Stellen Sie sich vor: Sie sind seit Jahren Bischof, in Ihrer Gemeinde hoch angesehen und tief in jahrhundertealten Traditionen verwurzelt. Und dann treffen Sie eines Tages eine Entscheidung, die alles verändern wird. Sie treten zurück, überschreiten eine fünf Jahrhunderte alte theologische Grenze und beginnen ganz von vorn … als einfacher Priester. Genau das haben Hunderte von anglikanischen Pastoren und Bischöfen in den letzten dreißig Jahren getan. Ihr Ziel? Die römisch-katholische Kirche.
Dieses lange übersehene Phänomen wurde nun durch eine überraschende Studie quantifiziert. Die Zahlen sprechen für sich: Fast 500 Priester, die zwischen 1992 und 2024 in England ordiniert wurden, waren zuvor anglikanische Pfarrer. Und das ist nur die Spitze des Eisbergs. Es handelt sich um eine regelrechte, diskrete, aber dennoch massive Abwanderung, die die religiöse Landkarte des Vereinigten Königreichs neu zeichnet.
Aber warum? Warum sind Männer und Frauen der Kirche bereit, ganz von vorn anzufangen und geben dabei oft Machtpositionen und Prestige auf? Und vor allem: Was sagt uns diese Bewegung über den Zustand der Kirche? Christentum Briten heute? Tauchen wir ein in diese faszinierende Geschichte, die persönliche Überzeugungen, institutionelle Umbrüche und gesellschaftlichen Wandel miteinander verbindet.
Eine Welle von Konversionen, die die britische Religionslandschaft erschüttert.
Diese Zahlen sind erschreckend.
Beginnen wir mit den grundlegenden Fakten. Die Saint Barnabas Society ist eine Organisation, die ehemalige Mitglieder der Klerus Andere christliche Konfessionen veröffentlichten Ende November eine brisante Studie. Basierend auf den akribischen Archiven von Bischof John Broadhurst, selbst ein ehemaliger anglikanischer Bischof, der katholischer Priester wurde, enthüllt diese Forschung eine verblüffende Realität.
Mehr als 700 Namen. So viele Priester der anglikanischen Kirchen von England, Wales und Schottland sind in gut drei Jahrzehnten zur katholischen Kirche übergetreten. 486 von ihnen wurden zu katholischen Priestern geweiht, fünf sind zu Ständigen Diakonen geworden. Doch das Auffälligste? Sechzehn ehemalige anglikanische Bischöfe stehen auf dieser Liste. Sechzehn Menschen, die die höchsten Ämter ihrer Kirche innehatten und nun alles hinter sich gelassen haben.
Stephen Bullivant, Soziologieprofessor an der St. Mary’s University in London, macht aus seinem Erstaunen keinen Hehl: «Die Zahlen sind weitaus höher, als die meisten Menschen annehmen.» Und was ihn am meisten überrascht, ist weniger die absolute Zahl als vielmehr der Anteil. Tatsächlich stammt etwa ein Drittel der in England jüngst geweihten katholischen Priester aus der anglikanischen Kirche. Ein Drittel! Es scheint, als ob die britische katholische Kirche ihre Reihen teilweise dank ihres historischen Rivalen wiederaufbaut.
Herzzerreißende persönliche Schicksale
Hinter diesen Statistiken verbergen sich tiefgründige menschliche Schicksale. Nehmen wir den Fall von Jonathan Goodall. Am 12. März 2022 kniete dieser Mann, der nur wenige Monate zuvor anglikanischer Bischof gewesen war, in der Westminster Cathedral nieder, um zum katholischen Priester geweiht zu werden. Ein einfacher Priester, obwohl er zuvor die Diözese Ebbsfleet geleitet hatte. Es ist ein bisschen so, als würde der Vorstandsvorsitzende eines Großkonzerns beschließen, zurückzutreten, um Teamleiter bei einem Konkurrenzunternehmen zu werden.
Goodall erklärt seine Entscheidung nicht mit Bitterkeit. Im Gegenteil, er spricht davon, 'in die volle katholische Gemeinschaft einzutreten», als hätte er gefunden, wonach er lange gesucht hatte. Und er ist damit nicht allein. Andrew Burnham, einer seiner Vorgänger an der Spitze desselben Bistums, traf 2011 genau dieselbe Entscheidung.
