Libro de Ester

1° El nombre, el tema y la división del libro. — Al igual que con los libros de Piedad Y el nombre de Judith es el de la propia heroína. Los judíos dicen: M^migillat 'Esther, el rollo de Ester (véase el apartado 3 de esta Introducción, pág. 434), o simplemente 'Esther (a veces también, M^miGillat, simple y llanamente, el rodillo por excelencia).

Un gran drama se desarrolla en Persia, particularmente en la ciudad de Susa, durante el reinado de Asuero. Los misteriosos designios de la Providencia otorgan el título de reina a la piadosa judía Ester, criada por su pariente Mardoqueo. Mardoqueo se gana el odio de Amán, el primer ministro, quien, buscando venganza, obtiene del rey un decreto de muerte contra todos los israelitas residentes en el Imperio Persa. Pero Ester es lo suficientemente poderosa como para lograr que se revoque este terrible decreto: Amán, sus hijos y todos los enemigos de los judíos son ejecutados; Mardoqueo se convierte en primer ministro, y el pueblo de Dios, salvado milagrosamente, celebra su acción de gracias.

Tres partes principales: 1° los judíos en peligro extremo, 1, 1-5, 14; 2° los judíos salvados por Ester y Mardoqueo, 6, 1-10, 3; 3° apéndices deuterocanónicos, que completan las dos primeras partes, 10, 4-16, 24.

2° La fecha de los hechos, el autor, la fecha de composición. Para determinar la fecha exacta de los acontecimientos narrados en el Libro de Ester, basta con saber quién fue este rey persa, Asuero, durante cuyo reinado tuvo lugar todo. Durante mucho tiempo, los mejores exegetas discreparon sobre este importante punto; pero «uno de los primeros resultados de la lectura de las inscripciones persas fue la identificación de Asuero con Jerjes...; esta conquista de la erudición está ahora fuera de toda duda» (Appert, 11:2, p. 7). A lo largo del libro, la Septuaginta utiliza el nombre Artajerjes, que encontraremos, en nuestra versión latina, en los apéndices deuterocanónicos (cf. 11:2 ss.); pero es idéntico al de Jerjes. Asuero es, por lo tanto, «Jerjes I».^er, hijo de Darío I^er, hijo de Histaspes. La forma hebrea 'Ahašvéroš corresponde a la forma persa Kchayarcha, precedida por la prostética alef. Lo que se dice de la extensión del imperio persa (1:1 y 10:1), de las costumbres cortesanas y del carácter caprichoso de Asuero se aplica perfectamente a Jerjes. Los autores griegos y latinos, citando otros rasgos de su carácter, lo presentan de la misma manera que el escritor hebreo: sensual, vengativo, cruel y extravagante. El Pitio lidio le atribuye grandes sumas por la guerra contra Grecia, trata muy bien a su ejército y solo le pide que conserve al mayor de sus cinco hijos, que servía en sus tropas: Jerjes inmediatamente ordena que el joven sea descuartizado y sus soldados marchan en medio de sus restos ensangrentados (Heródoto, 7, 37-39; Séneca, Ira, (Heródoto, 7, 17). Debido a que una tormenta arrasó el puente de pontones construido sobre el Helesponto para el paso de sus batallones, este mismo rey condenó a muerte al constructor y ordenó que el mar fuera azotado y cargado de cadenas (Heródoto, 7, 31). En la batalla de las Termópilas, colocó a los soldados medos en primera fila, si hemos de creer a Diodoro Sículo, para que los mataran a todos. Tras su derrota en Grecia, olvidó sus desastres entregándose a toda clase de libertinaje (Heródoto, 9, 108 ss.). Tal fue Jerjes, tal fue Asuero (Manuel Biblique, vol. 2, n.º 552, 1°). Ahora bien, Jerjes I^er reinó desde el año 485 hasta el 464 a.C.; además, como el libro de Ester se abre en el tercer año de Asuero y termina en el decimotercero (cf. 1, 3; 3, 7; 10, 1 y ss.), la fecha de los acontecimientos se limita así a los años 482-472 a.C.

Respecto al autor, existen varias hipótesis, pero no prevalece una tradición única y definitiva. San Agustín Otros atribuyen la composición del libro a Esdras; el Talmud, a los "hombres de la Gran Sinagoga"; Clemente de Alejandría y varios autores posteriores, al propio Mardoqueo. Aunque no es segura, esta última conjetura es la más plausible de las tres; al menos, no presenta nada imposible (los pasajes 10, 20 y 32, tal como aparecen en la Vulgata, parecen atribuir la composición de todo el libro a Mardoqueo; pero, según el hebreo, bien podrían referirse únicamente a la carta del primer ministro a los gobernadores de las provincias y a los anales de los reyes persas y medos). Si algunos rasgos del final parecen algo más recientes, en particular 9:22–10:1, nada impide que hayan sido añadidos por otra mano.

El lugar y la fecha de composición son más fáciles de establecer con certeza. El autor cita documentos que solo pudo haber consultado en los archivos persas (cf. 9:32; 10:2; 13:1-7; 16:1-24); es probable que escribiera en la misma Susa. Numerosos detalles difícilmente pudieron provenir de alguien que no fuera un testigo ocular (cf. 1:6; 8:10, 14-15, etc.); en cualquier caso, la frescura y precisión de la narración sugieren que fue escrito por un contemporáneo de Ester. El estilo indica aproximadamente la misma época que la de Crónicas, Esdras y Nehemías.

3° Propósito y carácter del Libro de Ester. — El objetivo no es simplemente, como afirman algunos autores contemporáneos, relatar el origen del festival de Purim o de Lotes, instituida en memoria de la liberación de los judíos (cf. 9:20-32; 16:22-24). Es, en esencia, lo mismo que en El libro de Judith (Véase la página 380), y consiste en dar una prueba aún más contundente del cuidado con que Dios velaba por su pueblo, para apartarlo de todo peligro y preservarlo para el Mesías prometido. Véase 10:12-13; 11:9ss.; 13:15ss.; 14:5ss.

Los judíos siempre han concedido "una importancia particular a este folleto, la única obra completa, junto con el Pentateuco, que se lee en el templo; la única que, junto con el Pentateuco, ha conservado su antigua forma de rollo" (Lazarus Wogue)., Historia de la Biblia y exégesis bíblica hasta nuestros días; (París, 1881, págs. 70-71). Así pues, el Talmud contiene esta afirmación: »Los profetas y los escritos pueden ser destruidos, pero el Pentateuco no perecerá; asimismo, el Libro de Ester es imperecedero (Tratado 14:1-16)«. Megilloth, 1, 7). Exuda un patriotismo ardiente y valiente. 

El estilo es claro y sencillo, pintoresco y vivaz; escenas dramáticas aparecen en casi todas las páginas; los retratos de los cuatro personajes principales (Ester, Mardoqueo, Asuero y Amán) son sorprendentemente realistas. Son relativamente frecuentes las palabras de origen persa, así como las expresiones hebreas más recientes y las palabras arameas: esto se explica por el lugar y la época de su composición.

4° El carácter histórico y la canonicidad del libro. — En nuestra época, algunas personas se han complacido en atacar la veracidad de ciertos detalles, fingiendo considerarlos inverosímiles. Estos detalles, en particular los relativos al rey Asuero, se explican fácilmente a la luz de lo que la historia nos revela sobre las costumbres y la naturaleza de este príncipe déspota (véase el punto 2, página 434, y el comentario)., pássim.Además, muchas características del libro concuerdan perfectamente con las costumbres persas, tal como las conocemos gracias a autores clásicos (en particular, Heródoto, a quien se citará con frecuencia en las notas exegéticas). La Fiesta de las Suertes, celebrada desde tiempos inmemoriales en Israel desde el reinado de Jerjes I^er (cf. 2 Mach. 15, 37; Josefo, Hormiga., 11, 6, 13), da fe de la creencia de la nación teocrática en la verdad de los hechos sobre los que se fundó esta solemnidad.

Desde el punto de vista de la canonicidad, el Libro de Ester debe dividirse en dos partes: los dos primeros tercios, 1:1–10:3, son las únicas partes que se encuentran en la Biblia hebrea; el resto, 10:4–16:24, está ausente. Por lo tanto, la primera parte es protocanónica, como se le llama; la segunda, deuterocanónica (véase el volumen 1, págs. 12 y 13, y la Hombre. Biblia., t. 1, n. 35), es decir, igual al otro desde el punto de vista de la inspiración, pero recibido más tarde en el canon sagrado. Esta segunda parte consta de siete fragmentos distintos, que se intercalan con la narración en la traducción de la Septuaginta, pero que San Jerónimo agrupó en la Vulgata y colocó al final del libro: 1° prólogo, que contiene el sueño de Mardoqueo (Vulg., 11, 2-12, 6; en la Septuaginta, antes de 1, 1); 2° el edicto de Asuero contra los judíos (Vulg., 13, 1-7; Septuaginta, después de 3, 13); 3° el mensaje urgente de Mardoqueo a Ester invitándola a presentarse ante Asuero (Vulg., 15, 1-3; Septuaginta, después de 4, 8); 4° las oraciones de Mardoqueo y Ester (Vulg., 13, 8-14, 19; Septuaginta, después de 4, 17); 5° la descripción de la visita de Ester al rey (Vulg., 15, 4-19; Septuaginta, después de 5, 1-2); 6° el decreto de Asuero a favor de los judíos (Vulg., 16, 1-24; Septuaginta, después de 8, 13); 7° epílogo, que da la interpretación del sueño de Mardoqueo (Vulg., 10, 4-11, 1; Septuaginta, después de 10, 3).

