Wenn der Stein seinen Hüter der Erde anvertraut: die Worte einer Übergabe

Jeremia 29, 4–7

⁴So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, zu allen Gefangenen, die ich von Jerusalem nach Babylon ins Exil geführt habe: ⁵Baue Häuser und wohne darin, lege Gärten an und iss ihre Früchte. ⁶Nehmt euchne Frauen und zeugt Söhne und Töchter, nehmt euren Söhnen Frauen und gebt euren Töchtern Männern, damit sie Söhne und Töchter gebären. So mehret euch in diesem Land und werdet nicht weniger. ⁷Sucht das Wohl der Stadt, in die ich euch in Gefangenschaft geschickt habe, und betet für sie zum Herrn; denn ihr Wohl ist auch euer Wohl.

Sprichwörter 11, 13

¹³Der Verleumder enthüllt Geheimnisse, aber der Treue bewahrt verborgene Dinge.

1 Korinther 3, 10–11

¹⁰Als nächstes wurde der Wortlaut von „Gnade Gottes“ mit einem weiser Baumeister, den Grundstein gelegt, und ein anderer baut darauf. Jeder soll nur darauf achten, wie er darauf aufbaut. ¹¹Denn einen ewigen Grund kann neemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.

Ein Pastor lässt den Stein zurück, der Stein bleibt stehen

Die Verschiebung, die gewöhnliche Form des Evangeliums

Am 3. Oktober 2026 ernannte Leo XIV. Kardinal Mauro Gambetti, einen Franziskaner-Konventualen, zum Erzbischof von Chieti-Vasto. Der Kardinal verließ daraufhin den Petersdom, den er seit Februar 2021 geleitet hatte. Die Nachricht scheint rein administrativer Natur zu sein. Doch sie zeugt von einer uralten Erkenntnis: In der Kirche besitzt niemand sein Amt, und selbst die höchsten Ämter werden als anvertraute Pflichten wahrgenommen.

Das Presseamt des Heiligen Stuhls stellte klar, dass der Kardinal drei Ämter gleichzeitig aufgibt. Er ist nicht länger Generalvikar Seiner Heiligkeit für den Vatikanstaat, Erzpriester des Petersdoms und Präsident des Petersdoms. Er tritt die Nachfolge von Erzbischof Bruno Forte (77) an, dessen altersbedingter Rücktritt angenommen wurde. Erzbischof Forte leitete das Erzbistum seit 2004, und seine während der Präsidentschaft von Papst Franziskus gewährte zweijährige Verlängerung war ausgelaufen. Erzbischof Forte begrüßte seine Ernennung als besonderes Zeichen der Gnade Gottes. Er kündigte an, sich in seine Heimatstadt Neapel zurückzuziehen, um für seinen Nachfolger und die Kirche zu beten.

Sie werden die Schlichtheit dieser Geste bemerken. Ein 60-jähriger Kardinal, der am Fuße des Apostelgrabes sitzt, wird in eine Ortsgemeinde in den Abruzzen, zwischen der Adria und dem Majella-Gebirge, entsandt. Kein Pomp begleitet ihn. Politische Interpretationen werden folgen, wie immer, doch die zugrundeliegende Logik ist einfacher. Das Evangelium lässt seine Diener nicht im Sessel sitzen. Es schickt sie auf eine Reise.

Man stelle sich einen Landpfarrer vor, der nach zwanzig Jahren im selben Dorf einen Brief von seinem Bischof erhält. Er vergießt ein paar Tränen, packt seine Bücher und geht. Es ist keine Strafe. Sein Dienst war nie sein persönliches Eigentum. Die Versetzung eines Kardinals folgt demselben Muster, wenn auch in einem anderen Ausmaß.

