Buch Ruth

Eine bekannte Episode aus der Geschichte von Davids Vorfahren. Ruth, die Moabiterin (hebräisch: Rut; Septuaginta: Ῥούθ), steht im Mittelpunkt und ist ihre Heldin, denn um sie gruppieren sich die anderen Figuren und die verschiedenen Ereignisse der Erzählung. Ihr Unglück, ihre kindliche Pietät, ihr brennender Wunsch, dem theokratischen Volk anzugehören, ihre glückliche Ehe mit Boas, ihre Rolle in der Genealogie der zukünftigen Könige Israels: Dies ist die Kurzfassung dieses Familienporträts, das einen starken Kontrast zur turbulenten Geschichte der Richter bildet.

Das erste Kapitel dient als Einleitung; die folgenden drei Kapitel enthalten den Hauptteil der Erzählung, der sich ausschließlich mit Ruths Heirat mit Boas befasst.

Daten der Ereignisse und Zusammensetzung. — Die erste Zeile des Buches, 1,1, besagt, dass Ruth zur Zeit der Richter lebte. Natürlich haben die Menschen versucht, dies genauer zu datieren. Josephus, AmeiseDie jüdischen Gesetze, 5,9,1, datieren die Ereignisse in die Zeit des Hohepriesters Eli zurück; dies ist ein zu später Zeitpunkt. Durch den Vergleich von 4,21 mit Matthäus 1,5 sehen wir, dass Boas' Vater Salmon die berühmte Rahab geheiratet hatte. Joshua 2, 1; woraus folgt, dass Boas einige Zeit nach der Eroberung von Jericho geboren wurde.

Rationalistische Autoren behaupten ohne Begründung, das Buch Rut sei ausschließlich während der babylonischen Gefangenschaft verfasst worden. Der Talmud (Traktat) Baba Bathra, (f. 14, b.) schreibt die Abfassung Samuel zu: was nicht unmöglich ist, obwohl es an eindeutigen Beweisen mangelt. Der Autor, wer auch immer er sein mag, scheint ein Zeitgenosse König Davids gewesen zu sein, da er in der letzten Genealogie (4, 18–22) beim Namen dieses Prinzen aufhört.

Die Stellung des Buches Rut im biblischen Kanon. — In der hebräischen Bibel nimmt sie den zweiten Rang unter den fünf ein. M^eGillôt, die selbst Teil der K^eTubim oder Hagiographen. Es scheint jedoch, dass die Juden selbst es ursprünglich unmittelbar nach den Richtern platzierten, wie die Septuaginta und die Vulgata: in der Tat Josephus (C. Aplon, 1, 8) zählt diese beiden Schriften als eine einzige.

Zweck und Bedeutung des Buches. Es ist offensichtlich, dass die Geschichte von Ruth nur wegen des abschließenden Stammbaums schriftlich festgehalten wurde; das Buch bezweckt demnach, die Abstammung einiger Vorfahren Davids, des Stammvaters des Königshauses, zu belegen. Doch die Absicht des göttlichen Inspirators des Verfassers ging über dieses ursprüngliche Ziel hinaus: Der Heilige Geist wollte in erster Linie für diese Zeit die Liste der Vorfahren des Messias erstellen. Dies wird deutlich aus der Parallelstelle in Matthäus 1,3b–5; und genau so dachten auch die frühen christlichen Exegeten. Warum wurde eine Geschichte über Ruth geschrieben? Vor allem wegen Christus, dem Herrn. (Theodoret). Darüber hinaus, laut Origenes (RuthDie Verbindung von Boas und Rut symbolisiert die Verbindung zwischen Israeliten und Heiden in der Kirche Christi. In dieser doppelten Bedeutung steht das Buch Rut somit wahrhaftig an der Schwelle des Evangeliums, was ihm trotz seiner Kürze eine entscheidende Wichtigkeit verleiht.

Darüber hinaus vervollständigt es die Geschichte der Richter. Ohne es hätten wir Israel in dieser tragischen Zeit nur unvollständig und von außen kennengelernt. Doch dieses kleine Buch offenbart uns das Privatleben der frommen Israeliten jener Zeit und zeigt sie uns von ihrer besten Seite. Frieden Felder nach dem Waffengefecht, eine Reihe anmutiger Szenen nach den beschwerlichen Heldentaten von der KriegEin wahrhaft idyllisches Bild, ein exquisites Kunstwerk von unbeschreiblichem Charme, das es verdient, in inspirierenden Schriften Erwähnung zu finden.

