrt (Hebräer 10,5–8) und wie der gesamte Psalm beweist. Dieser Psalm kann auch als Gebet für alle dienen. Christen die Leid erfahren haben und deshalb Grund haben, Gott zu danken und zu ihm zu beten. 2 Ich setzte all meine Hoffnung auf den Herrn; er neigte sich mir zu, er hörte mein Schreien. 3 Er zog mich aus der Grube des Verderbens, aus dem Morast; er stellte meine Füße auf einen Felsen, er gab meinen Schritten festen Halt. Schlamm und Morast sind Bilder der Gefahr, der Fels hingegen ein Symbol der Sicherheit. Laut Hieronymus und Heiliger Augustinus, Der Christ kann sich beim Rezitieren dieses Psalms an die menschliche Natur erinnern, die, nachdem sie aus dem Morast der Sünde herausgezogen worden war, auf den Felsen Jesu Christi gesetzt wurde. 4 Er legte mir ein neues Lied in den Mund, ein Loblied auf unseren Gott; viele sehen ihn und fürchten den Herrn und vertrauen ihm. Die Folge meiner Befreiung wird sein, dass viele Menschen Freunde Gottes werden. Dasselbe war die Folge der Verherrlichung Jesu Christi. 5 Wohl dem, der auf den Herrn vertraut und sich nicht den Stolzen und denen zuwendet, die sich von der Lüge verführen lassen. 6 Du hast, Herr, mein Gott, deine Wunder und Pläne für uns so zahlreich gemacht; niemand ist dir gleich. Ich möchte sie verkünden und erzählen; sie übertreffen alles, was man beschreiben kann. 7 Ihr wollt weder Schlachtopfer noch Speisopfer, ihr habt mir die Ohren durchbohrt; ihr fordert weder Brandopfer noch Sündopfer. Das Ohrloch ist das symbolische Zeichen der Zustimmung; daher wurde einem Sklaven, der in seinem Stand bleiben wollte, das rechte Ohr als Zeichen des Gehorsams durchstochen (siehe 2. Mose 21,5-6). Nicht Opfer, sondern Gehorsam, meine Hingabe an dich, hast du als Zeichen meiner Dankbarkeit verlangt (siehe 1. Samuel 15,22). Im Mund des Messias bedeuten diese Worte: Du hast, mein Vater, aus Dankbarkeit nicht die Opfer des alten Bundes verlangt, sondern meine Unterwerfung und meinen Gehorsam. Brief an die Hebräer, 10,5 und in der griechischen Version: „aber du hast mir einen Leib bereitet“, was dasselbe bedeutet; nur das Opfer Jesu Christi wird dadurch besser charakterisiert. 8 Da sagte ich: «Siehe, ich bin gekommen mit der Schriftrolle, die über mich geschrieben wurde.“. Ich bin gekommen, um deinen Willen zu tun. Er ist für mich geschrieben, das heißt, für mich und über mich. Die erste Bedeutung (für mich) kann sowohl auf David als auch auf jeden gottesfürchtigen Menschen bezogen werden; die zweite auf Jesus Christus, dessen Leben, Leiden und Tod in der Heiligen Schrift vorhergesagt wurden (siehe Lukas 24,25–27.44; Johannes 5,39; 6,38). 9 Ich will deinen Willen tun, mein Gott, und dein Gesetz ist in meinem Herzen.» David konnte es, und jeder fromme Mann kann dieses Gebet sprechen; aber es ist besonders für Jesus Christus angemessen (siehe Johannes 4, 34, 5, 30). 10 Ich werde Gerechtigkeit verkünden in einer großen Versammlung; ich werde meine Lippen nicht verschließen, Herr, du weißt es. Die frohe Botschaft der Gerechtigkeit, das Evangelium. 11 Ich will deine Gerechtigkeit nicht in meinem Herzen verbergen; ich will deine Treue und dein Heil verkünden; ich will deine Güte und deine Wahrheit nicht vor der großen Versammlung verheimlichen. Hier endet der Dank für die empfangenen Segnungen und beginnt das Gebet um Hilfe in künftigen Leiden. Im Hinblick auf Jesus Christus kann man sich gleichzeitig entweder seiner jüngsten Leiden oder der Leiden und Verfolgungen seiner Kirche vor Augen führen, die er in der Zukunft voraussieht und als seine eigenen betrachtet. 12 Du, Herr, verschließe mir deine Barmherzigkeit nicht; deine Güte und deine Treue bewahre mich allezeit. 13 Denn unzählige Übel umgeben mich; meine Sünden haben mich ergriffen, und ich kann nicht sehen; sie sind zahlreicher als die Haare auf meinem Haupt, und mein Herz verlässt mich. Der Messias betrachtete unsere Sünden als seine eigenen Sünden. 14 Herr, errette mich! Herr, eile mir zu Hilfe! 15 Alle, die mir nach dem Leben trachten, sollen beschämt und zuschanden werden; alle, die mich vernichten wollen, sollen zurückweichen und in Schande geraten. 16 Wer zu mir sagt: „Aha! Aha!“, der soll sich in seiner Schande erschrecken. 17 Alle, die dich suchen, sollen sich freuen und in dir jubeln; alle, die deine Rettung lieben, sollen immerdar sagen: „Ehre sei dem Herrn!“ Eure Erlösung: der Erlöser und die von ihm eingesetzte Heilsordnung, 18 Ich bin arm und bedürftig, aber der Herr wird für mich sorgen. Du bist meine Hilfe und mein Erlöser; mein Gott, zögere nicht!.