Das Auffallende an diesen Reisen ist die’Demut Das fordern sie. Diese Männer wechseln ihren Glauben nicht aus Ehrgeiz oder um eine bessere Position zu erlangen. Im Gegenteil, sie nehmen eine Art freiwilligen Verzicht in Kauf. Ein anglikanischer Bischof, der katholischer Priester wird, verliert seinen Titel, seine Autorität, seinen Status. Es ist ein Akt reinen Glaubens, geleitet von einer inneren Überzeugung.
David Waller verkörpert diese Dynamik in perfektem Maße. Er konvertierte 2011 und ist heute Bischof des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham, einer von Rom geschaffenen Sondereinrichtung zur Unterstützung von Anglikanern beim Übergang in die katholische Kirche. Seine Geschichte verdeutlicht, wie die katholische Kirche Brücken bauen konnte, um diese Übergänge zu erleichtern.
Die entscheidenden Jahre, die alles veränderten
In dieser Geschichte der Konversionen stechen zwei Zeitabschnitte deutlich hervor. Sie markieren Wendepunkte für die Anglikanische Kirche, Momente, in denen sich die Fronten unwiderruflich verschoben.
1994: Das Erdbeben der Frauenordination
In jenem Jahr wurden 32 Frauen vom Bischof von Bristol zu Priesterinnen geweiht. Ein historischer Meilenstein für die Anglikanische Kirche. Für viele bedeutete dies Fortschritt, eine notwendige Öffnung. Für andere hingegen einen Bruch mit der Tradition. Mehr als 150 Mitglieder der Klerus Die Anglikaner entschieden sich daraufhin, mit ihrer Kirche zu brechen und zum Katholizismus überzugehen.
Verstehen Sie dies klar: Es geht hier nicht unbedingt um die Ablehnung von Frauen in der Klerus Für viele dieser Pastoren ist es eine Frage der Treue zu dem, was sie als die ungebrochene apostolische Tradition betrachten. Sie glauben, dass die Kirche nicht die Macht hat, bestimmte grundlegende Aspekte des Glaubens zu verändern. Es ist eine komplexe theologische Debatte mit sehr realen Konsequenzen für das Leben dieser Männer und Frauen.
2010: Der Besuch Benedikts XVI., ein spiritueller Tsunami
Sechzehn Jahre später sollte ein weiteres Ereignis eine neue Welle auslösen. Im September 2010 Papst Benedikt XVI. unternimmt einen historischen viertägigen Besuch im Vereinigten Königreich. Dies ist erst das zweite Mal, dass ein Papst Reisen nach Großbritannien (die erste ist Johannes Paul II. (1982). Das erklärte Ziel? Katholiken und Anglikaner einander näherzubringen.
Die Auswirkungen sind beträchtlich. Im Jahr nach diesem Besuch traten mehr als 80 Mitglieder der Klerus Anglikaner schließen sich der katholischen Kirche an. Manche sprechen sogar von einem «Tsunami». Doch dieser Übertritt kam nicht aus dem Nichts. Ihm ging einige Monate zuvor ein bedeutender Rechtsakt voraus: die apostolische Konstitution «Anglicanorum Coetibus».
Dieses 2009 verkündete Dokument ermächtigt zur Errichtung von 'Personalordinariaten» für anglikanische Gläubige, die gemeinsam der katholischen Kirche beitreten möchten. Konkret bedeutet dies, dass sie bestimmte Elemente ihrer Liturgie und Tradition beibehalten können, während sie gleichzeitig die volle Gemeinschaft mit Rom eingehen. Es ist vergleichbar mit dem Bau einer Brücke mit Rampen auf beiden Seiten.
Das 2011 gegründete Ordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham ist ein Beispiel für eine solche Struktur. Es ermöglicht ehemaligen Anglikanern, ihren katholischen Glauben zu leben und gleichzeitig die Verbindung zu ihrem spirituellen Erbe zu bewahren. Es ist eine ebenso pragmatische wie theologisch anspruchsvolle Lösung, die den Reichtum der anglikanischen Tradition anerkennt und gleichzeitig die Einheit der katholischen Kirche bekräftigt.
Die zugrundeliegenden Gründe für eine beispiellose Massenflucht
Eine theologische Identitätskrise
Um diese Bewegung wirklich zu verstehen, muss man die Spannungen begreifen, die den Anglikanismus seit Jahrzehnten prägen. Die anglikanische Kirche, die im 16. Jahrhundert aus dem Bruch mit Rom hervorging, war stets eine Art «Mittelweg», ein Bindeglied zwischen Katholizismus und Protestantismus. Diese Mittelstellung war lange Zeit ihre Stärke und ermöglichte es ihr, eine große Vielfalt an Perspektiven zu integrieren.
