- Gastfreundschaft als Grammatik des Papstbesuchs
- Luján oder die marianische Vollendung einer lang ersehnten Rückkehr
- Eine Basilika, die ausgewählt wurde, um das Wesentliche zu vermitteln
- Das symbolische Gewicht eines Papstes, der nie gekommen war
- Córdoba, die Fabrik und die geweihte Arbeit
- Lectio divina
- ✝ Biblische Bezüge
Am 26. August gewährte Erzbischof Jorge Ignacio García Cuerva einen Einblick in eine der mit Spannung erwarteten Reisen des jungen Pontifikats von Leo XIV.: Der Papst wird während seines viertägigen Aufenthalts in Argentinien vom 8. bis 11. November in der Apostolischen Nuntiatur in Buenos Aires übernachten, beten und sich erholen. Dieses scheinbar rein logistische Detail offenbart etwas Wesentliches darüber, wie die Kirche sich den Besuch eines Nachfolgers Petri im Heimatland seines Vorgängers vorstellt: keine Paläste, kein unnötiger Pomp, sondern die Schlichtheit einer diplomatischen Residenz, die für einige Tage in einen Ort des Gebets im Herzen einer pulsierenden Hauptstadt verwandelt wird. Der Erzbischof präzisierte, dass der Montag, der 9. November, ganz Buenos Aires gewidmet sein werde, bevor es am Dienstag, dem 10., nach Córdoba gehe und am Mittwoch, dem 11., ein Abschlussgottesdienst in der Basilika von Luján stattfinde. Die argentinische Sicherheitsministerin Alejandra Monteoliva hat unterdessen die drei Orte für die Massenfeierlichkeiten bereits genehmigt: das Denkmal für die Spanier in Palermo, das Gelände der ehemaligen FAdeA-Flugzeugfabrik in Córdoba und den Marienwallfahrtsort Luján. Diese präzise Terminierung, die die Ankündigung vom 5. August des vergangenen Jahres präzisiert, ist nicht nur als kirchliche Neuigkeit zu verstehen, sondern bietet eine seltene theologische Gelegenheit: darüber nachzudenken, was es für die Weltkirche bedeutet, dass ein amerikanischer Papst – der erste in der Geschichte – nicht bei den Mächtigen weilt, sondern im diskreten Haus des Vertreters des Heiligen Stuhls weilt, bevor er sich vor einer fast vierhundert Jahre alten Terrakottastatue verneigt.
Gastfreundschaft als Grammatik des Papstbesuchs
Die Nuntiatur, ein Ort der gewählten Diskretion
Die Wahl der Apostolischen Nuntiatur als Residenz des Papstes ist in der Tradition päpstlicher Reisen von großer Bedeutung. Anders als bei manchen Reisen, bei denen der Papst in Präsidentenresidenzen oder prunkvollen Bischofspalästen residiert, bleibt die Nuntiatur ein Ort der Vermittlung: Sie gehört zum Heiligen Stuhl, ist päpstliches Territorium im diplomatischen Sinne, bewahrt aber eine funktionale Schlichtheit, fernab vom Prunk weltlicher Macht. Dass Leo XIV. während seines gesamten Argentinienbesuchs dort wohnte, obwohl das Land im Vorfeld dieser Reise – dem ersten Papstbesuch in Argentinien seit 39 Jahren, wie lokale Behörden mitteilten – große Aufregung erlebte, zeugt vom Wunsch nach Kontinuität mit dem Geist der Einfachheit, der das Pontifikat von Franziskus, dem gebürtigen Buenos Aireser und späteren Bischof von Rom, prägte. Diese Kontinuität ist keine bloße PR-Maßnahme: Sie wurzelt in einer langen biblischen Tradition, in der Gottes Gesandter niemals den Luxus der Mächtigen sucht, sondern die Gemeinschaft der Gläubigen. Der Hebräerbrief erinnert uns mit besonderer Eindringlichkeit daran: «Vergesst nicht, Fremde gastfreundlich aufzunehmen; denn dadurch haben manche, ohne es zu wissen, Engel beherbergt» (Hebräer 13,2). Dieser Vers, der allzu oft auf eine allgemeine moralische Ermahnung reduziert wird, erhält hier eine konkrete Bedeutung: Die Nuntiatur wird zum Ort, an dem die Ortskirche durch die Vermittlung ihres diplomatischen Vertreters nicht ein ausländisches Staatsoberhaupt, sondern den Nachfolger Petri selbst empfängt – eine Geste der Gastfreundschaft, die der gesamten folgenden öffentlichen Liturgie vorausgeht und sie begründet.
