Domingo por la mañana, 11:15 h, en las escaleras de una iglesia de Lyon. Grégoire, de 31 años, observa a sus hijos jugar mientras las últimas notas del canto gregoriano se filtran desde el portal. Hace cinco años, este joven padre no podía imaginarse asistiendo a una misa en latín. Hoy, alterna con naturalidad entre la forma ordinaria y el rito tridentino, sin pensárselo dos veces. ¿Su caso? Nada único. Un estudio reciente revela que aproximadamente dos tercios de los católicos franceses ya no tienen nada en contra de la misa tradicional en latín. Un cambio radical en un panorama religioso marcado desde hace tiempo por fuertes divisiones litúrgicas.
Esta sutil pero profunda evolución está rompiendo las divisiones que han dividido al catolicismo francés durante décadas. Atrás quedaron los días en que asistir a misa en latín te encasillaba automáticamente en una categoría ideológica bien definida. Una nueva generación de fieles se mueve libremente entre las dos formas litúrgicas, extrayendo de cada una lo que nutre sus respectivas creencias. ¿Cómo hemos llegado a esta situación? ¿Qué revela esta «birritualidad» sobre el catolicismo contemporáneo?
La Misa Tridentina emerge de su gueto ideológico
Cuando la liturgia dividió a los católicos
Para entender lo que está sucediendo hoy, necesitamos retroceder algunas décadas. Después de la Concilio Vaticano II (1962-1965), la reforma litúrgica causó una considerable conmoción en la Iglesia católica. Por un lado, estaban los progresistas, que consideraban la misa en francés y de cara al pueblo una modernización necesaria. Por otro, estaban los tradicionalistas, que consideraban el abandono del latín un sacrilegio y una ruptura con la tradición.
Esta batalla litúrgica cristalizó oposiciones mucho más amplias respecto a la visión de la Iglesia, su relación con el mundo moderno y su enfoque teológico. Asistir a la misa tridentina era una forma de enviar una señal: uno pertenecía al bando conservador, nostálgico del catolicismo premoderno. Vaticano Era cauteloso ante los cambios sociales. Por otro lado, asistir exclusivamente al rito ordinario lo situaba entre los católicos de mente abierta, comprometidos con su tiempo.
Estas divisiones moldearon el panorama católico francés durante décadas. Las parroquias tradicionales a menudo operaban al margen de las estructuras diocesanas, con sus propias redes, escuelas y asociaciones. Un mundo aparte, a veces visto con recelo por la institución. Los fieles que cruzaban el umbral de una iglesia como Saint-Nicolas-du-Chardonnet en París o Saint-Georges en Lyon sabían que entraban en un universo distinto.
La disminución gradual de las tensiones
Pero las cosas han empezado a cambiar. Varios factores han contribuido a desactivar gradualmente este conflicto litúrgico. El motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI En 2007, jugó un papel decisivo. Al liberalizar la celebración de la forma extraordinaria del rito romano, la papa Normalizó lo que se percibía como una práctica marginal. El mensaje era claro: se puede ser plenamente católico, estar en comunión con Roma, y preferir la misa en latín.
Este reconocimiento oficial ha permitido a muchos fieles descubrir o redescubrir la liturgia tradicional sin sentirse parte de un grupo disidente. Los sacerdotes diocesanos han recibido formación para celebrar esta forma litúrgica. Las parroquias han ofrecido una misa tridentina mensual o semanal, creando puentes entre ambos ritos.
Al mismo tiempo, ha llegado una nueva generación. Estos jóvenes católicos, nacidos en las décadas de 1990 y 2000, no experimentaron los conflictos posconciliares. Para ellos, Vaticano Pertenece a la historia antigua, casi tanto como el Concilio de Trento. Abordan la cuestión litúrgica con un pragmatismo cautivador: ¿qué forma de misa nutre mejor mi fe en este momento?
Números que hablan por sí solos
Los datos del estudio de Ifop realizado para Bayard y La Croix confirman esta tendencia. Aproximadamente dos tercios de los católicos practicantes ya no se oponen a la misa en latín. Esta cifra marca un punto de inflexión. No significa que todos estos católicos asistan regularmente a la Misa Extraordinaria, sino que ya no la perciben como problemática ni sospechosa.