Es seguro que estos fragmentos formaban parte originalmente del texto del libro. Existen varios ejemplares antiguos. midrašim Los comentarios judíos los contienen; el historiador Josefo los conocía (cf. Ant., 11, 6, 1 ss.); la paráfrasis caldea los contiene, al igual que la Septuaginta; los traductores alejandrinos, en las últimas líneas del libro (Vulg., 11, 1 (véase el comentario)), afirman claramente que los recibieron de Jerusalén unos dos siglos antes de la era cristiana: ¿qué más evidencia se necesita para una demostración sólida? La evidencia intrínseca también corrobora el argumento extrínseco y atestigua que, sin estos pasajes, el libro de Ester estaría mutilado, incompleto. Desde hace tiempo se ha observado que la porción protocanónica no contiene ni una sola vez el nombre de Dios, ni menciona la elección especial del Señor de los judíos para ser su nación santa, ni su historia anterior, mientras que estos detalles, que tan acertadamente caracterizan a todos los escritos inspirados, abundan en los fragmentos deuterocanónicos. Si estos últimos se restituyen a su lugar correspondiente, este hecho extraño y anómalo desaparece; complementan admirablemente el libro y le confieren su auténtico carácter teocrático. Por lo tanto, debieron ser parte integral de él originalmente; pero es probable, como supuso Aben-Ezra, que el pequeño volumen de Ester se tradujera inmediatamente al persa para añadirse a los anales del imperio. Ahora bien, obviamente, esta redacción oficial, puramente histórica, omitió todo lo que hubiera sido contrario a la religión de la mayoría de los súbditos del imperio: al ser la más extendida, prevaleció sobre la otra en la Biblia hebrea. Cabe señalar también que, con frecuencia, el estilo de los fragmentos deuterocanónicos indica claramente un original hebreo; si los dos edictos (cf. 13, 1-7; 16, 1-24) tienen un marcado carácter griego, esto se debe bien al género más amplio adoptado por el traductor, bien, mejor aún, a que los reprodujo tal como se publicaron en las provincias persas de habla griega.

En la Biblia hebrea, el Libro de Ester no ocupa el mismo lugar que en la Septuaginta y la Vulgata; se coloca, junto con los otros cuatro m^miGillot, entre los hagiógrafos, entre Job y Daniel (véase el volumen 1, pág. 13).

5° Obras para consultar : los comentarios de Serarius, Calmet, Cornelius a Lapide; J. Oppert, Comentario histórico y filológico sobre el Libro de Ester, basado en la lectura de inscripciones persas., París, 1864; Gillet, Tobías, Judit y Esdras, París, 1879.

Ester 1

Lea 11.2-12.6: el Prólogo.

¹ Esto sucedió en la época de Asuero, aquel Asuero que reinó sobre ciento veintisiete provincias, desde la India hasta Etiopía., ² en la época en que el rey Asuero se sentaba en su trono real en Susa, la capital. ³ En el tercer año de su reinado, ofreció un banquete en honor de todos sus príncipes y ministros. Los comandantes de los ejércitos persa y medo, los nobles y los gobernadores de las provincias se congregaron en su presencia., ⁴ Fue entonces cuando les mostró el rico esplendor de su reino y la deslumbrante magnificencia de su grandeza, durante muchísimos días, ciento ochenta días. ⁵ Cuando aquellos días terminaron, el rey ofreció un banquete de siete días para todos los habitantes de Susa, la capital, desde los más importantes hasta los más humildes, en el patio del jardín real. ⁶ Tapices blancos, verdes y azules estaban sujetos con cordones de biso y púrpura a anillos de plata y columnas de mármol; lechos de oro y plata se colocaron sobre un pavimento de pórfido, mármol blanco, nácar y mármol negro. ⁷ Las bebidas se servían en vasos de oro de diversas formas, y el vino real se ofrecía en abundancia, gracias a la generosidad del rey. ⁸ Según el decreto, todos bebieron sin que nadie los obligara, porque el rey había ordenado a todos los funcionarios de su casa que cumplieran los deseos de cada uno de los invitados. ⁹ La reina Vasti también celebró un banquete para mujer, en la casa real del rey Asuero. ¹⁰ Al séptimo día, como el vino había puesto alegría En el corazón del rey, ordenó a Maüman, Bazatha, Harbona, Bagatha, Abgatha, Zethar y Charchas, los siete eunucos que servían ante el rey Asuero, ¹¹ para que la reina Vasti compareciera ante él, coronada con la diadema real, para mostrar su belleza al pueblo y a los nobles, pues era hermosa de apariencia. ¹² Pero la reina Vasti se negó a obedecer la orden del rey, que había recibido a través de los eunucos, y el rey se enfureció mucho y su ira se encendió. ¹³ Entonces el rey se dirigió a los sabios que conocían la época, pues así se manejaban los asuntos del rey, ante todos aquellos que eran expertos en derecho y justicia. ¹⁴ Y los más cercanos a él eran Charsena, Sethar, Admatha, Tharsis, Mares, Marsana y Mamuchan, los siete príncipes de Persia y Media, que veían el rostro del rey y ocupaban el primer rango en el reino. ¹⁵ «¿Qué ley», dijo, “debería aplicarse a la reina Vasti por no haber cumplido la orden del rey Asuero, que él le dio a través de los eunucos?” ¹⁶ Mamuchan respondió ante el rey y los príncipes: «La reina Vasti no solo ha ofendido al rey, sino también a todos los príncipes y a todos los pueblos de todas las provincias del rey Asuero. ¹⁷ Porque las acciones de la reina serán conocidas por todos. mujer y les hará despreciar a sus maridos, y dirán: El rey Asuero mandó traer a la reina Vasti ante él, pero ella no fue. ¹⁸ Y a partir de hoy, las princesas de Persia y Media, que se habrán enterado de la acción de la reina, se lo comentarán a todos los príncipes del rey, y eso provocará mucho desprecio e ira. ¹⁹ Si el rey lo aprueba, que emita un decreto real que se incorpore a las leyes de los persas y los medos, para que no pueda ser quebrantado, declarando que la reina Vasti ya no comparecerá ante el rey Asuero y que el rey otorgará su dignidad de reina a otra que sea mejor que ella. ²⁰ Y cuando el edicto del rey se haga conocido en todo su vasto reino, todos mujer honrarán a sus maridos, desde el mayor hasta el menor. ²¹ El consejo complació al rey y a los príncipes, y el rey actuó conforme a las palabras de Mamuchan. ²² Envió cartas a todas las provincias del reino, a cada provincia según su escritura y a cada pueblo según su lengua; en ellas se comunicaba que cada marido debía ser el amo de su casa y que debía hablar la lengua de su pueblo.

Esther 2

¹ Después de estos sucesos, cuando la ira del rey Asuero se hubo calmado, recordó a Vasti, lo que había hecho y la decisión que se había tomado con respecto a ella. ² Entonces los sirvientes del rey, que estaban a su servicio, dijeron: «Que se busquen para el rey mujeres jóvenes, vírgenes y de hermosa apariencia, ³ que el rey establezca funcionarios en todas las provincias de su reino encargados de reunir a todas las jóvenes vírgenes y de hermosa apariencia en Susa, la capital, en la casa de las mujeres, bajo la supervisión de Egeo, el eunuco del rey y guardián de las mujeres, quien se encargará de su cuidado y preparación., ⁴ »Y que la joven que agrade al rey se convierta en reina en lugar de Vasti”. El rey aprobó este consejo y así lo hizo. ⁵ En Susa, la capital, vivía un judío llamado Mardoqueo, hijo de Jair, hijo de Semei, hijo de Quis, de la tribu de Benjamín, ⁶ quienes habían sido llevados de Jerusalén entre los cautivos deportados con Jeconías, rey de Judá, por Nabucodonosor, rey de Babilonia. ⁷ Él estaba criando a Edissa, que era Ester, la hija de su tío, pues no tenía padre ni madre. La joven era hermosa y de rostro agraciado; tras la muerte de sus padres, Mardoqueo la adoptó como hija suya. ⁸ Cuando se publicaron la orden y el edicto del rey y muchas jóvenes fueron reunidas en Susa, la capital, bajo la supervisión de Egeo, Ester también fue llevada a la casa del rey, bajo la supervisión de Egeo, guardián de las mujeres. ⁹ La joven le agradó y se ganó su favor; él se apresuró a proporcionarle lo necesario para su aseo y sustento, a darle siete jóvenes escogidas de la casa del rey, y la trasladó con ellas al mejor aposento de la casa de las mujeres. ¹⁰ Ester no reveló su pueblo ni su lugar de nacimiento, porque Mardoqueo le había prohibido hablar de ello. ¹¹ Todos los días, Mardoqueo paseaba por delante del patio de la casa de las mujeres para averiguar cómo estaba Ester y cómo la trataban. ¹² Y cuando llegaba el tiempo para que cada joven viniese al rey Asuero, después de haber pasado doce meses cumpliendo lo prescrito para las mujeres, este era el tiempo de su purificación: durante seis meses se purificaban con el aceite de mirra, y durante seis meses con especias y perfumes usados entre los mujer, ¹³ Y cuando la joven fue a ver al rey, se le permitió llevar consigo lo que quisiera, para ir de la casa de las mujeres a la casa del rey. ¹⁴ Iba allí por la tarde y a la mañana siguiente se dirigía a la casa de las otras mujeres, bajo la supervisión de Susagaz, el eunuco del rey y guardián de las concubinas. No regresaba con el rey a menos que este la llamara por su nombre. ¹⁵ Cuando le llegó el turno de ir ante el rey, Ester, hija de Abihail, tío de Mardoqueo que la había adoptado como hija, no pidió nada más que lo que Egeo, el eunuco del rey y guardián de las mujeres, le indicó, pero Ester agradó a los ojos de todos los que la vieron. ¹⁶ Esther fue llevada ante el rey Asuero a su palacio real en el décimo mes, que es el mes de Tebet, en el séptimo año de su reinado. ¹⁷ El rey amaba a Ester más que a todos. mujer Y ella obtuvo más favor y gracia de él que todas las demás jóvenes. Él le puso la diadema real en la cabeza y la hizo reina en lugar de Vasti. ¹⁸ El rey ofreció un gran banquete para todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; concedió descanso a las provincias y fue generoso con la munificencia real. ¹⁹ La segunda vez que las jóvenes se reunieron, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey. ²⁰ Esther no había revelado su origen ni su pueblo, tal como Mardoqueo le había ordenado, y Esther siguió las órdenes de Mardoqueo, como cuando él la había criado. ²¹ En aquellos días, mientras Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, Bagatán y Teres, dos de los eunucos del rey, que eran guardias del palacio, se enfurecieron y quisieron prenderse al rey Asuero. ²² Mardoqueo se enteró de la conspiración e informó a la reina Ester, quien luego se lo comunicó al rey en nombre de Mardoqueo. ²³ Habiéndose comprobado la veracidad del hecho, los dos eunucos fueron colgados de un árbol, y esto quedó escrito en el libro de las Crónicas en presencia del rey.

