Salmo hebreo n.º 106
(Salmo n.º 105 de la Vulgata)
1 Aleluya. Alabado sea el Señor, porque él es bueno; porque su misericordia es eterna. ¡Alabado sea Dios! Comparen este salmo con los salmos 77 y 104. 2 ¿Quién puede proclamar las maravillas del Señor, o declarar toda su gloria? 3 Bienaventurados los que guardan la ley, los que hacen lo que es justo en todo tiempo. 4 Acuérdate de mí, Señor, por tu bondad para con tu pueblo; visítame con tu ayuda, Con su inestimable ayuda 5 para que yo vea la felicidad de tus elegidos, para que yo me regocije en ellos. alegría de tu pueblo, y para que yo me gloríe en tu herencia. Por el pueblo que es tu herencia (Salmo Hebreos 79:2), por las grandes cosas que has hecho por ellos. 6 Hemos pecado como nuestros padres; hemos cometido iniquidad, hemos hecho el mal. 7 Nuestros padres en Egipto no reconocieron tus maravillas, no se acordaron de la multitud de tus misericordias; se rebelaron junto al mar, junto al Mar Rojo. 8 Sin embargo, los salvó por amor a su nombre, para mostrar su poder. Por sí mismo, porque él es misericordia y amor. 9 Reprendió al Mar Rojo, y lo secó, y los hizo andar por lo profundo como por un desierto. Con su poder, dominó el Mar Rojo. 10 Los salvó de la mano de su enemigo; los libró de la mano del opresor. 11 Las aguas del diluvio cubrieron a sus adversarios; ninguno escapó. 12 Entonces creyeron en sus palabras y cantaron sus alabanzas. 13 Pero pronto olvidaron sus obras; no esperaron a que cumpliera sus propósitos. No esperaron pacientemente a que Dios llevara a cabo sus planes; se dejaron desconcertar por los obstáculos y no comprendieron que es a través de los obstáculos y las tribulaciones que los caminos de Dios conducen a su cumplimiento. Es a través de paciencia que demos fruto. 14 En el desierto, los consumió el deseo y pusieron a prueba a Dios en la soledad. 15 Él les concedió lo que pidieron, pero los castigó con la laxitud. Véase Salmo 77:18, 20. 16 Entonces sintieron celos de Moisés en el campamento y de Aarón, el santo del Señor. 17 La tierra se abrió y se tragó a Datán, y se cerró sobre el grupo de Abirón. 18 El fuego devoró a su grupo; la llama consumió a los malvados. 19 Hicieron un becerro en el monte Horeb y adoraron una imagen fundida. 20 Cambiaron su gloria por la imagen de un buey comiendo hierba. Su gloria: el Dios glorioso e infinito. Véase Romanos 1:23. En cierto modo, lo mismo puede decirse de aquellos cristianos que le dan la espalda a Dios y entregan su corazón al mundo, a los placeres, las riquezas y los honores terrenales. 21 Se olvidaron de Dios, su salvador, que había hecho grandes cosas en Egipto, 22 milagros en la tierra de Cam, prodigios en el Mar Rojo. 23 Habló de exterminarlos, si no fuera porque Moisés, su elegido, se interpuso ante él para impedir que su ira los destruyera.La imagen está tomada de una muralla que ha sido violada por un asalto, y donde un valiente soldado avanza para repeler a quienes irrumpen en la ciudad (véase Ezequiel 13:5; 22:30). Aquí, Dios es el enemigo que busca penetrar, y Moisés es el defensor que se mantiene en la brecha y suplica misericordia (véase Éxodo 32:10, 32). Tal es el poder de la oración de los santos (Agustín). 