Jeremia und die Stadt, in die man gesandt wird

Der Prophet Jeremia schrieb einen bemerkenswerten Brief an die Verbannten in Babylon. Er forderte sie nicht auf, von der Rückkehr zu träumen, sondern sich dort niederzulassen: «Baut Häuser und wohnt darin, pflanzt Gärten und esst ihre Früchte!» (Jeremia 29,4–7). Dann folgte die entscheidende Anweisung: Sucht den Frieden der Stadt, in die Gott euch gesandt hatte, und betet für sie zum Herrn, denn euer eigener Friede hing von ihrem Frieden ab.

Dieser Text, seltener zitiert als viele andere, erhellt die Gegenwart. Jede kirchliche Mission birgt die Gefahr der Nostalgie. Wir vermissen den Ort, den wir verlassen haben, wir vergleichen, wir flüchten uns in Vergangenes. Jeremia beugt dieser Versuchung vor. Der Ort der Mission ist der Ort, an den Gott dich gestellt hat, nicht irgendein Nebenort. Chieti-Vasto ist kein Trostpflaster nach St. Peter. Es ist eine Stadt, ein Volk, eine Glaubensgeschichte, mit ihren Gemeinden, ihren Älteren, ihren jungen Menschen, die wegziehen, ihren Kirchen, die manchmal zu groß für zu kleine Gemeinden sind.

Diese Lehre gilt für alle Getauften. Wie oft glauben wir, unsere wahre Berufung liege woanders, in einer anderen Gemeinde, einem anderen Beruf, einer anderen Lebensphase? Jeremia antwortet: Betet für die Stadt, in der ihr seid, und ihr werdet dort Frieden finden. Der Friede des Kardinals und der seiner neuen Gläubigen werden miteinander verbunden sein.

Es muss hinzugefügt werden, dass Gott selten durch große, weitreichende Gesten handelt. Er wirkt durch Briefe, Pressemitteilungen und Adressänderungen. Der Prophet schrieb an Deportierte. Der Papst unterzeichnet eine Ernennungsurkunde. In beiden Fällen erreicht das Wort Gottes einen bestimmten Ort, und der Jünger lernt, darauf zu reagieren.

Von der Basilika-Baustelle bis zur Diözese der lebenden Steine

Was der Kardinal mitnimmt und was er zurücklässt

Fünf Jahre lang trug Mauro Gambetti eine einzigartige Verantwortung. Er wachte über die größte Kirche der Christenheit, ihre Pilger, ihre Steine und die für ihren Erhalt zuständige Baufirma. Zudem oblag ihm die Seelsorge für den Vatikanstaat, einen kleinen Staat und eine lebendige Gemeinschaft mit ihren Pfarreien, Familien und Mitarbeitern. Dies ist keine leichte Aufgabe. Die meistbesuchte Stätte des kirchlichen Erbes zu verwalten, ohne den Geist des Gebets zu verlieren, erfordert außergewöhnliche Wachsamkeit.

Zuvor war er von 2013 bis 2020 Kustos des Heiligen Franziskusklosters in Assisi. Er kennt daher zwei Orte, an denen Stein eine besondere Botschaft vermittelt: das Grab des Petrus in Rom und das Grab des heiligen Franziskus in Assisi. Diese doppelte Erfahrung ist unschätzbar wertvoll. Sie lehrt uns, dass Architektur, so schön sie auch sein mag, niemals Selbstzweck ist. Sie ist ein einladender Ort, eine Schwelle, ein Zufluchtsort für das Gebet der Menschen.

Paulus drückt es deutlich aus: «Wie ein weiser Baumeister habe ich den Grund gelegt, ein anderer aber baut darauf. Jeder soll sorgfältig bauen. Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus» (1 Korinther 3,10-11). Dies ist der Schlüssel zur Übergabe. Ein Baumeister stirbt, aber das Fundament bleibt. Gambetti hat nicht das Fundament für den heiligen Petrus gelegt; er hat ihm gedient. Seine Nachfolger werden es seinen Vorgängern gleichtun.

