Primer libro de los Macabeos

Introducción a ambos Libros de los Macabeos

1° Situación del pueblo judío al comienzo del período macabeo. Los cuatro siglos transcurridos desde Nehemías hasta el nacimiento de Nuestro Señor no nos son conocidos a través de relatos históricos continuos. De todo este período, solo contamos con los dos libros de los Macabeos, que han conservado para nosotros la memoria de las luchas libradas por los judíos fieles contra la impiedad. Si esta época no es la más próspera en la historia de los hijos de Jacob, es al menos una de las más gloriosas; pues la mejor parte de los judíos, convertidos durante el cautiverio babilónico, se consagra ahora irrevocablemente al servicio de Dios.

«La animosidad de sus vecinos les había impedido durante mucho tiempo reconstruir Jerusalén (Esdras 4:6-23; Nehemías 1:3 y 2:3). Cuando reconstruyeron las murallas de la ciudad con gran dificultad (Nehemías 2:10-20; 3-4), sus enemigos no se desarmaron, sino que continuaron instigando toda clase de oposición contra ellos (Nehemías 6). Además, el yugo de los persas y las cargas que les impusieron eran difíciles de soportar (Esdras 7:24; Nehemías 5:2-4; 9:36-37). Tantos males debilitaron la fe y enfriaron la piedad de muchos (Nehemías 13:10, 15; Hageo 1:4; Malaquías 1:6-2:8). Sin embargo, los sectores más íntegros de la nación permanecieron firmes y se dedicaron al estudio y la práctica de la ley con celo incansable. Los sacerdotes y escribas, en aquel tiempo, Los defensores de la ley mosaica. Con Malaquías, la profecía del Antiguo Testamento llegó a su fin (cf. 1 Macabeos 11:27); los escribas sucedieron a los profetas, no para recibir revelaciones del futuro, sino para preservar los escritos inspirados, comentarlos y predicarlos. La mayoría de los escribas, especialmente en los primeros tiempos, eran sin duda sacerdotes y levitas, como Esdras, el primero y más ilustre de todos (Esdras 7:11; cf. Malaquías 2:7; Hageo 2:12). Esta circunstancia contribuyó significativamente a aumentar la influencia del sacerdocio. Se convirtió en el defensor de la religión y la verdad, hasta que asumió el poder supremo en la persona de los Macabeos; defendió su patria y su fe contra la invasión de los príncipes griegos y las ideas griegas, como los profetas las habían defendido contra la invasión de los monarcas asirios, caldeos o egipcios, y contra el politeísmo semítico o cananeo.

«Después de la muerte de Alejandro (323), Palestina, al encontrarse situada entre los reinos rivales de Siria y Egipto, formado a partir de los restos del imperio de aquel gran conquistador, perteneció a veces a los seléucidas, a veces a los ptolomeos; pero sufrió por igual por ambos. Entonces se encontró por primera vez en contacto con el helenismo, y este contacto, en las ciudades y particularmente en Jerusalén, resultó pernicioso para muchos. Entre las clases altas, especialmente, hubo quienes se dejaron seducir, no por lo grande y sublime de la civilización griega, sino por lo que era malo y propicio a las pasiones. La nueva influencia se sintió incluso entre los escribas; uno de ellos, el primero en llevar un nombre griego, Antígono de Soco, estudió la sabiduría pagana, y dos de sus discípulos fueron los fundadores de la secta saducea, aunque él mismo permaneció ortodoxo. Los judíos de la diáspora, en Alejandría, en Antioquía, En Asia Menor y en las ciudades de la costa mediterránea sintieron aún más intensamente los efectos del espíritu helénico y, en consecuencia, perjudicaron a sus hermanos de Palestina, con quienes aún mantenían algunas relaciones.

«Fue en Alejandría, donde abundaban los descendientes de Abraham, donde se formó esta forma particular de judaísmo, conocida como helenismo, bajo el dominio de los primeros Ptolomeos. Consiste en una suerte de sincretismo cuyo objetivo es reconciliar la revelación divina con la filosofía griega. Al acudir en gran número a Jerusalén para la celebración de las fiestas religiosas, los hijos de Jacob, que vivían en la capital de Egipto, llevaron consigo a Judea estas nuevas ideas. mezcla de lo cual habla el autor del segundo libro de los Macabeos, 14, 3.

«Esto inevitablemente condujo a divisiones y facciones dentro de la comunidad mosaica. Y así sucedió. Algunos permanecieron estrictamente fieles a las antiguas tradiciones; se les llamaba asirios, hasídí, Άσιδαῖοι, Asidaei, Los piadosos (1 Macabeos 2:42 (Vulg.), y 7:13; 2 Macabeos 14:6). Los otros, los helenizadores, se inclinaron fuertemente hacia las innovaciones extranjeras, y recibieron el nombre condenatorio de impíos y pecadores., iniqui, siccatores (1 Macabeos 1:12, 36 (Griego, 34); 2:44; 6:21; 7:5, 9; 9:23, 58, 69, etc.). Los dos bandos estaban tan divididos políticamente como religiosamente. Los asideos eran los patriotas; los helenizadores, los partidarios de los seléucidas o los ptolomeos. En un momento dado, el bando extranjero amenazó con sofocar al bando nacional y permitir que el paganismo triunfara sobre las ruinas de la verdadera religión. Fue entonces cuando Dios suscitó a los Macabeos, quienes salvaron tanto la religión como la patria.Hombre. Biblia.( ., vol. 2, no. 559).»

2° El nombre de los Macabeos. Existe desacuerdo sobre su etimología y, por consiguiente, sobre su significado. Según varios exégetas, que basan su trabajo en la ortografía adoptada por el Talmud, Makâbi, sus cuatro consonantes hebreas (בוכבי, MKBI – la letra yod es una consonante en hebreo – ) serían las primeras letras de las palabras Mi kamôka bâ'Elîm I^mihôvah, Tomado del Libro del Éxodo (Éxodo 15:11. Vulgata: «¿Quién como tú en las fortalezas, oh Señor?»), e inscrito, según algunos autores, en el estandarte de los Macabeos. Pero esto es pura hipótesis, contradicha por el hecho de que las abreviaturas de este tipo aún no se usaban en aquella época. Por lo tanto, por la misma razón, debemos rechazar la idea de que el nombre Macabeo sea una contracción, formada de manera similar a la anterior, de las palabras Matatías Kohen Ben Iohamán, «Mataías, sacerdote, hijo de Juan» (además, en este caso, el sobrenombre se habría aplicado primero al propio Matatías, y no a su hijo Judas. Cf. 1 Macabeos 2:4, 66; 5:24, etc.), o de Milhâmôt koah bi-Iûdah, "Guerras violentas en Judá."«

Según la opinión más común y, con mucho, la más probable, la palabra Macabeo deriva directamente del sustantivo hebreo maqqâb (en arameo, maqqâbâ'’), «martillo» (cf. 1 Reyes 6:7; Isaías 44:12, etc., en el texto original), y los judíos le dieron a Judas el glorioso apodo de «Malleator», debido a la heroica valentía que demostró al defender la independencia de su pueblo. Este es, por lo tanto, un nombre totalmente idéntico al de Carlos Martel («Mi hijo Judas, a quien llamas Maqqâbi "Por tu valentía", el escritor judío José, hijo de Gorión, hace que Matías le diga al moribundo (Hist. Jud., 3, 9).

La forma Μαχχαβαῖος, utilizada por la Septuaginta, parece tener su origen en maqqâbâ'’ ; la de nuestra versión latina, Macabeo, está más estrechamente relacionado con Makâbi.

Este nombre, después de haber sido utilizado por primera vez para designar a Judas en particular, se aplicó luego bien a los diversos miembros de su familia (los Macabeos, Simón Macabeo, etc.), o, de manera aún más general, a aquellos judíos que valientemente sufrieron el martirio durante la persecución de Antíoco Epífanes (especialmente a los siete hermanos "Macabeos", cf. 2 Macabeos 7, 1 ss.), o finalmente a los libros que cuentan la historia de este admirable período de la historia judía.

El verdadero apellido de la ilustre y valiente familia macabea era, como nos cuenta el historiador Josefo (Hormiga., 14, 16, 4: ἡ Ἀσαμωναίων γενεά), la de los asmoneos, y se remontaba, según el mismo autor, al abuelo, o, según otros, al bisabuelo de Matatías (Hormiga., 12, 8, 1: Ματταθίας, υίὸς 'Ιωάννου, τοῦ Σνμεῶνος, τοῦ Ἀσαμωναίου).  

3° El contenido y la división de los dos libros de los Macabeos. — El primero de estos libros relata la valiente lucha que libraron los judíos contra varios reyes de Siria, Para la defensa de su libertad religiosa e independencia política, bajo el liderazgo de Matatías y sus tres hijos, Judas Macabeo, Jonatán y Simón. Tras una breve introducción (1, 1-10), en la que menciona las conquistas de Alejandro Magno y la división de su vasto imperio, el escritor sagrado pasa repentinamente al reinado de Antíoco Epífanes. Presenta al lector, sucesivamente, los ataques criminales y sacrílegos de este príncipe contra el Templo, la Ciudad Santa, Judea y todo el pueblo judío, y el comienzo de la insurrección de Israel contra el odioso tirano (1, 11-2, 70). A continuación, ofrece un relato detallado de las batallas, victorias y actos administrativos de Judas Macabeo (3, 1-9, 22), Jonatán (9, 23-12, 54) y Simón (13, 1-16, 17). Concluye mencionando brevemente que Juan Hircano sucedió a su padre Simón (16, 18-24). En total, cuatro secciones: 1.° El motivo del levantamiento judío contra la dinastía seléucida (1, 1-2, 70); 2.° Las hazañas de Judas Macabeo (3, 1-9, 22) (esta es, en cualquier caso, la parte principal del libro); 3.° El gobierno de Jonatán (9, 23-12, 54); 4.° El gobierno de Simón (13, 1-16, 24).

El segundo libro no es en absoluto una continuación del primero; sin embargo, retoma una parte considerable de los acontecimientos que este contiene, relatándolos de nuevo de forma completamente independiente. Retrocede un poco más, comenzando su narración al final del reinado de Seleuco IV, predecesor de Antíoco Epífanes, y abarca un período mucho más corto, que termina con la liberación de Jerusalén por Judas Macabeo en el segundo año de Demetrio I Sóter, segundo sucesor de Epífanes. No obstante, si bien cubre un período cronológico menos extenso, ofrece relatos mucho más largos de ciertos acontecimientos y contiene numerosos detalles y episodios propios (véanse, en particular, los capítulos 4, 5, 6, 7, 10, 12, etc.). Comienza con dos cartas que los judíos de Palestina dirigieron a sus correligionarios en Egipto, invitándolos a celebrar la festividad instituida en memoria de la purificación del Templo (sobre su autenticidad, véase Manuscritos de la Biblia, vol. 2, n.º 576). Esta es la primera parte, que es «una simple colección de documentos» (1, 1-2, 19). La segunda (2, 20-15, 40), muy diferente de la primera tanto en contenido como en forma, contiene un largo resumen de los cinco libros que Jasón de Cirene había compuesto sobre la historia de los Macabeos, desde el intento sacrílego de Heliodoro contra el Templo durante el reinado de Seleuco IV hasta la muerte de Nicanor, general de Demetrio I.^er. Se puede subdividir en dos secciones: 1. Historia de Judea desde el final del reinado de Seleuco Filopátor hasta la muerte de Antíoco Epífanes (2.20–10.9); 2. Historia de Judea durante el reinado de Antíoco V Eupátor y el comienzo del de Demetrio I.^er Soter (10,10-15, 40). Cada una de estas dos secciones termina con el relato de la institución de una nueva solemnidad religiosa. Cf. 10, 1-8 y 15, 36-37.

Tras el inicio de la persecución de Antíoco Epífanes en el 175 a. C. y la ascensión al trono de Juan Hircano en el 135 a. C., en el que sucedió a su padre, Simón Macabeo, Juan Hircano, narra en el 135 a. C. El primer libro relata la historia de aproximadamente cuarenta años (la breve introducción, 1 Macabeos 1:1-9, resume ciento cincuenta y cuatro años, desde el 331 hasta el 175 a. C.). El segundo libro abarca únicamente un período de quince años (del 176 al 161 a. C.).

4° Los autores y el período de composición. – 1. Debemos repetir las palabras de San Isidoro de Sevilla (Etimología.( ., 6, 2): «Se desconoce por completo quién escribió los libros de los Macabeos». Eran judíos, evidentemente, y muy devotos de su pueblo; pero eso es todo lo que se puede afirmar con certeza. La composición del primer libro se ha atribuido, sin razón suficiente, a Juan Hircano, a uno de los hijos de Matatías o a la Gran Sinagoga. La notable precisión de sus detalles topográficos fundamenta la opinión de que su autor vivió en Palestina, y no en Egipto, como sostienen algunos críticos. Nada indica que participara directamente en los acontecimientos que relata con tanto detalle.

El autor del segundo libro, quien probablemente también residía en Palestina, nos dice (2 Macabeos 2:24; véase el comentario) que simplemente compuso un resumen de la obra en cinco libros de Jasón de Cirene; pero, lamentablemente, desconocemos la identidad de este Jasón. Parece haber vivido en la época de Judas Macabeo, su héroe, y era originario de Cirenaica; sin embargo, solo por la similitud de nombres se le ha identificado a veces con Jasón, hijo de Eleazar, a quien Judas envió a Roma como embajador junto con Eupolemo (cf. 1 Macabeos 8:17).

2. El primer libro nos proporciona tres datos valiosos para determinar, al menos aproximadamente, el período en que fue compuesto. 1. En el capítulo 8, la forma en que describe a los romanos y su generosidad hacia sus aliados, en contraste con la tiranía de los seléucidas, demuestra que Pompeyo aún no había conquistado Jerusalén (68 a. C.). 2. En el capítulo 13, versículo 30, afirma que el monumento funerario erigido en Modin por Simón aún era visible en su época. Esto sugiere que escribió pocos años después del reinado de este ilustre hermano de Judá (Simón gobernó a los judíos del 143 al 135 a. C.). 3. El resumen del reinado de Juan Hircano, hijo y sucesor de Simón, que concluye el libro (capítulo 16, versículos 23-24), está estructurado de tal manera que parece presuponer que este príncipe aún vivía en el momento de su composición. Por lo tanto, la explicación más probable es que la obra se publicara antes de su muerte (106 a. C.), e incluso bastante antes. En toda la narración no hay ninguna alusión, por mínima que sea, que pueda referirse a acontecimientos posteriores a la vida de Juan Hircano.

La primera de las dos cartas que sirven de introducción al segundo libro está fechada en el año 188 de la era seléucida (124 a. C.) (cf. 2 Macabeos 1:10a). Por lo tanto, la obra, en su forma actual, no apareció antes de esta fecha. La segunda carta no tiene una fecha precisa, pero da por sentado que Judas Macabeo aún vivía cuando fue escrita (cf. 2 Macabeos 1:10b; véase el comentario. Judas murió en el año 161 a. C.). Si, como creemos más probable, relata la muerte de Antíoco Epífanes (163 a. C.), probablemente data del año 162 a. C. Fue alrededor de esta misma época cuando Jasón debió de componer su obra, ya que él también menciona la muerte de Antíoco IV, y el último de los acontecimientos que relata es anterior al de Judas Macabeo. En cuanto a la obra del compilador, bien podría datar del mismo período que la primera carta, es decir, del reinado de Juan Hircano. Si bien es cierto que algunos críticos la datan solo a mediados del siglo I a. C., creemos que sin justificación suficiente.

5° Las fuentes y la veracidad de los Libros de los Macabeos. 1. El autor del primer libro no menciona explícitamente sus fuentes; sin embargo, sabemos que, además de sus recuerdos personales y los relatos de testigos presenciales que pudo consultar, tuvo acceso a fuentes muy fiables. La observación con la que concluye su narración, 1 Macabeos 16:23-24, que demuestra con mayor claridad la existencia de documentos oficiales para la época de Juan Hircano, sugiere que documentos similares se habían redactado y conservado bajo gobiernos anteriores. Además, en 9:22, señala a sus lectores que había sido imposible registrar por escrito todas las hazañas militares de Judas Macabeo debido a su gran número; pero esta misma observación nos lleva a comprender que al menos algunas sí se habían registrado: un hecho muy expresamente confirmado por 2 Macabeos 2:14. Finalmente, el autor nos ha proporcionado a lo largo de todo el libro una cantidad relativamente considerable de documentos de estado que datan del período histórico que describe. Cf. 8, 23-32; 10, 18-20, 25-45; 11, 30-37; 12, 6-23; 13, 36-40; 14, 20-23, 27-45; 15, 2-9, 16-21. Cita también otros, abreviados. Cf. 10, 3 y ss.; 15, 22-23. Por lo tanto, es seguro que pudo consultar, ya sea en archivos públicos o en otros lugares, fuentes excelentes y muy fiables. Es cierto que algunos críticos racionalistas han negado la autenticidad de los documentos que acabamos de mencionar; «pero no pueden aportar ninguna prueba de su negación. Carecemos de los medios para verificar la exactitud de algunos de estos documentos; en el caso de aquellos que proceden de los reyes de Siria, "Llevan marcas innegables de autenticidad" (Hombre. Biblia., t.2, n. 563, 5°. "No se ha demostrado la inautenticidad de ninguno de ellos", dijo un intérprete protestante (Keil).

Todo esto es una garantía muy sólida de la perfecta veracidad de nuestro autor, como admiten la mayoría de los críticos protestantes que han estudiado su obra, aun cuando rechazan la inspiración y la canonicidad de su libro ("La importancia de esta obra para el conocimiento de la historia judía en el siglo II a. C. es difícilmente superable". "Nuestro libro es, desde un punto de vista histórico, de un valor inestimable". "El valor de este libro es incalculable". Etc.). No solo su franqueza y sencillez son evidentes en todo momento, sino que, aún más importante, existe una notable coincidencia entre su narrativa y los relatos de los historiadores griegos y romanos que escribieron sobre el mismo período (especialmente los de Polibio, Apiano, Diodoro Sículo, Livio y Justino, a quienes tendremos que citar a menudo en el comentario). "En ningún momento contradice ninguna afirmación de estos escritores, excepto cuando discrepan entre sí". Las monedas de los reyes de Siria Los contemporáneos de los Macabeos también dan fe de la exactitud de su cronología.

Sin embargo, se le critica por haber incurrido en algunos errores de detalle, especialmente en lo que respecta a los pueblos extranjeros: por ejemplo, "cuando dice que Alejandro, hijo de Filipo de Macedonia, había dividido su reino, antes de su muerte, entre sus generales (1, 7); cuando presenta a los romanos como si accedieran a todas las peticiones que se les dirigían, etc. (8, 1-16); cuando nos muestra en los espartanos a los hermanos de los hebreos (12, 6) (Hombre. Biblia., vol. 2, n.º 563). También se le acusa, al citar el número de soldados que componían los ejércitos beligerantes, de haber aumentado el número de enemigos y disminuido el de judíos. Responderemos a las objeciones de la primera serie explicando los pasajes a los que se refieren directamente (Véase también F. Vigouroux, Libros Sagrados y Crítica Racionalista, t. 4, p. 132-151 de la 2.ª edición; Kaulen, Introducción en el h. Schrift, núms. 283 y 286 de la 1.ª edición; Cornely, Introducción. Especialistas, vol. 2, parte 2, págs. 459-460. «El padre Froehlich, SJ, habiendo publicado en Viena, en 1744, su Annales compendiarii rerum et rerum Syriae nummis veteribus illustrati, En su defensa de la veracidad de los dos libros de los Macabeos, fue atacado por E.-F. Wernsdorff., Prolusio de fontibus historiae Syriae in libris Machabeorum, Leipzig, 1746. El padre Froehlich respondió con su De fontibus historiae Syriae in libris Machabaeorum prolusio in exam vocata, Viena, 1746. El hermano del autor, Gth. Vernsdorff, intentó responder al erudito jesuita con su Commentatio historico-critica de fide librorum Machabaeorum, Breslau, 1747. El padre Khell, SJ, refutó anónimamente este nuevo ataque en Auctoritas utriusque libri Machabaeorum canonico-historicaassera, Y Froehlichiani annales Syriae, defensi adversus Commentationem historico-critiacam G. Wernsdorffli, Viena, 1749. Esta última obra quedó sin respuesta. Hombre. Biblia.(Véase, t. 2, n. 563, nota 1). En cuanto a las cifras, es posible que los copistas las hayan alterado aquí y allá, o que el rumor popular las haya exagerado en uno u otro sentido; pero nuestros oponentes quedarían en una situación muy comprometida si tuvieran que demostrar que el error es del propio autor, y que, en la mayoría de los casos, la exageración solo existe en su imaginación (esta reflexión también se aplica al segundo libro, cuyas cifras, además, no siempre coinciden con las del primero).