24 Despreciaron la tierra deseable, y no creyeron en la palabra de Jehová. Véase Números 14:3, 4. 25 Ellos murmuraron en sus tiendas y no obedecieron su voz. 26 Entonces él alzó su mano contra ellos, jurando que los destruiría en el desierto, Ver Números 14, 28-30. 27 para destruir su raza entre las naciones y dispersarlos en otros países. Véase Levítico 26:33. 28 Se unieron a Beelfegor y comieron los sacrificios ofrecidos a los muertos.Un dios del placer. Probablemente representaba al sol, como fuerza generadora de la naturaleza (véase Números 25). Comían víctimas de ídolos muertos, en lugar de sacrificios del Dios vivo. 29 Con sus acciones provocaron la ira del Señor, y una plaga se desató entre ellos. Fueron castigados severamente. 30 Finees se levantó y dio su merecido, y la plaga cesó. 31 Esta acción fue considerada justa de generación en generación para siempre. 32 Ellos provocaron la ira del Señor en las aguas de Meriba, y Moisés sufrió a causa de ellos, 33 pues lo enfurecieron y habló con ligereza. Dudaba de que fuera posible que Dios hiciera brotar agua de la roca (véase Números 20:10). 34 No exterminaron a los pueblos que el Señor les había mandado destruir. 35 Se mezclaron con las naciones y aprendieron sus costumbres. 36 Rindieron culto a sus ídolos, que se convirtieron en una trampa para ellos. Una oportunidad para la seducción. 37 Sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios. Véase Salmo 96:5. Deuteronomio 32:17. El Cantor Sagrado quiere hablar específicamente del culto a Moloc, en el que los padres quemaban a sus hijos ante los ídolos (véase Levítico 18:21). 38 Derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos e hijas, a quienes sacrificaron a los ídolos de Canaán, y la tierra quedó profanada por asesinatos. 39 Se contaminaron con sus obras, se prostituyeron con sus acciones. Abandonaron a Dios, que era su verdadero esposo, y se aferraron a los ídolos (Ver Éxodo 34:16. Levítico 17:7). 40 La ira del Señor se encendió contra su pueblo, y aborreció su heredad. 41 Los entregó en manos de las naciones, y sus enemigos los dominaron. 42 Sus enemigos los oprimieron, y fueron humillados bajo su mano. 43 Muchas veces los libró, pero se rebelaron en sus planes y perecieron por sus iniquidades. Se hundieron en la miseria por sus iniquidades. 44 Sin embargo, al oír sus súplicas, se conmovió por su aflicción y, recordando el pacto que había hecho con ellos, se compadeció de ellos, 46 mostrándoles misericordia ante todos sus cautivos. Como antes de Ciro, Darío, etc. (Véase el libro de Esdras). 47 Sálvanos, Señor nuestro Dios, y reúnenos de entre las naciones, para que celebremos tu santo nombre y nos gloriemos al alabarte. Las naciones que actualmente nos tienen cautivos. El salmo probablemente fue compuesto durante el cautiverio babilónico. Los cristianos pueden reflexionar en estos pasajes, recordando a sus hermanos y hermanas a quienes Dios un día reunirá de entre todos los pueblos, para que haya un solo rebaño y un solo redil. 48 Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde la eternidad y hasta la eternidad, y diga todo el pueblo: Amén. Aleluya. El cuarto termina con esta fórmula de bendiciones. Libro de los Salmos (Véase Salmo Hebreos 41:14).