Doch gerade diese Vielfalt erweist sich nun als problematisch. Wie kann die Einheit gewahrt werden, wenn sich einige als quasi-katholisch (die «Hochkirche») verstehen, während andere dem evangelikalen Protestantismus zuneigen? Debatten über die Ordination von Frauen, die gleichgeschlechtliche Ehe und die Sexualmoral führen zu tiefen Spaltungen.
Für diejenigen, die sich Rom anschließen, entsteht oft das Gefühl, wieder eine einheitliche Lehre zu finden. Der Katholizismus bietet ein Lehramt, eine klare Lehrinstanz. Manche empfinden dies als beruhigend, nachdem sie sich durch die undurchsichtigen Debatten der Anglikanischen Kirche gekämpft haben. Wie Stephen Bullivant anmerkt: «Viele haben erkannt, dass Gott einen Plan für sie hat, und ein Teil dieses Plans ist, dass sie diesen Weg gehen.»
Spirituelle, nicht politische Beweggründe
Es wäre verlockend, diese Konversionen auf Meinungsverschiedenheiten in sozialen oder moralischen Fragen zu reduzieren. Doch die Zeugnisse der Betroffenen erzählen eine andere Geschichte. Die meisten betonen, dass sie ihre anglikanische Vergangenheit nicht verleugnen. Vielmehr sprechen sie von einer inneren Berufung, einer Suche nach spiritueller Erfüllung.
Jonathan Goodall erklärte beispielsweise, er habe «dem Ruf Gottes gefolgt» und nicht «aus Ablehnung» dessen gehandelt, was er «in der Anglikanischen Kirche kennengelernt und erlebt» habe. Das ist ein wichtiger Unterschied. Diese Männer und Frauen schlagen die Tür nicht wütend zu. Sie überschreiten respektvoll eine Schwelle, oft mit dem Schmerz, eine geliebte Gemeinschaft zu verlassen.
Viele sprechen von einem Streben nach Einheit. Der Katholizismus verkörpert für sie die’Universalkirche, Das, was nationale und kulturelle Grenzen überwindet. In einer zersplitterten Welt übt dieses Versprechen der Einheit eine starke Anziehungskraft aus. Es ist wie der Übergang von einem regionalen zu einem globalen Netzwerk, mit all den damit verbundenen Verbindungen und dem Gefühl der Zugehörigkeit.
Andere verweisen auf die Bedeutung der sakramentalen Kontinuität. Die katholische Kirche beruft sich auf eine ununterbrochene apostolische Sukzession, die bis zu den ersten Aposteln zurückreicht. Für manche Anglikaner bietet diese Kontinuität Sicherheit, einen Anker in einer zweitausend Jahre alten Tradition. Es ist ein bisschen so, als würde man einer Familie beitreten, deren Genealogie sich bis zu ihren Ursprüngen zurückverfolgen lässt.
Die katalytische Rolle von Skandalen und Krisen
Auch die Krise der Anglikanischen Kirche darf nicht ignoriert werden. Die Missbrauchsskandale, die auch die katholische Kirche betroffen haben, haben den Glauben der Gläubigen erschüttert. Im anglikanischen Fall kommen jedoch weitere Kontroversen hinzu: interne Spaltungen in sozialen Fragen, sinkende Gottesdienstbesucherzahlen und Kirchenschließungen.
Der Besuch Benedikts XVI. im Jahr 2010 fand vor dem Hintergrund von Missbrauchsskandalen innerhalb der katholischen Kirche statt, wie die Studie feststellt. Dennoch hielt dies Konversionen nicht auf. Warum? Vielleicht, weil Konvertiten keine perfekte Kirche suchen (sie wissen, dass es sie nicht gibt), sondern vielmehr eine Kirche, die ihnen ein stabileres theologisches und spirituelles Fundament zu bieten scheint.
Manche Beobachter sprechen auch von einer Müdigkeit angesichts der unaufhörlichen Debatten. Der Anglikanismus mit seinem synodalen und demokratischen System kann mitunter den Eindruck erwecken, mehr mit Diskussionen als mit dem Gebet beschäftigt zu sein. Für diejenigen, die ein auf die Liturgie ausgerichtetes spirituelles Leben anstreben, die Sakramente, Der Katholizismus mit seiner Betonung der Tradition und des Lehramtes mag beruhigender erscheinen.