Ester 3

¹ Después de estos sucesos, el rey Asuero elevó a Hamán, hijo de Amadata, de la tierra de Agag, y colocó su trono por encima de todos los príncipes que estaban con él. ² Todos los siervos del rey que estaban a la puerta se inclinaron y rindieron homenaje a Amán, pues así lo había ordenado el rey. Pero Mardoqueo no se inclinó ni rindió homenaje. ³ Los siervos del rey, que estaban de pie a la puerta, le dijeron a Mardoqueo: "¿Por qué desobedeces la orden del rey?"« ⁴ Como se lo repetían todos los días y él no les hacía caso, informaron a Hamán para ver si Mardoqueo persistía en su resolución, pues les había dicho que era judío. ⁵ Hamán vio que Mardoqueo no se arrodilló ni se inclinó ante él, y Hamán se llenó de furia. ⁶ Pero desdeñó ponerle las manos encima solo a Mardoqueo, pues había sido informado de a qué pueblo pertenecía Mardoqueo, y Hamán quería destruir al pueblo de Mardoqueo, a todos los judíos que se encontraban en todo el reino de Asuero. ⁷ En el primer mes, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, echaron la suerte (PUR) delante de Hamán, cada día y cada mes, hasta el mes duodécimo, que es el mes de Adar. ⁸ Entonces Amán le dijo al rey Asuero: «Hay un pueblo disperso por todas las provincias de tu reino, que vive apartado de los demás pueblos, con leyes diferentes a las de todos los demás pueblos, y que no observa las leyes del rey. No conviene al rey dejarlos en paz. ⁹ Si el rey lo aprueba, que se emita una orden para que sean ejecutados, y yo entregaré diez mil talentos de plata a los funcionarios para que los lleven al tesoro del rey.» ¹⁰ El rey se quitó el anillo del dedo y se lo dio a Hamán, hijo de Amadatha, de la tierra de Agag, enemigo de los judíos., ¹¹ Y el rey le dijo a Amán: "Aquí tienes el dinero y también a este pueblo, para que hagas con ellos lo que te parezca bien".« ¹² El día trece del primer mes se convocó a los secretarios del rey, y se redactó un decreto, conforme a todas las órdenes de Amán, dirigido a los sátrapas del rey, a los gobernadores de cada provincia y a los líderes de cada pueblo, a cada provincia en su propia escritura y a cada pueblo en su propia lengua. Fue escrito en nombre del rey Asuero y sellado con el anillo real. ¹³ Se enviaron cartas por medio de mensajeros a todas las provincias del rey, ordenando que todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños pequeños y mujeres, fueran destruidos, masacrados y asesinados en un solo día, el decimotercero del duodécimo mes, que es el mes de Adar, y que sus propiedades fueran saqueadas. [Véase 13.1-7: el texto del edicto.] ¹⁴ Una copia del edicto, que debía publicarse como ley en todas las provincias, fue enviada abiertamente a toda la población para que estuvieran preparados para ese día. ¹⁵ Los mensajeros partieron apresuradamente, según las órdenes del rey. El edicto también se publicó en Susa, la capital, y mientras el rey y Amán bebían, reinaba la agitación en la ciudad.

Ester 4

¹ Mardoqueo, al enterarse de todo lo que estaba sucediendo, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio, se cubrió la cabeza con cenizas y salió al centro de la ciudad, emitiendo un fuerte y amargo gemido. ² Y llegó hasta la puerta del rey, porque nadie vestido de cilicio tenía derecho a entrar por la puerta del rey. ³ En cada provincia, dondequiera que llegaba la orden y el edicto del rey, había gran luto entre los judíos; ayunaban, lloraban y se lamentaban, y el cilicio y la ceniza servían de lecho para muchos de ellos. ⁴ Las criadas de Ester y sus eunucos fueron a darle la noticia, y la reina se asustó mucho. Envió ropa a Mardoqueo para que se la pusiera y se quitara el cilicio, pero él la rechazó. ⁵ Entonces Ester llamó a Ata, uno de los eunucos que el rey había puesto a su servicio, y le ordenó que fuera a preguntarle a Mardoqueo qué estaba sucediendo y por qué estaba afligido. ⁶ Ata fue a donde estaba Mardoqueo, que se encontraba en la plaza de la ciudad, frente a la puerta del rey., ⁷ Y Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido y la cantidad de dinero que Amán había prometido entregar al tesoro del rey a cambio de la masacre de los judíos. ⁸ También le dio una copia del edicto publicado en Susa para su exterminio, para que pudiera mostrárselo a Esther, enseñarle todo y ordenarle que fuera al rey a suplicarle y pedirle misericordia para su pueblo. [Véase 15.1-3: La exhortación de Mardoqueo a Ester.] ⁹ Ata llegó y le contó a Ester lo que Mardoqueo había dicho. ¹⁰ Esther le encargó a Ata que fuera y le dijera a Mardoqueo: ¹¹ «Todos los siervos del rey y la gente de sus provincias saben que si alguien, hombre o mujer, entra en el patio interior del rey sin haber sido llamado, la única ley que se aplica es la pena de muerte, a menos que el rey extienda su cetro de oro y le conceda la vida. Y a mí no me han llamado a comparecer ante el rey en treinta días.» ¹² Cuando las palabras de Ester fueron comunicadas a Mardoqueo, ¹³ Él le envió la siguiente respuesta: "No pienses que solo tú escaparás de entre todos los judíos, porque estás en la casa del rey. ¹⁴ Porque si ahora callas, la ayuda y la liberación para los judíos vendrán de otra parte; pero tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si no has llegado a tu posición real precisamente para este momento?» ¹⁵ Esther envió una respuesta a Mardoqueo: ¹⁶ «Ve, reúne a todos los judíos que están en Susa y ayuna por mí, sin comer ni beber durante tres días, ni de noche ni de día. Yo también ayunaré igualmente, con mis criadas, y luego iré al rey, aunque sea contra la ley; y si muero, que muera.» ¹⁷ Mardoqueo se fue e hizo todo lo que Ester le había ordenado. [Véase 13.8-18 y 14.1-19: la oración de Mardoqueo y Ester.]

Esther 5

¹ Al tercer día, Ester se vistió con sus ropas reales y se presentó en el patio interior del palacio, frente a los aposentos del rey. El rey estaba sentado en su trono real, en los aposentos reales, frente a la entrada del palacio. [Véase 15.4-19: otro relato de la visita de Ester a Asuero.] ² Cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, ella le pareció grata, y el rey le extendió el cetro de oro que tenía en la mano. Ester se acercó y tocó la punta del cetro. ³ Y el rey le dijo: «¿Qué deseas, reina Ester? ¿Cuál es tu petición? Aunque fuera la mitad del reino, te sería concedida».» ⁴ Esther dijo: "Si al rey le place, que el rey y Amán vengan hoy al banquete que he preparado para él".« ⁵ El rey dijo: «Llamen a Hamán inmediatamente para que haga lo que Ester ha dicho». El rey fue con Hamán al banquete que Ester había preparado. ⁶ En el banquete, el rey le dijo a Ester: «¿Cuál es tu petición? Te será concedida. ¿Cuál es tu deseo? Aunque sea la mitad del reino, te será otorgado».» ⁷ Esther respondió y dijo: «Esta es mi petición y mi deseo: ⁸ Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si le place al rey acceder a mi petición y cumplir mi deseo, que el rey y Amán vengan al banquete que les prepararé, y mañana le daré al rey la respuesta que pide.» ⁹ Aquel día Hamán salió contento y alegre. Pero al ver a Mardoqueo a la puerta del rey, quien ni se levantó ni se movió ante él, se llenó de ira contra Mardoqueo. ¹⁰ Sin embargo, Hamán se contuvo y regresó a casa. Luego, tras mandar a buscar a sus amigos y a Zeresh, su esposa, ¹¹ Hamán les habló de la magnificencia de sus riquezas, del gran número de sus hijos y del alto rango que el rey le había conferido, elevándolo por encima de sus príncipes y sirvientes. ¹² «"Soy incluso el único", añadió, "a quien la reina Ester admitió con el rey en el banquete que preparó, y estoy invitado de nuevo para mañana en su casa con el rey". ¹³ Pero todo esto no me basta mientras vea a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey.» ¹⁴ Zares, su esposa y todos sus amigos le dijeron: «Haz construir una horca de cincuenta codos de altura, y por la mañana pídele al rey que cuelgue a Mardoqueo en ella, y podrás ir alegremente al banquete con el rey». Este consejo le agradó a Hamán, y mandó preparar la horca.