Für den neu ernannten Erzbischof bedeutet der Übergang von der Basilika zur Diözese einen grundlegenden Wandel. In St. Peter musste er den Marmor erhalten, den Besucherstrom lenken und einen Schatz bewahren. In Chieti-Vasto wird er sich um die Menschen kümmern, Kranke besuchen, Pfarreien vernetzen und Priester unterstützen müssen. Hier ist der Stein gleichsam das Volk, und er atmet.

Ein Franziskaner an der Spitze einer Diözese

Das Detail ist wichtig: Mauro Gambetti war ein Franziskanerbruder, ein Sohn des Franz von Assisi. Dieser Orden hat der Kirche Prediger, Theologen und Volksheilige geschenkt. Bonaventura von Bagnoregio, ebenfalls Franziskaner, definierte das christliche Leben als eine Reise der Seele zu Gott, auf der jeder Schritt den Blick läutert. Ein von Franziskanern ernannter Erzbischof trägt diese Schule der Einfachheit in sich.

Franz von Assisi hörte einst vor dem Kruzifix von San Damiano eine Bitte, die er zunächst für rein materiell hielt: die Instandsetzung einer verfallenen Kapelle. Er begann, Mauern wiederaufzubauen, bevor er erkannte, dass es um die gesamte Kirche ging. Diese Geschichte ist uns eine Lehre für unsere Zeit. Die Instandsetzung von Steinen kann zur Heilung von Herzen führen. Wer so geschult ist, versteht, dass die Restaurierung einer Basilika und die eines Bistums aus demselben Akt entspringen.

Die Frage der Nachfolge bleibt offen. In der Erklärung wird niemand für den Petersdom genannt, und es werden bereits mehrere Namen diskutiert, darunter auch der von Kardinal Rolandas Makrickas. Bis der Papst entschieden hat, sollte man keine voreiligen Schlüsse ziehen. Eine vorübergehende Vakanz ist keine Krise. Die Kirche ist an solche Zeiten gewöhnt und füllt sie mit Gebet. Der Petersdom braucht nicht unsere Spekulationen, sondern unser Vertrauen.

Für die Gläubigen von Chieti-Vasto ist diese Zeit wie die Zeit vor der Ankunft eines Gastes. Das Haus wird vorbereitet, der Tisch gedeckt, die Fenster geöffnet. Die beste Vorbereitung bleibt das Gebet für den Kommenden und das einfachste Angebot: Anwesenheit, ein offenes Ohr und Geduld angesichts dessen, was sich nicht an einem Tag lösen lässt.

Geheimhaltung, Worte und Vertrauen

Was die Kirche von demjenigen verlangt, der es weiß

Um diese Ernennung rankt sich ein Gerücht. Es besagt, der Kardinal habe sein Ziel selbst vor der offiziellen Bekanntgabe enthüllt und damit das päpstliche Geheimhaltungsgeheimnis verletzt. Diese Behauptung stammt von einem einzigen Medium und ist nicht bestätigt. Es wäre unfair, sie als Tatsache anzusehen. Ebenso unklug wäre es, sie ungeprüft abzutun, da sie eine Tugend berührt, die die Heilige Schrift mit großer Bedeutung behandelt: Diskretion.

Das Buch der Sprüche sagt es deutlich: «Wer lästert, verrät etwas, aber wer treu ist, bewahrt es» (Sprüche 11,13). Treue des Herzens steht hier im Gegensatz zur Unruhe der Zunge. Ein Geheimnis zu bewahren bedeutet nicht, Geheimhaltung zu pflegen. Es bedeutet zu erkennen, dass uns bestimmte Worte nicht gehören, dass sie uns nur für eine gewisse Zeit anvertraut sind und dass ihre vorzeitige Weitergabe Einzelpersonen, Gemeinschaften oder noch nicht getroffene Entscheidungen schaden kann.