Die Bedeutung dieser Entscheidung muss im spezifischen Kontext Argentiniens betrachtet werden. Unter Präsident Javier Milei erlebte das Land erhebliche Spannungen mit Papst Franziskus, der vom späteren Präsidenten wiederholt für seine wenig freundlichen Äußerungen vor ihrem versöhnlichen Treffen im Vatikan im Februar 2024 kritisiert wurde. Leo XIV. tritt somit in ein Klima ein, in dem das Verhältnis zwischen Kirche und argentinischer Exekutive weiterhin von gegenseitigem Misstrauen geprägt ist, auch wenn sich die Haltung seither etwas entspannt hat. Der Aufenthalt in der Nuntiatur, anstatt die Gastfreundschaft des Präsidenten anzunehmen, die als starkes Zeichen politischer Annäherung hätte interpretiert werden können, ermöglicht es dem Papst, die für seine pastorale Mission unerlässliche Rede- und Bewegungsfreiheit zu wahren, ohne dass sein Aufenthalt von irgendeiner Gruppierung instrumentalisiert wird. Es ist eine sehr konkrete Art, das zu verkörpern, was der heilige Paulus an die Römer schrieb, in einer Passage, die in solchen Situationen selten zitiert wird: «Eure Liebe sei ungeheuchelt.» „Hasst das Böse, haltet fest am Guten“ (Römer 12,9). Die hier gezeigte Gastfreundschaft ist keine verkappte diplomatische Kalkulation; sie ist das sichtbare Zeichen des Engagements für das Gemeinwohl der Kirche, die sich der Logik weltlicher Macht nicht unterwerfen will.
Drei Tage, drei Gesichter derselben Leute
Die von Bischof García Cuerva angekündigte Reiseroute zeichnet ein präzises spirituelles Bild: Buenos Aires am 9. November, Córdoba am 10. und Luján am 11. November. Jeder dieser Orte repräsentiert eine andere Facette des katholischen Argentiniens. Buenos Aires, die weitläufige Hauptstadt, in der Jorge Mario Bergoglio aufwuchs, studierte und jahrzehntelang als Priester und später als Bischof wirkte, bevor er Papst Franziskus wurde; Córdoba, eine Universitäts- und Industriestadt im Herzen des Landes, die als Austragungsort für eine große Feier auf dem Gelände der ehemaligen FAdeA-Flugzeugfabrik gewählt wurde – ein Symbol für den produktiven Sektor, den Argentinien in einem schwierigen wirtschaftlichen Umfeld wiederbeleben möchte; und schließlich Luján, der wichtigste Marienwallfahrtsort des Landes, dessen Basilika jährlich mehrere Millionen Pilger empfängt, die die kleine Statue Unserer Lieben Frau von Luján, der Schutzpatronin Argentiniens seit ihrer Ernennung durch Papst Leo XIII. im Jahr 1887, verehren.