2. Como ya dijimos, el autor del Segundo Libro de los Macabeos indica claramente sus fuentes, e incluso se tomó la molestia de describir de forma bastante completa (cf. 2 Macabeos 2:20 ss.) la principal, el relato de Jasón, que pretendía popularizar mediante una versión abreviada. Sin embargo, dado que este relato se perdió muy pronto, nos resulta imposible saber con exactitud en qué consistía. la obra del "epitomator". Las narraciones suelen estar muy desarrolladas; por lo que se ha conjeturado que, salvo algunos pasajes, que están realmente condensados (2 Mac. 13, 22-26 es un ejemplo notable), la abreviatura consistió más bien en eliminar partes considerables de la obra original que en ajustar el contenido o la forma para reducir su extensión.

Algunos críticos han afirmado que el compilador deja de usar a Jasón como guía en los últimos cuatro capítulos (2 Macabeos 12-15) y que, a partir de entonces, sigue otra fuente. Fundamentan su opinión en que, en su breve prefacio (cf. 2 Macabeos 2:20), parece limitar el relato de Jasón a los reinados de Antíoco Epífanes y Antíoco Eupátor, mientras que los capítulos 12-15 se dedican a los acontecimientos del reinado de Demetrio I. Sin embargo, esta conclusión carece de fundamento; pues, por un lado, si el epitomador solo menciona a los reyes Antíoco IV y Antíoco V en su prefacio, es porque desempeñan un papel más importante en la narración; por otro lado, al anunciar (2, 20) que las hazañas de Judas Macabeo y sus hermanos constituyen el tema de los cinco libros de Jasón, demuestra suficientemente que el reinado de Demetrio no queda excluido.

Si bien los exégetas protestantes y racionalistas elogian el Primer Libro de los Macabeos por su credibilidad, desconfían igualmente del Segundo Libro, atacando su veracidad en todo momento. Lo critican por «numerosos errores históricos», «prejuicios e ideas preconcebidas que, en algunos aspectos, lo hacen poco fiable», «una predilección por lo milagroso» y frecuentes contradicciones con los relatos del Primer Libro. Una vez más, remitimos al lector al comentario para una refutación detallada de las principales objeciones (véase también Kaulen)., lc., págs. 243-244; Cornely, lc., págs. 462-472; F. Vigouroux, Libros Sagrados y Crítica Racionalista, (págs. 151-177 de la segunda edición). Baste responder por ahora de forma general: 1. Que existen prejuicios, pero que se encuentran mucho menos en nuestro autor que en sus adversarios, quienes con frecuencia son injustos; 2. Que los hechos «maravillosos» se nos presentan a sabiendas como manifestaciones del poder divino a favor de los judíos (cf. 2 Macabeos 2, 19 ss.; 3, 25 ss.; 5, 2; 11, 8; 15, 12, etc.), y que no se ve por qué el Señor no habría realizado grandes prodigios entonces, como en otros períodos críticos de la historia judía, para salvar a su pueblo; 3. Que, para cuestionar seriamente la veracidad del libro, se debe demostrar o bien que el compilador condensó inexactamente los relatos de Jasón, o bien que el propio Jasón es totalmente poco fiable: dos demostraciones igualmente imposibles; 4. Que, para señalar más fácilmente una contradicción entre los dos libros de los Macabeos, se han multiplicado pasajes supuestamente paralelos, contrastando así narraciones que no tienen nada en común, o que relatan diferentes episodios del mismo evento (esto es especialmente cierto en el caso de las expediciones de Judas Macabeo contra los sirios y los pequeños pueblos paganos vecinos de Palestina. Cf. 1 Macabeos 3-7 y 2 Macabeos 8-16. El padre Patrizi abordó magistralmente esta cuestión en su excelente obra). De consensu utriusque libri Machabaeorum, Roma, 1856.).

6° Idiomas en los que se compusieron los Libros de los Macabeos. — 1. El primer libro fue escrito ciertamente en hebreo; pero el texto original se perdió muy pronto, y solo lo conocemos a través de la traducción griega incluida en la Biblia Septuaginta. San Jerónimo afirma (Prólogo galeatus : "Machabaeorum primum librum hebraicum reperi.") haber visto el texto hebreo con sus propios ojos. Según Orígenes (cf. Eusebio, Historia eclesiástica.( ., 6, 25, 2), el libro se habría titulado en hebreo: Σαρβὴθ σαρβανέελ que probablemente equivale a: Šarbat šar b^minacido 'El, «Historia del Príncipe de los Hijos de Dios» (es decir: Historia de Judas, líder de los judíos) (otros leen: Šarbît šaré b^minacido 'El, (Cetro de los príncipes de los hijos de Dios; es decir, Gobierno de los Macabeos).

El testimonio de los dos Padres más familiarizados con la lengua y la literatura hebreas es en sí mismo decisivo. Además, está tan claramente confirmado por el propio texto griego que no existe, ni podría existir, duda alguna sobre este punto. «A través de la traducción al griego alejandrino, similar a la de la Septuaginta, la frase semítica resplandece; las expresiones son helénicas, la construcción y la manera de hablar son hebreas (Hombre. Biblia., t. 2, n. 565). » A veces nos encontramos con hebraísmos particularmente duros, que solo pueden explicarse por el hecho de una traducción fiel, pero servil (Aquí solo podemos señalar algunos ejemplos; el comentario indicará otros. El libro comienza 1, 1 con la fórmula completamente hebrea χαί ἐγένετο, vayy^miHola, «Et factum est»; cf. Jud. 1, 1; Piedad, 1, 1, etc. 1, 4 (Vulg., 5), ἐγένοντο αύτῶ είς φόρον (este es el hebreo hayyâh lâmâs). 1, 15 (Vulg. 16) ἐπράθησαν τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρόν (comp. el hebreo de 1 Reyes 21, 20: hitmakerkâ la’ašôt hârâh). 1, 16 (Vulg. 17), ἐτοιμάσθη ἡ βασιλεία (hebr.: vattikon kammalkut). 1, 38, διάβολος πονηρός (hebr.: sâtân ra'’). 2, 19, οίχος τῆς βασιλείας (hebr.: Beit Hammalâkâh). 5, 40, δυνάμενος δυνήσεται πρὸς ήμᾶς (hebr.: yâkol jûkal lânûEtc.); a veces se trata de errores de traducción, que obviamente presuponen un original hebreo (Por ejemplo: 1, 44 (Vulg., 46), la palabra βιϐλία, libros, usada en el sentido de ἐπιςτολή, carta, como en hebreo s^mifârîm; 2, 8, έγένετο ὁ ναὸς αὐτῆς ὡς ἀνἠρ ἄδοξος, en lugar de ὡς ἀνδρὸς ἀδόξον (el traductor no entendió que las palabras vayy^miHola Beitah K.^misil nibzeh son una elipsis para vayy^miHola Beitah K.^mibeit k^misîl… 4, 19, la traducción ἔτι πληροῦντος (en lugar de λαλοῦντος) supone que hemos confundido demonio, hablar, con mâlâ'’, (Para completar, etc.). Esta traducción debe ser muy antigua; es probable que se realizara poco después de la aparición del texto original.

1. El Segundo Libro de los Macabeos fue compuesto originalmente en griego. San Jerónimo no es menos categórico sobre este tema que sobre el Primer Libro: "Secundus (liber Mach.) graecus est" (Prol. Galeat.Y de inmediato añade una prueba intrínseca a la del testimonio: «Quod ex ipsa quoque phrasi probari potest». En efecto, basta con leer unas pocas líneas para darse cuenta de que el autor principal, Jasón de Cirene (el griego era la lengua hablada en esa ciudad), y su compilador conocían muy bien el griego. «Aparte de algunos hebraísmos (por ejemplo, ἀδελφοί para compatriotas, σπέρμα para proletarios, etc. Véase también 14, 24; 8, 15, 27, etc. Estos modismos se encuentran más en la forma en que se conciben las cosas que en las palabras mismas. Este estilo se encuentra en todos los escritores judíos que escribieron sus obras en griego; el estilo es puro y el contenido similar al de los escritores seculares del último siglo a. C. La oración es redonda, fluida y rica en expresiones genuinamente griegas (Καλὸν χαί ἀγαθόν, 15, 12, etc. Cf. 4, 37, 40; 6, 12; 15, 39, etc.). Este libro también contiene palabras y expresiones poco comunes. Le gusta yuxtaponer palabras de la misma naturaleza (ἄγειν ἀγῶνα, 4, 18; cf. 22; 12, 22; 15, 37), para crear antítesis entre palabras (εὐμένειαν…, δυσμένειαν, 6, 29; cf. 5, 6, etc.).» Hombre. bibl.(Véase también: t. 2, n.º 573, 1°). Esto también se aplica a las dos cartas que se encuentran al principio del libro (2 Macabeos 1:1-10a; 1:10b-2:19). Apenas están hebraizadas, y resulta notable que Jerusalén no se designe allí con su nombre hebreo ʹΙερουσαλὴμ, como en la traducción griega del primer libro, sino con la forma helenizada ʹΙεροσόλυμα (cf. 2 Macabeos 1:1-10), al igual que en la parte histórica (cf. 2 Macabeos 3:6, 9; 4:9, etc.)). Además, aunque escritas por judíos de Jerusalén, debieron estar compuestas en griego; de lo contrario, no habrían sido comprendidas por los destinatarios, los judíos de Egipto, que habían dejado de hablar y leer hebreo.
2. «"La versión latina de nuestra Vulgata no fue hecha por San Jerónimo; es la de la antigua Itálica. En general, traduce el texto griego con mucha fidelidad, pero no sin cierto número de cambios, añadidos u omisiones, casi todos ellos sin importancia."Hombre. Biblia., t. 2; n. 567, 2°).

7° El estilo y el género de los dos libros. — 1. El estilo del Primer Libro de los Macabeos es generalmente sencillo, sobrio, sin adornos, bastante conciso y recuerda a los antiguos escritos históricos del Antiguo Testamento. El autor evita la ostentación. Suele mantenerse sereno y rara vez mezcla sus reflexiones e impresiones con las narraciones, dejando que los hechos hablen por sí mismos. Sin embargo, en ocasiones se muestra animado y elocuente, ya sea ante grandes desgracias o grandes triunfos de Israel; en estos casos, se convierte en un verdadero poeta y nos ofrece descripciones vívidas y rítmicas, dotadas de lo que en poesía hebrea se denomina paralelismo de los miembros (véase el volumen 3, págs. 483-486). Compárese con 1:26-29; 38-42; 3:3-9, 35 ss.; 4:38-40; 14, 4-5, 8-15. En ocasiones, sus propios personajes componen admirables elegías o plegarias, que él suele citar textualmente. Cf. 2, 7-13, 49-60; 3, 18-21, 50-53; 4, 8-11, 30-33; 7, 41-42, etc.

El estilo del segundo libro es, en general, más cálido, pero también más artificial, y a veces roza la retórica. Salvo algunos pasajes aislados (véase la página 632, 2), no pretende ser breve. El autor añade constantemente reflexiones subjetivas a su narración, sugeridas por las circunstancias, buenas o malas, tristes o alegres, de los acontecimientos. Parece tener predilección por las palabras largas, por las frases con impacto. Es posible que el compilador no esté exento de afectación en los dos pasajes que sin duda le pertenecen: 2 Macabeos 2:20-32 y 15:38-39. Pero esta calidez y este aspecto más personal de la obra la hacen muy atractiva; el lector comienza de inmediato a compartir los sentimientos del narrador, siempre que no tenga ideas preconcebidas.

2. El tono religioso que impregna ambos escritos resulta muy interesante, pues nos ayuda a comprender mejor el género y el estilo de sus autores. El israelita que compuso el primer libro era sin duda un hombre de profunda piedad, consagrado a la ley y al culto sagrado, horrorizado por las infamias de Antíoco Epífanes y los sirios, y con una fe inquebrantable en una Providencia que dirige hasta los más mínimos acontecimientos humanos; se percibe, a lo largo de sus páginas, «una profunda corriente subterránea de sentimientos teocráticos». Sin embargo, como escritor, evita manifestarlos. No menciona milagros propiamente dichos y casi nunca moraliza. Además, «se ha observado que el nombre de Dios está casi completamente ausente del Primer Libro de los Macabeos, aunque el Señor se menciona con frecuencia… La palabra Dios, correspondiente a ‘'El O ‘'Elohim, El término «Señor» aparece solo una vez en el texto griego (3, 10); e incluso entonces, está ausente en este punto… en todos los manuscritos de buena calidad. La palabra «Señor», con la que la Septuaginta tradujo el tetragrama divino «YO SOY» en su versión, aparece tres veces (4, 24 y 7, 37, 41) en las ediciones comunes, pero nunca se encuentra en los mejores manuscritos («La Vulgata lo ha hecho con bastante frecuencia»). Dos Y Dominus. Leímos allí Dios caeli (3, 18), Dos (3, 53, etc.), Dominus (3, 22; 4, 10, etc.), aunque estos nombres no aparecen en el griego. Sin embargo, si la palabra está ausente, la idea no lo está… O bien Dios es designado con el nombre del Cielo, o simplemente se habla de él, ya sea en tercera persona o en segunda (»Cf. 1 Macabeos 3, 18, 19, 22, 50-53, 60; 4, 10, 24, 30, 40, 55; 5, 33; 7, 37, 41; 12, 15; 16, 3«)… La razón de esta peculiaridad se nos escapa» (Hombre. Biblia., t. 2, n. 564. "El libro de Ester tampoco contiene el nombre de Dios en su parte protocanónica.".

¡Qué diferencia en este sentido al pasar del primer libro de los Macabeos al segundo! Mientras que el primer narrador se muestra reservado en cuanto a temas religiosos, el segundo se complace en compartir sus impresiones más íntimas sobre este tema. Escribe con frecuencia las palabras Dios y Señor (según el texto griego conocido como "recibido", θέος sesenta y cuatro veces, χὐριος cuarenta y ocho veces). «El aspecto religioso de la historia se presenta continuamente ante la mente del lector, quien aprende en cada página que la impiedad y la blasfemia reciben un severo castigo de Dios, que la oración es respondida, que Dios lucha abiertamente por sus santos y los libera, que si permite que sean afligidos, es con la intención de purificarlos, y que, incluso si tienen que sufrir lo peor que le puede pasar a una persona en esta vida, serán recompensados». la resurrección. También notamos el entusiasmo con el que menciona constantemente el templo y los asuntos de adoración. Lo convierte, por así decirlo, en el centro de toda su narrativa.» 

1. Estas diversas diferencias entre ambos autores se deben principalmente a la diferencia en sus objetivos, su temperamento intelectual y su formación literaria. El primero simplemente pretendía narrar la historia de los Macabeos; el segundo también perseguía un fin homilético, y por eso dirige, directa o indirectamente, constantes exhortaciones morales a sus lectores. El primero se guió por los antiguos historiadores de Israel; el segundo recibió una clara influencia de los escritores y retóricos griegos de su época.

8° La cuestión de la canonicidad. Los dos libros de los Macabeos no figuran en la Biblia hebrea, por lo que se clasifican entre los escritos deuterocanónicos (véase el volumen 1, página 13); sin embargo, la Iglesia siempre los ha considerado parte del catálogo de libros inspirados. Los testimonios de escritores eclesiásticos sobre este punto son antiguos y numerosos. La Epístola a los Hebreos, 11:35, alude claramente al Segundo Libro de los Macabeos. 6, 19 y 22a (estas palabras de San Pablo: ἄλλοι δἑ ἐτυμπανίσθησαν οὐ προσδεξἄμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν, son un claro eco de lo que cuenta la historia de los Macabeos sobre el santo anciano Eleazar: Ὁ δὲ τὸν μετʹεὐχλείας θάνατον… ἀναδεξἀμενος, … ἐπὶ τὸ τὐμπανον προσῆγε…, ἵνα… ἀπολυθῆ τοῦ θανάτου). a las 1^er siglo, Hermas (Pastor, Mand. 1, 1) parece tomar prestado un breve pasaje de 2 Mach. 5, 28. Del 2^el siglo XIX, abundan las citas tanto en Oriente como en Occidente. Clemente de Alejandría (Tormenta., 1, 21), Orígenes (En principio., 2, 1, etc.), San Efrén (En Dan. 8 y 12), Tertuliano (Abogado Jud., 4), San Cipriano (Exhortación. ad mart., 5), San Hipólito (De Antichr., 49), y más tarde San Atanasio (En Ps. 78), San Cirilo de Alejandría (En Joel., 1, 4), San Ambrosio (De Jacob y la vida beatífica, 2, 10 y ss.), San Jerónimo (En es. 23, 2; en Gal. 3, 14), San Juan Crisóstomo, etc., los concilios de Hipona, Cartago y Trulle, los catálogos de San Inocencio I y San Gelasio, colocan, como hicieron los concilios de Trento (Ses. 4) y del Vaticano (Sesión 3, capítulo 2), los dos libros de los Macabeos en el canon bíblico (sobre el epíteto "apócrifo" aplicado a nuestros dos libros por San Jerónimo en su Prólogo galeatus, y, siguiendo sus pasos, varios exégetas medievales, véase el Hombre. Biblia., vol. 2, n. 34. Estos mismos autores, además, los tratan exactamente igual que otros escritos inspirados y extraen conclusiones dogmáticas de ellos. Por lo tanto, solo tenemos que repetir las palabras de San Agustín (De Civit. Dei, (18, 36): «Los Macabeos tienen estos libros… La Iglesia los conserva con fines canónicos». Además, ¿acaso no los contenía la Itala, quizá ya en el siglo I? Fue solo en el siglo XVI cuando los protestantes los excluyeron del canon bíblico, con el pretexto de que los judíos no los habían aceptado. Pero su presencia en la Septuaginta demuestra que los judíos de Alejandría los consideraban canónicos e inspirados, e incluso en Palestina, el historiador Josefo tenía el Primer Libro de los Macabeos en tan alta estima que lo incorporó en gran medida a su narración.

9. La cronología seguida en los dos libros de los Macabeos es la de la era seléucida, que comenzó el 1 de octubre del 312 a. C. (cf. 1 Macabeos 1:11: ἐν ἕτει… Ἐλλήνων). Véase H. Waddington, The Ages Used in Siria, en el Actas de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras, 1865, págs. 35-42, y especialmente Patrizi, De consensu utriusque libri Mach., págs. 15-44). Pero, mientras que el autor del primer libro sitúa el comienzo de los años en primavera, en el mes de Nisan, Según la costumbre judía, Jason, o su abreviador, lo sitúa en el mes de tišri, en otoño; lo cual produce algunas divergencias entre ellos. Compárense 1 Mach. 7, 1 y 2 Mach. 14, 4; 1 Mach. 6, 16 y 2 Mach. 11, 21, 33; 1 Mach. 6, 20 y 2 Mach. 13, 1. En estos pasajes, el primer libro conecta con los años 149, 150 y 151 de la era seléucida eventos que, según el segundo, habrían tenido lugar solo en 148, 149 y 150. La contradicción es solo aparente, según el principio recién indicado (véase Patrizi, lc., págs. 27-44).

