Salmo hebreo n.º 126
(Salmo n.º 125 de la Vulgata)
1 Cántico de ascensiones. Cuando el Señor restauró la prosperidad de Sión, fue como un sueño para nosotros. En este salmo, un israelita, tras regresar a la tierra de sus antepasados, ora por el regreso de todos sus hermanos que aún permanecían cautivos. El cristiano pedirá la liberación de todos sus hermanos y hermanas en este mismo salmo. 2 Entonces nuestra boca gritó de alegría, nuestra lengua cantó cánticos de júbilo. Y se dijo entre las naciones: «Grandes cosas ha hecho el Señor por ellos». 3 Sí, grandes cosas ha hecho el Señor por nosotros; estamos en Cristo Jesús. alegría. 4 Señor, restaura a nuestros cautivos, como haces que fluyan los arroyos en el Negev. En el sur de Judea, los arroyos suelen secarse por completo en verano. En otoño, al comenzar la temporada de lluvias, vuelven a llenarse de agua, contribuyendo a la fertilidad de la tierra. Por ello, el Santo Cantor ruega que los israelitas que aún se encuentran en el exilio puedan regresar pronto, para la felicidad de su patria desolada y devastada. 5 Quienes siembran con lágrimas, cosecharán con alegría. A menudo, el sembrador, al verse obligado a depositar sus últimos granos en la tierra, esparce con tristeza su semilla; pero la cosecha es gozosa. Así, la desgracia da paso a la felicidad, las lágrimas a la alegría; así, tras el tiempo de pruebas, llega el tiempo del consuelo. 6 Irán llorando, llevando la semilla para sembrar, y volverán con gritos de alegría, trayendo las gavillas de su cosecha.
Salmo hebreo n.º 127
(Salmo n.º 126 de la Vulgata)
1 Cántico de las Subidas, de Salomón. Si el Señor no edifica la casa, en vano se esfuerzan los que la edifican; si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigila la guardia a sus puertas. No parece que el nombre Salomón figure en los manuscritos hebreos más antiguos, pues la Septuaginta griega, la más antigua de todas, no lo contiene. Según una opinión plausible, el Salmo fue compuesto después del cautiverio babilónico y se refería a las gracias y la protección que se pedían a Dios para la nueva asamblea de Israel. La casa y la ciudad aluden aquí a todo lo que contribuye a la prosperidad de una familia: hijos, posesiones y posiciones de poder. Véase Éxodo 1:21 y 2 Samuel 7:11. 2 En vano os levantáis antes del día y retrasáis vuestro descanso, comiendo el pan del sufrimiento; él da igual a su amado mientras duerme. Ustedes, que se esfuerzan con toda clase de dificultades y privaciones para ganarse el pan, de nada les servirá si Dios no está con ustedes. 3 He aquí, los hijos son herencia del Señor, y los frutos de un vientre fértil, recompensa. Los amados de Dios duermen (ellos actúan con perfecta calma de alma, unidos a una entrega total a la voluntad de Dios), pero Dios bendice la calma con que actúan; los bendice dándoles hijos, bajo los cuales, como la bendición terrena más deseable, se incluyen también otros bienes. 4 Como flechas en manos de un guerrero, así son los hijos de la juventud. Así como las flechas sirven al guerrero para el ataque y la defensa, los hijos sirven a sus padres para la protección y el apoyo. 5 Bienaventurado el hombre que haya llenado su aljaba con ellas. No se avergonzará cuando responda a sus enemigos en la puerta de la ciudad. Lo protegerán cuando tenga que enfrentarse a sus enemigos en los tribunales, o en cualquier otro lugar. la guerra). Compárese con Génesis 22:17.