Diese dreiteilige Reiseroute ist nicht bloß ein von den Sicherheitsbehörden genehmigter logistischer Plan; sie spiegelt vielmehr eine implizite Theologie der apostolischen Reise wider, auf der der Papst nacheinander auf politische und institutionelle Macht, die Arbeitswelt und schließlich die Gläubigen trifft, die sich vor ihrem verehrten Marienbild versammelt haben. Hier findet sich eine Struktur, die – ohne den Vergleich zu erzwingen – mit Marias Besuch bei ihrer Cousine Elisabeth vergleichbar ist: «In jenen Tagen machte sich Maria auf und eilte in eine Stadt im Bergland von Judäa» (Lk 1,39). Auch die päpstliche Reise entfaltet sich mit der freudigen Eile eines Besuchs, der nirgends verweilt, sondern in kaum drei Tagen das Herz der argentinischen Kirche erreichen will – ihre Hauptstadt, ihre Lebenskraft und den Ort, an dem der Puls ihrer Volksfrömmigkeit schlägt.
Luján oder die marianische Vollendung einer lang ersehnten Rückkehr
Eine Basilika, die ausgewählt wurde, um das Wesentliche zu vermitteln
Es war kein Zufall, dass die Abschlussmesse des Argentinienbesuchs von Leo XIV. in der Basilika von Luján stattfand. Seit 1887, dem Jahr, in dem Papst Leo XIII. die Jungfrau von Luján offiziell zur Schutzpatronin Argentiniens erklärte, ist dieses Heiligtum, etwa sechzig Kilometer von Buenos Aires entfernt, zum spirituellen Mittelpunkt des Landes geworden. Die Gründungslegende aus dem 17. Jahrhundert erzählt, wie eine kleine Terrakottafigur, die weiter ins Landesinnere transportiert werden sollte, die Ochsen, die den Karren zogen, am Fluss Luján anhielt – ein Zeichen, das die damaligen Kolonisten als Wunsch der Jungfrau Maria deuteten, genau an diesem Ort verehrt zu werden. Diese Geschichte, verwoben mit ländlicher Einfachheit und Volksglauben, hat Luján über Jahrhunderte nicht nur zu einem nationalen Wallfahrtsort gemacht, sondern auch zu einem Ort, an dem Schätzungen zufolge jährlich zwischen zwei und neun Millionen Gläubige zusammenkommen, insbesondere während der großen Studentenwallfahrt im Oktober.
Dass Leo XIV. seinen Argentinienbesuch mit einer Eucharistiefeier dort und nicht in der Hauptstadt selbst abschloss, zeugt von tiefem pastoralem Einfühlungsvermögen. Der Papst beendete seine Reise nicht dort, wo die Macht ihren Sitz hatte, sondern dort, wo die Menschen beteten. Diese Entscheidung erinnert an einen Vers des Propheten Zefanja, über den in diesem Zusammenhang nur selten nachgedacht wird, dessen Bedeutung aber für jeden, der an die riesige Menschenmenge denkt, die sich um eine Marienstatue versammelt hatte, eindrücklich ist: «Ich lasse in eurer Mitte ein demütiges und armes Volk zurück, das Zuflucht sucht beim Namen des Herrn» (Zefanja 3,12). Luján ist genau dieser Zufluchtsort, wo einfache Menschen in Argentinien – Arbeiter, Familien, junge Pilger, die den weiten Weg von Buenos Aires auf sich nehmen – ihre Sorgen der Jungfrau Maria anvertrauen. Indem Leo XIV. seine Reise an diesem Ort beendete, setzte er eine klare Kontinuität mit der Marienverehrung, die den südamerikanischen Katholizismus seit jeher geprägt hat und die Papst Franziskus, selbst ein glühender Verehrer der Jungfrau Maria, während seines gesamten Pontifikats immer wieder betont hatte.