Nuestros dos autores suelen seguir un orden cronológico; sin embargo, a veces se desvían de él, especialmente el segundo, para agrupar los eventos según un orden lógico. Así, en 1 Macabeos 5, las campañas de Judá Macabeo contra las pequeñas tribus paganas vecinas de Judea se agrupan como si hubieran tenido lugar sin interrupción, mientras que en 2 Macabeos 10 y 12 vemos que hubo un intervalo entre varias de ellas. De igual modo, el autor del segundo libro atribuye a la muerte de Antíoco Epífanes (cf. 2 Macabeos 9:1 ss.), a la primera expedición del general sirio Lisias y a otros eventos, una ubicación que en realidad no ocuparon. Por lo tanto, es erróneo haber contrapuesto, también en este caso, ambos relatos como si se contradijeran (cf. 2 Macabeos 10 y ss. Véase la nota que precede a este pasaje).

10° Los principales comentaristas católicos Los Libros de los Macabeos incluyen: N. Serarius (In sacros divinorum Bibliorum libros Tobiae…, Machabaeorum commentarius, Mainz, 1599), Sánchez (En los libros Piedad, Esdrae…, Machabaeorum commentarius, (Lyon, 1628), Cornelius a Lapide y Calmet. Véase también la notable obra del padre Patrizi, citada varias veces en esta introducción; F. de Saulcy, Historia de los Macabeos, París, 1880.

1 Macabeos 1

¹ Cuando Alejandro, hijo de Filipo, un macedonio, vino de la tierra de Cetim, derrotó a Darío, rey de los persas y los medos, y se convirtió en rey en su lugar, después de haber reinado primero sobre Grecia, ² Libró muchas guerras, capturó muchas fortalezas y dio muerte a reyes de la tierra. ³ Llegó hasta los confines de la tierra y se apoderó del botín de muchas naciones, y la tierra guardó silencio ante él. ⁴ Su corazón se enalteció y llenó de orgullo; reunió un ejército muy poderoso. ⁵ y sometió tierras, naciones y gobernantes, y se convirtieron en sus tributarios. ⁶ Después de eso, se desplomó sobre su cama y supo que iba a morir. ⁷ Convocó a sus oficiales de mayor rango, compañeros de su juventud, y dividió su imperio entre ellos mientras aún vivía. ⁸ Alejandro reinó durante doce años y luego murió. ⁹ Sus oficiales tomaron posesión del poder, cada uno en su propio puesto. ¹⁰ Todas ellas llevaron la diadema después de su muerte, y sus hijos después de ellas, durante muchos años, y multiplicaron los males sobre la tierra. ¹¹ De estos reyes surgió una raíz de iniquidad, Antíoco Epífanes, hijo del rey Antíoco, que había estado en Roma como rehén, y se convirtió en rey en el año ciento treinta y siete del reino de los griegos. ¹² En aquellos días, salieron de Israel hijos incrédulos que extraviaron a muchos otros, diciendo: «Vayamos y unámonos a las naciones que nos rodean, porque desde que nos separamos de ellas nos han sobrevenido muchas calamidades».» ¹³ Y este discurso les pareció bueno. ¹⁴ Algunos se apresuraron a acudir al rey, quien les dio permiso para seguir las costumbres de las naciones. ¹⁵ Así pues, construyeron un gimnasio en Jerusalén, según las costumbres de las naciones. ¹⁶ Quitaron las marcas de su circuncisión y, separándose así del santo pacto, se aliaron con las naciones y se vendieron para pecar. ¹⁷ Cuando su poder pareció firmemente establecido, Antíoco consideró la posibilidad de gobernar Egipto para ser soberano de ambos reinos. ¹⁸ Entró en Egipto con un poderoso ejército, con carros, elefantes, jinetes y un gran número de barcos. ¹⁹ Atacó a Ptolomeo, rey de Egipto, pero Ptolomeo le temió y huyó, y una multitud de hombres cayeron, heridos y muertos. ²⁰ Los sirios tomaron las ciudades fortificadas de Egipto y Antíoco se apoderó del botín de todo Egipto. ²¹ Después de derrotar a Egipto en el año 143, Antíoco volvió sobre sus pasos y marchó contra Israel. ²² Tras haber marchado hacia Jerusalén con un poderoso ejército, ²³ Entró con insolente audacia en el santuario y retiró el altar dorado, el candelabro de luz con todos sus utensilios, la mesa de los panes de la proposición, las copas, cuencos y platos dorados, la cortina, las coronas y los adornos dorados del frente del templo, y desmontó la decoración por todas partes. ²⁴ También se llevó el oro, la plata, los vasos preciosos y cualquier tesoro escondido que pudo encontrar. Cargando con todo, regresó a su país., ²⁵ después de masacrar a muchas personas y proferir palabras insolentes. ²⁶ Hubo gran duelo entre los israelitas en todos los lugares donde habitaban. ²⁷ Los jefes y ancianos gemían, las jóvenes y los jóvenes perdían su vigor, y la belleza de las mujeres se deterioraba. ²⁸ El nuevo marido dio voz a sus lamentaciones, asiento En la cámara nupcial, la joven novia derramó lágrimas. ²⁹ La tierra tembló por sus habitantes, y toda la familia de Jacob quedó sumida en la confusión. ³⁰ Dos años después, el rey envió un recaudador de impuestos a las ciudades de Judá. Llegó a Jerusalén con un gran número de tropas. ³¹ Y astutamente dirigió palabras amables a los habitantes, quienes lo recibieron sin sospechas., ³² Entonces, de repente, se abalanzó sobre la ciudad, la azotó con una gran plaga y mató a muchos israelitas. ³³ Saqueó la ciudad, la incendió, derribó casas y demolió las murallas. ³⁴ Él los tomó cautivos mujer y se apoderaron de los niños, y se apoderaron del ganado. ³⁵ Entonces los sirios rodearon la ciudad de David con una muralla grande y fuerte, con poderosas torres: esta era su ciudadela. ³⁶ Allí establecieron una raza perversa, gente sin fe ni ley, y allí se fortalecieron. ³⁷ Allí acumularon armas y provisiones y, recogiendo el botín de Jerusalén, lo depositaron allí, convirtiéndose así en un gran peligro para la ciudad. ³⁸ Esta ciudadela era como una emboscada tendida contra el santuario y un formidable adversario para Israel durante todo este tiempo., ³⁹ También derramaron sangre inocente alrededor del templo y profanaron el santuario. ⁴⁰ Por su culpa, los habitantes huyeron de Jerusalén, que se convirtió en lugar de extranjeros. La ciudad se volvió extraña incluso para quienes habían nacido allí; sus propios hijos la habían abandonado. ⁴¹ Su santuario permaneció desolado como un desierto, sus fiestas se convirtieron en días de luto, sus sábados en desgracia, y lo que había sido su honor se convirtió en motivo de indignación. ⁴² Su humillación aumentó en proporción a su gloria, y su grandeza se convirtió en luto. ⁴³ El rey Antíoco promulgó un edicto en todo su reino, para que todos se convirtieran en un solo pueblo y cada uno abandonara su ley particular. ⁴⁴ Todas las naciones acataron la orden del rey. ⁴⁵ Muchos israelitas también consintieron en seguir su culto; sacrificaban ídolos y profanaban el sábado. ⁴⁶ El rey envió cartas por medio de mensajeros a Jerusalén y a las demás ciudades de Judá, ordenándoles que siguieran las costumbres de los extranjeros en la tierra., ⁴⁷ para poner fin a los holocaustos, sacrificios y libaciones en el templo, ⁴⁸ profanar los sábados y las fiestas, ⁴⁹ profanar el santuario y a los santos, ⁵⁰ construir altares, bosques sagrados y templos a ídolos, y ofrecer cerdos y otros animales impuros como sacrificios, ⁵¹ dejar a sus hijos varones sin circuncidar, contaminarse con toda clase de impurezas y profanaciones, de tal manera que olviden la ley y cambien todos sus preceptos. ⁵² Y cualquiera que no obedeciera las órdenes del rey Antíoco sería castigado con la muerte. ⁵³ Estas son las cartas que publicó por todo su reino, y nombró supervisores sobre todo el pueblo., ⁵⁴ También ordenó a las ciudades de Judá que ofrecieran sacrificios en cada ciudad. ⁵⁵ Muchos judíos, todos aquellos que abandonaron la ley, se aliaron con los sirios y practicaron el mal en la tierra., ⁵⁶y obligó a los fieles israelitas a refugiarse en escondites, en toda clase de refugios. ⁵⁷ El día quince del mes de Casleh, en el año ciento cuarenta y cinco, erigieron la abominación desoladora sobre el altar del holocausto. También erigieron altares en las ciudades vecinas de Judá. ⁵⁸ Quemaban incienso en las puertas de las casas y en las plazas. ⁵⁹ Si encontraban los libros de leyes en cualquier parte, los destrozaban y los quemaban. ⁶⁰ Todo aquel en cuya posesión se encontrara un libro del pacto, y quienquiera que demostrara adhesión a la ley, era condenado a muerte por edicto del rey. ⁶¹ Con esta violencia trataron a Israel, ejecutando en las ciudades, un día al mes, a quienes eran sorprendidos cometiendo alguna infracción. ⁶² El día veinticinco del mes, ofrecieron un sacrificio sobre el altar que había sido construido sobre el altar de los holocaustos. ⁶³ También condenaron a muerte, según el edicto, mujer que habían circuncidado a sus hijos, ⁶⁴ Colgando a los niños alrededor de sus cuellos, saquearon sus casas y mataron a quienes habían llevado a cabo la operación. ⁶⁵ Sin embargo, muchos israelitas resistieron valientemente y tomaron la firme resolución de no comer nada impuro. Prefirieron morir antes que contaminarse con la comida. ⁶⁶ y profanaron el santo pacto, y murieron. ⁶⁷ Fue una ira tremenda la que se desató sobre Israel.

1 Macabeos 2

¹ En aquellos días apareció Matatías, hijo de Juan, hijo de Simeón, sacerdote de los hijos de Joarib de Jerusalén, que vivía en Modín. ² Tuvo cinco hijos: John, apodado Gaddis, ³ Simón, llamado Thasi, ⁴ Judas, apodado Macabeo, ⁵ Eleazar, apodado Abaron, y Jonathan, apodado Apphus. ⁶ Al ver los ultrajes que se estaban cometiendo en Judá y Jerusalén, ⁷ Mathathias dijo: «¡Ay, ¿por qué nací para ver la ruina de mi pueblo y la ruina de la ciudad santa, y para permanecer aquí ocioso mientras es entregada en manos del enemigo?” ⁸ ¿Y que su santuario esté en poder de extranjeros? Su templo se ha convertido como la morada de un hombre vil., ⁹ Los objetos preciosos que fueron su gloria fueron robados como botín, sus nietos fueron masacrados en sus calles, la espada del enemigo derribó a sus jóvenes. ¹⁰ ¿Qué pueblo no heredó su reino ni recibió su parte del botín? ¹¹ Le quitaron todas sus galas; de libre, pasó a ser esclava. ¹² Todo lo que teníamos de santo, bello y glorioso ha sido devastado y profanado por las naciones. ¹³¿Por qué deberíamos seguir vivos?» ¹⁴ Entonces Matatías y sus hijos rasgaron sus vestiduras, se cubrieron con cilicio y guardaron profundo duelo. ¹⁵ Los oficiales del rey encargados de forzar la apostasía llegaron a Modin para organizar sacrificios. ¹⁶ Un gran número de israelitas se unió a ellos, y Matatías y sus hijos también se reunieron de su lado. ¹⁷ Los enviados de Antíoco, dirigiéndose a Matatías, le dijeron: "Eres el primero en esta ciudad, el más grande en prestigio e influencia, y estás rodeado de hijos y hermanos. ¹⁸ "Ve primero y cumple el mandato del rey, como lo han hecho todas las naciones, los hombres de Judá y los que se quedaron en Jerusalén; y tú y tu familia estarán entre los amigos del rey, tú y tus hijos, y recibirán adornos de oro y plata y muchos regalos."» ¹⁹ Matatías respondió y dijo en voz alta: «Aunque todas las naciones que forman parte del reino de Antíoco le obedecieran, abandonando cada una el culto a sus padres y sometiéndose voluntariamente a sus mandatos, ²⁰ Yo, mis hijos y mis hermanos, seguiremos el pacto de nuestros padres. ²¹ Que Dios nos libre de abandonar la ley y sus preceptos. ²² No obedeceremos las órdenes del rey de desviarnos de nuestra fe, ni a la derecha ni a la izquierda.» ²³ Tan pronto como terminó su discurso, un judío se adelantó a la vista de todos para ofrecer un sacrificio, según la orden del rey, en el altar erigido a Modin. ²⁴ Ante tal visión, Mathathias se indignó y tembló hasta lo más profundo de su ser; dejó que su ira creciera según la ley y, arremetiendo hacia adelante, mató a aquel hombre en el altar. ²⁵Al mismo tiempo, mató al oficial del rey que estaba obligando a realizar un sacrificio y volcó el altar. ²⁶ Así pues, se llenó de celo por la ley, como Finees, que mató a Zambri, hijo de Salum. ²⁷ Entonces Matatías recorrió la ciudad gritando: «Quien sea celoso de la ley y guarde el pacto, que salga de la ciudad y me siga».» ²⁸ Y él y sus hijos huyeron a las montañas, abandonando todo lo que poseían en la ciudad. ²⁹ Un gran número de judíos, buscando justicia y la ley, descendieron entonces al desierto., ³⁰ para permanecer allí, ellos, sus hijos y sus esposas, así como su ganado, porque los males que los afligían habían alcanzado su punto máximo. ³¹ Los oficiales y tropas del rey en Jerusalén, en la ciudad de David, fueron informados de que algunos hombres que habían desobedecido la orden del rey habían descendido al desierto a escondites ocultos. ³² Inmediatamente, un gran número de soldados partió en su persecución. Cuando los alcanzaron, acamparon frente a ellos y se prepararon para atacarlos el día del sábado. ³³ Les dijeron: "Basta con que hayáis resistido hasta ahora. Salid y cumplid la orden del rey, y viviréis".« ³⁴ Los judíos respondieron: "No saldremos ni obedeceremos la orden del rey; eso sería violar el día del sábado".« ³⁵ Los sirios entablaron combate con ellos de inmediato. ³⁶ No les respondieron, no les arrojaron ni una sola piedra, ni bloquearon su retirada. ³⁷ «¡Que todos muramos», dijeron, “en la sencillez de nuestros corazones. Que el cielo y la tierra sean testigos de que nos haces morir injustamente”.» ³⁸ Los soldados los atacaron en el día del sábado, y murieron ellos, sus esposas e hijos, así como su ganado; eran alrededor de mil hombres. ³⁹ Mathathias y sus amigos se enteraron de la masacre y sintieron una gran tristeza. ⁴⁰ Y se dijeron unos a otros: «Si todos hacemos como lo han hecho nuestros hermanos y no luchamos contra las naciones por nuestras vidas y por nuestras instituciones, pronto nos exterminarán de la faz de la tierra».» ⁴¹ Así pues, aquel día tomaron esta resolución: «Quien venga a la guerra contra nosotros en día de reposo, combatámoslo y no permitamos que nos maten como les sucedió a nuestros hermanos en su retirada».» ⁴² Entonces se les unió una banda de Asidenes, compuesta por valientes hombres de Israel, de entre todos aquellos cuyos corazones estaban apegados a la ley. ⁴³ Todos aquellos que buscaban escapar de los males presentes acudieron también a ellos y aumentaron sus fuerzas. ⁴⁴ Habiendo formado así un ejército, primero atacaron con ira a los malhechores y con indignación a los impíos; el resto buscó la salvación huyendo a las naciones. ⁴⁵ Matatías y sus hijos recorrieron toda la tierra; destruyeron los altares, ⁴⁶ Circuncidaron por la fuerza a todos los niños no circuncidados que encontraron en la tierra de Israel., ⁴⁷ y persiguieron a aquellos engreídos. La empresa prosperó bajo su liderazgo., ⁴⁸ Defendieron la causa de la ley contra el poder de los paganos y contra el poder de los reyes, y no se inclinaron ante el pecador. ⁴⁹ Cuando los días de Matías llegaron a su fin, dijo a sus hijos: «Ahora reina el orgullo y prevalece el castigo; es un tiempo de ruina y de ira feroz. ⁵⁰ Por tanto, hijos míos, sed fervorosos en la ley y dad vuestras vidas por el pacto de nuestros padres. ⁵¹ Recuerda las obras que nuestros padres realizaron en su tiempo y recibirás gloria y un nombre inmortal. ⁵² ¿No fue Abraham hallado fiel en la prueba, y no le fue contada su fe por justicia? ⁵³ José, en el tiempo de su aflicción, guardó los mandamientos y llegó a ser señor de Egipto. ⁵⁴ Finees, nuestro padre, por arder de celo por la causa de Dios, recibió la seguridad de un santo sacerdocio. ⁵⁵ Jesús, habiendo cumplido la palabra, se convirtió en juez en Israel. ⁵⁶ Caleb, por haber dado testimonio en la asamblea, recibió una porción de la tierra. ⁵⁷ David, gracias a su piedad, obtuvo un trono real para todas las épocas. ⁵⁸ Elías, por ser muy celoso de la ley, fue llevado al cielo. ⁵⁹Ananías, Azarías y Misael, al haber confiado, se salvaron de las llamas. ⁶⁰ Daniel, gracias a su inocencia, fue librado de las fauces de los leones. ⁶¹ Por lo tanto, consideren que en todas las épocas, no perecen todos los que esperan en Él. ⁶² No temas las amenazas del hombre pecador, pues su gloria se desvanece en la corrupción y los gusanos. ⁶³ Hoy se levanta y mañana ya no se le encontrará, porque habrá vuelto al polvo y sus pensamientos se habrán desvanecido. ⁶⁴ Por tanto, hijos míos, sed fuertes y valientes en la defensa de la ley, porque por ella seréis glorificados. ⁶⁵ Este es Simón, tu hermano; sé que es un hombre sabio, escúchalo siempre, será como un padre para ti. ⁶⁶ Que Judas Macabeo, un héroe valiente desde su juventud, sea el líder de tu ejército y dirija la guerra contra el pueblo. ⁶⁷ Reclutarás a todos los defensores de la ley y vengarás a tu pueblo. ⁶⁸ "Pagad a las naciones lo que ellas hicieron a Israel, y guardad los mandamientos de la ley."» ⁶⁹ Y después de haberlos bendecido, fue reunido con sus padres. ⁷⁰ Murió en el año ciento cuarenta y seis, sus hijos lo enterraron en la tumba de sus padres en Modin e Israel lo lloró con gran dolor.