Ruth 1

¹ In den Tagen, als die Richter regierten, herrschte eine Hungersnot im Land. Ein Mann von Bethlehem Der Mann aus Juda zog mit seiner Frau und seinen beiden Söhnen weg und ließ sich in den Feldern Moabs nieder. ² Der Name dieses Mannes war Elimelech, der Name seiner Frau war Naomi, und die Namen seiner beiden Söhne waren Mahalon und Cheljon; sie waren Ephratiter aus Bethlehem aus Juda. Sie zogen in die Felder Moabs und ließen sich dort nieder. ³ Elimelech, Naomis Ehemann, starb, und sie blieb mit ihren beiden Söhnen allein zurück., ⁴ Sie nahmen sich moabitische Frauen, eine namens Orpha und die andere Ruth, und blieben etwa zehn Jahre dort. ⁵ Auch Mahalon und Cheljon starben beide, und die Frau blieb ohne ihre beiden Söhne und ihren Ehemann zurück. ⁶ Da machten sie und ihre Schwiegertöchter sich auf und verließen die Felder von Moab, weil sie in der Gegend von Moab gehört hatte, dass der Herr sein Volk besucht und ihnen Brot gegeben hatte. ⁷ So verließ sie mit ihren beiden Schwiegertöchtern den Ort, an dem sie sich niedergelassen hatte, und sie machten sich auf den Weg zurück ins Land Juda. ⁸ Naomi sagte zu ihren beiden Schwiegertöchtern: „Geht nun, jede von euch, kehrt in das Haus ihrer Mutter zurück. Der Herr erweise euch Güte, so wie ihr den Toten und mir Güte erwiesen habt.“. ⁹ Der Herr schenke jeder von euch Ruhe im Hause eines Ehemannes. Und sie umarmte sie. Sie erhoben ihre Stimmen und weinten. ¹⁰ Und sie sagten zu ihm: »Nein, wir wollen mit dir zu deinem Volk zurückkehren.«. ¹¹ Naomi sagte: Geht zurück, meine Töchter, warum solltet ihr mit mir kommen? Habe ich etwa noch Söhne in meinem Leib, die eure Ehemänner werden könnten? ¹² Geht zurück, meine Töchter, geht fort. Ich bin zu alt, um wieder zu heiraten. Und selbst wenn ich sagen würde: „Ich habe Hoffnung“, selbst wenn ich heute Nacht heiraten und Söhne gebären würde, ¹³ Würdet ihr warten, bis sie erwachsen wären? Würdet ihr deswegen auf eine Wiederheirat verzichten? Nein, meine Töchter. Es schmerzt mich sehr, dass die Hand des Herrn wegen euch so schwer auf mir lastet. ¹⁴ Und sie erhoben ihre Stimmen und weinten erneut. Dann küsste Orpha ihre Stiefmutter, aber Ruth klammerte sich an sie. ¹⁵ Noomi sagte zu Ruth: „Deine Schwägerin ist zu ihrem Volk und zu ihrem Gott zurückgekehrt; geh auch du mit deiner Schwägerin zurück.“. ¹⁶ Ruth antwortete: „Dränge mich nicht, dich zu verlassen, indem du von mir umkehrst. Wohin du gehst, dahin gehe ich auch, und wo du bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott.“. ¹⁷ Wo du stirbst, will auch ich sterben und begraben werden. Der Herr möge mich in seiner ganzen Strenge strafen, wenn mich etwas anderes als der Tod von dir scheidet. ¹⁸ Da Ruth entschlossen war, sie zu begleiten, ließ Naomi es dabei bewenden. ¹⁹ Sie gingen beide ihres Weges weiter, bis sie ankamen BethlehemAls sie eintraten BethlehemDie ganze Stadt war ihretwegen in Bewegung und Frauen Sie fragten: Ist das Naomi? ²⁰ Sie sagte zu ihnen: Nennt mich nicht Naomi, nennt mich Mara, denn der Allmächtige hat mich mit Bitterkeit erfüllt. ²¹ Ich ging mit vollen Händen fort, und der Herr bringt mich mit leeren Händen zurück. Warum nennst du mich Naomi, nachdem der Herr gegen mich Zeugnis abgelegt und der Allmächtige mich heimgesucht hat? ²² So kehrte Noomi zurück, und mit ihr ihre Schwiegertochter Ruth, die Moabiterin, die aus den Feldern Moabs gekommen war. Sie kamen an nach Bethlehem zu Beginn der Gerstenernte.

