Libro de los Salmos comentado versículo por versículo

Salmo 6

¹ Al director del coro, con instrumentos de cuerda, a la octava, un salmo de David. ² Señor, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu furor. El Salmo 6 es una oración a Dios para que aplaque su ira. Es el primero de los siete Salmos Penitenciales. No podría haber nada más tierno, más conmovedor y más profundamente doloroso. David, castigado por sus enemigos por sus pecados, pide en este salmo gracia y liberación, y confía plenamente en ello. ³ Ten misericordia de mí, Señor, porque estoy débil; sáname, Señor, porque mis huesos tiemblan. ⁴ Mi alma está sumida en una profunda angustia, y tú, Señor, ¿hasta cuándo? La súplica de David a merced de Dios para que no lo castigara en su ira, pues tiembla ante él. ¿Hasta cuándo? ¿Te enojarás o me dejarás en mi triste estado? ¿Retrasarás la entrega o me castigarás? Esto no es una expresión de impaciencia, sino de confianza filial en amabilidad de Dios.⁵ Vuélvete, Señor, libra mi alma; sálvame por tu misericordia. v5-8 Razones por las que Dios debe ayudar a David. ⁶ Porque el que muere ya no se acuerda de ti; ¿quién te alabará en el Seol? Los muertos, en absoluto silencio y en el infierno, solo pronuncian palabras de desesperación y blasfemia. ¡Ven en mi auxilio, oh Dios mío! Porque si mis enemigos vencen, y yo muero, ya no te confesaré ni te alabaré en el mundo venidero, como en esta vida. Seol, el otro mundo (Números 16, ³⁰ Pero si el Señor hace algo sin precedentes, si la tierra abre su boca y los traga con todo lo que les pertenece, y descienden vivos al reino de los muertos, entonces sabréis que este pueblo ha despreciado al Señor.» ³¹ Cuando terminó de pronunciar todas estas palabras, el suelo bajo sus pies se abrió. ³² La tierra abrió su boca y los tragó a ellos y a sus familias, a todos los hijos de Coré y a todas sus posesiones. ³³ Ellos y todo lo que les pertenecía descendieron vivos al reino de los muertos, y la tierra los cubrió y desaparecieron de en medio de la asamblea. ³⁴ Todo Israel, y los que estaban en derredor de ellos, huyeron al grito de ellos, porque decían: «Huyamos, no sea que nos trague la tierra.» ³⁵ Un fuego salió del Señor y consumió a los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso»; allí se reunían todos los moribundos (Job 30:23), antes de que Jesucristo completara su obra. El infierno, propiamente dicho, no era solo para los impíos un lugar de gemidos (Job 26:5), sino que, incluso para los buenos, no era, como morada antes de ser admitidos al cielo, un lugar de gozo, sino de silenciosa tristeza (Salmo 30:10; Hebreos 88:13; Isaías 38:18). Eclesiastés 9, 10); y, en este sentido, no era un lugar donde Dios fuera reconocido y alabado, como lo es ahora en la tierra. Solo por medio de Jesucristo la muerte dejó de ser dolorosa, pues abrió el cielo, que es el lugar donde Dios es verdaderamente confesado y alabado. El cristiano, en oración, puede recordar este versículo como recordatorio de la muerte del pecado y de la muerte eterna en el infierno, el lugar de castigo para los condenados, donde ya no hay reconocimiento ni alabanza a Dios. ⁷ Estoy agotada de tanto gemir, cada noche mi cama está empapada de mis lágrimas, mi cama está calada hasta los huesos por mi llanto. ⁸ Mis ojos están consumidos por el dolor; han envejecido a causa de todos los que me persiguen. El dolor me ha envejecido en presencia de mis enemigos, que han estado en alegría. El cristiano penitente puede, con respecto a estos enemigos de David, pensar en las pasiones, las tentaciones, los malos ejemplos y las malas compañías, las ocasiones peligrosas y todo aquello que constituye un obstáculo para la salvación. ⁹ Apártense de mí, todos los que hacen maldad, porque el Señor ha escuchado el sonido de mis lágrimas. El que ora siente de repente que su oración es respondida. Canto de triunfo vv. 9-11: Dios ha respondido al salmista; le concede la victoria sobre todos sus enemigos. Ver Mateo 7, 23 ; 25, 41 ; Lucas 13, 27. ¹⁰ El Señor ha escuchado mi súplica, el Señor acepta mi oración. ¹¹ Todos mis enemigos quedarán confundidos y aterrorizados; retrocederán, repentinamente cubiertos de vergüenza.

