ALEXIS MAILLARD
Sacrosancta Romana biblia dedicata ist Immaculato Corde Sanctissimae Virginis Mariae
Copyleft
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Die römische Bibel wurde in den Archiven eines französischen Notars hinterlegt, um ihr geistiges Eigentum zu schützen, da die Überarbeitung einer Übersetzung eine neue geistige Leistung darstellt, genau wie die Schaffung eines neuen schriftlichen Werkes, selbst wenn es aus Werken erstellt wurde, die in den öffentlichen Bereich gefallen waren, überarbeitet, erleichtert, aktualisiert, modifiziert und bereichert wurden.
Copyleft Alexis Maillard, Autor-Verleger aus „The New Crampon Bible“ (2022)
von Die Bibel Roms (2023) und Die Bibel erklärt von katholischen Heiligen (in Arbeit)
Alexis Maillard hat die Website erstellt und verwaltet sie. JesusMarie.com
PARIS – FRANKREICH
ISBN 978-2-493832-12-2 EAN 9782493832122
Vorwort des Herausgebers
Die römische Bibel besteht aus fünf Elementen:
1) die Übersetzung von Pater Augustin Crampon (1826–1894), überarbeitet in 2023. Ursprünglich vor einem Jahrhundert, im Jahr 1923, veröffentlicht: Die Heilige Bibel, übersetzt aus den Originaltexten von Abt A. Crampon, Kanoniker von Amiens. Überarbeitete Ausgabe von den Vätern der Gesellschaft Jesu unter Mitwirkung der Professoren von St. Sulpice. Paris – Tournai – Rom: Gesellschaft des Heiligen Johannes des Evangelisten, Desclée und Co. Publishers, Pont. 1923. Imprimatur Tournai, 1er September 1928. V. Cantineau, Generalvikar.
2) die Einführungen von Pater Louis-Claude Fillion (1843–1927), Priester der Gesellschaft des Heiligen Sulpicius, Professor für Heilige Schrift und Hebräisch am Katholischen Institut von Paris, Mitglied der Päpstlichen Bibelkommission, ursprünglich veröffentlicht in: Die Heilige Bibel, lateinischer Text und französische Übersetzung, mit Kommentaren auf der Grundlage der Vulgata und der Originaltexte, zur Verwendung in Seminaren und... Klerus. Paris: Letouzey et Ané, 8 Bände, 3th Ausgabe, 1899-1904. Imprimatur zum Alten Testament: Lyon, 20. Februar 1888, Joseph, Erzbischof von Lyon; Imprimatur Für das Neue Testament: Paris, 11. Mai 1901, François, Kardinal RICHARD, Erzbischof von Paris.
3) Zweitausend Seiten Vers-für-Vers-Kommentar zu den vier Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas, Johannes) vom selben Autor Abt Louis-Claude Fillion ; ursprünglich veröffentlicht in: Die Heilige Bibel, Vulgata-Text, französische Übersetzung sowie theologische, moralische, philologische, historische usw. Kommentare, zusammengestellt aus den besten antiken und zeitgenössischen Werken, und ein geographischer und archäologischer Atlas.. Paris: P. Lethielleux, Buchhändler-Verleger, 40 Bände, 1871-1889. Imprimatur Kommentar zum Evangelium nach Matthäus: Lyon, 11. Juni 1878, Kardinal Louis-Marie Caverot, Erzbischof von Lyon. Imprimatur Kommentar zum Evangelium nach Markus: Paris, 3. Juli 1879, Kardinal Joseph-Hippolyte Guibert, Erzbischof von Paris. Imprimatur Kommentar zum Lukasevangelium: Paris, 1er Januar 1882, Kardinal Joseph-Hippolyte Guibert, Erzbischof von Paris. Imprimatur Kommentar zum Evangelium nach Johannes: Paris, 11. November 1886, François, Kardinal RICHARD, Erzbischof von Paris.