Ruth 2

¹ Naomi hatte einen Verwandten väterlicherseits, einen mächtigen und reichen Mann aus dem Geschlecht Elimelechs, und sein Name war Boas. ² Ruth, die Moabiterin, sagte zu Noomi: „Ich möchte hinaus auf die Felder gehen und Ähren nachlesen, hinter dem, vor dessen Augen ich Gnade gefunden habe.“ Sie antwortete: „Geh, meine Tochter.“. ³ Ruth ging weg und kam, um auf einem Feld hinter den Schnittern Ähren aufzulesen. Es geschah aber, dass sie auf das Stück Land kam, das Boas gehörte, der aus dem Geschlecht Elimelechs stammte. ⁴ Und dann kam Boas von Bethlehem Und er sprach zu den Schnittern: „Der Herr sei mit euch.“ Sie antworteten ihm: „Der Herr segne dich.“ ⁵ Und Boas fragte seinen Diener, der über die Schnitter gestellt war: „Wessen junge Frau ist das?“ ⁶ Der für die Schnitter zuständige Diener antwortete: Es ist eine junge Moabiterin, die mit Noomi von den Feldern Moabs zurückgekehrt ist. ⁷ Sie sagte uns: Lasst mich Ähren zwischen den Garben hinter den Erntearbeitern auflesen und sammeln, und seit heute Morgen, als sie ankam, bis jetzt ist sie auf den Beinen, und diese Ruhepause, die sie im Haus einlegt, ist kurz. ⁸ Boas sagte zu Ruth: Höre, meine Tochter, geh nicht auf ein anderes Feld, um Ähren aufzulesen, verlass diesen Ort nicht und bleib hier bei meinen Knechten. ⁹ Sieh dir das Feld an, das abgeerntet werden soll, und geh hinter die Erntehelfer. Habe ich den Knechten nicht verboten, dich anzurühren? Und wenn du Durst hast, geh zu den Krügen und trink von dem, was die Knechte geschöpft haben. ¹⁰ Dann fiel sie mit dem Gesicht nach unten, warf sich zu Boden und sagte zu ihm: „Warum habe ich Gnade vor deinen Augen gefunden, dass du dich für mich, eine Fremde, interessierst?“ ¹¹ Boas antwortete ihm: Mir wurde alles erzählt, was du nach dem Tod deines Mannes für deine Schwiegermutter getan hast und wie du deinen Vater und deine Mutter und dein Geburtsland verlassen hast und zu einem Volk gekommen bist, das du vorher nicht kanntest. ¹² Der Herr möge dir vergelten, was du getan hast, und dein Lohn möge voll sein vom Herrn, dem Gott Israels, unter dessen Flügeln du Zuflucht gesucht hast. ¹³ Und sie sprach: „Ach, dass ich Gnade vor deinen Augen fände, mein Herr, denn du hast mich getröstet und freundlich zu deiner Dienerin gesprochen, obwohl ich nicht einmal wie eine deiner Dienerinnen bin.“. ¹⁴ Zur Essenszeit sagte Boas zu Ruth: „Komm her, iss etwas Brot und tunke dein Stück in den Essig.“ Sie setzte sich zu den Schnittern, und Boas gab ihr geröstetes Getreide. Sie aß und wurde satt und behielt etwas für sich., ¹⁵ Dann stand sie auf, um Ähren aufzulesen. Und Boas befahl seinen Dienern: Sie soll zwischen den Garben auflesen und soll nicht beschämt werden., ¹⁶ Du sollst ihr sogar einige Ähren aus den Garben ausreißen und sie auf dem Boden liegen lassen, damit sie sie aufsammeln kann, und du sollst sie nicht tadeln. ¹⁷ Sie sammelte bis zum Abend Ähren auf dem Feld und drosch, was sie gesammelt hatte; es waren ungefähr ein Epha Gerste. ¹⁸ Sie nahm es mit und kehrte in die Stadt zurück, wo ihre Schwiegermutter sah, was sie gesammelt hatte. Auch die Reste ihres Essens verschenkte sie. ¹⁹ Ihre Schwiegermutter sagte zu ihr: „Wo hast du heute Ähren gelesen und wo hast du gearbeitet? Gesegnet sei der, der sich deiner angenommen hat.“ Und Ruth erzählte ihrer Schwiegermutter, wo sie gearbeitet hatte, und sagte: „Der Mann, für den ich heute gearbeitet habe, heißt Boas.“. ²⁰ Naomi sagte zu ihrer Schwiegertochter: „Der Herr segne ihn, denn er hat nicht aufgehört, barmherzig zu sein gegen die Lebenden und die Toten.“ Naomi sagte auch zu ihr: „Dieser Mann ist ein naher Verwandter von uns und einer von denen, die ein Anrecht auf Erlösung über uns haben.“. ²¹ Ruth, die Moabiterin, sagte: Er sagte auch zu mir: „Bleib bei meinen Knechten, bis sie meine ganze Ernte eingebracht haben.“. ²² Und Noomi sagte zu Ruth, ihrer Schwiegertochter: »Es ist gut, meine Tochter, dass du mit seinen Mägden hinausgehst, damit du nicht auf einem anderen Feld misshandelt wirst.«. ²³ So blieb sie bei den Dienern von Boas, um Ähren aufzulesen, bis die Gersten- und Weizenernte beendet war, und sie blieb bei ihrer Schwiegermutter.