Salmo hebreo n.º 107
(Salmo n.º 106 de la Vulgata)
1 Dad gracias al Señor, porque él es bueno; su misericordia es eterna. En este salmo, según su significado literal, los judíos que regresaban del cautiverio en Babilonia dan gracias a Dios porque, cuando fueron desterrados (vv. 4-7), cautivos (vv. 10-14), débiles hasta la muerte (vv. 18-20) y azotados por la tormenta (vv. 23-30), los liberó y llenó su tierra de bendiciones (vv. 33-43); en un sentido más elevado, es la expresión de gratitud de aquellos a quienes Jesucristo redimió de la miseria del pecado. El salmo es un himno dividido en estrofas: los versículos 1-3 forman el preámbulo; los versículos 4-7, 10-14, 18-20 y 23-30 son las estrofas; los versículos 8, 9 y 15-17 son los versículos principales. 21. 22. 31. 32. El estribillo, y finalmente los versículos 33-43 la conclusión general. 2 Que digan esto los redimidos del Señor, aquellos a quienes él ha rescatado de la mano del enemigo. 3 y que ha recogido de todos los países, del este y del oeste, del norte y del mar. Es decir, el Mar del Sur, el Mar Mediterráneo, como sugiere otra interpretación del hebreo. Sin embargo, el mar, considerado como la región occidental, que a menudo designa, también tiene sentido, sobre todo porque las regiones norte y oeste de la tierra son aquellas donde se extendió la Iglesia cristiana (véase Isaías 49:12). 4 Vagaron por el desierto, por un camino solitario, sin encontrar una ciudad en la que vivir.Vagar por el desierto es como sufrir hambre y la sed, imagen de la miseria. No pudieron encontrar un lugar habitado. El hombre vaga por este mundo mientras no haya encontrado la ciudad de Dios: la ciudad de la fe, la esperanza y caridad, La Iglesia, la única que puede traer la paz hambre y la sed de su mente. 5. Acosado por hambreEstaban abrumados por la sed y sus almas desfallecían. 6 En su angustia clamaron al Señor, y él los libró de sus problemas. 7 Los condujo por un camino recto, a una ciudad donde podrían vivir. 8 Den gracias al Señor por su bondad y sus maravillas para con el Hijo del Hombre.Es el miembro de la estrofa que forma su conclusión. 9 Porque él ha saciado la sed del alma sedienta y ha colmado de bienes al alma hambrienta. 10 Habitaron en tinieblas y en sombra de muerte, prisioneros en tormentos y en cadenas. Estas son imágenes de cautiverio. 11 Por cuanto se rebelaron contra las palabras de Dios y despreciaron el consejo del Altísimo, 12 él humilló sus corazones con sufrimiento, y cayeron, y nadie los ayudó. 13 En su angustia clamaron al Señor, y él los libró de sus problemas. 14 Los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompió sus cadenas. 15 Den gracias al Señor por su gran amor y sus maravillosas obras en favor de la humanidad. 16 Porque él ha derribado puertas de bronce y ha cortado cerrojos de hierro. 17 Los insensatos, con su conducta criminal y sus iniquidades, se habían atraído sufrimiento a sí mismos. Los necios fueron afligidos por su conducta pecaminosa y sus iniquidades. 18 Sus almas aborrecieron todo alimento, y se acercaron a las puertas de la muerte. La tristeza les provocó incapacidad para comer, y enfermaron hasta morir. 19 En su angustia clamaron al Señor, y él los libró de su aflicción. 20 Envió su palabra y los sanó y los rescató de sus tumbas. Los Padres de la Iglesia entienden también con esta palabra al Verbo eterno, la segunda persona en Dios, a quien Dios Padre envió para nuestra liberación (Cf. Sab 16, 12). Mateo 8, 8. Juan 1, 14). 21 Que alaben al Señor por su bondad y sus maravillosas obras en favor de la humanidad. 22 Que ofrezcan sacrificios de acción de gracias y proclamen sus obras con júbilo. 