4) ein Vers-für-Vers-Kommentar zu den Psalmen von Abt Joseph-Franz von Allioli (1793–1873), ursprünglich veröffentlicht in: Neuer wörtlicher, kritischer und theologischer Kommentar zu den Urtexten aller Bücher der Heiligen Schrift. Übersetzung aus dem Deutschen ins Französische von Abbé Louis-Philibert Gimarey (1808-1861), Paris: Louis Vivès, 10 Bände, 1853-1854. Imprimatur : La Rochelle, 24. Februar 1854, Clément, Bischof von La Rochelle und Saintes.
5) Die Erläuterungen zu Abt Fulcran Vigouroux Kommentator (1837–1915) der 68 anderen Bücher der Bibel; ursprünglich veröffentlicht in: Die Heilige Bibel. Paris: R. Roger und F. Chernoviz, 5 Bände, 1917. Imprimatur Paris, 19. September 1916, H. Odelin, vg. Zahlreiche erläuternde Anmerkungen zum Abbots Louis Bacuez Und A. Steigeisen Sie sind in Band 8 enthalten.
Die Einleitungen, Anmerkungen und Kommentare wurden von Alexis Maillard überarbeitet und aktualisiert.
Eine sehr gut lesbare Bibel, sogar die erläuternden Anmerkungen sind leicht verständlich.
Die römische Bibel ist in der Schriftart Calibri gedruckt, die aufgrund ihrer hervorragenden Lesbarkeit ausgewählt wurde; die Schriftgröße beträgt 12 Punkt, einschließlich der Anmerkungen, für ein angenehmeres Leseerlebnis. Dies unterscheidet sie von anderen Bibeln und deren Anmerkungen, die aufgrund einer zu kleinen Schriftgröße schwer lesbar sind.
Tun Beendet den Missbrauch der Übersetzung der heiligen Buchstaben: «JHWH» durch Jahwe, Jahwe Oder Jehova
Eine der Eigenschaften von Die römische Bibel ist seine Übereinstimmung mit der Bitte des Heiligen Stuhls an die Bischofskonferenzen, die am 29. Juni 2008 von Kardinal Francis Arinze, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, vorgelegt wurde (vgl. Notitiae aus dem Juni 2008 und der französischen Zeitung Das Kreuz vom 9. April 2013), um dem Missbrauch der Übersetzung des heiligen Tetragrammatons JHWH, des Namens Gottes, ein Ende zu setzen (vgl. Exodus 3, 13-14), durch «Jahwe», «Jahwè», «Jahweh», «Jahwè», «Jave», «Jehovah». Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung hat festgestellt: «Wenn es um den heiligen Namen Gottes selbst geht, müssen Übersetzer höchste Treue und Respekt beweisen. Insbesondere, wie in Paragraph 41 der Instruktion Liturgiam authenticam ausgeführt, muss «gemäß einer uralten Tradition, die bereits in der Septuaginta [Bibel] belegt ist, der Name des allmächtigen Gottes, der im Tetragrammaton auf Hebräisch ausgedrückt und ins Lateinische mit “Dominus” übersetzt wird, in jeder Volkssprache durch ein Wort gleicher Bedeutung wiedergegeben werden.» (…) »In der griechischen Übersetzung des Alten Testaments, der sogenannten Septuaginta, die aus den letzten Jahrhunderten vor unserer Zeitrechnung stammt, war es üblich geworden, das hebräische Tetragrammaton mit dem griechischen Wort Kyrios, was «Herr« bedeutet, wiederzugeben. Da der Septuaginta-Text für die ersten Generationen griechischsprachiger Christen die Bibel darstellte und alle Bücher des Neuen Testaments ebenfalls auf Griechisch verfasst wurden, sprachen diese frühen Christen das göttliche Tetragrammaton nie aus. Ähnliches galt in ähnlicher Weise für …» Christen der lateinischen Sprache, deren früheste Schriften aus dem Ende des 2. Jahrhunderts stammen, wie vor allem durch die Vetus latina, dann die Vulgata Von Hieronymus: In diesen Übersetzungen wurde das Tetragrammaton üblicherweise durch das lateinische Wort «Dominus» ersetzt, das entweder dem hebräischen Adonai oder dem griechischen Kyrios entspricht. Das eben Gesagte gilt auch für die jüngste Nova Vulgata, das die [katholische] Kirche in der Liturgie verwendet. (…) »Das heilige Tetragrammaton wurde nie in einem christlichen Kontext ausgesprochen oder in eine der Sprachen übersetzt, in die die Bibel übersetzt wurde.« (…) »Um liturgische Übersetzungen von Texten zu erstellen, in denen entweder das hebräische Wort Adonai oder das Tetragrammaton JHWH nacheinander erscheint, muss Adonai mit «Herr« und das Tetragrammaton mit »Gott« übersetzt werden, wie in der griechischen Septuaginta und der lateinischen Vulgata.».