Esther 6

¹ Aquella noche, el rey, no pudiendo dormir, hizo traer ante él el libro de los anales. Las CrónicasFue leído en voz alta delante del rey. ² Y se halló el relato de la revelación que Mardoqueo había hecho acerca de Bagatán y Terez, los dos eunucos del rey, guardias del palacio, que habían querido atentar contra el rey Asuero. ³ El rey preguntó: "¿Qué señal de honor y qué dignidad se le ha concedido a Mardoqueo por esto?". "No ha recibido ninguna", respondieron los siervos del rey que estaban a su lado. ⁴ Y el rey preguntó: "¿Quién está en el patio?". Amán había entrado en el patio exterior del palacio real para pedirle al rey que colgara a Mardoqueo en la horca que había preparado para él. ⁵ Los siervos del rey le respondieron: "Es Hamán quien está en el patio". Y el rey dijo: "Que entre".« ⁶ Cuando Hamán entró, el rey le preguntó: "¿Qué se debe hacer por el hombre a quien el rey desea honrar?". Hamán pensó: "¿A quién querría el rey honrar más que a mí?".« ⁷ Y Amán le dijo al rey: «En cuanto al hombre a quien el rey desea honrar, ⁸ Debemos tomar una vestimenta real que el rey haya usado y un caballo que el rey haya montado, y sobre cuya cabeza se coloque una corona real., ⁹ "Entregar esta vestimenta y este caballo a uno de los principales funcionarios del rey, vestir al hombre a quien el rey desea honrar, pasearlo a caballo por la plaza de la ciudad y gritar delante de él: 'Así se honra al hombre a quien el rey desea honrar'".» ¹⁰ El rey le dijo a Amán: «Toma la túnica y el caballo sin demora, como has dicho, y haz lo mismo con Mardoqueo el judío, que está sentado a la puerta del rey; no descuides nada de lo que has indicado».» ¹¹ Hamán tomó la túnica y el caballo, vistió a Mardoqueo y lo paseó a caballo por la plaza de la ciudad, gritando delante de él: "¡Así se trata al hombre a quien el rey desea honrar!".« ¹² Mardoqueo regresó a la puerta del rey y Amán se apresuró a volver a casa, angustiado y con la cabeza cubierta. ¹³ Hamán contó a su esposa Zerez y a todos sus amigos todo lo que le había sucedido. Sus sabios y su esposa Zerez le dijeron: «Si Mardoqueo, ante quien has comenzado a caer, es judío, no podrás hacerle nada, sino que sin duda caerás ante él».» ¹⁴ Mientras aún hablaban con él, llegaron los eunucos del rey y llevaron apresuradamente a Hamán al banquete que Ester había preparado.

Esther 7

¹ El rey y Amán fueron al banquete de Ester. ² Al segundo día, el rey volvió a decirle a Ester, mientras estaban en el banquete: «¿Cuál es tu petición, reina Ester? Te será concedida. ¿Cuál es tu deseo? Aunque sea la mitad del reino, será tuyo».» ³ La reina Ester respondió: "Si he hallado gracia ante tus ojos, oh rey, y si el rey se complace, concédeme la vida: esta es mi petición; concédesela también a mi pueblo: este es mi deseo.". ⁴ Porque nosotros, mi pueblo y yo, hemos sido vendidos para ser destruidos, masacrados y aniquilados. Si hubiéramos sido vendidos como esclavos, guardaría silencio; pero ahora el opresor no puede compensar al rey por el daño que nos han causado.» ⁵ Entonces el rey Asuero habló con la reina Ester, diciendo: «¿Quién es este hombre, y dónde está, cuyo corazón le impulsa a hacer esto?».» ⁶ Esther respondió: "El opresor, el enemigo, es Hamán, ese hombre malvado". Hamán quedó aterrorizado en presencia del rey y la reina. ⁷ El rey, enfurecido, se levantó y abandonó el banquete para dirigirse al jardín del palacio, mientras que Amán se quedó atrás para suplicar a la reina Ester que le perdonara la vida, pues veía claramente que, del lado del rey, su perdición estaba asegurada. ⁸ Cuando el rey regresó del jardín del palacio al salón de banquetes, vio a Hamán postrado sobre el lecho en el que yacía Ester, y el rey dijo: "¿Qué, acaso pretende violar a la reina en mi propia casa, en el palacio?" Apenas estas palabras salieron de la boca del rey, el rostro de Hamán se cubrió con un velo. ⁹ Harbona, uno de los eunucos, le dijo al rey: «Mira, la horca que Hamán preparó para Mardoqueo, quien intercedió por el rey, ya está erigida en la casa de Hamán, de cincuenta codos de altura». El rey dijo: «Cuelguen a Hamán en ella».» ¹⁰ Y colgaron a Hamán en la horca que había preparado para Mardoqueo. Y la ira del rey se apaciguó.

Esther 8

¹ Ese mismo día, el rey Asuero entregó a la reina Ester la casa de Amán, enemigo de los judíos, y Mardoqueo se presentó ante el rey, pues Ester le había dado a conocer lo que él significaba para ella. ² El rey se quitó el anillo de sello que había recuperado de Amán y se lo dio a Mardoqueo, y Ester nombró a Mardoqueo jefe de la casa de Amán. ³ Entonces Ester habló de nuevo en presencia del rey, arrojándose a sus pies, y le suplicó entre lágrimas que evitara los efectos de la maldad de Amán, de la tierra de Agag, y de los planes que había tramado contra los judíos. ⁴ El rey entregó el cetro de oro a Ester, quien se levantó y se puso de pie ante el rey. ⁵ «—Si el rey lo desea —dijo ella—, y si he hallado gracia ante sus ojos, si el asunto le parece conveniente al rey y si le agrado, que se escriba una carta para revocar las cartas ideadas por Hamán, hijo de Amadata, de la tierra de Agag, y escritas por él con el propósito de destruir a los judíos que se encuentran en todas las provincias del rey. ⁶ ¿Cómo podría yo presenciar la desgracia que caería sobre mi pueblo, y cómo podría presenciar el exterminio de mi raza?» ⁷ El rey Asuero dijo a la reina Ester y a Mardoqueo el judío: «Mirad, le he dado a Ester la casa de Amán, y él fue colgado en la horca por haber extendido su mano contra los judíos. ⁸ Tú, escribe a favor de los judíos como quieras, en nombre del rey, y sella la carta con el anillo de sello real, porque una carta escrita en nombre del rey y sellada con el anillo de sello real no puede ser revocada.» ⁹ Los secretarios del rey fueron convocados el día veintitrés del tercer mes, que es el mes de Siván, y se escribió una carta, conforme a todo lo que Mardoqueo mandó, a los judíos, a los sátrapas, a los gobernadores y a los jefes de las provincias, de las ciento veintisiete provincias situadas desde la India hasta Etiopía, a cada provincia según su escritura, a cada pueblo según su idioma, y a los judíos según su escritura y según su idioma. ¹⁰ La carta estaba escrita en nombre del rey Asuero y sellada con el anillo real. Fue enviada por mensajeros a caballo, montados en los caballos reales de las caballerizas del rey. ¹¹ Mediante estas cartas, el rey autorizó a los judíos, en cualquier ciudad en que se encontraran, a reunirse y defender sus vidas, a destruir, matar y hacer perecer, junto con sus hijos pequeños y esposas, a las tropas de todo pueblo y provincia que los atacara, y a entregar sus propiedades para ser saqueadas., ¹² y esto en un solo día, en todas las provincias del rey Asuero, el día trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar. [Véase 16.1-24, el texto del edicto:] ¹³ Una copia del edicto, que debía publicarse como ley en cada provincia, fue enviada abiertamente a todos los pueblos, para que los judíos estuvieran preparados ese día para vengarse de sus enemigos. ¹⁴ Inmediatamente, los mensajeros, montados en los caballos del estado, partieron a toda prisa, según la orden del rey. El edicto también se publicó en Susa, la capital. ¹⁵ Mardoqueo abandonó la presencia del rey vestido con ropas azules y blancas, una gran corona de oro y un manto de lino fino y púrpura, y la ciudad de Susa expresó su alegría con gritos de júbilo. ¹⁶ Para los judíos solo existía felicidad y alegría, júbilo y gloria. ¹⁷ En cada provincia y en cada ciudad, dondequiera que llegara la orden y el edicto del rey, había provisiones para los judíos. alegría y regocijo, banquetes y celebraciones. Y mucha gente de entre las naciones de la tierra se convirtió al judaísmo, porque el temor a los judíos había caído sobre ellos.