1 Macabeos 3

¹ Judas, su hijo, apodado Macabeo, se levantó después de él. ² Contaba con la ayuda de todos sus hermanos y de todos los que se habían unido a su padre, y juntos lucharon con alegría en las batallas de Israel. ³ Él difundió la gloria de su pueblo por doquier, se vistió con la armadura como un héroe, se ciñó las armas de guerra y participó en batallas, protegiendo el campamento de Israel con su espada. ⁴ En acción, era como un león, como un cachorro de león rugiendo a su presa. ⁵ Persiguió a los malvados, registró sus escondites y entregó a las llamas a aquellos que perturbaban a su pueblo. ⁶ Los malvados retrocedieron temerosos ante él, todos los que obraban la iniquidad estaban aterrorizados, y su mano felizmente condujo a la liberación de su pueblo. ⁷ Con sus hazañas causó amargura a varios reyes y alegría A Jacob y su memoria será bendita por siempre. ⁸ Recorrió las ciudades de Judá y exterminó a los impíos, y aplacó la ira de Israel. ⁹ Su nombre se hizo famoso hasta los confines de la tierra, y reunió a aquellos que estaban a punto de perecer. ¹⁰ Apolonio reunió tropas paganas, un gran ejército procedente de Samaria, para luchar contra Israel. ¹¹ En cuanto Judas se enteró, marchó contra él, lo derrotó y lo mató. Muchos enemigos perecieron, y los demás huyeron. ¹² Los judíos se apoderaron de su botín y Judas tomó la espada de Apolonio y la usó siempre en las batallas desde entonces. ¹³ Serón, comandante del ejército sirio, al enterarse de que Judas había reunido a un gran grupo de judíos leales que marchaban con él a la batalla, ¹⁴ Él dijo: "Me haré un nombre y alcanzaré la gloria en el reino; lucharé contra Judas y sus secuaces, que desprecian las órdenes del rey".« ¹⁵ Así que emprendió una segunda expedición y reunió con él un poderoso ejército de hombres impíos para que lo ayudaran y se vengaran de los hijos de Israel. ¹⁶ Cuando estaban cerca de la subida a Betrón, Judas marchó a su encuentro con un pequeño grupo. ¹⁷ Cuando sus hombres vieron que el ejército avanzaba contra ellos, le dijeron a Judas: "¿Cómo podremos nosotros, siendo tan pocos, luchar contra una multitud tan poderosa, especialmente estando tan agotados por el ayuno de hoy?"« ¹⁸ Judas respondió: "Es fácil que una multitud esté encerrada en manos de unos pocos, porque para el Dios del cielo no hay diferencia entre salvar por un gran número o por un pequeño número. ¹⁹ Porque la victoria en la guerra La fuerza no viene de la multitud de combatientes, sino del cielo. ²⁰ Vienen contra nosotros, llenos de orgullo e impiedad, para destruirnos a nosotros, a nuestras esposas y a nuestros hijos, y para saquearnos. ²¹ Pero estamos luchando por nuestras vidas y por nuestra ley. ²² Dios los aplastará delante de nosotros, así que no les tengamos miedo.» ²³ En cuanto terminó de hablar, se abalanzó sobre ellos: Seron fue derrotado y vio a su ejército aplastado ante sus ojos. ²⁴ Judas lo persiguió por la bajada desde Bet-oro hasta la llanura, ochocientos hombres de sus tropas fueron muertos y el resto huyó a la tierra de los filisteos. ²⁵ Entonces comenzó a propagarse el temor a Judas y sus hermanos, y el terror entre las naciones vecinas. ²⁶ Su nombre llegó a oídos del rey, y todos los pueblos hablaron de las batallas de Judas. ²⁷ Cuando el rey Antíoco se enteró de esta noticia, se enfureció, dio órdenes y reunió a todas las tropas de su reino, un ejército muy poderoso. ²⁸ Abrió su tesoro, dio a sus tropas el salario de un año y les ordenó estar preparados para cualquier cosa. ²⁹ Entonces se dio cuenta de que le faltaba dinero en sus arcas y que los impuestos de la provincia recaudaban poco, debido a los problemas y males que había desatado en el país al querer abolir las leyes que habían estado en uso desde la antigüedad. ³⁰ Temía que, como había sucedido varias veces, no tendría los medios para sufragar los gastos y la liberalidad que antes había prodigado en abundancia y con mayor amplitud que todos los reyes que le habían precedido. ³¹ Ante esta situación extrema, decidió ir a Persia para recaudar tributo de esas provincias y reunir una gran cantidad de dinero. ³² Por lo tanto, dejó a Lisias, una persona de considerable importancia y perteneciente a la familia real, a cargo de los asuntos del reino, desde el río Éufrates hasta las fronteras de Egipto., ³³ y cuidar de su hijo Antíoco hasta su regreso. ³⁴ Le confió la mitad de sus tropas y los elefantes, y le dio órdenes para la ejecución de todos sus planes, especialmente en lo que respecta a todos los habitantes de Judea y Jerusalén. ³⁵ Lisias debía enviar un ejército contra ellos para quebrantar y aniquilar el poder de Israel y el remanente de Jerusalén, y para borrar su memoria de ese lugar., ³⁶ y establecer por todo su país hijos de extranjeros, a quienes distribuiría sus tierras por sorteo. ³⁷ Luego, habiendo llevado consigo la otra mitad de sus tropas, el rey abandonó Antioquía, su capital, en el año ciento cuarenta y siete, cruzó el río Éufrates y atravesó las tierras altas. ³⁸ Lisias eligió a Ptolomeo, hijo de Dorímenes, Nicanor y Gorgias, capitanes hábiles y amigos del rey., ³⁹ Y envió con ellos cuarenta mil soldados de infantería y siete mil jinetes, para invadir la tierra de Judá y destruirla según la orden del rey. ⁴⁰ Partieron con todas sus tropas y, habiendo entrado en Judea, acamparon cerca de Emaús, en la llanura. ⁴¹ Cuando los mercaderes de la tierra se enteraron de su llegada, llevaron consigo mucha plata y oro, así como grilletes, y fueron al campamento sirio para comprar a los israelitas como esclavos. Las tropas de Siria y los de la tierra de los filisteos. ⁴² Judas y sus hermanos, al ver que la situación había empeorado y que los ejércitos enemigos estaban acampados en sus fronteras, y al enterarse también de la orden del rey de destruir y exterminar a su pueblo, ⁴³ Se dijeron unos a otros: "Reconstruyamos las ruinas de nuestro pueblo y luchemos por nuestro pueblo y nuestro santuario".« ⁴⁴ La asamblea se reúne, pues, para prepararse para la batalla y para orar e implorar piedad y misericordia. ⁴⁵ Pero Jerusalén estaba deshabitada, como un desierto; ninguno de sus hijos entraba en ella ni salía de ella; el santuario estaba pisoteado, y los hijos del extranjero ocupaban la fortaleza; era morada de las naciones. Alegría La flauta y el arpa de Jacob habían desaparecido; estaban en silencio. ⁴⁶ Después de reunirse, llegaron a Maspha, frente a Jerusalén, porque antiguamente había en Maspha un lugar de oración para Israel. ⁴⁷ Aquel día ayunaron, se cubrieron con cilicio, se echaron ceniza sobre la cabeza y rasgaron sus vestiduras. ⁴⁸ Desplegaron el libro de la ley, que las naciones buscaban para pintar en él imágenes de sus ídolos. ⁴⁹ Trajeron las vestiduras sacerdotales, las primicias y los diezmos, y convocaron a algunos nazarenos que habían cumplido el tiempo de su voto., ⁵⁰ Y clamaron a gran voz al cielo, diciendo: «¿Qué haremos por estos hombres, y adónde los llevaremos?” ⁵¹ Vuestro santuario ha sido profanado y pisoteado, y vuestros sacerdotes están de luto y humillados. ⁵² Y ahora las naciones se han congregado contra nosotros para destruirnos. Ustedes conocen sus planes contra nosotros. ⁵³ ¿Cómo vamos a hacerles frente si no nos apoyas?» ⁵⁴ Y tocaron las trompetas y dieron un fuerte grito. ⁵⁵ Entonces Judas nombró jefes del pueblo: jefes de mil hombres, de cien, de cincuenta y de diez. ⁵⁶Y les dijo a los que acababan de construir una casa que tomaran esposas y plantaran una viña, y a los que tenían miedo, que cada uno volviera a su casa, conforme a la ley. ⁵⁷ Entonces el ejército partió y acampó al sur de Emaús. ⁵⁸ Allí Judas les dijo: «Prepárense, sean valientes y estén listos para mañana por la mañana para luchar contra estas naciones reunidas para destruirnos a nosotros y a nuestro santuario. ⁵⁹ Porque es mejor para nosotros morir con las armas en la mano que ver el sufrimiento de nuestro pueblo y nuestro santuario profanado. ⁶⁰ Que se haga la voluntad del cielo.»

1 Macabeos 4

¹ Gorgias tomó consigo cinco mil hombres y mil jinetes de élite, y partieron durante la noche., ² Para acercarse al campamento judío y atacarlos por sorpresa, los hombres de la fortaleza de Sión sirvieron de guías. ³ Judas, al enterarse de esto, se levantó, él y los valientes, para atacar al ejército del rey que estaba en Emaús., ⁴ mientras las tropas aún estaban dispersas fuera del campamento. ⁵ Gorgias llegó al campamento de Judá durante la noche, pero no encontró a nadie allí, así que fue a buscarlos a las montañas, diciendo: "Están huyendo delante de nosotros".« ⁶ Al amanecer, Judas apareció en la llanura con tres mil hombres, pero no tenían las armas que hubieran necesitado, ni para protegerse ni para atacar. ⁷ Al ver el campamento fortificado de las naciones, a los soldados cubiertos con corazas y a los jinetes patrullando a su alrededor, todos entrenados para el combate, ⁸ Judas dijo a los hombres que estaban con él: «No teman a su multitud ni se dejen amedrentar por su ataque. ⁹ Recuerden cómo nuestros padres se salvaron en el Mar Rojo, cuando el faraón los perseguía con un poderoso ejército. ¹⁰ Clamemos ahora al cielo, esperando que se digne tener misericordia de nosotros, que recuerde su pacto con nuestros padres y que destruya hoy mismo este ejército ante nuestros propios ojos. ¹¹ Y todas las naciones sabrán que hay alguien que libera y salva a Israel.» ¹² Entonces los extraños alzaron la vista y los vieron marchando contra ellos., ¹³ Y salieron del campamento para dar batalla, al mismo tiempo los que estaban con Judas tocaban la trompeta. ¹⁴ Se enzarzaron en una lucha cuerpo a cuerpo, y las naciones fueron derrotadas y huyeron a la llanura. ¹⁵ Las últimas filas cayeron a espada y los judíos las persiguieron hasta Gazara y por las llanuras de Judea, Azoto y Jamnia, y mataron a casi tres mil de ellas. ¹⁶ Entonces Judas, con su ejército, volvió sobre sus pasos y dejó de perseguirlos., ¹⁷ diciendo al pueblo: «No codiciéis el saqueo, porque nos espera una batalla. ¹⁸ Gorgias y sus tropas están cerca de nosotros en las montañas, pero resistid ahora contra nuestros enemigos, derrotadlos y entonces podréis tomar su botín sin temor.» ¹⁹ Judas aún estaba hablando cuando apareció una división de Gorgias saliendo de la montaña. ²⁰ Vieron que su gente huía y que los judíos habían incendiado el campamento, pues el humo que se veía mostraba lo que había sucedido. ²¹ Ante tal visión, sintieron gran temor, y al ver también al ejército de Judá alineado en la llanura, listo para la batalla, ²² Todos huyeron a la tierra de los filisteos. ²³ Judas regresó para saquear el campamento; se llevaron mucho oro y plata, así como telas púrpuras y escarlatas y grandes riquezas. ²⁴ A su regreso, cantaron himnos, ofreciendo alabanzas al Señor: "Porque él es bueno, porque su misericordia es eterna".« ²⁵ Aquel día Israel recibió una gran liberación. ²⁶ Los extranjeros que habían escapado vinieron a contarle a Lisias todo lo que había sucedido. ²⁷ Al enterarse de esta noticia, se sintió triste y abatido, porque sus planes contra Israel habían fracasado y las órdenes del rey no se estaban cumpliendo. ²⁸ Al año siguiente, Lisias reunió un ejército de sesenta mil soldados de infantería de élite y cinco mil de caballería, con el fin de someter a los judíos. ²⁹ Avanzaron hacia Judea y acamparon cerca de Bet-horón. Judas marchó contra ellos al frente de diez mil hombres. ³⁰ Al ver este formidable ejército, oró diciendo: «Bendito seas, oh libertador de Israel, que has quebrantado la fuerza del gigante por medio de tu siervo David y has entregado el campamento de los filisteos en manos de Jonatán, hijo de Saúl, y de su escudero. ³¹ Encierra este ejército en manos de tu pueblo Israel, y que se confundan con su infantería y caballería. ³² Inspírales terror, aplasta su presuntuosa audacia y deja que su derrota los estremezca. ³³ "Que caigan a manos de quienes te aman, y que todos los que conocen tu nombre te ofrezcan himnos de alabanza."» ³⁴ Se entablaron batalla y cinco mil hombres del ejército de Lisias cayeron ante los judíos. ³⁵ Al ver la derrota de su ejército y la intrepidez de los soldados de Judá, que se mostraron dispuestos a vivir o morir con honor, Lisias regresó a Antioquía y reclutó extranjeros, prometiéndose que después de aumentar su ejército, regresaría a Judea. ³⁶ Entonces Judas y sus hermanos dijeron: "Ahora que nuestros enemigos han sido derrotados, subamos y purifiquemos el templo y volvamos a consagrarlo".« ³⁷ Todo el ejército se reunió y subieron al monte Sión. ³⁸ Al ver el santuario desierto, el altar profanado, las puertas quemadas, los arbustos creciendo en el patio como en un bosque o en las montañas, y las cámaras destruidas, ³⁹ Rasgaron sus vestiduras, lloraron amargamente y se echaron cenizas sobre la cabeza., ⁴⁰ Se postraron rostro en tierra y, mientras las trompetas resonaban en una fanfarria, gritaron hacia el cielo. ⁴¹ Entonces Judas envió un cuerpo de tropas a luchar contra los sirios que estaban en la ciudadela, hasta que los lugares santos fueron purificados. ⁴² Luego escogió sacerdotes sin defecto, consagrados a la ley de Dios, ⁴³ Y purificaron el santuario y trasladaron las piedras impuras a un lugar inmundo. ⁴⁴ Deliberaron sobre qué debía hacerse con el altar de los holocaustos que había sido profanado., ⁴⁵ Y les vino la grata idea de destruirlo, para que no les sirviera de vergüenza después de que los paganos lo hubieran profanado. Derribaron el altar, ⁴⁶ Y colocaron las piedras en el monte del templo, en un lugar adecuado, esperando la llegada de un profeta que tomaría una decisión respecto a ellas. ⁴⁷ Y tomaron piedras sin labrar, según la ley, y construyeron un altar nuevo según el modelo del antiguo. ⁴⁸ Reconstruyeron el santuario, así como el interior del templo, y consagraron los patios. ⁴⁹ Hicieron nuevos utensilios sagrados y volvieron a colocar en el templo el candelabro, el altar del incienso y la mesa. ⁵⁰ Quemaron incienso en el altar, encendieron las lámparas de la menorá e iluminaron el templo. ⁵¹ Colocaron panes sobre la mesa y colgaron las velas. Después de haber terminado todo el trabajo que habían hecho, ⁵² Se levantaron muy temprano el día veinticinco del noveno mes, el mes llamado Casleu, del año ciento cuarenta y ocho., ⁵³ Y ofrecieron un sacrificio, según la ley, sobre el altar nuevo de holocaustos que habían construido. ⁵⁴ En el mismo mes y el mismo día en que había sido profanado por las naciones, el altar fue consagrado de nuevo, con el canto de salmos y el sonido de arpas, liras y címbalos. ⁵⁵ Todo el pueblo se postró sobre su rostro y lo adoró, y alzando sus ojos al cielo, bendijeron al que le había dado prosperidad. ⁵⁶ Durante ocho días celebraron la dedicación del altar y ofrecieron holocaustos con alegría y sacrificios de acción de gracias y alabanza. ⁵⁷ Adornaron la fachada del templo con coronas y escudos, repararon las entradas y las cámaras del templo y les colocaron puertas. ⁵⁸ Hubo gran alegría entre el pueblo, y se eliminó el oprobio infligido por las naciones. ⁵⁹ Judas, de acuerdo con sus hermanos y toda la asamblea de Israel, estableció que los días de la dedicación del altar se celebrarían en su tiempo cada año durante ocho días, comenzando el veinticinco de Casleu, con alegría y gozo. ⁶⁰ En aquel tiempo construyeron en el monte Sión una muralla alta y torres fuertes, para que las naciones no vinieran más a profanar los lugares santos, como lo habían hecho antes. ⁶¹ Y Judá apostó allí un destacamento para su guardia y defensa. Bet-sur fue fortificada para que el pueblo tuviera una fortaleza frente a Idumea.