Ruth 3

¹ Naomi, ihre Stiefmutter, sagte zu ihr: Meine Tochter, ich möchte dir einen Ort der Ruhe finden, an dem du glücklich sein wirst. ² Und nun, Boas, bei dessen Dienern du gewesen bist, ist er nicht unser Verwandter? Siehe, er muss heute Abend die Gerste auf der Tenne dreschen. ³ Wasche dich und salbe dich, zieh deine besten Kleider an und geh hinab zur Tenne. Lass dich von ihm nicht sehen, bis er mit dem Essen und Trinken fertig ist. ⁴ Und wenn er zu Bett geht, beobachte den Ort, wo er sich hinlegt, dann geh hinein, hebe die Decke von seinen Füßen und leg dich hin; er selbst wird dir sagen, was du zu tun hast. ⁵ Sie antwortete: Ich werde alles tun, was Sie mir sagen. ⁶ Sie ging hinunter in den Bereich und tat alles, was ihre Stiefmutter ihr befohlen hatte. ⁷ Boas aß und trank und freute sich. Er ging hin und legte sich ans Ende des Garbenhaufens. Da trat Ruth leise heran, deckte seine Füße auf und legte sich ebenfalls hin. ⁸ Mitten in der Nacht erschrak der Mann, bückte sich und siehe da, eine Frau lag zu seinen Füßen. ⁹ Er fragte: „Wer bist du?“ Sie antwortete: „Ich bin Ruth, deine Magd. Breite den Zipfel deines Mantels über deine Magd aus, denn du bist ein Verwandter und Löser.“. ¹⁰ Er sagte: Gesegnet seist du vom Herrn, meine Tochter, deine spätere Liebe übertrifft die frühere, denn du hast nicht nach jungen Männern gesucht, weder nach armen noch nach reichen. ¹¹ Nun, meine Tochter, fürchte dich nicht; was immer du bittest, werde ich für dich und für das ganze Volk tun. Bethlehem weiß, dass du eine tugendhafte Frau bist. ¹² Nun stimmt es, dass ich ein Recht auf Erlösung habe, aber es gibt einen anderen, der mir näher steht. ¹³ Bleib über Nacht hier, und morgen, wenn er dich erlösen will, gut, dann soll er dich erlösen; wenn er dich aber nicht erlösen will, werde ich dich selbst erlösen. So wahr der Herr lebt. Leg dich bis zum Morgen hin. ¹⁴ So lag sie ihm bis zum Morgen zu Füßen und stand auf, ehe einer den anderen erkannte. Boas sagte: Niemand soll erfahren, dass diese Frau die Tenne betreten hat. ¹⁵ Und er fügte hinzu: Gib ihr den Mantel, den du trägst, und halte ihn fest. Sie hielt ihn fest, und er maß sechs Maß Gerste ab, die er ihr auflegte, dann kehrte er in die Stadt zurück. ¹⁶ Als Ruth zu ihrer Schwiegermutter zurückkehrte, fragte Noomi sie: „Was hast du getan, meine Tochter?“ Ruth erzählte ihr alles, was dieser Mann für sie getan hatte: ¹⁷ Er gab mir, fügte sie hinzu, diese sechs Maß Gerste und sagte zu mir: Du wirst nicht mit leeren Händen zu deiner Schwiegermutter zurückkehren. ¹⁸ Und Noomi sagte: »Bleib hier, meine Tochter, bis du weißt, wie die Sache ausgeht; denn dieser Mann wird nicht ruhen, bis er diese Sache heute abgeschlossen hat.«.