Salmo 7

¹ Un ditirambo de David, que él cantó al Señor con motivo de las palabras de Cus el benjamita. Ver 2 Samuel Capítulos 16 y 17. — Chusi es el mismo nombre que Etíope. Se desconoce a la persona de la tribu de Benjamín a la que se refiere aquí: no es Semei; debió de ser uno de los fervientes partidarios de Saúl, uno de esos informantes que, como Doeg y los Zifitas, calumniaron al fugitivo David ante Saúl y provocaron la ira del rey contra él. Aunque los libros históricos no mencionan a Chusi, los detalles que se dan en 1 Samuel, Los capítulos 24 al 26 aclaran muy bien varios pasajes de este salmo. Otros, como San Jerónimo, lo interpretan como una referencia a Saulo, a quien se le podría llamar Chus (etíope, negro) debido a su carácter amargo y su propensión a la ira.² Señor, Dios mío, en ti confío, sálvame de todos mis perseguidores y líbrame. El cristiano recordará aquí sus malos hábitos y pecados, contra los que debe luchar y exterminar como sus enemigos más formidables; también podrá recordar los poderes del infierno, que nunca se cansan de poner en peligro su salvación, o de socavarla por completo. ³ para que no me despedace, como un león, devorando a su presa, sin que nadie se la arrebate. Una súplica a Dios para que rescate a David de sus enemigos. ⁴ Señor, Dios mío, si yo he hecho esto, si hay iniquidad en mis manos, Las manos se utilizan para realizar acciones, al ser los instrumentos habituales empleados para llevarlas a cabo. ⁵ Si he pagado con maldad a quienes están en paz conmigo, si he despojado a quienes me oprimen sin causa, Una protesta, en forma de imprecación contra sí mismo, de que el salmista no hizo lo que Chusi le imputa. ⁶ Que el enemigo me persiga y me alcance, que pisotee mi vida hasta el suelo, que reduzca mi gloria al polvo. Que pisotee mi vida, etc.; ¡que me pisotee vivo! Que lo entierren ; este es el significado del griego y del hebreo, que literalmente se traduce como: Que lo haga habitable. ⁷ ¡Levántate, Señor, en tu ira; ven contra la furia de mis adversarios; despierta para ayudarme, tú que decretas justicia!. Un juicio: según el mandamiento que vosotros mismos hicisteis para proteger y rescatar a los oprimidos inocentes. ⁸ Que la multitud de pueblos te rodee. Luego, elevándote por encima de ella, asciende a las alturas. Y la asamblea de los pueblos quienes ardientemente desean que me hagas justicia, te rodeará oír el juicio que dictarás a mi favor, y darte gloria en él. Volver al principio Ante tu tribunal, del que parece que has descendido para dejarme a merced de mis enemigos. Las alturas aquí no representan el cielo, sino el alto tribunal donde Dios se sentaba en el monte Sión, como en el Salmo 68:19. El cantor sagrado quiere decir: Regresa, para ejercer tu justicia, en las alturas de Sión, que parecías haber abandonado, puesto que la iniquidad se ha vuelto tan poderosa; regresa en consideración a los pueblos, los santos, que esperan tu juicio.⁹ El Señor juzga a los pueblos: concédeme justicia, Señor, según mi derecho y mi inocencia. Los Padres griegos observan que David, con estas palabras, no quiso hablar de justicia e inocencia absolutas y perfectas, sino solo decir que su manera de actuar hacia Saúl había sido justa (véase 1 Reyes 24:12); pues él mismo declara en otro lugar que todos los hombres son pecadores y culpables ante Dios (Salmo Hebreos 143:2). ¹⁰ Pon fin a la malicia de los impíos y fortalece a los justos, tú que escudriñas los corazones y las mentes, oh Dios justo. vv. 7-10 Invocación a Dios para que haga justicia a los inocentes y ponga fin a la iniquidad. Véase 1 Crónicas 28:9; Jeremías 11:20; 17:10; 20:12. ¹¹ Mi escudo está en Dios, quien salva a los rectos de corazón. ¹² Dios es un juez justo; cada día, el Todopoderoso hace oír sus amenazas. ¹³ En efecto, una vez más afila su espada, tensa su arco y apunta., ¹⁴ Él dirige contra él flechas mortales, hace que sus flechas ardan al rojo vivo. Dios es justo y castiga al pecador; es imposible escapar de sus flechas, es decir, de sus juicios. la guerra, En ocasiones, las flechas se envolvían en materiales inflamables, se les prendía fuego y se lanzaban. ¹⁵ Aquí está el maligno, en plena faena de maldad: concibe el mal y da a luz la mentira. Ideó planes malvados para dañar a su prójimo y los llevó a cabo. Véase Job 15:35; Isaías 59:4. ¹⁶ Abre un pozo, lo cava y cae en el abismo que él mismo estaba preparando. En este versículo, David alude a una antigua estratagema utilizada en la caza y la guerra, Cavaban fosas, que luego cubrían con ramas y un poco de tierra, para que hombres o animales cayeran en ellas. El pecador recibe su merecido: cae en la fosa que él mismo cavó. ¡Alabado sea Dios! Confiando plenamente en la ayuda divina, el cantor sagrado prevé la caída de su perseguidor.  ¹⁷ Su iniquidad recae sobre su propia cabeza, y su violencia desciende sobre su frente. ¹⁸ Alabaré al Señor por su justicia; cantaré el nombre del Señor Altísimo. Jesucristo, los apóstoles (Mateo 16:15; 1 Corintios 16:26-38; Hebreos 2:8-9) y los Santos Padres han vinculado este salmo a la glorificación del Mesías; y esta aplicación se ve respaldada por el propio contenido del salmo. En efecto, si bien en general presenta la imagen de la gloria de la humanidad perfecta, regenerada, enriquecida y adornada de nuevo, tras su caída en el pecado, por la gracia de Dios (v. 5), esta imagen es también, y sobre todo, la de la glorificación de Jesucristo, en cuya humanidad renovada, tras la redención, la humanidad es glorificada.