Esther 9

¹ En el duodécimo mes, que es el mes de Adar, el día trece del mes, cuando debían ejecutarse la orden y el edicto del rey, día en que los enemigos de los judíos esperaban dominarlos, sucedió lo contrario y los judíos dominaron a sus enemigos. ² Los judíos se reunieron en sus ciudades a lo largo de todas las provincias del rey Asuero para atacar a quienes buscaban su destrucción, y nadie pudo resistirles, porque el temor que inspiraban se había extendido entre todos los pueblos. ³ Todos los líderes provinciales, los sátrapas, los gobernadores y los funcionarios del rey apoyaban a los judíos, porque el temor a Mardoqueo les pesaba mucho. ⁴ Porque Mardoqueo era poderoso en la casa del rey, y su fama se extendió por todas las provincias, pues este hombre, Mardoqueo, seguía creciendo en estatura. ⁵ Así pues, los judíos aniquilaron a todos sus enemigos con la espada; fue una masacre y una destrucción; trataron a quienes les eran hostiles como les plació. ⁶ En Susa, la capital, los judíos mataron e hicieron morir a quinientos hombres., ⁷ y mataron a Farsandata, Delfón y Esfatá., ⁸ Phorata, Adalia, Aridata, ⁹ Fermesta, Arisai, Aridai y Jezata, ¹⁰ Los diez hijos de Hamán, hijo de Amadata, enemigo de los judíos. Pero no tocaron el botín. ¹¹ Ese mismo día, el rey tuvo conocimiento del número de muertos en Susa, la capital. ¹² Y el rey le dijo a la reina Ester: «Los judíos han matado y destruido a quinientos hombres y a los diez hijos de Amán en Susa, la capital; ¿qué no harán en las demás provincias del rey? ¿Cuál es tu petición? Te será concedida. ¿Cuál es tu deseo? Se cumplirá».» ¹³ Esther respondió: "Si le place al rey, que a los judíos de Susa se les permita actuar de nuevo mañana según el decreto de hoy, y que los diez hijos de Hamán sean colgados en la horca".« ¹⁴ El rey ordenó que así se hiciera, y el edicto fue publicado en Susa. Los diez hijos de Amán fueron ahorcados. ¹⁵ Y los judíos que estaban en Susa, habiéndose reunido de nuevo el día catorce del mes de Adar, mataron a trescientos hombres en Susa. Pero no se apoderaron del botín. ¹⁶Los demás judíos que se encontraban en las provincias del rey se reunieron para defender sus vidas y obtener la paz de sus enemigos; mataron a setenta y cinco mil de los que les eran hostiles. Pero no se dedicaron al saqueo. ¹⁷ Estos hechos ocurrieron el día trece del mes de Adar. Los judíos descansaron el día catorce y lo convirtieron en un día de fiesta y alegría. ¹⁸ Los judíos que estaban en Susa, habiéndose reunido los días trece y catorce, descansaron el decimoquinto y lo convirtieron en un día de fiesta y alegría. ¹⁹ Por eso los judíos del campo, que viven en ciudades sin murallas, hacen del decimocuarto día del mes de Adar un día de alegría, festejos y celebración, cuando se envían porciones unos a otros. ²⁰ Mardoqueo escribió estas cosas y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, tanto a los que estaban cerca como a los que estaban lejos., ²¹ para exhortarlos a celebrar cada año los días decimocuarto y decimoquinto del mes de Adar, ²² Siendo estos los días en que sus enemigos los dejaron en paz, y el mes en que su tristeza se transformó en alegría y su luto en un día de celebración, estos días deberían convertirse, por tanto, en días de fiesta y alegría, en los que se envíen porciones unos a otros y se distribuyan regalos a los pobres. ²³ Los judíos adoptaron como práctica lo que ya habían comenzado a hacer y lo que Mardoqueo les había escrito. ²⁴ Porque Hamán, hijo de Amadata, de la tierra de Agag, enemigo de todos los judíos, había conspirado contra los judíos para destruirlos, y había echado la suerte (PUR) para exterminarlos y destruirlos. ²⁵ Pero cuando Ester se presentó ante el rey, este ordenó por carta que el malvado plan que Amán había tramado contra los judíos recayera sobre él, y fue colgado en la horca junto con sus hijos. ²⁶ Por eso aquellos días se llamaron Purim, derivado del nombre Pur. Así pues, según todo el contenido de esta carta, según lo que ellos mismos habían visto y lo que les había sucedido, ²⁷ Los judíos establecieron y adoptaron para sí mismos, para sus descendientes y para todos aquellos que se unieran a ellos, la costumbre irrevocable de celebrar estos dos días cada año, según el rito prescrito y en el tiempo fijo. ²⁸ Estos días debían ser recordados y celebrados de generación en generación, en cada familia, en cada provincia y en cada ciudad, y estos días de Purim nunca debían ser abolidos entre los judíos, ni su recuerdo debía desvanecerse en su posteridad. ²⁹ La reina Ester, hija de Abihail, y el judío Mardoqueo escribieron por segunda vez, de la manera más urgente, para confirmar esta carta relativa a Purim. ³⁰ Se enviaron cartas a todos los judíos de las 127 provincias del reino de Asuero: palabras de paz y fidelidad, ³¹ y la recomendación de guardar estos días de Purim en el tiempo señalado, como el judío Mardoqueo y la reina Ester los habían establecido para sí mismos y para sus descendientes, con los ayunos y sus lamentaciones. ³² Así pues, la orden de Esther estableció estas observancias del Purim, y esto quedó escrito en el libro.

Ester 10

¹ El rey Asuero estableció un tributo tanto en tierra firme como en las islas del mar. ² Todos los hechos concernientes a su poder y hazañas, y los detalles de la grandeza a la que el rey elevó a Mardoqueo, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Media y Persia? ³ Porque Mardoqueo el judío era el primer ministro del rey Asuero, también considerado entre los judíos, amado por la multitud de sus hermanos, buscando el bien de su pueblo y abogando por la felicidad de toda su raza. [Aquí termina el texto hebreo. El resto proviene de la Biblia hebrea escrita en griego: la Septuaginta. 10.4-13: Mardoqueo reconoce el cumplimiento del sueño con el que Dios le había favorecido:] ⁴ Entonces Mardoqueo dijo: «Es Dios quien ha hecho todas estas cosas. ⁵ Sí, recuerdo perfectamente el sueño que tuve sobre este tema; ni un solo aspecto de la visión quedó sin cumplirse: ⁶ El pequeño manantial que se convirtió en río, la luz que apareció, el sol y la inmensa masa de agua. El río es Ester, a quien el rey tomó por esposa y convirtió en reina. ⁷ Los dos dragones somos Aman y yo. ⁸ Las naciones son aquellas que se habían reunido para destruir el nombre de los judíos, ⁹ Y mi pueblo, Israel, clamó a Dios y fue salvado. Así salvó el Señor a su pueblo y nos libró de todos estos males; Dios realizó milagros y grandes prodigios, como no se han visto entre las naciones. ¹⁰ Con este fin, preparó dos suertes: una para el pueblo de Dios y otra para todas las naciones. ¹¹ Y estas dos suertes llegaron en la hora, en el tiempo y en el día del juicio, señalado delante de Dios para todas las naciones. ¹² Y Dios se acordó de su pueblo e hizo justicia a su heredad. ¹³ Y estos días del mes de Adar, el catorce y el quince de este mes, serán celebrados por ellos en asamblea, con gozo y alegría delante de Dios, por todas las generaciones, para siempre, en Israel, su pueblo.»

Ester 11

[Posdata a la versión judía escrita en griego:] ¹ En el cuarto año del reinado de Ptolomeo y Cleopatra, Dositeo, que afirmaba ser sacerdote y de la estirpe de Leví, y Ptolomeo, su hijo, trajeron esta carta de los firuras, que según ellos era auténtica y había sido traducida por Lisímaco, hijo de Ptolomeo, que residía en Jerusalén. [Prólogo: 11.2-12.6] ² En el segundo año del reinado de Asuero el gran rey, el primer día del mes de Nisán, Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Semei, hijo de Cis, de la tribu de Benjamín, tuvo un sueño. ³ Era un judío que vivía en la ciudad de Susa, un hombre ilustre vinculado a la corte del rey. ⁴ Él figuraba entre los cautivos que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había transportado desde Jerusalén junto con Jeconías, rey de Judá. ⁵ Esto fue lo que soñó: De repente se oyeron voces, un gran ruido y truenos, y la tierra se estremeció y se estremeció. ⁶ De repente, dos grandes dragones avanzaron, ambos listos para luchar. ⁷ Lanzaron un gran clamor, y a su voz todas las naciones se prepararon para la batalla, para luchar contra el pueblo de los justos. ⁸ Y de repente vino un día de oscuridad y de tinieblas, y hubo angustia, aflicción, tribulación y gran terror en la tierra. ⁹ Todo el pueblo de los justos, temiendo todo mal para sí mismos, estaba en turbación y preparándose para perecer. ¹⁰ Clamaron a Dios, y a sus clamores surgió algo parecido a un pequeño manantial, del cual brotó un gran río, una masa de agua. ¹¹ La luz y el sol brillaron, los que estaban en humillación fueron exaltados, y devoraron a los que estaban en honor. ¹² Tras despertar después de tener aquel sueño y comprender lo que Dios había decidido hacer, Mardoqueo lo grabó en su mente y, hasta el anochecer, hizo todo lo posible por entenderlo.

Ester 12

¹ Luego, Mardoqueo permaneció en la corte con Baghatán y Thares, los dos eunucos del rey, que custodiaban la puerta del palacio. ² Tras conocer sus pensamientos y comprender sus planes, descubrió que pretendían atentar contra el rey Asuero, y se lo comunicó. ³ Hizo interrogar a los dos eunucos y, tras su confesión, los envió a la ejecución. ⁴ El rey lo hizo escribir en Las Crónicas lo que había sucedido y Mardoqueo también registró el recuerdo de ello por escrito. ⁵ Y el rey ordenó que ocupara un cargo en el palacio y le dio regalos por su denuncia. ⁶ Pero Amán, hijo de Amadata la agaguea, era muy apreciado por el rey, y trató de destruir a Mardoqueo y a su pueblo a causa de los dos eunucos del rey.