Der Generationenfaktor
Ein faszinierender Aspekt dieses Phänomens betrifft die Generationen. Man könnte erwarten, dass Konversionen vor allem ältere, traditionsbewusste Priester betreffen. Die Daten deuten jedoch auf eine komplexere Realität hin.
Die Studie zeigt, dass sich diese Konversionen über drei Jahrzehnte erstrecken und verschiedene Generationen betreffen. Einige sind erfahrene Priester, die die Umbrüche von 1994 miterlebt haben und sich nie wirklich davon erholt haben. Andere sind jünger und traten nach diesen Erschütterungen in den anglikanischen Kirchendienst ein, fühlten sich aber letztlich nicht mehr mit der Entwicklung ihrer Kirche verbunden.
Was diese Generationen eint, ist oft die Verbundenheit mit der sogenannten anglikanischen Hochkirche, einer Tradition, die sich stets eine liturgische und theologische Nähe zum Katholizismus bewahrt hat. Für sie ist der Schritt nach Rom kein Sprung ins Ungewisse, sondern vielmehr die Vollendung einer spirituellen Logik, die bereits in ihrer Praxis verankert ist.
Der Katholizismus erlebt im Vereinigten Königreich eine Renaissance.
Die bahnbrechenden Zahlen
Die Ankunft dieser Hunderten anglikanischer Priester findet nicht isoliert statt. Sie ist Teil eines umfassenderen Trends: des erstaunlichen Wachstums des britischen Katholizismus. Und auch hier sind die Zahlen überwältigend.
Eine im April 2025 von der Bibelgesellschaft veröffentlichte Studie mit dem Titel «Das stille Erwachen» zeigt einen dramatischen Wandel auf. Im Jahr 2018 besuchten 3,7 Millionen Erwachsene in England und Wales (81 % der Bevölkerung) mindestens einmal im Monat einen Gottesdienst. Bis 2025 ist diese Zahl auf 5,8 Millionen bzw. 121 % der Bevölkerung gestiegen. Das entspricht einem Zuwachs von 56 % in nur sieben Jahren!
Lesen Sie diese Zahlen noch einmal in Ruhe. Im 21. Jahrhundert, in einem säkularisierten Europa, in dem die Kirchen immer leerer werden, verzeichnet der britische Katholizismus ein zweistelliges Wachstum. Es ist, als ob, während alle das Ende der Religion prophezeiten, etwas völlig Unerwartetes geschah.
Die stille Revolution der jüngeren Generationen
Doch die auffälligste Statistik betrifft die Jugend. Man haltet sich fest: 411 % der jungen Briten bezeichnen sich heute als katholisch, verglichen mit nur 201 %, die sich als anglikanisch bezeichnen. Diese Information muss man sich einmal vor Augen führen. Die traditionelle Religion des Landes, die des Königs oder der Königin, die seit Heinrich VIII. in den Institutionen verankert ist, wird unter jungen Menschen zunehmend vom Katholizismus verdrängt.
Wie lässt sich dieses Phänomen erklären? Mehrere Faktoren spielen dabei eine Rolle. Erstens die Einwanderung. Das Vereinigte Königreich hat in den letzten Jahrzehnten viele Einwanderer aufgenommen. Polen, Aus Italien, Spanien, Lateinamerika, den Philippinen, Afrika… Viele sind katholisch und geben ihren Glauben an ihre Kinder weiter.
Doch Einwanderung erklärt nicht alles. Auch unter gebürtigen Briten kommt es zu Konversionen. Der Katholizismus übt eine besondere Anziehungskraft auf manche junge Menschen aus, die nach Struktur, Tradition und liturgischer Schönheit suchen. In einer dynamischen und sich ständig wandelnden Welt bieten die lateinische Messe, Weihrauch, Prozessionen und Heilige greifbare Orientierungspunkte.
Auch die sozialen Medien spielen eine überraschende Rolle. Charismatische katholische Priester gewinnen Zehntausende Anhänger. Katholische Podcasts sind äußerst beliebt. Eine Ästhetik des «traditionellen Katholizismus» entwickelt sich mit eigenen visuellen und kulturellen Codes. Für manche junge Menschen wird es fast schon … cool, katholisch zu sein. Es mag paradox klingen, ist aber eine beobachtbare Realität.