Salmo 8

¹ Al director del coro, según el gitita, un cántico de David. ² Señor, Dios nuestro, ¡cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Tú que has revestido los cielos con tu majestad. Tú que has revestido los cielos con tu majestad. No solo brilla sobre toda la tierra, sino que se eleva hasta los cielos, que nuestros ojos contemplan. ³ A través de la boca de los niños y de los que maman, has establecido el poder para confundir a tus enemigos, para silenciar al adversario y al blasfemo. Los niños, en su inocencia y bondad, cantan tus alabanzas, silenciando y confundiendo a quienes se niegan a reconocer tu gloria y se rebelan contra ti. Estas palabras se cumplieron especialmente cuando los niños glorificaron a Jesucristo en el templo (Mateo 21:16), confundiendo así por completo a sus enemigos airados y vengativos.⁴ Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has creado, exclamo: ⁵ ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo cuides? David no se refiere simplemente a los dones de la naturaleza, sino también, y sobre todo, a los de la gracia; de hecho, recordar, visitar, en el sentido correcto, significa, en el estilo bíblico, salvar, liberar (Génesis 8, 1. 21, 1. 50, 24; Éxodo 2, 25); de lo cual se deduce que se trata principalmente de la humanidad redimida, revestida de gracia, regenerada, y que el significado del versículo es: «Cuando contemplo los cielos y las estrellas, y veo con qué magnificencia exhibes tu gloria, me pregunto cómo has querido exhibirla de nuevo recordando al hombre en estado de gracia». Puesto que la humanidad perfeccionada y regenerada es propiamente la humanidad de Jesucristo, pues lleva en sí el tipo de la raza humana, y en él todos, tras la redención, encuentran gracia y acceso a Dios, con razón los apóstoles y los santos Padres aplican a su persona, en el sentido más elevado, lo que aquí se señala.  ⁶ Lo hiciste un poco menor que Dios, y lo coronaste de gloria y honor. ⁷ Le diste dominio sobre las obras de tus manos; pusiste todas las cosas bajo sus pies: el segundo hombre, Jesucristo (Hebreos cap. 1), así como el primero (Génesis 1, 26), y en él su santa Iglesia, que no sólo se sirve de este mundo, sino que a menudo lo domina con su admirable poder.  ⁸ Ovejas y bueyes, todos juntos, y los animales del campo, ⁹ Aves del cielo, peces del mar y todo lo que recorre los senderos de los mares. ¹⁰ Señor, Dios nuestro, ¡Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!. San Agustín, San Juan Crisóstomo y San Jerónimo interpretan este salmo como un himno de acción de gracias de la Iglesia cristiana por las victorias obtenidas sobre el enemigo de la humanidad y sobre el paganismo (v. 6); y, además, como una oración dirigida a Dios pidiendo su protección contra sus futuros enemigos. Es muy posible que David cantara este mismo himno tras alguna victoria sobre sus enemigos.