Ruth 4

¹ Boas ging zum Stadttor hinauf und setzte sich. Zufällig kam der Mann vorbei, von dem Boas gesprochen hatte und der das Recht auf Lösegeld besaß. Er sagte zu ihm: „Setz dich hierher, du …“ Da blieb der Mann stehen und setzte sich. ² Da nahm Boas zehn Männer aus den Ältesten der Stadt und sagte: „Setzt euch hier hin.“ Und sie setzten sich. ³ Er sagte zu demjenigen, der das Recht auf Auslösung hatte: Das Feld, das unserem Bruder Elimelech gehörte, ist von Noomi verkauft worden, die von den Feldern Moabs zurückgekehrt ist. ⁴ Und ich sagte: „Ich möchte dich informieren und dir sagen: Kaufe es im Beisein derer, die hier sitzen, und im Beisein der Ältesten meines Volkes. Wenn du es einlösen willst, so löse es ein; wenn nicht, so sage es mir, damit ich es weiß, denn vor dir hat niemand das Recht, es einzulösen; ich komme nach dir.“ Er antwortete: „Ich werde es einlösen.“. ⁵ Und Boas sprach: An dem Tag, an dem ihr das Feld von Noomi erwerbt, sollt ihr es auch von Rut, der Moabiterin, der Witwe des Verstorbenen, erwerben, um den Namen des Verstorbenen in seinem Erbe wiederzubeleben. ⁶ Derjenige, dem das Rückkaufsrecht zustand, erwiderte: Ich kann es nicht für mich selbst zurückkaufen, aus Furcht, mein eigenes Erbe zu zerstören. Übe mein Rückkaufsrecht aus, denn ich kann es nicht zurückkaufen. ⁷ Früher war es in Israel üblich, bei Einlösung und Tausch die Transaktion dadurch zu bestätigen, dass der Mann seinen Schuh auszog und ihn dem anderen gab; dies diente in Israel als Zeugnis. ⁸ Derjenige, der das Recht auf Rückkauf hatte, sagte zu Boas: Kauf dir selbst einen Schuh!, und zog seinen Schuh aus. ⁹ Und Boas sprach zu den Ältesten und dem ganzen Volk: »Ihr seid heute Zeugen, dass ich von Noomi alles erworben habe, was Elimelech gehörte, und alles, was Schelion und Mahalon gehörte.« ¹⁰ Und ich nahm auch Ruth, die Moabiterin, die Witwe Machalons, zur Frau, um den Namen des Verstorbenen in seinem Erbe wiederherzustellen, damit sein Name nicht unter seinen Brüdern und aus dem Tor seiner Stadt ausgelöscht würde. Ihr seid heute Zeugen dafür. ¹¹ Alle, die am Stadttor standen, und die Ältesten sagten: „Wir sind Zeugen, dass der Herr die Frau, die in dein Haus kommt, so machen wird wie Rahel und Lea, die gemeinsam das Haus Israel aufgebaut haben. Sei stark in Ephrata und mach dir einen Namen in …“ Bethlehem. ¹² Dein Haus soll dem Haus des Perez gleichen, den Tamar dem Juda geboren hat, durch die Nachkommen, die dir der Herr durch diese junge Frau geben wird. ¹³ Boas nahm Ruth zur Frau, und er schlief mit ihr ein. Der Herr schenkte Ruth die Möglichkeit, schwanger zu werden, und sie gebar einen Sohn. ¹⁴ Frauen Sie sagten zu Noomi: „Gepriesen sei der Herr, der dir heute keinen Mann zur Erlösung gelassen hat. Sein Name soll in Israel berühmt werden.“ ¹⁵ Er wird deine Seele erquicken und dir im Alter Halt geben, denn deine Schwiegertochter, die dich liebt, hat ihn geboren; sie ist dir besser als sieben Söhne. ¹⁶ Naomi nahm das Kind, legte es an ihre Brust und stillte es. ¹⁷ Die Nachbarn gaben ihm einen Namen und sagten: „Naomi hat einen Sohn geboren“, und sie nannten ihn Obed. Er war der Vater von Isai, dem Vater von David. ¹⁸ Hier die Nachkommenschaft des Phares: Phares zeugte Esron, ¹⁹ Esron zeugte Aram, Aram zeugte Aminadab., ²⁰ Aminadab zeugte Nahasson, Nahasson zeugte Salmon, ²¹ Salmon zeugte Boas, Boas zeugte Obed, ²² Obed zeugte Jesse, Jesse zeugte David.