Das päpstliche Geheimhaltungsgesetz dient dem Schutz. Eine Ernennung betrifft Menschen, die noch nichts von ihrer Zukunft wissen, einen scheidenden Bischof, der auf seinen Nachfolger wartet, eine Diözese, die Neuigkeiten nicht auf Umwegen erfahren darf. Die Nächstenliebe gebietet, die Reihenfolge der Wahrheitsverkündung zu respektieren. Zu früh zu sprechen, kann, selbst wenn man die Wahrheit sagt, auch den falschen Weg weisen.

Sie kennen dieses Gefühl aus Ihrem eigenen Leben. Ein Freund vertraut Ihnen an, dass er den Job wechseln will oder dass ihn eine Diagnose beunruhigt. Vertrauen ist zerbrechlich. Ein Wort zu viel, selbst ohne böse Absicht gesprochen, und es ist zerstört. Diejenigen, die der Kirche in hoher Position dienen, erleben dies täglich, und für sie steht sogar noch mehr auf dem Spiel.

Ein Gerücht ist keine Tatsache.

Angesichts unbestätigter Informationen bietet die christliche Tradition eine einfache Vorgehensweise. Der heilige Ignatius von Loyola formulierte sie später als Prinzip: Gehe vom Guten im anderen aus, bevor du ihn verurteilst. Diese Annahme schließt eine Überprüfung nicht aus; sie schafft vielmehr einen gerechten Rahmen dafür. Wir suchen die Fakten, warten auf ihre Bestätigung und setzen unser Urteil aus.

Unsere Zeit beschleunigt alles. Ein online veröffentlichter Satz kann sich um die Welt verbreiten, noch bevor eine gründliche Untersuchung abgeschlossen ist. Der einfache Gläubige findet sich unfreiwillig als Richter wieder, gezwungen zwischen Skandal und Verleugnung. Es gibt einen dritten, anspruchsvolleren Weg: zu sagen: «Ich weiß es noch nicht» und weiter zu beten. Diese Demut ist keine Schwäche. Sie ist eine Form der Gerechtigkeit.

Fügen wir einen grundlegenden Punkt hinzu. Selbst wenn sich das Gerücht eines Tages als wahr erweisen sollte, würde dies diese Versetzung nicht in eine Tragödie verwandeln. Verstöße gegen die Schweigepflicht kommen vor; sie können korrigiert und vergeben werden. Die Kirche ist kein Gericht, das die Verletzlichkeit ihrer Diener leugnet. Sie ist eine Familie, die sie zur Reife ermutigt. Die Ernsthaftigkeit der Verschwiegenheit und die Sanftmut der Vergebung gehören zusammen, wie Wahrheit und Barmherzigkeit.

Am schwerwiegendsten wäre es, wenn ein Gerücht den Frieden der Gemeinde zerstören würde, die sich auf die Ankunft ihres Pastors vorbereitet. Die Gemeindemitglieder von Chieti-Vasto haben das Recht auf einen herzlichen Empfang, frei von voreiligen Verdächtigungen. Der zukünftige Erzbischof hat das Recht, sein Amt mit Zuversicht anzutreten. Dieser gute Wille ist keine Naivität, sondern ein Akt des Vertrauens in Gottes Wirken durch die Menschen.

Der heilige Petrus ohne seinen Erzpriester, die Kirche ohne Nostalgie

Der lebendige Stein und der behauene Stein

Die ersten Christen sprachen nicht von Kirchen als Gebäuden. Sie sprachen von lebendigen Steinen, das heißt von den Getauften, die sich um Christus versammelten. Dieses Bild, das sich durch die gesamte Tradition zieht, erhellt Gambettis Abschied. Der Petersdom ist gewaltig und prachtvoll, doch was er beherbergt, ist wichtiger als das, was er zeigt: die Erinnerung an einen galiläischen Fischer, der zum Fels der Kirche wurde – Simon Petrus.