1 Macabeos 5

¹ Cuando las naciones vecinas se enteraron de que el altar había sido reconstruido y el santuario restaurado a su estado anterior, se enfurecieron. ² Decidieron exterminar a los descendientes de Jacob que vivían entre ellos, y comenzaron a masacrar a muchos de ellos y a perseguirlos. ³ Judas lo hizo la guerra a los hijos de Esaú en Idumea, en la tierra de Acrobata, porque atacaron a los hijos de Israel, y les infligió una gran derrota, y los humilló, y tomó su botín. ⁴ También recordó la maldad de los hijos de Bean, que eran una trampa y un peligro para el pueblo, debido a las trampas que les tendían en los caminos. ⁵ Los atrapó en sus torres, los sitió, los condenó y quemó sus torres con todos los que estaban dentro. ⁶ Luego fue a los amonitas y encontró allí un poderoso ejército y un gran pueblo, cuyo líder era Timoteo. ⁷ Los combatió en muchas batallas y fueron aplastados ante él, y los hizo pedazos. ⁸ Tomó Jazer y sus dependencias y regresó a Judea. ⁹ Las naciones que estaban en Galaad se reunieron contra los israelitas que vivían en su territorio, con el fin de exterminarlos, y estos últimos se refugiaron en la fortaleza de Datheman. ¹⁰ Enviaron cartas a Judas y a sus hermanos, diciendo: «Las naciones que nos rodean se han reunido contra nosotros para destruirnos. ¹¹ Se están preparando para venir a tomar la fortaleza en la que nos hemos refugiado, y Timoteo es el jefe de su ejército. ¹² Ven ahora y líbranos de sus manos, porque ya ha caído un gran número de los nuestros. ¹³ Todos nuestros hermanos que estaban en la tierra de Tob fueron asesinados; nuestros enemigos tomaron cautivas a sus mujeres e hijos y se apoderaron de sus posesiones; mataron allí a casi mil hombres.» ¹⁴Aún estábamos leyendo sus cartas cuando llegaron otros mensajeros de Galilea, con las ropas rasgadas, trayendo esta noticia: ¹⁵ «"La gente de Tolemaida, Tiro, Sidón y todos los extranjeros de Galilea se han reunido para destruirnos."» ¹⁶ Cuando Judas y el pueblo hubieron escuchado estos discursos, se celebró una gran asamblea para considerar qué debían hacer por sus hermanos que estaban en tribulación y eran atacados por estos enemigos. ¹⁷ Judas le dijo a su hermano Simón: «Escoge a algunos hombres y ve a rescatar a tus hermanos que están en Galilea; mi hermano Jonatán y yo iremos a Galaad».» ¹⁸ Dejó en Judea a José, hijo de Zacarías, y a Azarías, jefes del pueblo, con el resto del ejército para que montaran guardia. ¹⁹ Y les dio esta orden: «Gobernen a este pueblo, pero no entren en guerra con las naciones hasta nuestro regreso».» ²⁰ A Simón le asignaron tres mil hombres para ir a Galilea y a Judas ocho mil para ir a Galaad. ²¹ Simón fue a Galilea y luchó muchas batallas contra las naciones, y fueron derrotadas ante él. Las persiguió hasta la puerta de Galilea. ²² de Ptolemaida. Casi tres mil hombres perecieron de entre las naciones, y él se llevó su botín. ²³ Reunió a los judíos que estaban en Galilea y Arbates, con sus esposas, sus hijos y todo lo que les pertenecía, y los trajo a Judea con gran alegría. ²⁴ Mientras tanto, Judas Macabeo y Jonatán, su hermano, cruzaron el Jordán y avanzaron tres días a pie por el desierto. ²⁵ Se encontraron con los nabateos, quienes los recibieron amistosamente y les contaron todo lo que les había sucedido a sus hermanos en Galaad: ²⁶ «—Muchos de ellos —les dijeron— están cautivos en Bossora y Bozor, en Alimes, Casfor, Maced y Carnaim, ciudades todas ellas fortificadas y grandes, ²⁷ También hay algunos prisioneros en las otras ciudades de Galaad. Y sus enemigos se preparan para atacar estas fortalezas mañana, para tomarlas y destruirlas todas en un solo día.» ²⁸ Judas, cambiando de dirección, tomó con su ejército una ruta hacia el interior del desierto y apareció repentinamente ante Bosor, se apoderó de la ciudad, pasó a cuchillo a toda la población masculina, se apoderó de todo su botín y entregó la ciudad a las llamas. ²⁹ Salió de allí durante la noche y caminó hasta la fortaleza de Datheman. ³⁰ Al amanecer, alzaron la vista y vieron una multitud innumerable que transportaba escaleras y máquinas para tomar la fortaleza y luchar contra los judíos. ³¹ Al ver que la batalla había comenzado y que los gritos de los habitantes se elevaban hasta el cielo con el sonido de trompetas y grandes alaridos, Judas ³² Les dijo a los hombres de su ejército: "Luchad hoy por vuestros hermanos".« ³³ Y avanzaron en tres cuerpos hacia la retaguardia del enemigo, luego hicieron sonar las trompetas y oraron con fuertes gritos. ³⁴ En cuanto el ejército de Timoteo reconoció que era Macabeo, huyeron ante él y él les infligió una sangrienta derrota; casi ocho mil de sus hombres perecieron aquel día. ³⁵ Desde allí, Judas se dirigió hacia Maspha, la atacó, la conquistó, mató a toda la población masculina, se apoderó de su botín y entregó la ciudad a las llamas. ³⁶ Avanzando aún más, capturó Casfón, Maced, Bosor y las demás ciudades de Galaadita. ³⁷ Después de estos acontecimientos, Timoteo reunió otro ejército y fue a acampar frente a Rafón, al otro lado del arroyo. ³⁸ Judas fue enviado a reconocer este ejército y recibió este informe: "Todas las naciones que nos rodean se han unido a las tropas de Timoteo y forman un ejército muy grande. ³⁹ Sobornaron a algunos árabes para que fueran auxiliares y acamparon al otro lado del arroyo, listos para daros batalla». Y Judas avanzó a su encuentro. ⁴⁰ Timoteo dijo a los comandantes de su ejército: «Cuando Judas y sus tropas se acerquen al arroyo, si él pasa primero a nosotros, no podréis resistirle; él prevalecerá sobre nosotros. ⁴¹ Pero si tiene miedo de cruzar y acampa al otro lado del río, crucemos nosotros a su encuentro y venzamos a él.» ⁴² Judas, al llegar al río, hizo que los escribas del ejército se detuvieran en la orilla y les dio esta orden: "Que nadie se detenga, sino que todos vayan a la batalla".« ⁴³ Y, avanzando hacia el enemigo, cruzó primero el agua, seguido por todo el pueblo. Todos los paganos fueron aplastados ante él; arrojaron todas sus armas y huyeron al templo que está en Carnaim. ⁴⁴ Los judíos tomaron la ciudad, quemaron el templo con todos los que estaban en él, y Carnaim quedó abatida, y los enemigos ya no pudieron resistir a Judas. ⁴⁵ Entonces Judá reunió a todos los israelitas que estaban en Galaad, desde el más pequeño hasta el más grande, con sus esposas, sus hijos y sus posesiones, una inmensa multitud, para llevarlos a la tierra de Judá. ⁴⁶ Llegaron a Efrón, una gran ciudad que dominaba la entrada al país y estaba muy fortificada; no se podía desviar de ella ni a la derecha ni a la izquierda, sino que era necesario cruzarla. ⁴⁷ Los habitantes se encerraron y bloquearon las puertas con piedras. Judas les envió un mensaje de paz. ⁴⁸ «"Queremos cruzar vuestro territorio para llegar a nuestro país, nadie os hará daño, solo pedimos permiso para pasar." Pero se negaron a abrirle la puerta. ⁴⁹ Entonces Judas hizo proclamar en todo su ejército que cada uno debía ocupar su lugar donde estaba. ⁵⁰ Los soldados tomaron sus posiciones, luego él asaltó la ciudad día y noche, y la ciudad fue entregada en sus manos. ⁵¹ Pasó a cuchillo a todos los varones, destruyó la ciudad de arriba abajo, se llevó el botín y lo cruzó sobre los cadáveres. ⁵² Luego, cruzando el Jordán, los judíos llegaron a la gran llanura frente a Betsan. ⁵³ Judas se mantuvo a la retaguardia, reuniendo a los rezagados y animando al pueblo durante todo el camino, hasta que llegaron a la tierra de Judá. ⁵⁴ Y subieron al monte Sión con gozo y alegría y ofrecieron holocaustos, porque habían regresado sanos y salvos, sin perder a ninguno de los suyos. ⁵⁵ Mientras Judas estaba con Jonatán en la tierra de Galaad, y Simón, su hermano, estaba en Galilea ante Ptolemaida, ⁵⁶José, hijo de Zacarías, y Azarías, comandantes del ejército, oyeron hablar de las gloriosas hazañas que habían realizado y de las batallas que habían librado., ⁵⁷ Y se dijeron a sí mismos: "Hagámonos también nosotros un nombre y salgamos a luchar contra las naciones que nos rodean".« ⁵⁸ Así pues, dieron sus órdenes a los hombres de su ejército y marcharon contra Jamnia. ⁵⁹ Gorgias abandonó la ciudad con sus hombres y avanzó para enfrentarse a ellos en batalla. ⁶⁰ José y Azarías fueron derrotados y perseguidos hasta la frontera de Judá; dos mil hombres del pueblo de Israel perecieron aquel día. Esta gran derrota azotó al pueblo de Israel. ⁶¹ porque no habían escuchado a Judas y a sus hermanos, imaginando que estaban demostrando valentía. ⁶² Pero no pertenecían a la raza de aquellos hombres en cuyas manos se confió la salvación de Israel. ⁶³ El valiente Judá y sus hermanos tuvieron gran gloria ante todo Israel y todas las naciones donde se pronunciaba su nombre. ⁶⁴ La gente se reunió a su alrededor para felicitarlos. ⁶⁵ Entonces Judá partió con sus hermanos a luchar contra los hijos de Esaú en la tierra del sur; se apoderó de Hebrón y las ciudades de sus dependencias, destruyó sus fortificaciones e incendió las torres de su recinto. ⁶⁶ Tras levantar el campamento, entró en la tierra de los filisteos y pasó por Maresa. ⁶⁷ Aquel día perecieron en la batalla varios sacerdotes que, queriendo demostrar valentía, participaron imprudentemente en la lucha. ⁶⁸ Luego Judá fue a Azoto, territorio de los filisteos, destruyó sus altares, quemó las imágenes talladas de sus dioses y, después de saquear las ciudades, regresó a la tierra de Judá.

1 Macabeos 6

¹ Sin embargo, el rey Antíoco viajaba por las provincias altas. Habiendo sabido que en Persia existía una ciudad, en Elímeda, famosa por su riqueza en plata y oro, ² con un templo muy rico que contiene armaduras de oro, corazas y otras armas dejadas allí por Alejandro, hijo de Filipo, rey de Macedonia, quien reinó por primera vez sobre los griegos, ³ Fue allí e intentó tomar la ciudad y saquearla, pero no lo consiguió porque los habitantes de la ciudad se enteraron de su plan. ⁴ Se alzaron para luchar contra él, y él huyó y se retiró con gran tristeza, para regresar a Babilonia. ⁵ Entonces llegó a Persia un mensajero que anunció la derrota de las tropas que habían entrado en la tierra de Judá: ⁶ Lisias, que había avanzado con un ejército muy poderoso, se vio obligado a huir ante los judíos, que habían aumentado su poder en armas, soldados y botín tomado de los ejércitos derrotados., ⁷ Habían destruido la abominación que él había erigido sobre el altar de Jerusalén, y habían rodeado el templo con altos muros, como antes, e hicieron lo mismo en Bet-sur, una de sus ciudades. ⁸ Al oír esta noticia, el rey quedó aterrorizado, una gran angustia lo invadió, se arrojó sobre su cama y enfermó de tristeza, porque sus deseos no se habían cumplido. ⁹ Permaneció allí varios días, sumido constantemente en su profunda melancolía. Cuando creyó que iba a morir, ¹⁰ Llamó a sus amigos y les dijo: "El sueño se ha alejado de mis ojos y la tristeza desfallece mi corazón. ¹¹ Me digo a mí mismo: ¿En qué grado de aflicción he caído y en qué profundo abismo me encuentro ahora? Yo, que era bueno y amado en mi reino. ¹² Pero ahora recuerdo el mal que hice en Jerusalén: me llevé todos los utensilios de oro y plata que había allí, y envié un ejército para exterminar sin motivo a todos los habitantes de Judea. ¹³ Por lo tanto, reconozco que es por esto que me han sobrevenido estas aflicciones, y ahora muero con gran tristeza en tierra extranjera.» ¹⁴ Entonces llamó a Felipe, uno de sus amigos, y lo instaló al frente de todo su reino. ¹⁵ Le entregó su diadema, su manto y el sello real, encargándole que instruyera a su hijo Antíoco y lo criara para el reinado. ¹⁶ Y el rey Antíoco murió en este lugar, en el año ciento cuarenta y nueve. ¹⁷ Cuando Lisias se enteró de la muerte del rey, nombró a su hijo Antíoco, a quien había criado desde niño, para que reinara en su lugar y le dio el nombre de Eupátor. ¹⁸ La guarnición de la ciudadela mantenía a Israel confinado alrededor del santuario, tratando constantemente de hostigarlos, y era un apoyo para las naciones. ¹⁹ Judas decidió destruirla y reunió a todo el pueblo para sitiarla. ²⁰ Todos se reunieron, la sitiaron en el año ciento cincuenta y construyeron torres de balistas y máquinas contra ella. ²¹ Pero algunos de los sitiados escaparon, y varios israelitas impíos se unieron a ellos. ²² Fueron ante el rey y le dijeron: "¿Hasta cuándo tardarás en hacernos justicia y vengar a nuestros hermanos?" ²³ Nos pusimos voluntariamente al servicio de tu padre, haciendo lo que nos decía y cumpliendo sus órdenes. ²⁴ Por esto, los hijos de nuestro pueblo se han convertido en nuestros enemigos; todos los que caímos en sus manos fuimos masacrados, y saquearon nuestras herencias. ²⁵ No solo nos han extendido la mano a nosotros, sino a todos los países vecinos. ²⁶ Mira, actualmente están acampados frente a la ciudadela de Jerusalén para tomarla, y han fortificado el templo y Bet-sur. ²⁷ Si no te das prisa en advertirles, harán aún más y no podrás detenerlos.» ²⁸ El rey, al oírlos, se enfureció; convocó a todos sus amigos, a los jefes de su ejército y a los que comandaban la caballería. ²⁹ También recibió tropas mercenarias de otros reinos e islas del mar. ³⁰ Su ejército contaba con cien mil infantes, veinte mil jinetes y treinta y dos elefantes amaestrados. la guerra. ³¹ Avanzaron a través de Idumea y acamparon frente a Betsur; lucharon durante mucho tiempo y construyeron máquinas, pero los judíos hicieron una salida y las quemaron, demostrando gran valor. ³² Entonces Judas salió de la ciudadela y se fue a acampar a Bet-Zacarías, frente al campamento del rey. ³³ El rey se levantó temprano por la mañana y de repente ordenó a su ejército que marchara hacia Bet-Zacarías, y las tropas se prepararon para el ataque e hicieron sonar la trompeta. ³⁴ Colocaron zumo de uva y mora delante de los elefantes para incitarlos a pelear. ³⁵ Distribuyeron estos animales entre las falanges; cada elefante iba acompañado de mil hombres con corazas de malla de hierro y cascos de bronce, y quinientos jinetes de élite se alineaban a su lado. ³⁶ Estos hombres, por adelantado, estaban dondequiera que estuviera la bestia; adondequiera que fuera, ellos iban allí y nunca la abandonaban. ³⁷ Sobre cada uno de los elefantes se erigió, para su defensa, una sólida torre de madera sujeta a su alrededor con correas, y cada animal transportaba treinta y dos hombres del ejército, que luchaban en las torres, además de su mahout. ³⁸ Colocaron al resto de la caballería en ambos flancos del ejército, con el fin de hostigar al enemigo y proteger las falanges. ³⁹ Cuando los rayos del sol cayeron sobre los escudos de oro y bronce, las montañas resplandecieron con su brillo y brillaron como lámparas de fuego. ⁴⁰ Una parte del ejército del rey se desplegó en las altas montañas y la otra en los valles, y avanzaron con paso firme y en buen orden. ⁴¹ Todos estaban aterrorizados por los gritos de aquella multitud, el ruido de su marcha y el choque de sus armas. Era, en efecto, un ejército extremadamente grande y poderoso. ⁴² Judas avanzó con su ejército para presentar batalla y seiscientos hombres del ejército del rey cayeron. ⁴³ Eleazar, apodado Abaron, divisó uno de los elefantes cubierto con arneses reales y que sobresalía por encima de todos los demás. Imaginando que el rey estaba montado sobre él, ⁴⁴ Se dedicó a liberar a su pueblo y a adquirir un nombre inmortal. ⁴⁵ Corrió audazmente hacia él a través de la falange, matando a derecha e izquierda, y ante él los enemigos se apartaron a ambos lados. ⁴⁶ Entonces se deslizó bajo el elefante, le clavó la espada y lo mató; el elefante cayó al suelo encima de él y Eleazar murió allí. ⁴⁷ Los judíos, al ver la fuerza del reino y la impetuosidad de las tropas, se retiraron ante ellos. ⁴⁸ Al mismo tiempo, los hombres del ejército del rey subieron hacia Jerusalén para enfrentarse a los judíos, y el rey estableció su campamento frente a Judea y frente al monte Sión. ⁴⁹ Él paz con los que estaban en Betsuró, y éstos salieron de la ciudad, porque no había habido qué almacenar para ellos en el lugar, pues era el año del reposo de la tierra. ⁵⁰ El rey, pues, se apoderó de Betsur y dejó allí una guarnición para custodiarla. ⁵¹ Instaló el campamento frente al lugar sagrado durante muchos días y erigió torres de balistas, máquinas de guerra, catapultas para lanzar flechas y piedras incendiarias, escorpiones para lanzar flechas y hondas. ⁵² Los sitiados también construyeron máquinas para contrarrestar las de los sitiadores y prolongaron la resistencia durante mucho tiempo. ⁵³ Pero no había comida en los almacenes, porque era el séptimo año y los israelitas que se habían refugiado en Judea de las naciones habían consumido el resto de lo que se había guardado. ⁵⁴ Sólo un pequeño número de judíos permaneció en el lugar santo, porque hambre La presión iba aumentando y los demás se dispersaron, cada uno siguiendo su camino. ⁵⁵ Sin embargo, Felipe, a quien el rey Antíoco, aún con vida, había designado para criar a su hijo Antíoco y convertirlo en rey, ⁵⁶ Había regresado de Persia y Media, y con él las tropas que habían acompañado al rey, y pretendía tomar el control de los asuntos del reino. ⁵⁷ Ante esta noticia, Lisias no tuvo más necesidad urgente que retirarse; dijo al rey, a los comandantes del ejército y a las tropas: «Aquí nos estamos reduciendo día a día, tenemos poca comida, el lugar que estamos asediando está bien fortificado y tenemos que atender los asuntos de estado. ⁵⁸ Ahora bien, acerquémonos a estos hombres y hagamos... paz con ellos y con toda su nación. ⁵⁹ Reconozcamos su derecho a vivir según sus leyes, como antes, pues es por estas leyes, que hemos tratado de abolir, que se enojaron e hicieron todo esto.» ⁶⁰ Este discurso agradó al rey y a los jefes, y envió a hablar con ellos para negociar. paz Y lo aceptaron. ⁶¹ El rey y los jefes confirmaron el tratado mediante juramento, tras lo cual los sitiados abandonaron la fortaleza. ⁶² Pero cuando el rey entró en el recinto del monte Sión y vio las fortificaciones, violó el juramento que había hecho y dio la orden de destruir todas las murallas circundantes. ⁶³ Luego partió a toda prisa y regresó a Antioquía, donde encontró a Felipe dueño de la ciudad, luchó contra él y tomó el control de la ciudad.

1 Macabeos 7

¹ En el año ciento cincuenta y uno, Demetrio, hijo de Seleuco, escapó de la ciudad de Roma y desembarcó, con un pequeño grupo de personas, en una ciudad costera donde tomó el título de rey. ² Tan pronto como entró en el reino de sus padres, el ejército apresó a Antíoco y a Lisias para llevárselos. ³ Cuando le informaron de esto, dijo: "No me muestren sus rostros".« ⁴ Así pues, el ejército los mató y Demetrio se sentó en el trono de su reino. ⁵ Entonces todos los hombres malvados e impíos de Israel vinieron a él, encabezados por Alcimo, que quería ser sumo sacerdote. ⁶ Acusaron al pueblo ante el rey, diciendo: "Judas y sus hermanos han matado a todos tus amigos y nos han expulsado de nuestra tierra. ⁷ "Ahora envía a un hombre de tu confianza para que investigue toda la destrucción que han causado entre nosotros y en las provincias del rey, y para que castigue a los culpables junto con todos los que los ayuden."» ⁸ El rey escogió de entre sus amigos a Báquides, gobernador del país al otro lado del río, un hombre muy importante en el reino y leal al rey., ⁹ y lo envió con el impío Alcimo, a quien concedió el sumo sacerdocio y le ordenó que se vengara de los hijos de Israel. ¹⁰ Tras partir, llegaron con un gran ejército a la tierra de Judá y enviaron mensajeros para llevar a Judá y a sus hermanos palabras de paz, para engañarlos. ¹¹ Pero cuando vieron que habían venido con un gran ejército, no escucharon sus palabras. ¹² Sin embargo, un grupo de escribas acudió a Alcimo y Báquides en busca de justicia., ¹³ Y los que ocupaban el primer puesto entre los hijos de Israel, los hasideos, les preguntaron: paz, ¹⁴ Porque decían: «Un sacerdote del linaje de Aarón ha venido con el ejército; es imposible que nos maltrate».» ¹⁵ Les dirigió palabras de paz y les hizo esta promesa: "No deseamos hacerles daño ni a ustedes ni a sus amigos".« ¹⁶ Le creyeron, pero él apresó a sesenta de ellos y los hizo masacrar ese mismo día, conforme a la palabra de la Escritura: ¹⁷ «"Han esparcido la carne y derramado la sangre de tus santos alrededor de Jerusalén, y no hay quien los entierre."» ¹⁸ Entonces el miedo y el terror se apoderaron de todo el pueblo: "Ya no hay", decían, "verdad ni justicia entre ellos, porque han violado su pacto y el juramento que habían hecho".« ¹⁹ Báquides abandonó Jerusalén y se dirigió al campamento de Bezet; allí mandó apresar a un gran número de los que habían desertado de su partido, junto con algunos de los hombres, y después de matarlos, arrojó sus cadáveres a la gran cisterna. ²⁰ Tras confiar el país a Alcime, dejándole tropas para defenderlo, Báquides regresó con el rey. ²¹ Alcimo se esforzó por hacerse con el pontificado. ²² Todos los que atormentaban a su pueblo se reunieron a su alrededor, tomaron el control de la tierra de Judá y causaron gran aflicción en Israel. ²³ Al ver todo el daño que Alcimo y sus seguidores estaban causando a los hijos de Israel, más desastroso que el que causaban los propios paganos, ²⁴ Judas recorrió todo el territorio de Judea, castigando a los apóstatas e impidiendo que se extendieran por el campo. ²⁵ Cuando Alcimo vio que Judas y sus compañeros se habían vuelto poderosos, reconociendo que no podía hacerles frente, regresó ante el rey y los acusó de las mayores fechorías. ²⁶ El rey envió a Nicanor, uno de sus generales más ilustres, lleno de odio y animosidad hacia Israel, con órdenes de exterminar al pueblo. ²⁷ Tras llegar a Jerusalén con un gran ejército, Nicanor envió palabras de paz a Judas y a sus hermanos, con el fin de engañarlos: ²⁸ «—Que no haya guerra entre nosotros —dijo—. Quiero ir con un pequeño grupo de hombres a veros a los ojos en señal de amistad.» ²⁹ Así pues, llegó hasta Judas y se saludaron con muestras amistosas, pero los enemigos estaban listos para apresar a Judas. ³⁰ Al enterarse de que Nicanor había acudido a él con un propósito traicionero, Judas, asustado, se retiró y se negó a volver a verlo. ³¹ Nicanor entonces se percató de que su plan había sido descubierto e inmediatamente tomó las armas contra Judas cerca de Cafarsalama. ³² Murieron unos cinco mil hombres del ejército de Nicanor; el resto huyó a la ciudad de David. ³³ Después de estos acontecimientos, cuando Nicanor subió al monte Sión, algunos de los sacerdotes salieron del lugar santo, acompañados por varios ancianos del pueblo, para saludarlo amistosamente y mostrarle los holocaustos que se ofrecían por el rey. ³⁴ Pero él, burlándose de ellos y tratándolos con desprecio, los profanó y profirió palabras insolentes. ³⁵ Y juró airadamente: «Si Judas y su ejército no me son entregados inmediatamente, en cuanto vuelva a la paz, quemaré este edificio». Y salió furioso. ³⁶ Entonces los sacerdotes regresaron y, poniéndose de pie ante el altar y el santuario, dijeron llorando: ³⁷ «Tú, Señor, elegiste esta casa para poner tu nombre, para que sea para tu pueblo casa de oración y súplica. ³⁸ "¡Véngate de este hombre y su ejército, y que caigan a espada! ¡Recuerda sus blasfemias y no permitas que queden impunes!"» ³⁹ Nicanor, al salir de Jerusalén, acampó cerca de Bet-aron y un grupo de sirios salió a su encuentro. ⁴⁰ Judas, por su parte, acampó cerca de Adasa con tres mil hombres y oró, diciendo: ⁴¹ «"Aquellos que habían sido enviados por el rey de los asirios, que te habían blasfemado, Señor, vino tu ángel y mató a ciento ochenta y cinco mil de ellos. ⁴² "Exterminad hoy mismo a este ejército en nuestra presencia, para que todos los demás reconozcan que ha hablado un lenguaje impío contra vuestro santuario, y lo juzguéis según su maldad."» ⁴³ Los ejércitos chocaron el decimotercer día del mes de Adar y las tropas de Nicanor fueron aniquiladas, siendo él mismo el primero en caer en la batalla. ⁴⁴ Las tropas, al ver que Nicanor había caído, arrojaron sus armas y huyeron. ⁴⁵ Los judíos los persiguieron durante un día entero, desde Adasa hasta las cercanías de Gazara, haciendo sonar las trompetas a modo de fanfarria. ⁴⁶ De todas las aldeas circundantes de Judea llegaron personas que rodearon a los sirios; entonces se atacaron unos a otros y todos cayeron a espada, sin que escapara ninguno, ni siquiera uno. ⁴⁷ Tomaron el botín de los vencidos, así como el suyo propio, y después de cortarle la cabeza a Nicanor y su mano derecha, que había extendido insolentemente, las trajeron y las colgaron a la vista de Jerusalén. ⁴⁸ La gente se llenó de alegría y celebró este día como un día de gran júbilo. ⁴⁹ Se decidió que este día se celebraría cada año, el decimotercero del mes de Adar. ⁵⁰ Y la tierra de Judá estuvo en paz por un tiempo.