Anmerkungen zum Buch Rut

1.1 Aus Juda, wird hinzugefügt Bethlehemweil es noch einen anderen gab Bethlehem im Stamm Sebulon. ― Bethlehem, Ein anmutiges Dorf, etwa zwei Autostunden südlich von Jerusalem, erbaut auf einem doppelten Hügel, der mit Weinbergen und Olivenhainen bedeckt ist. Siehe Matthäus 2, 1. ― Moab, östlich des Toten Meeres.

1.2 Ephrathiter, bedeutet hier Männer von Ephrath, oder von Bethlehem, das früher hieß Ephrath ; und nicht Männer des Stammes Ephraim, wie auch an mehreren anderen Orten.

1.8 Aufleuchten, usw. Frauen Sie wohnten in getrennten Unterkünften von den Männern; die Mädchen wohnten also in den Wohnungen ihrer Mütter.

2.2 Geht auf die Felder ; In der Nähe des Ortes, wo sie waren. – Die Weizenernte beginnt in Palästina üblicherweise gegen Ende Mai. Die Erntehelfer nehmen die Ähren in die linke Hand, schneiden sie mit der Sichel in der rechten ab oder ziehen sie an der Wurzel heraus. Sie binden sie mit einem Band aus dem gerade geschnittenen Stroh zu Garben zusammen und lassen sie so an Ort und Stelle liegen. Männer und Frauen verrichten diese Arbeit im 19. Jahrhundert, wie schon zu Ruths Zeiten. Sie gehen diagonal über das Feld, das sie ernten. Es sind nicht die gewöhnlichen Bauern, die ernten, sondern für den Tag angeheuerte Männer.

2.3 Nachlesen auf einem Feld hinter den Mähdreschern. Heute wie zu Ruths Zeiten sieht man oft die Ärmsten des Volkes, die Witwen und Waisen, den Erntearbeitern folgen und die zurückgelassenen Ähren einsammeln.

2.8 Mein Dienerinnen; das heißt, die jungen Mädchen, die mir dienen.

2.9 Und Wenn du durstig bist, gehst du zu den Krügen.. Die Erntehelfer sind stets durstig und trinken daher oft aus einem Wasserkrug, der im Schatten eines Baumes oder in Büschen versteckt ist. Ägyptische Gemälde, die die Erntezeit darstellen, zeigen fast immer Wasserschläuche für die Arbeiter. Manchmal bringt ihnen eine Frau Wasser, manchmal sieht man sie in großen Schlucken trinken.