Ester 13

[Edicto de Asuero para exterminar a los judíos:] ¹ Aquí tenéis una copia de esta carta: «Asuero, el gran rey, a los sátrapas y gobernadores de las ciento veintisiete provincias, desde la India hasta Etiopía, que están sujetos a sus órdenes, ordena lo siguiente: ² «Aunque gobierno numerosas naciones y he subyugado al mundo entero, no deseo abusar de mi poder por orgullo, sino, mediante un gobierno siempre misericordioso y benevolente, garantizar a mis súbditos una vida sin problemas y, al brindar a mi reino paz y seguridad hasta sus confines, propiciar su florecimiento. paz querido por todos los mortales. ³ Habiendo preguntado, pues, a mis consejeros cómo podrían cumplirse mis intenciones, uno de ellos, llamado Amán, que destaca entre nosotros por su sabiduría, conocido por su inquebrantable devoción y constante lealtad, y que ocupa el segundo puesto en el reino, ⁴ me ha hecho tomar conciencia de que hay un pueblo malévolo, mezclado con todas las tribus que hay sobre la tierra, en oposición a todos los pueblos en nombre de sus leyes, despreciando continuamente los mandamientos de los reyes, a fin de impedir la perfecta armonía del imperio que gobernamos. ⁵ Habiendo aprendido, pues, que este único pueblo, en perpetua contradicción con toda la humanidad, separándose de ella por la extraña naturaleza de sus leyes y poco dispuesto a nuestros intereses, comete los mayores excesos y, por tanto, obstaculiza la prosperidad del reino, ⁶ Hemos ordenado que aquellos nombrados en las cartas de Hamán, quien está a cargo de los asuntos y es honrado como nuestro segundo padre, sean todos, con sus esposas e hijos, completamente exterminados por la espada de sus enemigos, sin ninguna misericordia ni clemencia, el día catorce del mes duodécimo, el mes de Adar, de este año., ⁷ para que estos hombres, otrora y aún ahora hostiles, descendiendo el mismo día, mediante una muerte violenta, al infierno, puedan restaurar a nuestros asuntos la prosperidad y la paz perfectas en los tiempos venideros.». [Oraciones de Ester y Mardoqueo:] ⁸ Y Mardoqueo oró al Señor, recordando todas sus obras. ⁹ Él dijo: «Señor, Señor, Rey Todopoderoso, todas las cosas están sujetas a tu poder y no hay nadie que pueda interponerse en tu camino, si has decidido salvar a Israel. ¹⁰ Tú hiciste el cielo y la tierra y todas las maravillas que hay debajo del cielo. ¹¹ Tú eres el Señor de todas las cosas y nadie puede resistirte, tú eres el Señor. ¹² Tú lo sabes todo y sabes que no fue por insolencia, ni por orgullo, ni por ningún deseo de gloria que no me postré ante el orgulloso Hamán., ¹³ Porque con mucho gusto, por la salvación de Israel, estaría dispuesto a besar las mismas huellas de sus pasos. ¹⁴ Pero lo hice para no anteponer el honor de un hombre al honor debido a mi Dios, y jamás me postraré ante nadie más que ante ti, mi Señor, y no es por orgullo que actuaré de esta manera. ¹⁵ Ahora pues, Señor mi Dios y mi Rey, Dios de Abraham, ten misericordia de tu pueblo, porque nuestros enemigos buscan destruirnos y quieren destruir tu antigua herencia. ¹⁶ No desprecien la herencia que rescataron de la tierra de Egipto. Escucha mi oración. ¹⁷ Sé benévolo con tu herencia y convierte nuestro luto en alegría, para que, al preservar nuestras vidas, podamos alabar tu nombre, Señor, y no silenciar a quienes te alaban.» ¹⁸ Todo Israel clamó al Señor con todas sus fuerzas, porque la muerte estaba ante sus ojos.

Ester 14

¹ La reina Ester, sintiéndose también en grave peligro de muerte, se volvió al Señor. ² Dejando atrás sus espléndidas vestiduras, se vistió con ropas de angustia y luto; en lugar de sus preciosos perfumes, se cubrió la cabeza con ceniza y polvo, afligió severamente su cuerpo y, arrancándose el cabello, llenó todos los lugares donde solía darse un capricho. alegría. ³ Y dirigió esta oración al Señor, Dios de Israel: «Señor mío, que eres nuestro único Rey, ayúdame en mi desolación, yo que no tengo otra ayuda sino tú”. ⁴ Porque el peligro que me amenaza, ya lo toco con mis propias manos. ⁵ Desde mi infancia, en el seno de la tribu de mi padre, aprendí que tú, Señor, elegiste a Israel por encima de todas las naciones y a nuestros padres por encima de todos sus antepasados, para tu herencia eterna, y que cumpliste todas tus promesas a ellos. ⁶ Y ahora hemos pecado en tu presencia, y nos has entregado en manos de nuestros enemigos., ⁷ Porque rendimos homenaje a sus dioses. Tú eres justo, Señor. ⁸ Y ahora, no les basta ya con imponernos una amarga servidumbre, sino que han puesto sus manos en manos de sus ídolos., ⁹ jurar abolir los decretos de tu boca, destruir tu heredad, silenciar a quienes te alaban y extinguir la gloria de tu templo y altar., ¹⁰ para que se abran las bocas de las naciones, para alabar el poder de los ídolos y celebrar para siempre a un rey de carne. ¹¹ Señor, no entregues tu cetro a quienes no son nada, para que no se rían de nuestra ruina, sino vuelve su plan contra ellos y haz un ejemplo de aquel que primero desató su furia contra nosotros. ¹² Acuérdate de nosotros, Señor, date a conocer en este tiempo de nuestra aflicción y dame valor, Rey de los dioses y Soberano de todo poder. ¹³ Pon palabras sabias en mis labios en presencia del león y vuelve su corazón para que odie a nuestro enemigo, para que él y todos los que tengan los mismos sentimientos perezcan. ¹⁴ Pero líbranos con tu mano y ayúdame, porque estoy solo y solo te tengo a ti, Señor. Tú lo sabes todo., ¹⁵ Y sabéis que odio el esplendor de los malvados, que aborrezco el lecho de los incircuncisos y de todo extranjero. ¹⁶ Sabes la limitación a la que estoy sometido, sabes que aborrezco las insignias de mi elevación, que se colocan sobre mi cabeza los días en que debo ser visto; las aborrezco como un trapo sucio y no las uso los días que puedo pasar en retiro. ¹⁷ Tu siervo nunca ha comido en la mesa de Hamán, ni ha prestado mucha atención a los banquetes del rey, ni ha bebido el vino de las libaciones. ¹⁸ Jamás, desde el día en que llegué aquí hasta ahora, vuestro siervo ha probado alegría, Si no en ti, Señor Dios, Dios de Abraham. ¹⁹ Oh Dios, que eres supremo en poder, escucha la oración de aquellos que no tienen otra esperanza, líbranos de las manos de los malvados y líbrame de mi angustia.»

Ester 15

¹ Él envió mensajeros a Ester para que fuera a ver al rey y abogara por su pueblo y su país. ² «—Recuerda —le dijo—, los días de tu humillación y cómo fuiste alimentada por mi mano, porque Hamán, el primero después del rey, habló en nuestra contra para nuestra destrucción. ³ Pero tú, invoca al Señor y habla con el rey por nosotros; sálvanos de la muerte.» [Ester en la corte del rey:] ⁴ Al tercer día, habiendo terminado su oración, Ester se quitó sus vestiduras de penitencia y se puso los adornos de su dignidad. ⁵ En todo el esplendor de sus galas, después de invocar a Dios, árbitro y salvador de todos, tomó consigo a las dos damas de compañía habituales. ⁶ Se apoyó en uno de ellos, que apenas podía sostener su delicado cuerpo., ⁷ El otro le siguió, levantando el largo vestido de su amante. ⁸ Ella, sonrojada por el poderoso resplandor de su belleza, tenía un rostro alegre y un aire amable, pero el miedo le atenazaba el corazón. ⁹ Tras atravesar todas las puertas, se presentó ante el rey. Asuero estaba sentado en su trono real, ataviado con todas las insignias de su majestad, resplandecientes de oro y piedras preciosas; su aspecto era terrible. ¹⁰ Cuando alzó la cabeza, radiante de gloria, y lanzó una mirada fulgurante de ira, la reina se desmayó, palideciendo y apoyándose en el hombro del sirviente que caminaba delante de ella. ¹¹ Entonces Dios transformó la ira del rey en dulzura; preocupado, saltó de su trono y sostuvo a Ester en sus brazos hasta que recobró el sentido, calmando su temor con palabras amables: ¹² «¿Qué te pasa, Esther?”, le decía. “Soy tu hermano, ten fe”., ¹³ No moriréis, pues nuestra ordenanza es para el pueblo llano de nuestra nación. ¹⁴ "Acércate." 15 Y alzando el cetro de oro, lo puso sobre su cuello y la besó, diciendo: "Háblame."» ¹⁶ Ella respondió: "Te vi, Señor, como un ángel de Dios, y mi corazón se turbó con temor reverencial ante tu majestad, ¹⁷ Porque tú eres admirable, Señor, y tu rostro está lleno de bondad.» ¹⁸ Mientras hablaba, volvió a desplomarse, a punto de desmayarse. ¹⁹ El rey estaba consternado y todos sus sirvientes intentaban reanimar a la reina.