1 Macabeos 8

¹ Judas oyó hablar de los romanos: le dijeron que eran poderosos en las batallas, que mostraban bondad a todos los que se unían a su causa y que se hacían amigos de cualquiera que acudiera a ellos, y que eran poderosos en las batallas. ² Le contaron acerca de sus guerras y las hazañas que habían realizado entre los gálatas, a quienes habían subyugado y convertido en tributarios., ³ todo lo que habían hecho en España para apoderarse de las minas de oro y plata que allí se encontraban, y cómo habían sometido a todo el país gracias a su prudencia y paciencia: ⁴ Este país les quedaba muy lejos. Lo mismo había ocurrido con los reyes que habían venido a atacarlos desde los confines de la tierra; los habían derrotado y los habían azotado con una gran plaga, y los demás les pagan un tributo anual. ⁵ Habían ganado en la guerra Filipo y Perseo, rey de los ceteos, y todos los que se habían levantado en armas contra ellos y los habían sometido. ⁶ Antíoco el Grande, rey de Asia, que había avanzado contra ellos para combatirlos con ciento veinte elefantes, caballería, carros y un ejército muy poderoso, también había sido derrotado por ellos., ⁷ Lo habían capturado vivo y lo obligaron a pagarles a ellos y a sus sucesores un tributo considerable, a entregar rehenes y a ceder parte de su reino., ⁸ para conocer el país de la India, Media y Lidia y partes de sus provincias más hermosas y, después de haberlas recibido de él, las cedieron al rey Eumenes. ⁹ Los romanos se enteraron de que en Grecia habían conspirado para destruirlos. ¹⁰ y habían enviado sólo un general contra ellos, habían hecho la guerra, Habían asesinado a gran parte de ellos, tomado cautivas a sus esposas e hijos, saqueado sus posesiones, subyugado su país, destruido sus fortalezas y reducido a sus habitantes a la servidumbre hasta el día de hoy. ¹¹ Todos los demás reinos e islas que se les habían resistido, los habían destruido y subyugado. ¹² Pero con sus amigos y quienes confían en ellos, mantienen la amistad; se han convertido en señores de reinos cercanos y lejanos, y todos los que oyen su nombre les temen. ¹³ Prestan ayuda a todos aquellos a quienes desean auxiliar y a quienes desean conferirles la realeza, y arrebatan el poder a quien les place; es una nación muy poderosa. ¹⁴ A pesar de todo esto, ninguna de ellas lleva la diadema, ninguna se viste de púrpura para elevarse de esta manera. ¹⁵ Formaron un senado, donde trescientos veinte miembros deliberan cada día, preocupados constantemente por los intereses del pueblo, para hacerlo prosperar. ¹⁶ Cada año confían el poder a un solo hombre para que gobierne todo su país; todos obedecen a este hombre, y entre ellos no hay envidia ni celos. ¹⁷ Judas escogió a Eupolemo, hijo de Juan, hijo de Aco, y a Jasón, hijo de Eleazar, y los envió a Roma para entablar amistad y alianza con ellos., ¹⁸ y para librarlos del yugo, pues veían que el reino de los griegos estaba reduciendo a Israel a la servidumbre. ¹⁹ Así pues, fueron a Roma, y el viaje fue muy largo, y una vez dentro del Senado, hablaron en estos términos: ²⁰ «Judas Macabeo, sus hermanos y el pueblo judío nos han enviado a vosotros para concertar un tratado de alianza y paz, y para ser contados entre vuestros aliados y amigos.» ²¹ Esta solicitud fue aceptada., ²² Y aquí está la copia del tratado que los romanos grabaron en tablas de bronce y enviaron a Jerusalén, para que permaneciera allí como monumento de paz y alianza: ²³ «"Prosperidad para los romanos y para el pueblo judío en el mar y en la tierra, para siempre. Lejos de ellos la espada y el enemigo.". ²⁴ Si la guerra estalla primero contra los romanos, o contra uno de sus aliados en todo su imperio, ²⁵ La nación judía les brindará su ayuda de todo corazón, en la medida en que las circunstancias lo permitan., ²⁶ No darán nada a los combatientes, ni grano, ni armas, ni dinero, ni barcos. Esta es la voluntad de los romanos, y los judíos cumplirán sus promesas sin recibir nada a cambio. ²⁷ Asimismo, si la guerra estalla primero contra la nación judía, los romanos lucharán junto a ellos con todas sus fuerzas, según sus capacidades y las circunstancias lo permitan., ²⁸ Sin que las tropas auxiliares reciban suministros de grano, armas, dinero ni barcos. Esta es la voluntad de Roma, y cumplirán sus promesas sin engaño. ²⁹ Estas son las cláusulas del tratado entre los romanos y el pueblo judío. ³⁰ Si en el futuro alguna de las partes desea añadir o suprimir algo, podrá hacerlo como mejor le parezca, y lo que se haya añadido o suprimido será vinculante.» ³¹ «Respecto al daño que el rey Demetrio les ha causado, le escribimos en estos términos: «¿Por qué impones el yugo sobre los judíos, que son nuestros amigos y aliados? ³² »Si vuelven a acusaros ante nosotros, defenderemos sus derechos y lucharemos contra vosotros por tierra y mar.”

1 Macabeos 9

¹ Tras enterarse de que Nicanor y su ejército habían caído en batalla, Demetrio envió una vez más a Báquides y a Alcimo a Judea, con el ala derecha de su ejército. ² Tomaron el camino que lleva a Galgala y acamparon en Masaloth, que está en el territorio de Arbela; capturaron esta ciudad y mataron a un gran número de habitantes. ³ En el primer mes del año ciento cincuenta y dos, desplegaron sus tropas frente a Jerusalén. ⁴ Luego levantaron el campamento y se dirigieron a Berea con veinte mil hombres y dos mil jinetes. ⁵ Judas había establecido su campamento en Eleasah, con tres mil guerreros de élite. ⁶ Al ver la gran cantidad de enemigos, se llenaron de miedo y muchos huyeron secretamente del campamento; solo quedaron ochocientos. ⁷ Judas vio que su ejército había huido y, sin embargo, la batalla era inminente, por lo que se le rompió el corazón, porque no tuvo tiempo de reunir a su gente y se sintió débil. ⁸ Sin embargo, a los que permanecieron con él les dijo: "Vamos, marchemos contra nuestros adversarios, si es que podemos luchar contra ellos".« ⁹ Pero lo disuadieron, diciendo: "No podemos hacer eso; salvemos nuestras vidas ahora y volvamos con nuestros hermanos. Luego regresaremos para luchar contra nuestros enemigos, pero somos muy pocos".« ¹⁰ Judas les dijo: »Lejos de mí actuar así, huir de ellos. Si ha llegado nuestra hora, muramos valientemente por nuestros hermanos y no manchemos nuestra gloria».» ¹¹ El ejército sirio salió del campamento, avanzando a su encuentro; los jinetes estaban divididos en dos cuerpos, los honderos y arqueros marchaban al frente, los más valientes en la primera fila. ¹² Báquides estaba en el ala derecha y la falange avanzaba por ambos lados, al sonido de la trompeta. ¹³ Los del bando de Judas también hicieron sonar sus trompetas, y la tierra tembló con el estruendo de los dos ejércitos. La batalla comenzó y duró desde la mañana hasta la noche. ¹⁴ Judas, al ver que Báquides y sus mejores tropas estaban en el ala derecha, reunió a su alrededor a todos los hombres más fervientes., ¹⁵ Derrotaron al ala derecha de los sirios y los persiguieron hasta el monte Azot. ¹⁶ Pero los del ala izquierda, al darse cuenta de que el ala derecha había sido derrotada, dieron media vuelta y siguieron a Judas y a sus hombres por detrás., ¹⁷ Los combates se volvieron encarnizados y hubo muchísimas muertes en ambos bandos. ¹⁸ Judas también cayó y sus compañeros huyeron. ¹⁹ Jonatán y Simón tomaron a Judas, su hermano, y lo enterraron en la tumba de sus padres en Modín. ²⁰ Todo Israel lloró por él e hizo grandes lamentaciones por él; estuvieron de luto durante varios días., ²¹ Y la gente decía: "¡Cómo ha caído el héroe, el que salvó a Israel!"« ²² El resto de la historia de Judas, sus otras guerras, sus otras hazañas y sus títulos de gloria no han sido escritos, pues son muy numerosos. ²³ Tras la muerte de Judas, los malvados aparecieron por todo el territorio de Israel, y todos los que cometen iniquidad alzaron la cabeza. ²⁴ En aquellos días se produjo una gran hambruna, y el país se volcó en su ayuda. ²⁵ Báquides escogió a los hombres impíos y los puso al frente del gobierno del país. ²⁶ Buscaron a los amigos de Judas y, cuando encontraron a algunos, los llevaron ante Báquides, quien los castigó y se burló de ellos. ²⁷ Y Israel fue afligido con una gran tribulación, cual no la había habido desde el día en que no surgió ningún profeta en Israel. ²⁸ Entonces todos los amigos de Judas se reunieron y le dijeron a Jonatán: ²⁹ «"Desde que murió tu hermano Judas, ya no hay otro hombre como él para marchar contra nuestros enemigos, las Báquidas y todos aquellos que odian a nuestra nación. ³⁰ Por lo tanto, hoy te elegimos para que seas nuestro líder en su lugar y nos comandarás en nuestras batallas.» ³¹ Por lo tanto, Jonatán recibió la orden en ese momento y se puso de pie en lugar de Judá, su hermano. ³² En cuanto Báquides supo de la elección de Jonatán, intentó que lo mataran. ³³ Habiendo sido informados de este plan, Jonatán, su hermano Simón y todos los que estaban con él huyeron al desierto de Tecoa y se establecieron cerca de las aguas de la cisterna de Asfar. ³⁴ Báquides se enteró de esto el día de reposo y él mismo fue con todo su ejército al otro lado del Jordán. ³⁵ Jonatán envió a su hermano Juan, como líder del pueblo, a los nabateos, sus amigos, pidiéndoles que les permitieran guardar su equipaje, que era considerable. ³⁶ Pero los hijos de Jambri, que habían salido de Madaba, se apoderaron de Juan y de todas sus pertenencias y partieron con todo aquel botín. ³⁷ Tiempo después, a Jonatán y a su hermano Simón les contaron que los hijos de Jambri estaban celebrando una boda solemne y que traían a la novia, hija de uno de los poderosos príncipes de Canaán, desde Nadabat con gran pompa. ³⁸ Entonces, acordándose de su hermano John, subieron y se escondieron al abrigo de la montaña. ³⁹ Al levantar la vista, observaron, y he aquí que se oyó un gran estruendo y apareció una gran procesión; el novio, acompañado de sus hermanos y amigos, avanzó a su encuentro con panderetas, instrumentos musicales y un considerable arsenal. ⁴⁰ Ante esta visión, los compañeros de Jonatán salieron de su emboscada y se abalanzaron sobre ellos para masacrarlos; un gran número cayó bajo sus golpes, el resto huyó a las montañas y los judíos se apoderaron de su botín. ⁴¹ Así, la boda se convirtió en duelo, y los alegres sonidos de su música en lamento. ⁴² Tras vengar así el asesinato de su hermano, Jonatán y Simón se retiraron a las marismas del Jordán. ⁴³ Báquides fue informado de esto y llegó el día del sábado a las orillas del Jordán con un poderoso ejército. ⁴⁴ Entonces Jonatán dijo a sus compañeros: «Levantémonos ahora y luchemos por nuestras vidas, porque hoy no es como ayer ni como anteayer». ⁴⁵ Aquí está el enemigo armado delante de nosotros y detrás de nosotros, y por todos lados las aguas del Jordán, un pantano y un bosque; no hay escapatoria. ⁴⁶ "Ahora, pues, clamad al cielo, para que seáis salvos de la mano de vuestros enemigos." La batalla comenzó. ⁴⁷ Jonathan extendió la mano para golpear a Báquides, pero esta, para evitarlo, se arrojó hacia atrás. ⁴⁸ Entonces Jonatán se lanzó al Jordán con sus compañeros, cruzaron nadando y los sirios no los persiguieron. ⁴⁹ Mil hombres perecieron aquel día del lado de Báquides. Él regresó a Jerusalén., ⁵⁰ y construyó ciudades fortificadas en Judea: la fortaleza cerca de Jericó, Emaús, Bet-orón, Betel, Tamnata, Faraón y Tefón, con altas murallas, puertas y cerrojos;, ⁵¹ y estableció allí guarniciones para librar hostilidades contra Israel. ⁵² Fortificó la ciudad de Betsur, Gazara y la ciudadela, y colocó allí tropas y reservas de alimentos. ⁵³ Tomó como rehenes a los hijos de los hombres más influyentes del país y los mantuvo prisioneros en la ciudadela de Jerusalén. ⁵⁴ En el año ciento cincuenta y tres, en el segundo mes, Alcimo ordenó que se derribaran los muros del atrio interior del santuario, destruyendo así la obra de los profetas, y comenzó a demolerlos. ⁵⁵ En aquel tiempo, Alcime fue castigado por Dios y sus empresas se detuvieron; su boca quedó sellada, afligido por una parálisis, ya no podía pronunciar ni una sola palabra ni dar ninguna orden respecto a los asuntos de su casa. ⁵⁶ Y Alcimo murió en ese momento bajo grandes torturas. ⁵⁷ Al ver que Alcimo había muerto, Báquides regresó con el rey y la tierra de Judá estuvo en paz durante dos años. ⁵⁸ Entonces todos los judíos incrédulos se reunieron en consejo, diciendo: "Ahora que Jonatán y sus compañeros viven en paz y seguridad, traigamos a Báquides y él los capturará a todos en una sola noche".« ⁵⁹ Y fueron a llegar a un acuerdo con él. ⁶⁰ Báquides partió al frente de un gran ejército y envió secretamente cartas a todos sus partidarios en Judea, pidiéndoles que apresaran a Jonatán y a sus compañeros, pero no lo consiguieron porque estos últimos se percataron de su plan. ⁶¹ Y entre los hombres del país, líderes de la conspiración, tomaron cincuenta y los ejecutaron. ⁶² Entonces Jonatán, con Simón y los que estaban con ellos, fueron a Betbasi, en el desierto, y repararon sus ruinas y la fortificaron. ⁶³ Báquides se enteró de esto, reunió a todas sus tropas y convocó a sus partidarios en Judea. ⁶⁴ Llegó y acampó cerca de Betbasi, sitió esa ciudad durante muchos días y construyó máquinas. ⁶⁵ Pero Jonathan, dejando a su hermano Simon en la ciudad, se fue al campo y regresó con un pequeño grupo. ⁶⁶ Derrotó a Odoare, así como a sus hermanos y a los hijos de Phaseron en sus tiendas, y comenzó a atacar a los sitiadores y a marchar contra ellos con sus fuerzas. ⁶⁷ Simon, por su parte, salió con sus compañeros y quemó las máquinas de guerra. ⁶⁸ Ambos lucharon contra Báquides, lo derrotaron y lo sumieron en una profunda angustia porque su plan y expedición habían fracasado por completo. ⁶⁹ Enfurecido contra los impíos hombres que le habían aconsejado venir al país, mató a gran parte de ellos y decidió regresar a su patria. ⁷⁰ Jonatán lo sabía y envió mensajeros para negociar con él. paz y obtener la devolución de los prisioneros. ⁷¹ Báquides les dio la bienvenida y aceptó sus propuestas; juró a Jonatán no hacerle daño mientras viviera. ⁷² Devolvió a él los prisioneros que había tomado previamente en la tierra de Judá, y habiendo regresado a su propia tierra, no volvió al territorio de los judíos. ⁷³ La espada permaneció en Israel, y Jonatán se estableció en Macmas, y comenzó a juzgar al pueblo y apartó a los impíos de en medio de Israel.