2.13 Obwohl ich nicht einmal einer eurer Diener bin Ich bin unten.

2.14 Früher war Essig ein fester Bestandteil der Mahlzeiten der Landbevölkerung. Zur Essenszeit versammelten sich die Erntehelfer im Schatten eines Baumes um eine vom Landbesitzer bereitgestellte Schale. Ihre Lieblingsgerichte waren… Leben Oder Sauermilch, geröstetes Getreide, Salat oder Essiggerichte – herzhaft, aber erfrischend und daher in der brütenden Hitze, die die Arbeiter verzehrt, sehr wohltuend. Über geröstete Weizenähren berichtet ein Reisender: «Zwischen Akkon und Sidon traf ich einen Hirten mit der größten Ziegenherde, die ich je im Land gesehen hatte. Er aß halbreife Weizenähren, die er, nachdem er sie geröstet hatte, mit demselben Genuss verspeiste, mit dem die Türken ihr…“ PillausEr servierte uns dasselbe Gericht und bot uns warme Milch zu trinken an. Diese gerösteten Maiskolben werden im Buch Rut erwähnt, ein Beweis dafür, dass dieses Gericht im Osten sehr alt ist. Es wird in Ägypten ähnlich verwendet, mit folgendem Unterschied: die Armen Menschen tauschen Weizenähren gegen Weizenähren aus. Türkei und Hirse. Die ersten Menschen, die dieses Nahrungsmittel verwendeten, kannten die Feinheiten der Zubereitung nicht, und wahrscheinlich sind es auch diejenigen, die es heute noch verwenden. Dennoch sehe ich einen großen Unterschied zwischen gutem Weizenbrot und diesen gerösteten Maiskolben.

2.17 L'’Epha enthielt etwa dreißig Pints. ― In Litern: 38,88 Liter. ― Bei geringen Mengen an Gerste oder Weizen wird das Korn durch Schlagen mit einem Stock von der Ähre getrennt und anschließend durch einen Luftstrom, der das Stroh wegführt, geworfelt.

3.4 Betrachtet man Naomis Rat, dem Ruth folgte, rein aus rein praktischer Sicht, ohne die Umstände zu berücksichtigen, erscheint er unmoralisch. Untersucht man hingegen die Absicht und die Umstände, ergibt sich ein ganz anderes Bild (Ambrose von Mailand). Unter den Juden bestand aufgrund des Leviratsgesetzes eine moralische Verpflichtung, solche Ehen einzugehen, um Kinder zu zeugen, die den Namen des verstorbenen Mannes weiterführen sollten. Naomi betrachtete Boas als ihren einzigen und nächsten Verwandten. Da sie wusste, dass Boas wohlhabend und alt war, glaubte sie, dass er nicht ohne Weiteres einer Heirat mit einer armen Frau wie Ruth zustimmen würde, es sei denn, er würde von außergewöhnlichen Umständen überrascht. Naomi vertraute auf Ruths bewährte Tugend und Boas' weise Askese. Sie war fest davon überzeugt, dass keiner von beiden Religion und Ehre aus den Augen verlieren würde, und die späteren Ereignisse gaben ihr Recht.

3.7 Und dass er in der Nähe des Garbenhaufens eingeschlafen war.. Vom Transport des Weizens zur Dreschfläche bis zum Abtransport nach dem Dreschen und Worfeln schläft der Besitzer nachts neben seinen Garben. Einige dienen ihm als Lager und schützen ihn vor dem Tau. Diese Art der Bewachung ist notwendig, um die Ernte vor Dieben zu schützen, wenn die Dreschfläche nicht weit vom Dorf entfernt liegt, oder vor Wildschweinen, wenn man sich fernab von Siedlungen befindet. In den Bergregionen Palästinas stellen auch Hirsche und Bären eine Bedrohung für die Weizenhaufen dar. Entlang des Jordans sind Bauern oft gezwungen, die Ernte vor der vollen Reife einzufahren, um sie den Beduinen zu stehlen, die aus der Wüste kommen, das Getreide auf ihre Kamele oder Pferde laden und fortbringen.

3.10 Deine letzte Liebe übertrifft deine erste : der Eifer, mit dem du die Erinnerung und den Namen deines ersten Ehemannes wiederbeleben willst, indem du einen älteren Verwandten heiratest anstatt eines jüngeren Mannes, den du natürlicherweise hättest suchen sollen, als du selbst jung warst.

3.13 DER Der Herr lebt. Sehen Richter, 8, 19.

4.3 Unser Bruder ; das heißt, unser Verwandter.

4.7 Siehe Deuteronomium 25,7.

4.11 Wie Rachel und Lia, die Frauen Jakobs. Siehe Genesis, Kapitel 29 und 30.

4.12 Siehe Genesis 38:29.

4.18 Siehe 1 Chronik 2,5; 4,1; Matthäus 1,3.