23 Habían bajado al mar en barcos, para comerciar en las vastas aguas, Eran como marineros que luchan en alta mar para dirigir sus barcos y se enfrentan a grandes peligros. Todos somos como viajeros que, en el tempestuoso mar de esta vida, nos vemos expuestos a muchos peligros hasta que alcanzamos el puerto de la salvación. 24 Estos son los que han visto las obras del Señor y sus maravillas en medio del abismo. Vieron la omnipotencia de Dios de la siguiente manera: a saber, el poder que tiene para levantar y calmar la tempestad. 25 Habló, y desató un viento tempestuoso que levantó las olas del mar. 26 Ascendieron a los cielos y descendieron a las profundidades; sus almas desfallecieron de tristeza. 27 Se tambalearon y se tambalearon como borrachos, y toda su sabiduría se perdió. 28 Entonces clamaron al Señor en su angustia, y él los libró de sus problemas. 29 Convirtió la tormenta en una suave brisa, y las olas del mar se calmaron. 30 Se alegraron al verlas calmadas, y el Señor las condujo al puerto deseado. 31 Den gracias al Señor por su bondad y sus maravillosas obras para la humanidad. 32 Que lo exalten en la asamblea del pueblo y lo celebren en el consejo de ancianos. 33 Convirtió los ríos en desierto y las fuentes en tierra árida. 34 La tierra fértil se convirtió en salar por la maldad de sus habitantes. El suelo contaminado con sal es estéril (Véase Deuteronomio 29:23. Génesis 13:10. Jueces 9:45). 35 Convirtió el desierto en estanque de aguas, y la tierra seca en manantiales. El significado de los versículos 33-35 es: Dios, a causa de nuestros pecados, desoló y despobló nuestra tierra; ahora la ha repoblado. San Agustín y San Jerónimo aplican este pasaje a la sinagoga judía y a la Iglesia formada por gentiles. La primera fue al principio abundantemente regada, pero luego se volvió árida; por el contrario, la segunda fue al principio débil y apenas visible; pero con el tiempo se distinguió por su fecundidad y fue rica en aguas vivificantes. Ahora moramos en el seno de esta Iglesia regada por las aguas divinas (Jn 4,10); pero cuidémonos de caer por nuestra propia culpa en la aridez y esterilidad de los judíos; y si la corrupción de nuestros corazones detiene la efusión salvadora de las aguas vivificantes del Espíritu Santo, volvamos nuestra mirada hacia amabilidad y el poder de aquel que convierte los desiertos en mares y la tierra seca en manantiales de aguas vivas. 36 Allí estableció a los hambrientos, y fundaron una ciudad para habitar. 37 Sembraron campos, plantaron viñas y cosecharon abundantes frutos. 38 Los bendijo, y se multiplicaron enormemente, y no permitió que sus rebaños disminuyeran. 39 Habían sido reducidos a pocos y humillados por la aflicción y el sufrimiento. Durante el tiempo de cautiverio. 40 Había extendido la vergüenza sobre sus príncipes, los había hecho vagar por desiertos sin caminos. Dios había extendido su desprecio sobre los príncipes y los había hecho vagar por lugares vastos y desiertos, donde no había camino; es decir, flotaban indecisos por una absoluta falta de valor y consejo. 41 Pero él ha sacado a los pobres de su miseria y ha hecho que las familias sean como rebaños. Los hizo tan numerosos como rebaños de ovejas (Agustín, Teodoreto). 42 Los rectos lo ven y se regocijan, y todos los impíos cierran la boca. Todos los villanos quedarán mudos de confusión. 43 Que los sabios presten atención a estas cosas y comprendan la bondad del Señor. ¿Quién meditará en los caminos y la guía de Dios, tal como aparecen en la historia de todos los pueblos y en la vida individual de cada persona? Quien así lo haga aprenderá a conocer y admirar la grandeza de... merced y amabilidad de Dios.