Anglikanismus im Niedergang: ein umgekehrter Spiegel
Während der Katholizismus wächst, schrumpft der Anglikanismus. Die Zahlen sprechen für sich. Die Besucherzahlen anglikanischer Gottesdienste sinken seit Jahrzehnten stetig. Kirchen werden geschlossen oder zu Wohnungen, Kneipen oder Konzertsälen umgebaut. Diözesen fusionieren aufgrund von Ressourcenmangel.
Dieser Rückgang hat vielfältige Ursachen. Die allgemeine Säkularisierung der britischen Gesellschaft spielt offensichtlich eine Rolle. Es gibt aber auch Faktoren, die spezifisch für den Anglikanismus sind. Sein Status als Staatskirche, verbunden mit der Monarchie und ihren Institutionen, kann dazu führen, dass er verstaubt und von der Lebensrealität der Menschen abgekoppelt erscheint.
Auch die internen Spaltungen untergraben ihre Glaubwürdigkeit. Wenn zwei Bischöfe derselben Kirche in grundlegenden Fragen (Ehe, Sexualmoral, das Wesen der Offenbarung) unterschiedlicher Meinung sind, wie sollen die Gläubigen dann wissen, was sie glauben sollen? Diese doktrinäre Verwirrung treibt manche zum Katholizismus (der klare Antworten bietet) und andere zu evangelikalen Kirchen (die ein starkes Gemeinschaftsgefühl vermitteln).
Die Konversionen anglikanischer Priester zum Katholizismus sind daher Teil einer umfassenderen Bewegung. Sie sind kein Zufall, sondern ein Symptom tiefgreifender Veränderungen in der britischen Religionslandschaft.
Auf dem Weg zu einem historischen Wendepunkt?
Angesichts dieser Entwicklungen wagen einige Beobachter eine kühne Prognose: Der Katholizismus könnte den Anglikanismus bald überholen und zur größten Religionsgemeinschaft im Vereinigten Königreich werden. Sollten sich die aktuellen Trends fortsetzen, könnte dieser Wandel innerhalb des nächsten Jahrzehnts eintreten.
Man stelle sich die Folgen vor. Das Land, das sich im 16. Jahrhundert von Rom trennte, Katholiken jahrhundertelang verfolgte und seine nationale Identität teilweise in Abgrenzung zum Katholizismus formte, würde seine Mehrheitsstellung zurückerlangen. Dies wäre eine historische Wende von beträchtlichem Ausmaß.
Natürlich müssen wir bei Prognosen vorsichtig bleiben. Trends können sich umkehren. Die Anglikanische Kirche könnte sich reformieren und ihre Attraktivität zurückgewinnen. Der britische Katholizismus könnte mit eigenen Herausforderungen konfrontiert werden (Skandale, interne Spannungen, Schwierigkeiten bei der Integration seiner wachsenden Vielfalt).
Eines ist jedoch sicher: Wir erleben eine grundlegende Umstrukturierung der Christentum Die Konversionen anglikanischer Priester sind nur ein Aspekt dieses Wandels, aber auch ein starkes Symbol. Sie zeigen, dass die Religionsfrage selbst in unseren säkularisierten Gesellschaften lebendig, dynamisch und überraschend bleibt.
Was uns das über unsere Zeit sagt
Über den britischen Fall hinaus wirft dieses Phänomen ein Licht auf zeitgenössische spirituelle Sehnsüchte. In einer Welt, die von Zersplitterung, Unsicherheit und einer Vielzahl von Wahlmöglichkeiten geprägt ist, suchen manche nach einem Anker. Sie wollen zu etwas gehören, das sie übersteigt, das die Jahrhunderte überdauert hat, das sich nicht mit den Launen der Mode verändert.
Der Katholizismus mit seinem zentralisierten Lehramt, seiner zweitausendjährigen Tradition und seiner globalen Präsenz bietet diese Stabilität. Für manche ist sie erdrückend, für andere beruhigend. Anglikanische Priester, die konvertieren, gehören oft zu jenen, die Klarheit der Mehrdeutigkeit, Tradition der Innovation und Einheit der Vielfalt vorziehen.
Das bedeutet nicht, dass der Katholizismus statisch ist. Auch die katholische Kirche kennt Debatten, Spannungen und Entwicklungen. Doch sie bietet einen strukturierteren Rahmen, eine klarere Hierarchie und eine definiertere Lehre. In einer Zeit, in der alles verhandelbar scheint, Wahrheit subjektiv wird und jeder eingeladen ist, seine eigene Spiritualität zu gestalten, kann diese Festigkeit anziehend wirken.