1 Macabeos 10

¹ En el año ciento sesenta, Alejandro, hijo de Antíoco y apodado Epífanes, partió y conquistó Ptolemaida; los habitantes lo recibieron y se convirtió en rey. ² El rey Demetrio, al enterarse de esto, reunió un ejército muy poderoso y avanzó contra él para luchar. ³ Al mismo tiempo, Demetrio envió a Jonatán una carta con palabras de paz, prometiéndole ascenderlo de rango. ⁴«Apresurémonos”, dijo, “a hacer paz con él, antes de que lo hiciera con Alejandro contra nosotros. ⁵ Porque él recordará todo el daño que le hicimos a él, a su hermano y a todo su pueblo.» ⁶ Le autorizó a reclutar tropas, fabricar armas y a considerarse su aliado, y ordenó que los rehenes retenidos en la ciudadela le fueran entregados. ⁷ Jonatán fue inmediatamente a Jerusalén y leyó la carta delante de todo el pueblo y delante de los que estaban en la ciudadela. ⁸ Se llenaron de gran temor al enterarse de que el rey le estaba dando a Jonatán el poder de levantar un ejército. ⁹ Los que estaban en la ciudadela entregaron a los rehenes a Jonathan, quien los devolvió a sus padres. ¹⁰ Jonatán se estableció en Jerusalén y comenzó a reconstruir y renovar la ciudad. ¹¹ Ordenó a los trabajadores que reconstruyeran las murallas y rodearan el monte Sión con piedras cuadradas para fortificarlo. Estas órdenes se cumplieron. ¹² Entonces huyeron los extranjeros que se encontraban en las fortalezas que Báquides había construido., ¹³ y cada uno de ellos, dejando su hogar, regresó a su propio país. ¹⁴ Solo unos pocos de los que habían abandonado la ley y los mandamientos permanecieron en Betsur, que se convirtió en su refugio. ¹⁵ Sin embargo, cuando el rey Alejandro se enteró de las ofertas que Demetrio le había hecho a Jonatán, también le hablaron de las batallas que Jonatán había librado, de las hazañas que él y sus hermanos habían logrado, así como de las calamidades que habían sufrido. ¹⁶ Y él dijo: "¿Acaso encontraríamos alguna vez a un hombre así? Hagámoslo, pues, amigo y aliado."« ¹⁷Él le escribió una carta y se la envió, con el siguiente texto: ¹⁸ «"El rey Alejandro a su hermano Jonatán: Saludos.". ¹⁹ Hemos aprendido que eres un hombre poderoso y que estás dispuesto a ser nuestro amigo. ²⁰ Por lo tanto, hoy te nombramos sumo sacerdote de la nación y te otorgamos el título de amigo del rey. También le enviamos una túnica púrpura y una corona de oro. Interésate por nuestros asuntos y mantén tu amistad con nosotros.» ²¹ Jonatán se puso los ornamentos sagrados en el séptimo mes del año ciento sesenta, en la fiesta de los Tabernáculos, y reunió un ejército e hizo muchas armas. ²² Al enterarse de estas cosas, Demetrio sintió una gran tristeza: ²³ «"¿Qué hemos hecho —dijo— para que Alejandro nos advirtiera, ganándose la amistad de los judíos para fortalecer su poder?" ²⁴ Yo también quiero dirigirme a ellos con palabras persuasivas, ofrecerles un puesto elevado y regalos, para que sean mis aliados.» ²⁵ Así pues, les envió una carta que decía lo siguiente: «El rey Demetrio a la nación judía: Saludos. ²⁶ Habéis guardado fielmente el pacto hecho con nosotros, perseverando en nuestra amistad y no uniéndoos a nuestros enemigos; nos hemos enterado de esto y nos hemos alegrado. ²⁷ Y ahora, continúen siendo leales con nosotros y recompensaremos lo que hagan por nosotros con buenas acciones. ²⁸ Te concederemos muchas exenciones y favores. ²⁹ Desde este momento, os libero y concedo a todos los judíos la exención de los impuestos, el impuesto sobre la sal y las coronas. Esto me corresponde como un tercio de los frutos de la tierra. ³⁰ Y por la mitad del fruto de los árboles frutales, hoy os concedo una remisión y no exigiré más nada de la tierra de Judá, ni de los tres cantones contiguos a ella, Samaria y Galilea. ³¹ Quiero que Jerusalén sea una ciudad santa y exenta de impuestos, junto con su territorio, diezmos y tributos. ³² También renuncio a mi autoridad sobre la ciudadela que está en Jerusalén y se la entrego al sumo sacerdote para que designe para custodiarla a los hombres que él escoja. ³³ A todos los judíos que fueron llevados cautivos de la tierra de Judá a lo largo y ancho de mi reino, los libero sin pedir rescate, y quiero que todos les condonen también el tributo, incluso por sus animales. ³⁴ Que todas las solemnidades, sábados, lunas nuevas, días señalados y los tres días anteriores o posteriores a una fiesta solemne, sean días de inmunidad y libertad para todos los judíos que habitan en mi reino. ³⁵ En aquellos días, nadie tendrá derecho a procesarlos ni a interponer ninguna acción legal contra ellos por ningún motivo. ³⁶ Hasta treinta mil judíos serán alistados en el ejército del rey y recibirán la misma paga que todas las tropas reales. Varios de ellos estarán destinados en las principales fortalezas del rey., ³⁷ y muchos serán admitidos a puestos de confianza en el reino; además, estas tropas tendrán líderes tomados de entre sus filas al frente y vivirán de acuerdo con sus leyes, como el rey ha ordenado para la tierra de Judá. ³⁸ Los tres cantones de Samaria anexionados a Judea se incorporarán a ella y se contarán como si formaran uno solo con ella, de modo que no obedecerán a ninguna otra autoridad que la del sumo sacerdote. ³⁹ Entrego Ptolemaida y su territorio al santuario de Jerusalén, para sufragar los gastos necesarios para el culto. ⁴⁰ Y cada año entrego quince mil siclos de plata, que serán tomados del tesoro real en lugares apropiados. ⁴¹ Y cualquier excedente que los funcionarios tributarios no hayan pagado como en años anteriores, lo liquidarán en el futuro para el servicio del templo. ⁴² Además, los cinco mil siclos de plata que los oficiales deducían cada año de las necesidades del santuario, tomándolos de sus ingresos, serán remitidos, porque pertenecen a los sacerdotes que realizan el servicio. ⁴³ Quienquiera que sea refugiado en el santuario de Jerusalén y en todo su recinto, estando sujeto a impuestos reales o cualquier otra deuda, será libre, con todos los bienes que posea en mi reino. ⁴⁴ Los gastos de construcción y restauración del santuario también se sufragarán con los ingresos del rey. ⁴⁵ Además, los gastos para la reconstrucción de las murallas de Jerusalén y el reforzamiento de su perímetro volverán a sufragarse con los ingresos del rey, y lo mismo ocurrirá con la reconstrucción de las murallas de las ciudades de Judea.» ⁴⁶ Cuando Jonatán y el pueblo oyeron estas palabras, no las creyeron y se negaron a aceptarlas, porque recordaban los grandes males que Demetrio había hecho a Israel y las calamidades que les había causado. ⁴⁷ Por lo tanto, se decidieron a favor de Alejandro, cuyas propuestas pacíficas eran las preferidas a sus ojos, y fueron constantemente sus aliados. ⁴⁸ El rey Alejandro reunió un gran ejército y avanzó contra Demetrio. ⁴⁹ Tras el enfrentamiento bélico entre los dos reyes, el ejército de Demetrio huyó, y Alejandro los persiguió, derrotándolos finalmente. ⁵⁰ y luchó muy valientemente hasta la puesta del sol, y Demetrio murió ese día. ⁵¹ Alejandro envió embajadores a Ptolomeo, rey de Egipto, con el siguiente mensaje: ⁵² «"He regresado a mi reino y me siento en el trono de mis padres, he reconquistado el gobierno gracias a mi victoria sobre Demetrio y he tomado posesión de nuestro país.". ⁵³ Le planté cara y fue derrotado por mí, él y su ejército, y ascendí al trono de su reinado. ⁵⁴ Ahora seamos amigos; dame a tu hija en matrimonio, seré tu yerno y te daré a ti y a ella regalos dignos de vosotros.» ⁵⁵ El rey Ptolomeo respondió en estos términos: «¡Feliz el día en que regresaste a la tierra de tus padres y te sentaste en el trono de su realeza!. ⁵⁶ Ahora haré por ti lo que has escrito, pero ven a verme a Ptolemaida, para que podamos vernos y te haré mi yerno, como has expresado tu deseo.» ⁵⁷ Ptolomeo abandonó Egipto, él y su hija Cleopatra, y se dirigió a Ptolemaida en el año ciento sesenta y dos. ⁵⁸ El rey Alejandro salió a su encuentro y le entregó a su hija Cleopatra, y celebró la boda en Ptolemaida con gran magnificencia, según la costumbre de los reyes. ⁵⁹ El rey Alejandro también escribió a Jonatán, invitándolo a reunirse con él. ⁶⁰ Jonatán acudió con gran pompa a Ptolemaida, donde se reunió con los dos reyes, les ofreció a ellos y a sus cortesanos dinero, oro y muchos regalos, y se ganó su favor. ⁶¹ Entonces los hombres malvados de Israel, los impíos, se reunieron contra él para acusarlo, pero el rey no los escuchó. ⁶² El rey incluso ordenó que le quitaran la ropa a Jonatán y que lo vistieran de púrpura. Una vez cumplida esta orden, el rey lo hizo sentar a su lado., ⁶³ Y dijo a los nobles de su corte: «Salgan con él al centro de la ciudad y proclamen que nadie presente queja alguna contra él por nada y que nadie lo moleste bajo ningún pretexto».» ⁶⁴ Cuando sus acusadores vieron que se le concedían estos honores públicos y que iba vestido de púrpura, todos huyeron. ⁶⁵ Para añadir aún más honores a estos, el rey lo incluyó entre sus amigos más cercanos y lo nombró general y gobernador provincial. ⁶⁶ Y Jonatán regresó a Jerusalén en paz y con alegría. ⁶⁷ En el año ciento sesenta y cinco, Demetrio, hijo de Demetrio, llegó de Creta a la tierra de sus padres. ⁶⁸ Al oír esta noticia, el rey Alejandro sintió un gran dolor y regresó a Antioquía. ⁶⁹ Demetrio nombró a Apolonio, gobernador de Celesiria, como su general, y Apolonio reunió un gran ejército y acampó cerca de Jamnia. Allí, envió un mensajero a Jonatán, el sumo sacerdote: ⁷⁰ «"Tú, completamente solo, te alzas contra nosotros, y por tu culpa me he convertido en objeto de burla y oprobio. ¿Cómo te atreves, tú, a hacerte el independiente contra nosotros, en tus montañas?" ⁷¹ Ahora bien, si confías en tu fuerza, baja a nosotros a la llanura y allí pondremos a prueba nuestras fuerzas juntos, porque cuento con el apoyo de las poderosas ciudades de la costa. ⁷² Infórmate y descubre quién soy y quiénes son los demás que me apoyan. Dicen que no podréis resistir contra nosotros, pues dos veces vuestros antepasados fueron expulsados de su propia tierra. ⁷³ Y ahora, no podréis resistir el ataque de la caballería y de un ejército tan grande en una llanura donde no hay ni piedra ni roca, ni lugar alguno donde refugiarse.» ⁷⁴ Cuando Jonatán oyó las palabras de Apolonio, sintió una fuerte indignación, escogió diez mil hombres y salió de Jerusalén, y su hermano Simón vino a acompañarlo para apoyarlo. ⁷⁵ Acamparon cerca de Jope, pero la ciudad les cerró sus puertas porque estaba ocupada por una guarnición de Apolonio, así que comenzaron el asedio. ⁷⁶ Los atemorizados habitantes abrieron las puertas y Jonatán se convirtió en señor de Jope. ⁷⁷ Tan pronto como fue informado, Apolonio desplegó tres mil jinetes y un gran ejército en formación de batalla., ⁷⁸ Y se dirigió hacia Azot, como si quisiera retirarse, y al mismo tiempo avanzó hacia la llanura, pues contaba con un gran número de jinetes en quienes confiaba. Jonatán lo siguió hacia Azot y los dos ejércitos chocaron. ⁷⁹ Apolonio había dejado atrás mil jinetes en un puesto de avanzada escondido., ⁸⁰ Pero Jonathan se enteró de que le habían tendido una emboscada por las espaldas. Los jinetes rodearon a su tropa y dispararon flechas contra sus hombres desde la mañana hasta la noche. ⁸¹ Y sus hombres se mantuvieron firmes, como Jonathan había recomendado, mientras los caballos de los jinetes se cansaban. ⁸² Entonces Simón avanzó con sus tropas y atacó a la falange, pues la caballería estaba debilitada; los sirios fueron derrotados por él y huyeron. ⁸³ La caballería rompió filas a través de la llanura y los fugitivos llegaron a Azot, donde entraron en Bet-Dagón, su templo de ídolos, para buscar refugio. ⁸⁴ Jonatán quemó Azot y las ciudades circundantes, después de haberlas saqueado, y prendió fuego al templo de Dagón con aquellos que se habían refugiado allí. ⁸⁵ El número de los que perecieron a espada o fueron consumidos por el fuego fue de unos ocho mil. ⁸⁶ Y, partiendo de allí, Jonatán llegó a un campamento cerca de Ascalón, cuyos habitantes salieron a recibirlo, rindiéndole grandes honores. ⁸⁷ Entonces Jonatán regresó a Jerusalén con su pueblo, llevando consigo un rico botín de guerra. ⁸⁸ Cuando el rey Alejandro se enteró de estos acontecimientos, otorgó más honores a Jonatán. ⁸⁹ Le envió un broche de oro, como es costumbre recompensar a los parientes de los reyes, y le entregó Acarón y su territorio como propiedad suya.

1 Macabeos 11

¹ El rey de Egipto reunió un ejército tan vasto como la arena de la costa y muchos barcos, y trató de tomar el control del reino de Alejandro mediante engaños y anexarlo al suyo. ² Luego caminó hacia el Siria Con palabras de paz, los habitantes de las ciudades le abrieron sus puertas y corrieron a recibirlo, pues el rey Alejandro les había ordenado que fueran a recibirlo, por ser su suegro. ³ Pero, tan pronto como Ptolomeo entraba en una ciudad, dejaba allí a algunas de sus tropas para que la custodiaran. ⁴ Cuando se acercó a Azot, los habitantes le mostraron el templo quemado de Dagón, la ciudad misma y sus alrededores en ruinas, los cadáveres dispersos y los restos de los que habían sido quemados en la guerra, porque los habían amontonado en el camino. ⁵ Y le contaron al rey lo que Jonatán había hecho, para hacerlo odioso, pero el rey guardó silencio. ⁶ Jonatán fue a ver al rey de Jope para rendirle homenaje; se saludaron y pasaron allí la noche. ⁷ Jonatán acompañó al rey hasta el río Eleutera, y luego regresó a Jerusalén. ⁸ El rey Ptolomeo se hizo con el control de las ciudades marítimas hasta Seleucia, en el mar, y tramó malvados planes contra Alejandro. ⁹ Envió embajadores al rey Demetrio, diciéndole: "Ven, hagamos una alianza y te daré a mi hija, con la que Alejandro se casó, y reinarás en el reino de tu padre.". ¹⁰Me arrepiento de haberle entregado a mi hija, porque intentó matarme.» ¹¹ Lo menospreció de esa manera porque codiciaba su reino. ¹² Tras raptar a su hija, se la entregó a Demetrio; a partir de entonces rompió con Alejandro y su hostilidad se hizo pública. ¹³ Ptolomeo hizo su entrada en Antioquía, tomó la diadema de Asia, colocando así dos coronas sobre su cabeza, la de Egipto y la de Asia. ¹⁴ En aquel momento, Alejandro se encontraba en Cilicia porque los habitantes de esa región se habían rebelado. ¹⁵ En cuanto supo de la traición de su padrastro, Alejandro avanzó contra él para luchar, pero el rey Ptolomeo desplegó su ejército, marchó a su encuentro con grandes fuerzas y lo puso en fuga. ¹⁶ Alejandro huyó a Arabia en busca de asilo, y el rey Ptolomeo triunfó. ¹⁷ El árabe Zabdiel cortó la cabeza de Alejandro y se la envió a Ptolomeo. ¹⁸ El rey Ptolomeo murió tres días después y los egipcios que estaban en las fortalezas fueron asesinados por sus habitantes. ¹⁹ Y Demetrio se convirtió en rey en el año ciento sesenta y siete. ²⁰ En aquellos días, Jonatán reunió a los que estaban en Judea para apoderarse de la ciudadela de Jerusalén y dispuso contra ella muchas máquinas de guerra. ²¹ Entonces algunos hombres impíos, que odiaban a su nación, fueron al rey Demetrio y le informaron de que Jonatán estaba asediando la ciudadela. ²² Al oír esta historia, Demetrio se enfureció; se apresuró a ir a Ptolemaida y escribió a Jonatán para que cesara el asedio de la ciudadela y fuera inmediatamente a Ptolemaida a hablar con él. ²³ Cuando Jonatán recibió esta carta, ordenó que continuara el asedio y, habiendo elegido que lo acompañaran algunos ancianos de Israel y varios sacerdotes, se expuso al peligro. ²⁴ Llevando consigo oro, plata, ropa y muchos otros regalos, fue a ver al rey de Ptolemaida y recibió una acogida favorable. ²⁵ Algunos hombres malvados de la nación presentaron denuncias contra él. ²⁶ Pero el rey hizo por él lo que habían hecho sus predecesores: lo colmó de honores en presencia de todos sus amigos., ²⁷ Confirmó su pontificado y todas las distinciones que ostentaba anteriormente, y lo incluyó entre sus amigos más cercanos. ²⁸ Jonatán pidió al rey que eximiera de todo tributo a Judea y a las tres toparquías de Samaria, y le prometió a cambio trescientos talentos. ²⁹ El rey estuvo de acuerdo y le escribió una carta a Jonatán sobre todo esto, redactada de la siguiente manera: ³⁰ «"El rey Demetrio a su hermano Jonatán y a la nación de los judíos: Saludos. ³¹ Te enviamos una copia de la carta que escribimos sobre ti a Lasthenes, nuestro primo, para que estés al tanto: ³² «"El rey Demetrio a Lastenes, su padre: Saludos. ³³ Hemos decidido hacer el bien a la nación judía, que es nuestra amiga y observa lo que es justo para con nosotros, debido a los buenos sentimientos que nos han demostrado. ³⁴ Les confirmamos tanto el territorio de Judea como los tres cantones separados de Samaria para ser unidos a Judea, a saber, Efraín, Lida y Ramataim, con todas sus dependencias; en favor de todos aquellos que van a sacrificar en Jerusalén hacemos esta concesión, en lugar de los tributos que anteriormente el rey recibía de ellos cada año sobre los productos de la tierra y los frutos de los árboles. ³⁵ Y todos los demás derechos que nos pertenecen, desde hoy en adelante, ya sea sobre los diezmos y tributos que nos pertenecen, o sobre las salinas y coronas que nos correspondían, ³⁶ Les concedemos la remisión total. Ninguno de estos favores será revocado de ahora en adelante, bajo ninguna circunstancia. ³⁷ "Ahora bien, asegúrate de hacer una copia de este decreto, entrégasela a Jonatán y colócala en un lugar visible del monte santo."» ³⁸ El rey Demetrio, viendo que el país estaba en paz ante él y que ya no tenía que vencer ninguna resistencia, envió a todo su ejército de vuelta a sus hogares, con la excepción de las tropas extranjeras que había reclutado de las islas de las naciones, y así todos los ejércitos de sus padres se convirtieron en sus enemigos. ³⁹ Trifón, que anteriormente había sido uno de los partidarios de Alejandro, al ver que todo el ejército murmuraba contra Demetrio, fue a buscar al árabe Emalchuel, que estaba criando a Antíoco, el hijo pequeño de Alejandro. ⁴⁰ Lo presionó para que se lo entregara, para que reinara en lugar de su padre; le contó todo lo que Demetrio había hecho y el odio que sus tropas sentían hacia él, y permaneció allí durante muchos días. ⁴¹ Jonatán envió a decir al rey Demetrio que retirara las tropas que estaban en la ciudadela de Jerusalén y en las otras fortalezas de Judea, porque estaban la guerra a Israel. ⁴² Demetrio respondió a Jonatán: "No solo haré esto por ti y por tu nación, sino que quiero colmaros de honores a ti y a tu nación tan pronto como las circunstancias lo permitan. ⁴³ Ahora, pues, haríais bien en enviar hombres en mi ayuda, porque todo mi ejército ha desertado.» ⁴⁴ Jonathan lo envió a Antioquía Tres mil de los hombres más valientes acudieron ante el rey, quien se regocijó con su llegada. ⁴⁵ Los habitantes de la ciudad se congregaron dentro de la misma, sumando ciento veinte mil, con el deseo de matar al rey. ⁴⁶ Tras refugiarse el rey en el palacio, los habitantes ocuparon las calles de la ciudad y comenzaron a luchar. ⁴⁷ Entonces el rey pidió ayuda a los judíos; todos se reunieron a su alrededor y luego se dispersaron por toda la ciudad, matando aquel día a aproximadamente cien mil hombres., ⁴⁸ Incendiaron la ciudad, obtuvieron un considerable botín ese día y liberaron al rey. ⁴⁹ Al ver que los judíos tenían la ciudad a su merced, los habitantes se desanimaron y lanzaron súplicas al rey: ⁵⁰«"Concédenos paz y que los judíos dejen de luchar contra nosotros y contra la ciudad.» ⁵¹ Al mismo tiempo, arrojaron sus armas y lo hicieron. paz. Los judíos ganaron mucha gloria ante los ojos del rey y de todos los que estaban en su reino, y regresaron a Jerusalén con ricos despojos. ⁵² El rey Demetrio pudo sentarse en el trono de su reino y el país vivió en paz bajo su mandato. ⁵³ Pero negó todas las promesas que había hecho, se distanció de Jonathan y no comprendió las buenas intenciones que este le había mostrado, y le causó gran tristeza. ⁵⁴Después de eso, Trifón regresó, trayendo consigo a Antíoco, un niño pequeño, y lo proclamó rey y le colocó la diadema. ⁵⁵ A su alrededor se reunieron todas las tropas que Demetrio había desmovilizado; lucharon contra él, y él huyó y fue derrotado. ⁵⁶ Trifón se apoderó de los elefantes y los ocupó. Antioquía. ⁵⁷Entonces el joven Antíoco escribió a Jonatán una carta que decía lo siguiente: "Te confirmo en el sacerdocio, te establezco sobre los cuatro territorios y te otorgo el rango de amigo del rey".« ⁵⁸ También le envió vasos de oro y una vajilla, con permiso para beber en una copa de oro, vestir de púrpura y usar un broche de oro. ⁵⁹ Y nombró a Simón, su hermano, gobernador de la tierra que se extiende desde la Escalera de Tiro hasta la frontera de Egipto. ⁶⁰ Entonces salió Jonatán y comenzó a recorrer la tierra al otro lado del río, y se reunieron en torno a él todas las tropas de los ejércitos de David para pelear junto a él. Siria. Llegó, pues, a Ascalón, cuyos habitantes salieron a recibirlo y le rindieron grandes honores. ⁶¹ Desde allí se dirigió a Gaza. Los habitantes le cerraron las puertas, por lo que sitió la ciudad, incendió los alrededores y la saqueó. ⁶² Entonces los habitantes de Gaza rogaron a Jonatán, y él les concedió su petición. paz, Pero tomó como rehenes a los hijos de sus líderes y los envió a Jerusalén. Recorrió la región hasta Damasco. ⁶³ Entonces Jonathan supo que los generales de Demetrio estaban en Cades, en Galilea, al frente de un gran ejército, con la intención de distraerlo de su empresa. ⁶⁴ Marchó contra ellos, después de dejar a su hermano Simon en el campo. ⁶⁵ Simón avanzó hacia Betsaura, la sitió durante muchos días y la rodeó. ⁶⁶ Los asediados le pidieron paz, Él se la concedió, los sacó de la ciudad, tomó posesión de ella y estableció allí una guarnición. ⁶⁷ Jonatán y su ejército acamparon cerca de las aguas de Genesar y al día siguiente, al amanecer, entraron en la llanura de Asor. ⁶⁸ Y he aquí que tropas extranjeras avanzaban para encontrarse con él en la llanura, después de haberle tendido una emboscada en las montañas, y marchaban directamente a su encuentro. ⁶⁹ De repente, los hombres que estaban emboscados salieron de su escondite y entablaron combate, y la gente de Jonathan huyó en masa. ⁷⁰ No quedó nadie excepto Matías, hijo de Absalón, y Judas, hijo de Calfi, generales de las tropas. ⁷¹ Entonces Jonatán rasgó sus vestiduras, se echó polvo sobre la cabeza y oró., ⁷² Luego se volvió contra ellos en batalla, los hizo retroceder y los puso en fuga. ⁷³ Ante esta visión, aquellos de su pueblo que huían regresaron a él y juntos persiguieron al enemigo hasta Cades, donde estaba su campamento, y ellos mismos acamparon allí. ⁷⁴ Tres mil hombres de tropas extranjeras perecieron aquel día, y Jonatán regresó a Jerusalén.