Salmo 9 A

1 Al director del coro, con la melodía de «Muerte al Hijo», salmo de David. 2 Alabaré al Señor con todo mi corazón; contaré todas tus maravillas. 3 Me alegraré y me regocijaré en ti; cantaré alabanzas a tu nombre, oh Altísimo. 4 Mis enemigos retroceden; tropiezan y caen ante tu presencia. No resistirán tu mirada, la influencia de tu poder. 5 Porque tú has defendido mi derecho y mi causa; te has sentado en tu trono como juez justo. 6 Has castigado a las naciones; has destruido a los impíos; has borrado su nombre para siempre. Los enemigos de la religión y de Dios. Tal es el fin de todos los enemigos de Dios y de su Iglesia. 7 El enemigo ha sido destruido. Ruinas para siempre. Las ciudades que conquistaste han quedado en el olvido. 8 Pero el Señor reina para siempre; él ha establecido su trono para el juicio. 9 Él juzga al mundo con justicia; juzga a los pueblos con equidad. 10 Y el Señor es refugio para los oprimidos, fortaleza en tiempos de angustia. Un refugio para los fieles, que, aunque no siempre pobres en posesiones, deben ser, sin embargo, pobres de espíritu, humildes y consagrados a Dios.  11 En ti confían todos los que conocen tu nombre, porque tú, Señor, no abandonas a los que te buscan. 12 Canten al Señor que habita en Sión; proclamen entre las naciones sus proezas. En Jerusalén, que, en un sentido más elevado, representa a la Iglesia (Agustín, Jerónimo). 13 Porque el que exige justicia por la sangre derramada se ha acordado, no ha olvidado el clamor de los afligidos. la sangre de hombres piadosos perseguidos, de mártires que derramaron su sangre por Dios (Jerónimo). 14 «Ten misericordia de mí, Señor —dijeron—, mira la aflicción a la que me han reducido mis enemigos, tú que me libras de las puertas de la muerte, Mirad el sufrimiento que me hacen soportar mis enemigos, pues no todos han sido exterminados todavía. 15 para que yo pueda proclamar todas las alabanzas a las puertas de la hija de Sión, regocijándome con gozo por tu salvación. Fue bajo las puertas donde se reunieron (Deuteronomio 21:19; 22:15). La hija de Sión es Sión, es decir, Jerusalén misma, así como la hija de Babilonia es Babilonia misma. Las ciudades suelen ser personificadas por mujeres. 16 Las naciones han caído en la fosa que cavaron; su pie ha quedado atrapado en la trampa que escondieron. Quienes desprecian a Dios son destruidos por las mismas artimañas que traman para arruinar a quienes le temen. Por lo tanto, cuando nuestros enemigos nos persigan y nos tiendan trampas, volvamos a Dios y esperemos su ayuda. 17 El Señor se ha manifestado, ha hecho justicia; con la obra de sus manos ha atrapado a los impíos. Higgaion. Sela. 18 Los impíos regresan al Seol, todas las naciones que se olvidan de Dios. 19 Porque los desdichados no siempre son olvidados, la esperanza de los afligidos no perece para siempre. 20 ¡Levántate, oh Señor, y que el hombre no triunfe! ¡Que las naciones sean juzgadas ante ti!. No permitas que el hombre se vuelva demasiado poderoso, demasiado arrogante. 21 ¡Señor, derrama terror sobre ellos, para que los pueblos sepan que son hombres! Sela.