Die bevorstehenden Herausforderungen
Das Wachstum des britischen Katholizismus und der Zustrom anglikanischer Priester werfen unweigerlich Fragen auf. Wie wird die katholische Kirche mit dieser zunehmenden Vielfalt umgehen? Personalordinariate stellen eine kreative Lösung dar, doch können sie langfristig funktionieren, ohne eine Zweiklassengesellschaft im Katholizismus zu schaffen?
Wie können wir diese Priester ausbilden und unterstützen, die oft mit ihren Familien anreisen (im Anglikanismus ist die Heirat von Priestern erlaubt)? Der Zölibat im katholischen Priestertum ist weiterhin die Norm, doch können diese konvertierten Priester geweiht werden, während sie verheiratet bleiben. Dies schafft eine besondere Situation, die pastorale und kirchenrechtliche Anpassungen erfordert.
Und dann ist da noch die Frage der Integration. Diese ehemaligen Anglikaner bringen eine andere Kirchenkultur, spezifische liturgische Praktiken und eine besondere theologische Sensibilität mit. Wie lässt sich all das mit dem traditionellen britischen Katholizismus vereinbaren, der selbst jahrhundertelang von Minderheitenstatus und mitunter Verfolgung geprägt war?
Die britische katholische Kirche muss verfrühte Erfolge vermeiden. Wachstum ist unbestreitbar. Doch darf es nicht die immensen Herausforderungen verdecken: die Integration von Einwanderern, die Ausbildung von Priestern, die Aufrechterhaltung der religiösen Praxis über die Zeit, die Reaktion auf Missbrauchsskandale und die Auseinandersetzung mit einer weitgehend säkularisierten Gesellschaft.
Ein Zeugnis für die ganze Kirche
Was im Vereinigten Königreich geschieht, hat Auswirkungen, die weit über seine Grenzen hinausreichen. Es ist ein Labor, das uns Aufschluss über die Zukunft geben kann. Christentum Die Konversionen anglikanischer Priester zeigen, dass die Sehnsucht nach Wahrheit, Tradition und Gemeinschaft ungebrochen ist. Sie belegen auch die Möglichkeit religiöser Erneuerung selbst in den säkularsten Gesellschaften.
Für die anglikanische Kirche stellt dies offenkundig eine große Herausforderung dar. Wie kann sie ihre Mitglieder halten? Wie lassen sich Tradition und Moderne miteinander vereinbaren? Wie kann die Einheit in der Vielfalt bewahrt werden? Diese Fragen stellen sich auch andere protestantische Konfessionen, die mit ähnlichen Spannungen konfrontiert sind.
Für den Katholizismus ist dies sowohl eine Chance als auch eine Verantwortung. Die Chance, tiefgläubige, theologisch ausgebildete und seelsorgerisch erfahrene Männer und Frauen willkommen zu heißen. Aber auch die Verantwortung, sie weise zu begleiten, geeignete Strukturen zu schaffen und die Einheit zu wahren, während gleichzeitig die legitime Vielfalt respektiert wird.
Und für uns alle, ob gläubig oder nicht, ist es eine Erinnerung daran, dass Religion kein Relikt der Vergangenheit ist, das zum Verschwinden verurteilt ist. Sie bleibt ein grundlegender Bestandteil menschlicher Erfahrung, fähig, sich neu zu erfinden, zu überraschen und zu mobilisieren. Die 500 anglikanischen Priester, die zum Katholizismus konvertierten, bezeugen dies: Glaube kann immer noch Berge versetzen oder zumindest Grenzen überwinden.
Die Geschichte ist noch nicht zu Ende. Woche für Woche wagen neue anglikanische Priester den Schritt. Jeden Sonntag besuchen Tausende neuer britischer Katholiken die Messe. Das «stille Erwachen» geht weiter, fernab des Rampenlichts, in der Stille der Gemeinden und im Innersten des Gewissens. Was wir heute erleben, könnte der Beginn eines neuen Kapitels in der britischen Religionsgeschichte sein. Ein Kapitel, das uns daran erinnert, dass selbst in unserer hypervernetzten und hochmodernen Welt die ältesten Fragen – Wer bin ich? Was glaube ich? Zu welcher Gemeinschaft gehöre ich? – so relevant sind wie eh und je.