Esta aceptación trasciende generaciones y sensibilidades. Hay, por supuesto, jóvenes, a menudo curiosos por descubrir diferentes formas litúrgicas. Pero también católicos mayores que han vivido Vaticano En retrospectiva, adoptan una postura menos categórica. El tiempo de las excomuniones mutuas ha terminado; ahora es el momento de la coexistencia pacífica, o incluso de la complementariedad.
Esta estandarización no está exenta de debate. papa François tomó medidas más restrictivas en 2021 con el motu proprio Custodios tradicionales, Limitar la celebración de la forma extraordinaria. Una decisión que generó tensiones, pero que, paradójicamente, no impidió la continuidad del movimiento subyacente: la progresiva desideologización de la cuestión litúrgica.
Jóvenes católicos en busca de diversidad litúrgica
El perfil de los practicantes del "bi-ritual"«
¿Quiénes son estos católicos que se mueven entre ambas formas litúrgicas? Sus perfiles son variados, pero se perciben algunos puntos en común. Muchos pertenecen al grupo de edad de 25 a 40 años, a menudo parejas jóvenes con hijos. Crecieron en un catolicismo ya diverso, asistiendo a parroquias con un estilo litúrgico distintivo durante su infancia: carismático, neocatecumenal o, por el contrario, más solemne.
Grégoire, nuestro amigo lionés a quien conocimos en la introducción, encarna a la perfección esta dinámica. Casado con una mujer que aprecia la misa tridentina, llegó a Saint-Georges con ideas preconcebidas: «Esperaba un mundo de católicos tradicionalistas, algo sectarios y retraídos». Quedó completamente sorprendido. «Encontré familias numerosas, sí, pero también parejas jóvenes, estudiantes, conversos recientes. Una auténtica diversidad, nada del gueto que imaginaba».»
¿Qué atrajo a Grégoire a la misa? Ante todo, el silencio. «En la misa ordinaria, siempre hay algo: un himno, una lectura, una oración. En la forma extraordinaria, el silencio tiene su lugar. El sacerdote reza ciertas partes del canon en voz baja. Me ayuda a serenarme, a dejar que la oración penetre en mí». Pero no abandona del todo su parroquia: «Los domingos, según cómo me siento, necesito una cosa u otra. A veces cantar en francés con toda la congregación, a veces este silencio contemplativo».»
¿Qué tiene de atractivo la forma extraordinaria?
Las razones para descubrir la Misa Tridentina son múltiples. Para algunos, es principalmente una experiencia estética. La belleza de las vestimentas, la solemnidad de los gestos y el canto gregoriano crean una atmósfera que fomenta el sentido de lo sagrado. En una época saturada de ruido e imágenes, esta liturgia ofrece un contraste sorprendente.
Sophie, de 28 años, abogada en París, empezó a asistir ocasionalmente a la Forma Extraordinaria hace tres años. «La descubrí por curiosidad, mientras acompañaba a una amiga. Me impresionó la orientación hacia el este, con el sacerdote y los fieles mirando en la misma dirección. Me hizo comprender algo: no celebramos para nosotros mismos, sino para Dios. Había estado buscando esta dimensión vertical y trascendente sin saberlo».»
Para otros, es una cuestión de formación espiritual. La estructura altamente codificada de la Misa Tridentina, con sus numerosos gestos simbólicos y oraciones milenarias, ofrece catequesis en acción. "Cuando ves al sacerdote lavarse las manos después del ofertorio, cuando observas las tres señales de la cruz en el momento de la consagración, empiezas a hacerte preguntas. Esto me impulsó a investigar más, a comprender mejor lo que sucede en la misa", explica Thomas, ingeniero de 32 años.
Y lo que queda precioso en el rito ordinario
Pero estos mismos fieles no renuncian a la Misa ordinaria, ni mucho menos. Encuentran en ella otras riquezas complementarias. En primer lugar, la participación activa de la congregación. Cantar en francés, responder con claridad a los diálogos litúrgicos, comprender inmediatamente las lecturas: todos estos elementos crean un sentido de pertenencia comunitaria.
«En la misa ordinaria, me siento más involucrada», confiesa Sophie. «Las lecturas en francés me llegan directamente. La homilía es más accesible. Y me encanta cantar con mis vecinos, sintiendo que realmente formamos un solo cuerpo, la Iglesia». Esta dimensión horizontal y comunitaria complementa la dimensión vertical que enfatiza la forma extraordinaria.