Salmo hebreo n.º 108
(Salmo n.º 107 de la Vulgata)
1 Un cántico, un salmo de David. Este salmo se compone de fragmentos de Hebreos 57:8-12 y Salmo 60:7-14, con ligeras modificaciones. El Santo Cantante se compromete a alabar a Dios por la redención de todos los pueblos (4, 7) mediante su misericordia y su verdad (5); esta redención se llevará a cabo porque Dios ha prometido la reunificación de las naciones con su pueblo (8-9) y la subyugación del paganismo (11). 2 Mi corazón está firme, oh Dios; cantaré y haré resonar instrumentos alegres. ¡Levántate, gloria mía! Mi gloria: mi alma, es decir, con toda mi alma (Cf. Sal. Hebreos 66:9). 3 ¡Despierten, lira y arpa mías, para que despierte la aurora! 4 Te alabaré entre los pueblos, oh Señor, te cantaré alabanzas entre las naciones. 5 Porque tu misericordia es sobre los cielos, y tu fidelidad llega hasta las nubes. 6 Sé exaltado sobre los cielos, oh Dios, que tu gloria sea sobre toda la tierra, 7 para que tus fieles sean librados; salva con tu diestra y respóndeme. 8 Dios ha hablado en su santidad: «Me alegraré mucho; tomaré a Siquem como mi porción, mediré el valle de Sucot. 9 Mío es Galaad, mío es Manasés; Efraín es la armadura de mi cabeza, y Judá mi cetro. 10 Moab es mi palangana; sobre Edom arrojaré mi sandalia; sobre la tierra de los filisteos gritaré de alegría». 11 ¿Quién me llevará a la ciudad fortificada? ¿Quién me guiará a Edom? 12 ¿No eres tú, oh Dios, quien nos rechazó, oh Dios, quien ya no salió con nuestros ejércitos? 13 Danos tu ayuda contra el opresor. La ayuda humana es inútil. 14 Con Dios obraremos con valentía; él aplastará a nuestros enemigos.
Salmo hebreo n.º 109
(Salmo n.º 108 de la Vulgata)
1 Al director del coro, salmo de David. Dios de mi alabanza, no te calles.Lo que David predice en este salmo, en sentido inmediato, contra sus enemigos y especialmente contra uno de ellos (quizás Doeg, cf. 1 Samuel 21:7), es, en un sentido más amplio, una profecía de Cristo contra los enemigos de su reino, especialmente contra Judas (Hechos 1:20; Juan 17:12). Agustín, Teodoreto. El cristiano puede usar este salmo como oración en nombre de la Iglesia y así alabar los justos juicios con los que Dios castiga a sus enemigos, que se niegan a arrepentirse. 2 Porque la boca de los impíos, la boca de los traidores, se abre contra mí. Hablan contra mí con lengua mentirosa; me atacan con palabras odiosas y me hacen la guerra sin causa. 4 A cambio de mi afecto, me atacan, y lo único que hago es rezar. David oró; lo mismo hizo de nuevo Jesucristo en la cruz, enseñándonos con esto cómo debemos responder a la calumnia y al odio con la oración unánime y ferviente, para no sucumbir al mal, sino vencer el mal con el bien. 5 Me pagan mal por bien y odio por amor. 6 Entréguenlo en manos de un hombre malvado, y que el acusador esté a su derecha. Establecer en los pescadores Un amo poderoso y severo. Los siguientes versículos (6-19) no deben interpretarse como maldiciones originadas en un corazón sediento de venganza; ni David ni Jesucristo (vv. 4-5) tenían ese corazón; más bien, representan una profecía de que Dios desataría los castigos con los que amenazó en la Ley a sus enemigos que se negaran a arrepentirse. Algunos exegetas enumeran en estos versículos treinta tipos de castigos, correspondientes a las treinta piezas de plata por las que Judas traicionó al Señor. 