Salmo hebreo n.º 10

(Salmo n.º 9B de la Vulgata)

1 ¿Por qué, Señor, te mantienes lejos y te escondes en tiempos de angustia? El Cantor Sagrado, abrumado por la emoción, arremete con aún más vehemencia contra los nuevos enemigos que ya había lamentado (9, 14). Probablemente se refiere a las naciones paganas (los filisteos, los árabes), siempre dispuestas a la guerra y para saquear. Se lamenta de la violencia que cometen estas naciones y de la opresión a la que someten al pueblo de Dios (1-11); pide que sean liberados de ella (14-15) y espera que su oración sea escuchada (15-18). Quienes no relacionan este salmo con el anterior creen que se refiere a nuevos enemigos de la misma naturaleza que los ya mencionados. El cristiano también recordará a los diversos enemigos de su salvación. 2 Cuando el impío se jacta, los pobres son consumidos; caen en las trampas que él urde. 3 Porque el impío se jacta de su codicia; el ladrón maldito desprecia al Señor. 4 En su orgullo, el impío dice: «No castigará; no hay Dios», en todos sus pensamientos. 5 Siempre prospera en sus caminos. Sus juicios son demasiado elevados para que se preocupe; a todos sus adversarios los disipa con un soplo.  La dureza y la obstinación de su corazón hacen que no piense en ello (Bruno). 6 Dice en su corazón: «No seré conmovido; estoy a salvo para siempre». 7 Su boca está llena de maldición, engaño y violencia; bajo su lengua hay malicia e iniquidad. 8 Acecha cerca de las aldeas, en los lugares escondidos, asesina a los inocentes. Sus ojos espían a los indefensos; 9 acecha en el lugar escondido, como león en su guarida, acecha para atrapar a los pobres, los atrapa en su red. 10 Se agacha, se inclina, y los pobres caen en sus garras. 11 Dice en su corazón: «Dios se ha olvidado; se ha cubierto el rostro; no ve». 12 ¡Levántate, Señor, Dios mío, alza tu mano! ¡No te olvides de los afligidos! 13 ¿Por qué el impío desprecia a Dios? ¿Por qué dice en su corazón: «Tú no castigas»? 14 Sin embargo, has visto, pues consideras el dolor y el sufrimiento, y te haces cargo de su causa. A ti se encomiendan los afligidos; al huérfano acudes en auxilio del que no tiene padre. 15 Quebranta el brazo del impío; si buscas su pecado, ¿acaso no lo hallarás? Destruye el poder de los impíos, y sus pecados cesarán. Para indicar que algo ha desaparecido, que ha dejado de existir, los hebreos dicen: «Se busca, pero no se halla». Salmo 37:10. Job 20:7, 8. Apocalipsis 16:20. 16 El Señor es rey para siempre jamás; las naciones serán exterminadas de su tierra. La tierra de Dios es, en el sentido más elevado, el reino de Dios, del cual están excluidos los malvados. 17 Señor, has escuchado el deseo de los afligidos; has fortalecido sus corazones; has escuchado con atención., Tú, con tu gracia, has preparado y transformado sus corazones, y los has dispuesto a la oración. Otros atribuyen esta preparación a la pureza de corazón y al celo por el bien, lo cual inspira a los piadosos tanta confianza en la oración. Por eso San Agustín Dijo: Permaneces en silencio (y tus oraciones quedan sin respuesta) cuando dejas de amar. El enfriamiento de caridad es el silencio del corazón, el celo de caridad Ese es el grito. 18 para hacer justicia al huérfano y al oprimido, para que el hombre, tomado de la tierra, no inspire más terror.