Para muchos de estos fieles de doble ritual, no se trata de clasificarlos, sino de inspirarse en dos tradiciones complementarias. Una enfatiza el misterio, lo sagrado y la trascendencia. La otra, la participación, la comprensión y la conexión fraternal. "¿Para qué elegir cuando puedes tener ambas?", resume Grégoire con una sonrisa.
Flujo de tráfico fluido entre parroquias
Esta doble práctica ritual se acompaña de una nueva movilidad. Estos católicos asisten con gusto a varias parroquias según sus necesidades espirituales. Los domingos por la mañana, pueden asistir a la misa de las 9:00 en su parroquia local y, al domingo siguiente, asistir a una misa tridentina en otra iglesia de la ciudad. Las grandes fiestas litúrgicas se convierten en oportunidades para descubrir diferentes formas de celebración.
Este tipo de interacción era impensable hace apenas veinte años. Los "tradicionalistas" se mantenían en secreto, al igual que los "conciliaristas". Hoy en día, las fronteras son porosas. En Saint-Georges, encontrará feligreses que también asisten a misa en Saint-Bonaventure, conocida por su excelente canto polifónico en francés. En Saint-Eugène-Sainte-Cécile, una parroquia parisina famosa por su Forma Extraordinaria de la Misa, encontrará feligreses habituales que también asisten a Saint-Gervais para la liturgia de las Fraternidades Monásticas de Jerusalén.
Esta fluidez a veces desestabiliza las estructuras establecidas. Los párrocos ven a sus jóvenes feligreses marcharse algunos domingos para asistir a una misa tridentina. Pero muchos han comprendido que no se trata de una deserción, sino de una legítima búsqueda espiritual. «Al principio, admito que me dolió un poco», confiesa un sacerdote de Lyon. «Luego me di cuenta de que estos jóvenes no se marchaban porque mi misa fuera mala, sino porque buscaban algo más. Y, al final, vuelven, enriquecidos por esta diversidad».»
Doble ritual, una nueva normalidad para los fieles
Más allá de las etiquetas y las oposiciones
Esta práctica de celebración bi-ritual ayuda a romper los estereotipos asociados a las dos formas litúrgicas. La Misa Tridentina ya no es exclusiva de los católicos fundamentalistas que sueñan con un retorno al cristianismo medieval. Ahora incluye a jóvenes profesionales urbanos, artistas, intelectuales y conversos de orígenes ateos. La diversidad sociológica es real, aunque ciertos perfiles siguen estando sobrerrepresentados (familias numerosas, profesionales).
Por el contrario, la misa ordinaria ya no se percibe como dominio exclusivo de los católicos progresistas. Los fieles profundamente apegados a la doctrina tradicional de la Iglesia asisten con gusto cuando se celebra con cuidado y reverencia. Lo esencial, dicen, no es el lenguaje ni la orientación del sacerdote, sino la calidad espiritual de la celebración.
«"Hemos ido más allá de esta lógica binaria donde la elección litúrgica determinaba automáticamente sus posiciones sobre todos los temas", análisis Casado, 35 años, profesor. "Conozco gente que va al extraordinario gimnasio y que está muy implicada socialmente, dando la bienvenida a los... migrantes Por ejemplo. Y feligreses muy carismáticos y habituales que tienen posturas morales muy tradicionales. Las categorías están en auge.»
Una complementariedad que enriquece la fe
Para muchos de estos católicos birituales, asistir a ambas formas litúrgicas se convierte en una verdadera escuela de espiritualidad. Cada una ofrece diferentes perspectivas sobre el mismo misterio eucarístico. Pasar de una a otra les permite redescubrir dimensiones que a veces se olvidan.
«Cuando regreso a la misa ordinaria después de varios domingos en la forma extraordinaria, aprecio la claridad de las lecturas y la facilidad para seguirlas de otra manera», testifica Thomas. «Y, a la inversa, después de meses de misa en francés, volver a la forma tradicional me permite redescubrir el significado de lo sagrado y la importancia del silencio».»
Esta complementariedad se extiende más allá de la misa dominical. Muchos de estos fieles incorporan a su oración personal elementos extraídos de ambas tradiciones. El servicio de Vísperas en francés por la tarde, el rosario En latín, el lectio divina En una traducción moderna, la recitación de los salmos según la antigua numeración de la Vulgata: todo está mezclado en un práctica espiritual compuesto y coherente.