Salmo hebreo n.º 128
(Salmo n.º 127 de la Vulgata)
1 Cántico de ascensión. Bienaventurado el hombre que teme al Señor, que anda en sus caminos. El Salmo es una imagen de la felicidad de los hombres piadosos. 2 Comerás del fruto de tu trabajo, y serás feliz y estarás lleno de cosas buenas. Sin que otro se los apropie, que es lo que amenaza a los que desprecian la ley (Cf. Levítico 26:16. Deuteronomio 28:33). 3 Tu esposa es como una vid fructífera dentro de tu casa, tus hijos como brotes de olivo jóvenes alrededor de tu mesa. La mujer virtuosa vive recluida en su hogar (Salmo Hebreos 68:13). La mujer disoluta hace lo contrario (Proverbios 1:11). Los niños siempre estarán sanos y fuertes (Jerónimo). 4 Así será bendecido el hombre que teme al Señor. 5 Que el Señor te bendiga desde Sión. Que veas florecer a Jerusalén todos los días de tu vida. Jerusalén floreciente: imagen de la prosperidad del reino de Dios. 6 Que veas a los hijos de tus hijos. paz o bien en Israel.
Salmo hebreo n.º 129
(Salmo n.º 128 de la Vulgata)
1 Cántico de las ascensiones. Me han oprimido cruelmente desde mi juventud, que lo diga Israel. En este salmo, un israelita, presumiblemente uno de los que habían regresado del cautiverio, reflexiona sobre los sufrimientos que su nación tuvo que soportar, así como sobre la ayuda con la que fue favorecida por Dios, y predice la ruina de aquellos que en el futuro se declaren enemigos de Sión. 2 Me oprimieron cruelmente desde mi juventud, pero no prevalecieron contra mí. 3 Me araron la espalda, trazaron largos surcos allí. Me golpearon con palos, me infligieron heridas profundas y me causaron largos sufrimientos. 4 Pero el Señor es justo; él ha roto las cadenas de los impíos. Destruyó a nuestros enemigos. El reino caldeo fue derrocado por Ciro, y este príncipe permitió que los judíos regresaran a su tierra. El Señor rompió las ataduras de los pecadores (las ataduras con las que me ataban). 5 Que todos los que odian a Sión sean avergonzados y vueltos atrás. 6 Que sean como la hierba de los tejados, que se seca antes de ser arrancada. 7 El segador no llena su mano con ella, ni el que ata las gavillas su regazo, La hierba en los tejados, que pronto se seca porque no tiene raíces profundas, es una imagen de la felicidad fugaz y las posesiones efímeras de los malvados. 8 y los transeúntes no dicen: «La bendición del Señor sea contigo; te bendecimos en el nombre del Señor».» Como es habitual, al encontrarse con cosechadoras (Véase Piedad 2, 4).
Salmo hebreo n.º 130
(Salmo n.º 129 de la Vulgata)
1 Cántico de las ascensiones. Desde lo profundo clamo a ti, Señor. Desde lo más profundo de mi miseria, desde la prisión, del cautiverio, la desgracia y la miseria del pecado. Según varios exegetas, este salmo servía de oración para el día de penitencia pública que prescribía Esdras (véase Esdras 9,5 y ss.). La Iglesia lo usa como oración de penitencia por los vivos y los difuntos que le pertenecían, quienes, es cierto, partieron en la caridad divina, pero debido a las imperfecciones de las que fueron culpables, y que aún deben expiar, aún permanecen en el purgatorio hasta que hayan pagado lo que aún deben a Dios, hasta que hayan saldado su deuda, como dijo Jesucristo, hasta el último céntimo. 2 Señor, escucha mi voz; que tus oídos estén atentos a mi oración. 3 Si tú, Señor, llevaras cuenta de la maldad en tus manos, ¿quién podría mantenerse en pie? Si quisieras obligar al culpable a dar una explicación exacta y castigarlo severamente, como se merecía. 4 Pero contigo está perdón, para que seas venerado. 5 Yo espero en Jehová, esperó mi alma, y en su palabra he puesto mi esperanza. 6 Mi alma anhela a Jehová más que los centinelas a la aurora. El centinela que pasa la noche sin dormir espera con ansias la mañana que le traerá descanso. 7 Israel, pon tu esperanza en el Señor, porque con el Señor está merced, con él una abundante liberación. Que el cristiano recuerde a este respecto que fue redimido, no al precio de la plata o el oro, sino al precio de la preciosa sangre de Jesucristo, y no por un tiempo determinado, sino por la eternidad. 8 Él es quien redimirá a Israel de todas sus iniquidades.