7 Cuando sea juzgado, sea declarado culpable, y su oración sea considerada pecado. Que su oración para pedir perdón (que se hace sin la gracia de Dios, sin un humildad (Y la sinceridad genuina) solo sirve para irritar aún más a su juez. Esto es lo que le sucedió a Judas según Mateo 27:4. 8 Que sus días sean acortados y que otro ocupe su cargo. Ver Acto 1, 20. 9 Que sus hijos queden huérfanos, que su esposa enviude. 10 Que sus hijos sean vagabundos y mendigos, buscando su sustento lejos de sus hogares arruinados. 11 Que el acreedor se apodere de todo lo que le pertenece, y que extraños roben lo que ha ganado con su trabajo. Que el acreedor que le prestó dinero tome su propiedad como garantía. 12 Que no tenga quien le muestre afecto, ni quien se apiade de sus huérfanos. 13 Que sus descendientes sean condenados a la ruina, y que su nombre sea borrado en la segunda generación. 14 Que la iniquidad de sus padres sea recordada ante el Señor, y que el pecado de su madre no sea borrado. 15 Que siempre estén delante del Señor, y que él borre de la tierra su recuerdo. Que sus pecados permanezcan ante los ojos del Señor, que la memoria de cada pecador sea borrada. 16 Porque no se acordó de hacer ejercicio merced, porque perseguía a los desdichados, a los necesitados y a los afligidos para darles muerte. El cantor sagrado y aquellos que se le asemejan: en el sentido más elevado, Jesucristo que, siendo él mismo pobre, predicó el Evangelio a los pobres. 17 Amó la maldición, por lo que cayó sobre él; despreció la bendición, por lo que se apartó de él. Maldijo al pobre hombre; que la maldición recaiga sobre él también. 18 Se ha revestido de la maldición como con una vestidura; como agua entra en él, y como aceite penetra en sus huesos. Bajo las imágenes de la vestimenta que uno se pone, el agua que uno bebe y luego el aceite con el que uno se unge, el cantor sagrado quiere representar la fuerza de la maldición que se apodera del malvado, penetra como si fuera en su carne y sangre, y nunca lo abandona (Crisóstomo, Teodoreto). 19 Que sea para él el manto que lo envuelve, el cinturón que nunca deja de ceñirlo. La maldición. 20 Sea esta la recompensa del Señor para mis adversarios y para los que hablan mal contra mí. 21 Pero tú, Señor Dios, defiéndeme por amor de tu nombre; líbrame por tu gran bondad. 22 Porque soy pobre y necesitado, y mi corazón está herido dentro de mí. Véase Mateo 26:38. 23 Me voy como una sombra cuando declina, me desvanezco como un saltamontes. Paso mis días atrapado en las redes de mis enemigos. 24 Mis rodillas están débiles por el ayuno, y mi cuerpo está demacrado. 25 Soy objeto de burla para ellos; me miran y niegan con la cabeza.Ver Salmos Hebreos 22:8. 26 Ayúdame, Señor, Dios mío; sálvame por tu bondad. Jesucristo oró a su Padre para que lo librara de la muerte, es decir, para que lo resucitara de la tumba, como dice el Apóstol en Hebreos 5:7. 27 Que sepan que es tu mano, que tú, Señor, lo has hecho. 28 Ellos maldicen, pero tú bendecirás; ellos se enaltecen, pero serán avergonzados, y tu siervo estará en la miseria. alegría. 29 Mis adversarios serán cubiertos de vergüenza; se envolverán en su propia vergüenza como en un manto. 30 Mis labios alabarán al Señor en voz alta; lo exaltaré en medio de la multitud, 31 porque él está a la derecha de los necesitados, para salvarlos de quienes los condenan. Lo defiende como si fuera su propio abogado.