Los desafíos pastorales de esta evolución
Esta doble práctica ritual, sin embargo, plantea interrogantes pastorales concretos. ¿Cómo podemos acompañar a estos fieles que se desplazan entre varias parroquias? ¿Cómo podemos evitar que se conviertan en meros "consumidores" de liturgias, yendo de una a otra sin comprometerse verdaderamente con una comunidad?
La cuestión de la participación parroquial es, sin duda, una preocupación. Algunos sacerdotes se preocupan por los feligreses que asisten a misa pero nunca participan en otras actividades parroquiales, no se dan a conocer ni se involucran. «La misa no es un espectáculo para consumir», nos recuerda un sacerdote. «Nos integra en una verdadera comunidad, con sus alegrías y sus cargas».»
Pero otros pastores Están adoptando una visión más flexible. «Estos jóvenes nos revelan algo importante sobre su relación con la Iglesia», afirma un vicario general. «Ya no quieren limitarse a un solo modelo. Buscan lo que les da vida espiritual. Nos corresponde acompañarlos en esta búsqueda, no imponerles nuestros rígidos marcos».»
La formación de sacerdotes presenta otro desafío. Hoy en día, pocos seminaristas reciben formación en ambos ritos. Sin embargo, para atender a estos fieles de dos ritos, los sacerdotes necesitan conocer y apreciar ambas formas litúrgicas. Algunas diócesis están comenzando a ofrecer sesiones de formación en la Forma Extraordinaria, incluso sin la intención de celebrarla sistemáticamente. El objetivo: comprender su significado espiritual.
Hacia un catolicismo renovado
En última instancia, este doble ritualismo quizás exprese una profunda aspiración: la de la catolicidad en su sentido más pleno, es decir, la universalidad. La Iglesia católica siempre ha sido diversa en sus expresiones litúrgicas. El rito romano coexiste con el rito bizantino, el rito maronita, el rito ambrosiano y tantos otros. Esta riqueza forma parte de su propio ADN.
«Me siento más católico desde que descubrí esta diversidad litúrgica», confiesa Grégoire. «Comprendí que la unidad de la Iglesia no significa uniformidad. Podemos orar de manera diferente sin dejar de compartir la misma fe, el mismo Cristo presente en la Eucaristía. »
Este redescubrimiento de la diversidad dentro de la unidad podría tener efectos que trascienden lo puramente litúrgico. Nos enseña a mantener unidas las diferentes sensibilidades, a evitar demonizar a quienes rezan de forma diferente. En una sociedad francesa marcada por las divisiones, esta capacidad de abordar la diferencia sin abandonar las propias convicciones podría ser un valioso ejemplo.
El futuro es incierto pero prometedor
El futuro de este rito dual sigue siendo incierto. Las restricciones impuestas por Roma en 2021 podrían limitar el acceso a la Forma Extraordinaria y frenar este impulso. Algunos obispos están aplicando estrictamente estas directrices, mientras que otros son más flexibles. Los próximos años dirán si este movimiento fundamental puede superar los obstáculos institucionales.
Pero una cosa parece segura: la nueva generación no retomará las batallas litúrgicas de sus mayores. Para estos jóvenes católicos, la pregunta "¿Forma Ordinaria o Forma Extraordinaria?" ya no tiene mucho sentido. Su respuesta espontánea sería más probable: "Ambas, dependiendo de los momentos de mi vida espiritual".«
Este enfoque pragmático, libre de las ideologías que durante tanto tiempo han envenenado el debate litúrgico, podría abrir nuevas perspectivas. ¿Y si la verdadera cuestión no fuera tanto la forma del rito como la calidad espiritual de su celebración? ¿Y si, más allá de los idiomas y las orientaciones, el elemento esencial residiera en este encuentro con Cristo que se entrega en... la Eucaristía, cualquiera que sea la forma litúrgica?
El fenómeno de la asistencia biritual refleja una profunda evolución dentro del catolicismo francés. Lejos de los conflictos del pasado, una nueva generación está forjando su propio camino con pragmatismo y sed espiritual. Al moverse libremente entre las misas ordinarias y tridentinas, estos fieles no delatan su inconstancia, sino que expresan madurez: la capacidad de aprovechar la riqueza multifacética de la tradición católica para nutrir su fe a diario. Esta normalización de la diversidad litúrgica, de continuar, bien podría presagiar un catolicismo más pacífico, donde la pregunta ya no sea "¿A qué misa debo asistir?", sino "¿Cómo puedo experimentar plenamente el misterio que se celebra?".«