Ester 16

¹ La siguiente es una copia de esa carta: "Asuero, el gran rey, a los sátrapas y a los jefes de las ciento veintisiete provincias, desde la India hasta Etiopía y a aquellos que velan por nuestros intereses, saludos. ² «Muchos, después de haber sido colmados de distinciones por la gran bondad de sus benefactores, los príncipes, se vuelven arrogantes. ³ No solo se proponen oprimir a nuestros súbditos, sino que, incapaces de soportar el peso de los honores, conspiran contra sus benefactores. ⁴ No les basta con desterrar el reconocimiento entre los hombres, envanecidos por el suntuoso esplendor de una fortuna inusual, sino que llegan incluso a convencerse de que pueden escapar de la justicia vengativa de Dios, que siempre ve todas las cosas. ⁵ Una y otra vez, el lenguaje astuto de hombres a quienes la amistad de los príncipes había encomendado la administración de los asuntos, condujo a los que estaban al frente de los imperios a males irreparables, haciéndolos cómplices del derramamiento de sangre inocente., ⁶ las falacias mentiras de la malicia engañan así la benevolente ingenuidad de los gobernantes. ⁷ Y no solo en los relatos antiguos, como acabamos de mencionar, se pueden observar actos impíos debido a la influencia perniciosa de quienes ejercen el poder de manera indigna; se pueden observar aún mejor al examinar lo que sucede a nuestro alrededor. ⁸ Por lo tanto, debemos asegurar el futuro, para garantizar, en beneficio de todos los hombres, la paz y paz del reino, ⁹ Realizar los cambios necesarios y juzgar cuidadosamente las cosas que se nos presentan, para afrontarlas con constante imparcialidad. ¹⁰ «¿Sabes, de hecho, cómo Hamán, hijo de Amadatha, un macedonio, verdaderamente extranjero de la raza persa y muy alejado de nuestra misericordia, habiendo sido acogido por nuestros hospitalidad, ¹¹ Él experimentó los efectos de la benevolencia que mostramos a todos los pueblos, hasta el punto de ser llamado nuestro padre y ver a todos postrarse ante él, como poseedor de la dignidad más cercana al trono real. ¹² Pero incapaz de soportar con dignidad semejante fortuna, conspiró para privarnos de la realeza y de la vida. ¹³ Con toda clase de engaños y mentiras, intentó destruir tanto a Mardoqueo, quien nos salvó y siempre nos sirvió útilmente, como a Ester, la compañera intachable de nuestro reino, junto con todo su pueblo. ¹⁴ De esta forma esperaba sorprendernos en nuestro aislamiento y entregar el imperio persa a los macedonios. ¹⁵ Pero a estos judíos, condenados a muerte por los más malvados de los hombres, hemos reconocido que no son culpables de ninguna falta, sino que obedecen leyes muy justas., ¹⁶ y que son hijos del Altísimo, Grandioso y Eternamente Viviente Dios, quien, para nosotros como para nuestros antepasados, conserva este reino en su estado más floreciente. ¹⁷ «Por lo tanto, harías bien en ignorar las cartas enviadas por Hamán, hijo de Amadatha, ¹⁸ Dado que el autor de estos crímenes fue colgado en la madera, con toda su casa, frente a las puertas de Susa, Dios, Soberano Dueño de todas las cosas, le infligió sin demora el castigo que merecía. ¹⁹ Al exhibir públicamente una copia de esta carta en todas partes, permitirás que los judíos sigan sus leyes libremente., ²⁰ y prestarles ayuda, para que puedan repeler el ataque de aquellos que, durante los días de opresión, se levantaron contra ellos, y esto, el día trece del mes duodécimo, llamado Adar, en un solo día. ²¹ Porque Dios, el Dueño de todas las cosas, ha transformado, para el pueblo elegido, este día de desgracia en un día de alegría. ²² Por lo tanto, vosotros también debéis celebrar este gran día con toda clase de alegría, como una de vuestras fiestas solemnes, para que así sea, ahora y en el futuro, ²³ Para nosotros y para todos los que aprecian a los persas, es una prenda de salvación y, por el contrario, un recordatorio de la ruina para quienes conspiran contra nosotros. ²⁴ «Cualquier ciudad, y de hecho cualquier región, que no cumpla con estas normas será devastada con furia por el fuego y la espada, de modo que para siempre no solo será inaccesible para los humanos, sino también aborrecible para las bestias salvajes y las aves. Copias de este decreto deberán exhibirse por todo el imperio, y así todos los judíos deberán estar preparados para luchar contra sus enemigos en el día mencionado.«

Notas sobre el Libro de Ester

1.1 Asuero. Jerjes I^er. Ver el’Introducción.

1.2 Suse, capital de Susiana, a orillas del Euleo, una de las residencias de los reyes de Persia.

1.4 El rey quería eso durante ciento ochenta días, Su palacio fue abierto a todos los señores de su vasto imperio que vinieron a felicitarlo por su ascenso al trono, y durante ese tiempo fueron magníficamente tratados a su llegada.

1.5 Cabe señalar que el texto no indica que todos los habitantes de Susa estuvieran reunidos en el vestíbulo del jardín al mismo tiempo. Por lo tanto, es razonable suponer que se dividieron en siete grupos distintos, cada uno con su propio día, para evitar confusiones, y que los invitados de cada grupo fueron distribuidos en varias comidas a lo largo del mismo día.

1.6 Un pavimento de mármol esmeralda y de Paros. mosaico. Desde Paros es una palabra añadida por la Vulgata.

1.8 Que cada uno tome lo que quiera.. En esta ocasión, Asuero estuvo dispuesto a apartarse de la costumbre persa según la cual los invitados debían beber tanto como ordenara el rey del banquete.

1.9 Vasthi. Ver el’Introducción.

1.12 Vasthi se negó ; basado en la ley que no permitía que las mujeres de dignidad asistieran a las fiestas.

1.14 ¿Quién vio?, etc.; quienes tenían el honor de ver al rey o quienes siempre estaban cerca de él. Comparar con 1 Esdras, 7, 14.

1.15 ¿Qué oración?, etc., es el objeto directo de: Él, que se encuentra en el versículo 13.

1.19 De ti ; literalmente y a través del hebraísmo de tu cara.

1.20 Todas las provincias de tu imperio ; literalmente y por hipálage, todo tu imperio de provincias.

2.5 Véase Esther, 11, 2. ― Mardoqueo, Cuando comienza nuestra historia, ya era muy anciano, según varios exégetas, quienes interpretan los versículos 5 y 6 en el sentido de que había sido traído de Jerusalén en tiempos de Jeconías, es decir, en el año 599; por lo tanto, tendría más de 120 años. Pero es más natural relacionar el versículo 6, que había sido transferido, a Cis, su bisabuelo. Su nombre, Mardoqueo, que es babilónico y no palestino, parece indicar que nació en Babilonia.

2.6 Ver 2 Reyes, 24, 15; Judit, 11, 4.

2.7 Esther. Sobre el nombre Esther, véase’Introducción.

2.9 Sus porciones ; es decir, todo lo concerniente a su comida, su mesa o, según otros exégetas, todo lo que era apropiado darle de acuerdo a su rango.

2.16 El décimo mes comenzó con la luna nueva de septiembre.

2.17 Y la hizo reinar. Se objeta que, según Heródoto, tras la muerte del mago Esmerdis, se decretó solemnemente que el rey solo podía tomar esposa de la casa de los siete pretendientes al trono. Se objeta además que es muy improbable que Asuero tuviera la intención de elegir a una mujer judía como reina. Pero, en primer lugar, ¿es realmente seguro que la obligación de casarse solo con una mujer perteneciente a la casa de los siete pretendientes no se aplicaba únicamente al sucesor de Esmerdis? Tampoco es seguro que, incluso si el acuerdo hubiera sido general y sin restricciones, los príncipes que le sucedieron lo hubieran considerado vinculante y consentido en él. Finalmente, se sabe que los gobernantes de Asia, completamente absortos en el placer, solo se guiaban por sus pasiones y que, por consiguiente, solo podían ser indiferentes a su familia y religión. Esta consideración explica aún más cómo Asuero pudo casarse con una mujer judía, especialmente dado que la propia Ester intentó ocultar sus orígenes, como le había prescrito Mardoqueo, su tío (véase el versículo 20).

3.1 Amán. Algún tiempo después de que Ester ascendiera al trono y Mardoqueo sirviera al rey, Asuero eligió como primer ministro a un medo llamado Amán, de la provincia de Agag. «Durante mucho tiempo se creyó que Amán, hijo de Hamadata, cuyo nombre adquirió tan infame notoriedad, era amalecita, pues uno de los reyes de Amalec se llamaba Agag. Y puesto que incluso en la antigüedad los nombres Esaú y Amalec se usaban para designar a los paganos de Europa, la Septuaginta traduce el hebreo…» Agagi por Machedén, el macedonio. Sin embargo, el nombre de Amán, así como el de su padre, delata un origen medopersa. Ahora sabemos, por las inscripciones de Khorsabad, que la tierra de Agag en realidad comprendía parte de Media. Ahora bien, aquí hay otra circunstancia que demuestra, hasta en sus más mínimos detalles, el valor histórico del Libro de Ester. (OPPERT.) — De esto se desprende claramente que la objeción formulada contra Esther, 16.10, y el hecho de que en este pasaje se describa a Hamán como macedonio, carece de valor. Este pasaje no contradice, como se ha afirmado, Esther, 3, vv. 1, 10; 8, 3; 9, vv. 6, 24. La palabra «macedonio» en el capítulo 16 surge del hecho de que los traductores griegos, según quienes se realizó la versión de este capítulo 16, la tradujeron erróneamente, aquí como en Esther, 9, 23 (24), la palabra Agagite por macedonio.

3.2 Solo Mardoqueo no dobló la rodilla., Probablemente esto se debió a que consideraba esta postración un acto de idolatría. Los espartanos se negaron a pagarle a Jerjes un tributo similar.

3.7 El mes de Nissan comenzó con la luna nueva de marzo, y el mes de’Adar, en la luna nueva de febrero. ― Phur ; una palabra persa que fue adoptada por los hebreos. Comparar con Esther, 9, 24. ― Se sacaron doce suertes, una por cada uno de los doce meses del año.

3.9 Voy a pesar ; es decir Daré el peso, pagaré. ― Diez mil talentos. Si ellos fueran prendas Si se tratara de plata hebrea, valdría aproximadamente 44.145.000 francos (en 1900, 1 franco equivaldría aproximadamente a 2,37 € en 2022); pero si fueran talentos babilónicos, los diez mil producirían como máximo 21.000.000 de francos (en 1900). En cualquier caso, Hamán esperaba cobrar la suma prometida con el botín de los judíos ejecutados.

3.10 El anillo. De este modo le otorgó un poder absoluto.

3.13 El decimotercer día del duodécimo mes. Por lo tanto, debían transcurrir once meses entre la fecha del decreto y su ejecución. Esta demora se consideraba improbable, pero el propio texto ofrece la explicación. Los persas consultaban el oráculo en asuntos serios; en este caso, habiendo indicado el oráculo el duodécimo mes, llamado Adar, era necesario esperar hasta entonces. — Hamán hizo entregar la orden. letras en todo el reino. Estos mensajeros habían sido instituidos por Ciro.