Somit in Die römische Bibel, Um der Bitte des Heiligen Stuhls nachzukommen, haben wir Folgendes ersetzt: «Jahwe» durch «der Herr», «Jahwe Gott» durch «der Herr Gott» und «Jahwe Heerscharen» durch «der Herr der Heerscharen».
Hat Gott die Bibel in Kapitel und Verse unterteilt?
Die Einteilung der Bücher der Bibel in Kapitel und Verse ist eine Erfindung, die erst nach der ersten Niederschrift der 73 von Gott inspirierten Bücher, aus denen die Bibel besteht, erfolgte.
Die Einteilung in Kapitel wurde um das Jahr 1226 von Monsignore Stephen Langton, Erzbischof von Canterbury und Hochkanzler der Universität von Paris, eingeführt.
Die Einteilung in Verse wurde von Pater Santes Pagnino (+1541) erfunden, einem Juden, der zum Katholizismus konvertierte und Dominikanerbruder war: Geboren in Lucca (Italien), widmete Santes Pagnino 25 Jahre seines Lebens der Übersetzung der Bibel ins Italienische, die er 1527 veröffentlichte. Er war somit der Erste, der den biblischen Text in nummerierte Verse unterteilte.
Erfindungen, die vom katholischen Drucker Robert Estienne übernommen wurden und später von allen Druckern, einschließlich der Protestanten, verbreitet wurden.
Es war also nicht Gott, der die Unterteilung zwischen Kapitel 1 und Kapitel 2 oder zwischen Kapitel 2 und Kapitel 3 usw. vorgenommen hat. Wir sollten diesen Unterteilungen daher keine überbewerten. Sie stammen nicht von Gott, obwohl sie oft zu einem besseren Verständnis des von Gott inspirierten heiligen Textes beitragen.
Wir sollten auch nicht die Versnummern sakralisieren, als ob Gott selbst einem Vers eine solche Nummer gegeben und damit Anfang und Ende des Verses oder Satzes festgelegt hätte: Dies ist nicht der Fall: Die Einteilung ist nicht durch die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift begründet, sondern eine menschliche Entscheidung.
Diese Einteilung in Kapitel und Verse ist zwar sinnvoll, findet sich aber nicht in den ältesten Handschriften der Heiligen Schrift. In diesen Handschriften ist der Text in Großbuchstaben geschrieben, die Wörter sind ohne Interpunktion miteinander verbunden; die Interpunktion wurde von Herausgebern und Druckern hinzugefügt und stammt ebenfalls nicht von Gott. Daher sollten wir diese zwar nützlichen, aber nicht essentiellen Elemente des göttlichen Textes nicht als heilig betrachten. Die Einteilung in Kapitel und Verse ist somit katholischen Ursprungs: Bischof Langton, Pater Pagnino und Robert Estienne.
Danke
Laurent Collet
Jean-Marie Weber
Pater René Lapointe
CG.
Bertrand Couderc de evangelizo.org
Eric Basillais