Das symbolische Gewicht eines Papstes, der nie gekommen war
Hierbei muss ein entscheidendes biografisches Detail berücksichtigt werden, das im Kontext dieser Reise beinahe verblüffend wirkt: Leo XIV., geboren als Robert Francis Prevost in Chicago, verbrachte über zwanzig Jahre seines Missionarslebens in Peru, wo er die Staatsbürgerschaft erwarb, und war von 2015 bis 2023 Bischof von Chiclayo, bevor er von Papst Franziskus persönlich nach Rom berufen wurde. Doch trotz dieser langen Geschichte in Südamerika, trotz der tiefen Verbindungen zu dem Kontinent, die seinen unmittelbaren Vorgänger auf den Thron Petri brachten, hatte Leo XIV. bis zu dieser Ankündigung noch nie argentinischen Boden betreten. Diese Reise stellt daher in jeder Hinsicht eine Entdeckung dar: die Entdeckung von Franziskus’ Geburtsland, die der Hauptstadt, in der er fünfzehn Jahre lang als Erzbischof wirkte, und die des Heiligtums, von dem er in seinen Predigten mit besonderer Zärtlichkeit sprach.
Diese Dimension des ersten Kontakts verleiht dem Aufenthalt in der Nuntiatur, der anschließenden Reise nach Córdoba und schließlich nach Luján eine ganz besondere Intensität. Der Nachfolger kommt nicht, um vertrautes Terrain zu besuchen; er kommt gewissermaßen, um das lebendige Andenken eines Mannes zu ehren, dessen Amt er geerbt hat, in einem Land, das dieser Mann bis zu seinem letzten Atemzug im Herzen trug. Man erinnert sich dabei an jene Stelle aus dem Buch Rut, die in zeitgenössischen kirchlichen Kommentaren selten zitiert wird, wo die fremde Frau zu ihrer Schwiegermutter erklärt: «Dein Volk soll mein Volk sein, und dein Gott mein Gott» (Rut 1,16). Leo XIV., gebürtiger Amerikaner, Wahl-Peruaner, kommt nun, wenn auch nur für drei Tage, um das argentinische Volk zu umarmen, das Franziskus wie einen Teil von sich selbst in sich trug. Diese Geste geht weit über bloße kirchliche Diplomatie hinaus: Sie verkörpert die Art und Weise, wie die apostolische Sukzession das spirituelle Erbe eines Pontifikats niemals auslöscht, sondern es durch konkrete, in Geographie und Kalender eingeschriebene Handlungen fortführt und ehrt.
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Der argentinische politische Kontext unter Präsident Javier Milei verleiht dieser Reise zusätzliche Bedeutung. Während die Beziehungen zwischen dem argentinischen Präsidenten und Papst Franziskus einen besonders turbulenten Start hatten – öffentliche Beleidigungen, gefolgt von einer allmählichen Versöhnung, die in einem Treffen im Vatikan im Februar 2024 gipfelte –, fällt der Besuch Leos XIV. in eine Zeit, in der die argentinische Regierung diesen Besuch eindeutig zu einem nationalen Großereignis machen will. Sie mobilisierte ein interministerielles Komitee und genehmigte persönlich durch ihren Sicherheitsminister die drei Hauptorte der Feierlichkeiten. Diese institutionelle Mobilisierung ist weit mehr als nur eine protokollarische Übung; sie spiegelt die implizite Anerkennung des Gewichts wider, das die Papstfigur im argentinischen öffentlichen Leben nach wie vor hat, unabhängig von der ideologischen Ausrichtung der jeweiligen Regierung. Sie erinnert auch daran, dass die Kirche, indem sie die Strenge der Nuntiatur dem Pomp der weltlichen Macht vorzieht, jene prophetische Freiheit bewahrt, die es ihr erlaubt, zu allen zu sprechen, ohne sich irgendjemandem unterzuordnen.