Salmo hebreo n.º 110
(Salmo n.º 109 de la Vulgata)
1 Salmo de David. El Señor dijo a mi Señor: «Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies».» Este salmo celebra a un rey glorioso, a quien Dios ha permitido participar en el ejercicio de su poder (vv. 4, 2), quien, rodeado de santos guerreros (v. 3), posee no solo la dignidad de rey, sino también la de sumo sacerdote, a la manera de Melquisedec (v. 4), y vence (vv. 5, 6) con su fuerza irresistible, que ha extraído de pobreza y las aflicciones (v. 7), aquellos que no quieren someterse a su gobierno. Este glorioso rey solo puede ser el Mesías, y esto es lo que los antiguos judíos creían unánimemente, como se evidencia en Mateo 22, 43. Marcos 12:36. Lucas 20:42, donde Jesús asume esta creencia y demuestra a los judíos de su tiempo, a través de este salmo, que el Mesías debe tener una naturaleza superior a la humana. Al igual que Jesucristo en los pasajes citados, los apóstoles, Acto 234, 36, 5, 31. 1 Corintios 15:25. Efesios 1:20. Hebreos 7:17, así como los Padres y toda la Iglesia cristiana, siempre han entendido este salmo del Mesías. Siendo David el autor del salmo, como indica el título, y quien alcanzó la mayor grandeza humana al llamar a otro su Señor, este último no puede ser otra persona que el Mesías (Teodoreto). Jesús concluyó además de esto, en contra de los judíos, que el Mesías tenía una dignidad sobrehumana. Es costumbre en Oriente que los reyes sienten a su diestra a aquellos a quienes confían su autoridad. El Dios que se sienta a la diestra de Dios es, por lo tanto, el depositario del poder divino. El estrado de tus pies: Gobierna con la plenitud de mi poder, hasta que haya sometido a todos tus enemigos (Véase 1 Corintios 15:25; Hebreos 10:12-13). Los enemigos vencidos fueron pisoteados y convertidos así en escabel para los pies (ver Josué 10, 24-25) 2 El Señor extenderá tu poderoso cetro desde Sión: Reina como señor en medio de tus enemigos. Tu dominio saldrá de Sión. Jesucristo sufrió la muerte en la cruz en Jerusalén, y la cruz fue el cetro cuyos brazos alcanzaron victoriosamente los confines de la tierra (Ver Isaías 2, 3. Miqueas 4, 2). Todas las conspiraciones, todos los artificios, todas las persecuciones de sus enemigos no podrán obstaculizar su reinado; al contrario, contribuirán a su establecimiento (Agustín). 3 Tu pueblo acude a ti el día en que reúnes a tu ejército, engalanado con vestiduras sagradas. Del seno del alba llega a ti el rocío de tus jóvenes guerreros. Cuando demuestres tu poder (cuando avances a la batalla), tu pueblo se reunirá espontáneamente a tu alrededor, adornado con intenciones y acciones santas. Como gotas de rocío que caen sobre la tierra al amanecer, así también la humanidad, rejuvenecida y renovada, se reunirá en incontables cantidades para unirse a ti en la lucha contra tus enemigos. 4 El Señor ha jurado y no cambiará de parecer: «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec».» Tú no solo eres el rey de mi reino, sino también mi gran y eterno sacerdote. No como Aarón, que sacrificaba animales y era solo sacerdote, sino como Melquisedec, que ofrecía pan y vino, y era rey y sacerdote. (Véase Hebreos 5:6, 6:20, 7:1ss.) 5 El Señor tiene razón. Él aplastará a los reyes en el día de su ira. El Mesías, oh Dios, está a tu derecha, etc. Cuando se habla del Señor que se sienta a tu derecha, se entiende aquí únicamente al Mesías, puesto que se le designa de forma similar en el versículo 1, y allí se le atribuye la subyugación de los reyes, como en otros pasajes (véase el Salmo 2:9). En hebreo, la palabra en el texto es Adonai, «Señor»; es uno de los nombres de Dios, en el cual se indica la divinidad del Mesías. 6 Él ejecuta su juicio entre las naciones, todo se llena de cadáveres, aplasta las cabezas de toda la tierra. Compárese con el Salmo 2:9. Jesucristo triunfa sobre todos sus enemigos; y debido a su diversidad, los derrota con diversas armas. Derrota a los enemigos de la luz con el poder de su luz; a quienes marchan contra él y sus seguidores con poder terrenal, también los derrota con el poder del brazo secular, lo cual puede entenderse especialmente como una referencia a los últimos días (véase Apocalipsis 19:11-21). 7 Él bebe del arroyo en el camino, por eso levanta la cabeza. Primero beberá el agua turbia y contaminada de la aflicción, y mediante esta humillación alcanzará la gloria (Véase Salmo 22:23; Salmo 69:15; Mateo 26:39; Lucas 24:26). (Crisóstomo, Teodoreto, Agustín).