Auch dieser Fischer blieb nicht an seinem Ausgangspunkt. Er ließ seine Netze zurück, dann Kapernaum, dann Jerusalem, bevor er schließlich in Rom ankam. Sein Leben war geprägt von einer Reihe von Ortswechseln, oft erzwungen, manchmal betrauert, aber immer fruchtbar. Wenn die Kirche einen Erzpriester von seiner Basilika in eine Diözese versetzt, verrät sie nicht den Geist des Petrus. Sie führt ihn fort.

Die Wahl Leos XIV., des ersten Papstes aus dem Augustinerorden, folgt einer eigenen Logik. Ein Ordensmann, der die Kirche leitet, weiß, was Gehorsam und Flexibilität bedeuten. Er kennt die Erfahrung von Oberen, die ihre Mitbrüder versetzen. Eine Versetzung ist keine Schande, sondern der normale Rhythmus eines geweihten Lebens. Es wäre verfehlt, hinter dieser Ernennung, die völlig unbewiesen ist, Hintergedanken zu vermuten. Zu behaupten, der Kardinal werde ins Abseits gedrängt, hieße, aus der Tatsache, dass die Pressemitteilung von einer Entlassung spricht, eine Absicht zu unterstellen.

Um es klarzustellen: Nicht jede Versetzung ist ein Geschenk, und manchmal verbergen sich hinter Umzügen tieferliegende Spannungen. Doch allein aufgrund dieses Verdachts zu urteilen, hieße, die Kirche zu einem politischen Instrument zu machen. Der Gläubige deutet die Dinge anders. Er fragt, wohin der Herr sendet und wen er sendet, und er nimmt die Antwort dankbar an, ohne nach allen Gründen zu fragen.

Was Sie ab heute erleben können

Was können Sie aus all dem für Ihren Alltag mitnehmen? Drei Haltungen kristallisieren sich heraus, einfache wie anspruchsvolle. Die erste ist, Veränderungen als Geschenk anzunehmen. Ein Umzug, ein neuer Job, ein Trauerfall, der Ruhestand: Jeder dieser Übergänge kann zu einem Ort werden, an dem sich Jeremias Worte erfüllen. Suchen Sie Frieden in Ihren gegenwärtigen Umständen und beten Sie darum. Sie werden erkennen, dass Ihr eigener Frieden davon abhängt.

Die zweite Haltung betrifft die Sprache. Nimm dir Zeit, darüber nachzudenken, was du wiederholst. Wenn du mit unsicheren Neuigkeiten konfrontiert wirst, frage dich vor dem Weitergeben, ob sie wahr, nützlich und wohltätig sind. Dieser dreifache Filter, der laut Volksweisheit mehreren Weisen zugeschrieben wird, deckt sich vollkommen mit dem Buch der Sprüche. Er verwandelt jedes Gespräch in einen kleinen Akt der Gerechtigkeit.

Die dritte Haltung betrifft die Hoffnung. Ein vakanter Bischofssitz, eine Basilika, die auf ihren neuen Erzpriester wartet, eine Diözese, die einen Pfarrer willkommen heißt: All dies erinnert uns daran, dass die Kirche von keinem Menschen abhängig ist. Sie ruht auf dem ein für alle Mal gelegten Fundament. Diener kommen und gehen, doch Gottes Treue bleibt bestehen. Dies ist eine große Freiheit, die in jedem Alter genossen werden kann.

Beten Sie also in diesen Tagen für drei Menschen. Für Bischof Bruno Forte, der nach über zwanzig Jahren im Amt seine Diözese verlässt und in seine Heimatstadt zurückkehrt. Für Kardinal Mauro Gambetti, der ein berühmtes Wahrzeichen gegen ein echtes Volk eintauscht. Und für den zukünftigen Leiter der Basilika, wer auch immer es sein mag, der über ein Haus wachen wird, in dem Millionen von Menschen Gott suchen. Mit diesen drei Gebeten haben Sie bereits um Frieden für die Stadt gebeten.

Lectio divina

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