Córdoba, die Fabrik und die geweihte Arbeit
Die Wahl des FAdeA-Flugzeugwerks in Córdoba als Veranstaltungsort für eine der drei Hauptfeierlichkeiten verdient ebenfalls besondere Beachtung. Weit davon entfernt, lediglich ein Ort für Menschenmengen zu sein, birgt dieses Industriegelände eine Bedeutung, die unmittelbar mit der Soziallehre der Kirche verbunden ist. Indem die Organisatoren der Reise beschlossen, im Herzen einer Produktionsstätte zu feiern, anstatt in einem Stadion oder auf einem neutralen öffentlichen Platz, scheinen sie betonen zu wollen, dass menschliche Arbeit in ihrer konkretsten und technischsten Dimension ein eigenständiger theologischer Bezugspunkt bleibt. Diese Erkenntnis findet ein tiefes Echo in der Lehre des heiligen Paulus an die Kolosser, der die Gläubigen ermahnt, «für den Herrn und nicht für Menschen» zu arbeiten (Kolosser 3,23). Mit seinem Besuch auf einem argentinischen Industriegelände knüpft Leo XIV. an einen Faden an, den Franziskus selbst während seines gesamten Pontifikats immer wieder gesponnen hat: den einer Kirche, die die Arbeitswelt nicht nur aus der Ferne segnet, sondern die physisch vor Ort ist, inmitten der Arbeiter, der Ingenieure, der Techniker, deren Würde gerade bei der täglichen Ausübung ihrer Arbeit auf dem Spiel steht.
Diese Dimension gewinnt umso mehr an Bedeutung, als Argentinien seit Jahren tiefgreifende wirtschaftliche Turbulenzen erlebt, die von Deregulierung und Strukturanpassungsmaßnahmen geprägt sind und erhebliche soziale Spannungen hervorgerufen haben. Die Feier der Messe an einem produktiven Ort, in einer Universitäts- und Industriestadt wie Córdoba, ermöglicht es dem Papst, eine Botschaft zu verkünden, die über den rein liturgischen Bereich hinausgeht: die konkrete Nähe zu den wirtschaftlichen und sozialen Sorgen eines Volkes, das nach Stabilität sucht. Die Wahl der drei Orte – Palermo in der Hauptstadt, die Fabrik in Córdoba und das Heiligtum von Luján – zeichnet somit einen Weg nach, der vom politischen Zentrum der Nation zu ihrem produktiven Gefüge führt und schließlich an dem Ort ihres intimsten und volkstümlichsten Gebets gipfelt.
Lectio divina
«Vergesst nicht, Fremden Gastfreundschaft zu erweisen; denn dadurch haben manche, ohne es zu wissen, Engel beherbergt.» Hebräer 13,2
Tagtäglich begegnen Sie vertrauten Gesichtern, vertrauten Gewohnheiten, vertrauten Orten. Doch wissen Sie, wie Sie in der Stille einer sich öffnenden Tür den Besuch dessen erkennen, der unangekündigt kommt? Der Papst wählt eine einfache Residenz, um sich auf seine Rede an die Gläubigen vorzubereiten: Und Sie, in welcher Stille bereiten Sie sich auf Ihre eigenen Begegnungen vor? Was würden Sie tun, wenn der Engel hinter Ihrer ganz gewöhnlichen Tür wartete?
Herr, du wohnst in einfachen Häusern, du ziehst die diskrete Nuntiatur dem prunkvollen Palast vor. Lehre mich die Gastfreundschaft, die ohne Erwartung gibt. Mach mein Herz zu einem einladenden Raum, bereit für deinen unerwarteten Besuch. Wie die Ochsen, die still am Fluss Luján stehen, halte mich an, wo du geehrt werden willst. Lass mich deine Gegenwart im Fremden, im Pilger, im Anklopfenden erkennen.
In einem Nuntiaturzimmer brennt eine dezente Lampe, während in der Ferne, auf der Straße nach Luján, Tausende von Schritten im argentinischen Staub widerhallen.
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Leo XIV1300 Artikel
Leo XIV., der erste amerikanische Papst, im Angesicht von KI und digitaler Technologie: Porträt, soziales Erbe Leos XIII. und Herausforderungen…
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