4.4 Las niñas ; las chicas vinculadas al servicio.

4.11 El vestíbulo, etc.; es decir, el vestíbulo que precedía inmediatamente a la cámara donde se encontraba el rey.

4.13 En lugar de todos los demás judíos ; es decir, con exclusión de todos los demás judíos, si todos los judíos perecen.

4.16 Tres días y tres noches. Esto debe entenderse como una parte de dos noches y un día entero; puesto que Ester comió con el rey incluso antes de que hubiera transcurrido el tercer día (véase Esther, 5, 1). Comparar con Mateo 12, 40. ― A la muerte y al peligro ; Hebraísmo, para con riesgo de muerte.

5.4 El vestíbulo, etc. Ver Esther, 4, 11.

5.14 Al otro lado de. El texto hebreo dice la cruz, con el artículo definido, porque la palabra cruz está prácticamente contenido dentro del término genérico horca que precede.

6.8 Que el rey ascienda ; literalmente, que proviene de la silla de montar del rey.

7.1 Beber, significa aquí, como a menudo en otros lugares, tomar una comida, darse un festín.

7.8 Cubrimos, etc. Dado que en la antigüedad era costumbre bastante generalizada cubrir la cabeza de quienes eran conducidos o estaban destinados a la tortura, muchos exégetas creen que el rostro de Hamán, así cubierto, era una señal del castigo que le estaba reservado, pero otros afirman que el rostro de Hamán estaba velado porque, habiendo ofendido y enfurecido al rey, se había vuelto indigno de verlo.

8.3 Agagit, de la tierra de Agag. Véase, Esther, nota 3.1.

8.9 El tercer mes, Siban O Siván, comenzó con la luna nueva de mayo. ― A una provincia y a una provincia, hebraísmo, para a cada provincia.

8.11 Para defender, etc.; literalmente y a través del hebraísmo, para defender sus almas.

8.12 Desde el duodécimo mes, Adar. Ver Esther, 3, 7.

9.6 Agagit. Ver Esther, 8, 3.

9.13 Esther podría haber tenido motivos suficientes para hacer esta petición: podría creer, en efecto, que setenta y cinco mil personas debían ser sacrificadas para la preservación de tres o cuatro millones de judíos dispersos por todo el imperio, y que esta medida era necesaria para la seguridad de su pueblo, que había estado al borde de la extinción total y que aún podía estar expuesto a ella.

9.16 Defendieron sus vidas.. Ver Esther, 8, 11. ― Setenta y cinco mil muertos. Esta cifra no es descabellada, dada la vasta extensión del Imperio Persa. Mitrídates, rey del Ponto, ordenó la masacre de 80.000 romanos en un solo día dentro de su reino. Se ha reprochado a los judíos que, en aquella ocasión, se dejaran llevar por la crueldad y la venganza; a Ester, en particular, se la ha culpado de haber pedido permiso a su esposo para continuar la masacre de Susa un día más. Esther, 9, 13. Pero se olvida que los correligionarios de Mardoqueo, tanto en la capital como en otros lugares, solo se defendían: la reina pide permiso para hacer al día siguiente lo que se hizo el mismo día, véase Esther, 9, 13; es decir, para defender sus vidas, véase Esther, 8, 11; su oración supone que los habitantes de Susa querían reanudar sus ataques al día siguiente contra aquellos a quienes odiaban, no solo probablemente por su nacionalidad, sino también por su religión.

9.24; 9.26 Phur. Ver Esther, 3, 7. ― Phurim ; plural hebreo de Phur. ― En el rollo, etc. El letras y el libros que a menudo se expresan en hebreo con la misma palabra, se escribían en hojas de papiro, pergamino, etc. También se enrollaban alrededor de un palo (de ahí la palabra). rollo O volumen), y cuando se enrollaban de esta manera, se sujetaban con un pequeño cordón; lo que facilitaba colocarles un sello.

9.26 Estos días se llamaban Phurim., Es decir, la Fiesta de los Purim. La Fiesta de Phurim Todavía se celebra en las sinagogas. El 13 de Adar, víspera de la festividad, es día de ayuno. Al atardecer de este día, comienza la festividad y se lee todo el Libro de Ester. El lector recita el pasaje rápidamente. Esther, 9, 7-9, donde se encuentran los nombres de Hamán y sus hijos, y, en la medida de lo posible, sin pausa para respirar, para indicar que todos fueron colgados a la vez. Durante este tiempo, los espectadores hacen ruido. Esta lectura se repite de la misma manera la mañana del 14 de Adar. La noche se pasa con gran júbilo. — Los manuscritos hebreos reproducen los versículos 7 al 9 del capítulo 9 en forma de tres columnas perpendiculares, como si representaran a los diez hijos de Hamán, colgados de tres cuerdas paralelas, numeradas de 3, 3 y 4.

9.27 Este escrito ; La carta de Mardoqueo. ¿Y quién pregunta?, etc.; es decir, que estos días de celebración deben renovarse cada año, sin faltar jamás, en la fecha fija, que es el decimocuarto y el decimoquinto día del mes de Adar.

9.30 En el lenguaje ordinario de las Escrituras, las palabras paz Y verdad una significa todo tipo de prosperidad, y la otra, lealtad para cumplir sus promesas.

9.31 Los gritos al Señor; es decir, oraciones ofrecidas en voz alta. La Fiesta de las Suertes se sigue celebrando hoy en día entre los judíos con la mayor solemnidad.

10.3 Paz. Mira, en esta palabra, Esther, 9, 30.

11.1 Este comienzo Es decir, desde el versículo 2 de este capítulo 11 hasta el capítulo 12, versículo 6. — Este versículo forma el título del Libro de Ester en la versión griega, donde se coloca al principio. El Ptolomeo mencionado aquí es Ptolomeo VI Filometor, quien reinó del 181 al 146 a. C. Fue durante el reinado de este príncipe que la traducción griega del Libro de Ester llegó a Egipto, pero el libro en sí ya existía en hebreo desde hacía mucho tiempo.

11.2 Artajerjes muy grande. El nombre Artajerjes, que aparece aquí y en todos los Apéndices, proviene de la Septuaginta; ciertamente corresponde aquí, como en los capítulos anteriores, a Jerjes. La versión griega tradujo erróneamente a Asuero como Artajerjes a lo largo de este libro, y dado que esta parte de nuestra traducción latina se basa en la Septuaginta, lleva el nombre de Artajerjes en lugar de Asuero, que leemos en los capítulos anteriores traducidos directamente por San Jerónimo del original hebreo.

11.4 Ver 2 Reyes, 24, 15; Ester, 2, 6.

12.1 Véase Esther, 2, 21; 6, 2.

12.3 Que habían sido sometidos a interrogatorio… ; o simplemente que habríamos hecho, que habríamos llevado a cabo su juicio.

12.5 Al darle regalos. Como se indica arriba (véase) Esther, (6:3) que Mardoqueo no recibió recompensa. Sin duda, el rey ordenó que el servicio de Mardoqueo fuera debidamente recompensado; pero es muy probable que Amán, quien guardaba rencor contra Mardoqueo por haber descubierto la conspiración de los dos eunucos, se asegurara de que la buena voluntad del rey se cumpliera. Otros afirman que los regalos que recibió Mardoqueo fueron tan escasos que los historiadores no consideraron necesario mencionarlos en los anales del rey.

13.7 Y yendo, etc. Estas palabras se encuentran en la Vulgata, véase Esther, 4, 17.

13.16 Tu parte ; el pueblo hebreo al que has elegido específicamente como tu pueblo.

13.17 A tu lote, etc. Misma figura que en el verso anterior. ― Tu parte ; literalmente tu cuerda. Como ya hemos señalado, las cuerdas se utilizaban para la división y el reparto de la tierra.

14.4 Está en mis manos. ; es decir, inminente.

14.5 Véase Deuteronomio 4:20, 34; 32:9.

14.11 Tu cetro, tu poder, o tu pueblo. De hecho, al pueblo de Israel a veces se le conoce con este nombre. ― Aquellos que no lo son, es decir que no son nada ; los malvados, o más probablemente los ídolos, que en otros lugares se llaman vanidades, cosas vanas.

14.12 Gallinero ; es decir, los reyes, los grandes hombres de la tierra.

14.17 Vino para las bebidas ofrecido a dioses falsos.

15.4 De su elegancia ; que en ese momento era un atuendo de luto. Compárese con Esther, 14, 2. ― De su gloria ; de su dignidad, es decir, de su atuendo regio.

15.13 Esta ley ; la ley que prohibía presentarse ante el rey sin haber sido convocado. Véase Esther, 4, 11.

16.6 En virtud de un hipálage del que ya hemos visto varios ejemplos, el escritor sagrado atribuye a los oídos de los príncipes lo que pertenece a los príncipes mismos.

16.10 Aquí se afirma que Hamán era de origen macedonio, lo cual no contradice lo que se dice en Esther, 3:1, que era de la estirpe de Agag, rey de los amalecitas, porque la palabra macedonio es un término genérico, usado, como se ve en varios pasajes de los Macabeos, para referirse a un extranjero. Además, es muy posible que un descendiente de Agag se estableciera en Macedonia, y que Amán descendiera de él y naciera en esa región. — Véase Esther, 3, 1.

16.14 A los macedonios. Ver Esther, 3, 1.

16.24 Que se vuelva inaccesible, etc. Los profetas a menudo utilizan esta expresión para significar destrucción total, sin dejar esperanza de recuperación. Por ejemplo, etc. Para servir de ejemplo del castigo reservado para aquellos que desobedecen a los reyes y desprecian sus mandamientos.