1 Macabeos 12

¹ Jonatán, viendo que las circunstancias eran favorables, escogió hombres y los envió a Roma para confirmar y renovar la amistad de los judíos con los romanos. ² También envió cartas a los espartanos y a otros lugares con el mismo mensaje. ³ Así pues, fueron a Roma, entraron en el Senado y dijeron: «Jonatanas, el sumo sacerdote, y la nación judía nos han enviado para renovar la amistad y la alianza con ellos, como existía antes».» ⁴Y el Senado entregó una carta a las autoridades romanas de cada lugar, recomendándoles que organizaran un regreso seguro a la tierra de Judá. ⁵ Aquí tenéis una copia de la carta que Jonatán escribió a los espartanos: ⁶ «"Jonatas, sumo sacerdote, el senado de la nación, los sacerdotes y el resto del pueblo judío, a los espartanos sus hermanos: saludos. ⁷Ya en tiempos pasados, se envió una carta a Onías, sumo sacerdote, de parte de Areio, quien reinaba sobre vosotros, atestiguando que sois nuestros hermanos, como lo demuestra la copia que aparece a continuación. ⁸ Onias recibió honorablemente al hombre que fue enviado y recibió la carta en la que se hablaba claramente de alianza y amistad. ⁹ Por lo tanto, aunque no tenemos necesidad de estas cosas, teniendo como consuelo los libros sagrados que están en nuestras manos, ¹⁰ Intentamos enviarte una renovación fraternidad y la amistad que nos une a ti, para que no seamos extraños para ti, pues ya han pasado muchos años desde que nos enviaste. ¹¹ Por eso, te recordamos constantemente en todo momento, tanto en nuestras solemnidades como en otros días santos, en los sacrificios que ofrecemos y en nuestras oraciones, como es justo y apropiado recordar a los hermanos. ¹² Nos regocijamos por su prosperidad. ¹³ Pero estamos asediados por numerosas calamidades y guerras incesantes; los reyes que nos rodean nos hacen la guerra. ¹⁴ Durante estas guerras, no queríamos ser una carga ni para ustedes ni para nuestros demás aliados y amigos. ¹⁵ Porque tenemos la ayuda celestial que nos asiste, y hemos sido liberados, y nuestros enemigos han sido humillados. ¹⁶ Por eso elegimos a Numenio, hijo de Antíoco, y a Antípatro, hijo de Jasón, y los enviamos a los romanos para renovar con ellos la antigua amistad y alianza. ¹⁷ Por lo tanto, les dimos instrucciones para que también vinieran a usted, a saludarlo y a traerle nuestra carta sobre la renovación de nuestra hermandad. ¹⁸ Y ahora harías bien en respondernos sobre este asunto.» ¹⁹ Aquí tenéis una copia de la carta que enviamos a Onias: ²⁰ «"Areio, rey de los espartanos, al sumo sacerdote Onías: saludos. ²¹ En un escrito sobre los espartanos y los judíos se encontró que estos dos pueblos son hermanos y que descienden de la estirpe de Abraham. ²² Ahora que sabemos esto, harías bien en escribirnos sobre tu prosperidad. ²³ Nosotros también os escribiremos. Vuestros rebaños y vuestras posesiones son nuestras, y las nuestras son vuestras. Los portadores de esta carta están instruidos para hacer declaraciones a tal efecto.» ²⁴ Tras haber sido informado de que los generales de Demetrio habían regresado para atacarlo con un ejército mayor que antes, ²⁵ Jonatán salió de Jerusalén y marchó a su encuentro hasta la tierra de Emat, pues no les dio tiempo de invadir su tierra. ²⁶ Envió espías a su campamento y, a su regreso, le informaron que los sirios habían decidido sorprenderlo durante la noche. ²⁷ Cuando se puso el sol, Jonathan ordenó a sus hombres que se mantuvieran en guardia y armados toda la noche, listos para luchar, y desplegó centinelas avanzados alrededor del campamento. ²⁸ Pero los enemigos, al enterarse de que Jonatán y su pueblo estaban listos para luchar, se llenaron de temor, temblaron en sus corazones, encendieron hogueras en su campamento y huyeron. ²⁹ Jonathan y su familia no se dieron cuenta de que se habían retirado hasta la mañana siguiente, cuando vieron que encendían hogueras. ³⁰ Entonces Jonatán salió en su persecución, pero no los alcanzó, porque habían cruzado el río Eleuthera. ³¹ Entonces Jonatán se volvió hacia los árabes llamados Zabadianos, los derrotó y se apoderó de su botín. ³² Desde allí se dirigió a Damasco y viajó por toda la región. ³³ Simón, por su parte, habiendo partido, avanzó hasta Ascalón y las fortalezas vecinas, luego se dirigió hacia Jope y la ocupó., ³⁴ porque se había enterado de que la población tenía la intención de entregar la fortaleza a Demetrio y colocó allí una guarnición para proteger la ciudad. ³⁵ A su regreso a Jerusalén, Jonatán convocó a los ancianos del pueblo y decidió con ellos construir fortalezas en Judea., ³⁶ Elevar las murallas de Jerusalén y construir una muralla alta entre la ciudadela y la ciudad, para separarlas, de modo que la ciudadela quedara aislada y no se pudiera realizar ni compra ni venta allí. ³⁷ Con los trabajadores reunidos para construir la ciudad, se dirigieron a la muralla que se elevaba sobre el valle de Cedrón, hacia el este, y repararon la parte llamada Cafenata. ³⁸ Simón, por su parte, construyó Hadida en la Sefelá y le puso puertas y cerrojos. ³⁹ Sin embargo, Trifón aspiraba a convertirse en rey de Asia, a llevar la diadema y a apoderarse del rey Antíoco. ⁴⁰ Temiendo que Jonatán no lo permitiera y luchara contra él, buscó la manera de apresarlo y matarlo. Así pues, partió y llegó a Betsan. ⁴¹ Jonathan avanzó a su encuentro con cuarenta mil hombres, guerreros de élite, y marchó sobre Betsan. ⁴² Al ver que Jonathan había llegado con un gran ejército, Trifón temió ponerle las manos encima. ⁴³ Lo recibió con honores, lo recomendó a todos sus amigos, le ofreció regalos y ordenó a sus tropas que le obedecieran como si fueran ellos mismos. ⁴⁴ Y le dijo a Jonatán: «¿Por qué has cansado a toda esta gente, si no hay guerra entre nosotros? ⁴⁵ Envíalos de vuelta a sus hogares, pero elige a algunos para que te acompañen y vengan conmigo a Tolemaida. Te entregaré esa ciudad, junto con las otras fortalezas, las demás tropas y todos los oficiales reales, y luego regresaré a Antioquía, "Porque por eso vine."» ⁴⁶ Jonatán le creyó e hizo lo que le había dicho; envió a su ejército de regreso a Judea. ⁴⁷ Mantuvo consigo a tres mil hombres, de los cuales destacó a dos mil en Galilea y solo mil lo acompañaron. ⁴⁸ Pero tan pronto como Jonatán entró en Ptolemaida, los habitantes cerraron las puertas de la ciudad, lo apresaron y mataron a espada a todos los que habían entrado con él. ⁴⁹ Al mismo tiempo, Trifón envió un ejército y caballería a Galilea y a la gran llanura para masacrar a todos los hombres de Jonatán. ⁵⁰ Pero cuando supieron que Jonatán había sido capturado y ejecutado junto con todos los que lo acompañaban, se animaron unos a otros y partieron, formando filas cerradas, listos para luchar. ⁵¹ Quienes los perseguían, al ver que estaban decididos a defender sus vidas, retrocedieron., ⁵² Y todos regresaron a la tierra de Judá sin ser molestados. Lloraron por Jonatán y sus compañeros, y un gran temor se apoderó de ellos, y todo Israel guardó luto profundamente. ⁵³ Entonces todas las naciones vecinas procuraron destruirlos, pues decían: ⁵⁴ «"No tienen ni líder ni nadie que los ayude, así que ataquémoslos ahora y borremos su memoria de entre los hombres."»

1 Macabeos 13

¹ Simón se enteró de que Trifón estaba reuniendo un ejército considerable para invadir la tierra de Judá y devastarla. ² Al ver que el pueblo estaba atemorizado y aterrorizado, subió a Jerusalén y convocó al pueblo. ³ Él los exhortó, diciendo: "Ustedes saben todo lo que mis hermanos y yo, y toda la casa de mi padre, hemos hecho para defender nuestras leyes y nuestra religión, las batallas que hemos librado y el sufrimiento que hemos soportado. ⁴ Por eso todos mis hermanos murieron por Israel y yo me quedé solo. ⁵ Y ahora, ¡Dios no permita que yo salve mi vida en cualquier momento de tribulación!, pues no soy mejor que mis hermanos. ⁶ Pero quiero ser el vengador de mi pueblo, del santuario, de nuestras esposas y nuestros hijos, porque todas las naciones se han unido para destruirnos por odio.» ⁷ El espíritu del pueblo se encendió al oír estas palabras., ⁸ Respondieron con vítores: "Tú eres nuestro líder, en lugar de Judas y Jonatán, tu hermano. ⁹ Guíanos a la batalla y haremos todo lo que nos digas.» ¹⁰ Entonces Simón reunió a todos los hombres de guerra, aceleró la finalización de las murallas de Jerusalén y fortificó la ciudad por completo. ¹¹ Al mismo tiempo, envió a Jonatán, hijo de Absalón, a Jope con considerables fuerzas, quienes, después de expulsar a los habitantes, permanecieron en esa ciudad. ¹² Trifón dejó a Ptolemaida con un gran ejército para invadir la tierra de Judá, llevándose consigo a Jonatán encadenado. ¹³ Simon instaló su campamento en Hadida, frente a la llanura. ¹⁴ Cuando Trifón supo que Simón había tomado el mando en lugar de su hermano Jonatán y se preparaba para luchar contra él, envió mensajeros para informarle: ¹⁵ «"Es por el dinero que tu hermano Jonathan debe al tesoro real, en razón de las funciones que desempeñó, que lo mantenemos prisionero.". ¹⁶ "Envíanos cien talentos de plata y a dos de sus hijos como rehenes, para que, una vez libre, no se vuelva contra nosotros y podamos liberarlo."» ¹⁷ Simón comprendió que los mensajeros le hablaban de esa manera para engañarlo; sin embargo, envió el dinero y a los dos niños pequeños para no atraerse a sí mismo un gran odio del pueblo de Israel, que podría haber dicho: ¹⁸ «"Fue por culpa de Simón que no envió el dinero ni a los niños que Jonathan pereció."» ¹⁹ Entonces envió a los niños y los cien talentos de plata, pero Trifón no cumplió su palabra y no liberó a Jonatán. ²⁰ Entonces Trifón avanzó para arrasar la tierra y devastarla, haciendo un desvío, tomó el camino hacia Adora, pero Simón y su ejército se aferraron a él dondequiera que iba. ²¹ Los que se encontraban en la ciudadela de Jerusalén enviaron mensajeros a Trifón, rogándole que viniera rápidamente a través del desierto y les trajera comida. ²² Trifón dispuso que toda su caballería llegara esa noche, pero cayó una nieve muy intensa y no pudo llegar a Jerusalén debido a la nieve; se marchó y fue a Galaad. ²³ Cuando estuvo cerca de Bascama, mató a Jonatán, y Jonatán fue enterrado en ese lugar. ²⁴ Desde allí, Trifón regresó a su país. ²⁵ Simón mandó recoger los restos de su hermano Jonatán y los enterró en Modín, la ciudad de sus padres. ²⁶ Todo Israel lo lloró profundamente y guardó luto por él durante muchos días. ²⁷ Sobre la tumba de su padre y sus hermanos, Simon mandó construir un mausoleo, lo suficientemente alto como para ser visto desde lejos, hecho de piedras pulidas por delante y por detrás. ²⁸ Y mandó erigir siete pirámides sobre ellos, una frente a la otra, para su padre, para su madre y para sus cuatro hermanos. ²⁹ Mandó hacer ornamentos allí, rodeándolos de altas columnas rematadas por armaduras, como monumento eterno, y junto a las armaduras colocó barcos esculpidos para que los vieran todos los que navegan por el mar. ³⁰ Esta es la tumba que Simón mandó erigir en Modin y que aún existe hoy en día. ³¹ Trifón, recurriendo también al engaño contra el joven rey Antíoco, lo mató. ³² Reinó en su lugar, se puso la diadema de los reyes de Asia y causó grandes males en el país. ³³ Simón reconstruyó las fortalezas de Judea, dotándolas de altas torres, altas murallas, puertas y cerrojos, y puso en ellas provisiones de alimentos. ³⁴ Simón escogió a algunos hombres y los envió al rey Demetrio para que concediera la remisión a Judea, porque todos los actos de Trifón no eran más que bandidaje. ³⁵ El rey Demetrio le respondió de acuerdo con estas palabras y le escribió esta carta: ³⁶ «"El rey Demetrio a Simón, sumo sacerdote y amigo de los reyes, a los ancianos y a la nación de los judíos: Saludos. ³⁷ Hemos recibido la corona de oro y la palma que nos enviasteis y estamos dispuestos a hacer la paz plena con vosotros y a escribir a los mayordomos reales para que os hagan diversas concesiones. ³⁸ Todo lo que hemos decretado acerca de vosotros es firme; las fortalezas que habéis construido serán vuestras. ³⁹ Te perdonamos todas las omisiones y todas las ofensas cometidas hasta el día de hoy, así como la corona que debías, y si algún otro tributo se cobraba en Jerusalén, que no se cobre. ⁴⁰ Si alguno de ustedes está dispuesto a alistarse en nuestra guardia personal, que se aliste y eso es todo. paz "Reina entre nosotros."» ⁴¹ En el año ciento setenta, el yugo de las naciones fue quitado de Israel. ⁴² Y el pueblo de Israel comenzó a escribir en los documentos y contratos: «En el primer año de Simón, sumo sacerdote, comandante y gobernador de los judíos».» ⁴³ En aquellos días, Simón marchó sobre Gaza, a la que rodeó con sus tropas; construyó torres de asedio móviles y las apuntó hacia la ciudad, logrando así abrir una brecha en una de las torres y tomar posesión de ella. ⁴⁴ Los que estaban en la torre saltaron a la ciudad, lo que provocó una gran conmoción. ⁴⁵ Los habitantes, con sus mujeres e hijos, subieron a las murallas, con las ropas rasgadas, gritando a gritos y pidiendo a Simón que hiciera lo que quisiera. paz con ellos: ⁴⁶ «—No nos trates —dijeron— según nuestra maldad, sino según tu misericordia.» ⁴⁷ Simón cedió a su influencia y ya no luchó contra ellos, sino que desterró a los habitantes de la ciudad, purificó las casas donde había ídolos y entró cantando himnos de alabanza y acción de gracias. ⁴⁸ Después de eliminar toda impureza de la ciudad, nombró hombres para que hicieran cumplir la ley, luego la fortificó y construyó allí su residencia. ⁴⁹ Sin embargo, los que se encontraban en la ciudadela de Jerusalén, al no poder salir ni ir al campo, ni comprar ni vender, sufrieron enormemente por la hambruna y un gran número murió de hambre. ⁵⁰ Exigieron en voz alta que Simón hiciera lo siguiente: paz con ellos, lo cual les concedió, pero los expulsó de allí y purificó la ciudadela de toda contaminación. ⁵¹ Entró en ella el día veintitrés del segundo mes del año ciento setenta y uno, con cánticos de alabanza, ramas de palma, liras, címbalos, arpas, himnos y canciones, porque un gran enemigo de Israel había sido derrotado. ⁵² Ordenó que este día de júbilo se celebrara cada año, ⁵³ Fortificó la montaña del templo, ubicada junto a la ciudadela, y allí permaneció con su familia. ⁵⁴ Entonces Simón, viendo que su hijo Juan demostraba ser un hombre valiente, le dio el mando de todas las tropas, con Gazara como su residencia.

1 Macabeos 14

¹ En el año ciento setenta y dos, el rey Demetrio reunió a sus ejércitos y fue a Media para reclutar tropas auxiliares para luchar contra Trifón. ² Arsaces, rey de Persia y Media, al enterarse de que Demetrio había entrado en su territorio, envió a uno de sus generales a capturarlo vivo. ³ Partió y, tras derrotar al ejército de Demetrio, lo apresó y lo llevó ante Arsaces, quien lo puso en prisión. ⁴ La tierra de Judá disfrutó de paz durante el reinado de Simón. Él se esforzó por traer prosperidad a su pueblo, y su autoridad y gloria agradaron al pueblo durante aquellos días. ⁵Sin mencionar sus otros logros, tomó Jope y la convirtió en un puerto que lo conectó con las islas del mar. ⁶ Expandió las fronteras de su nación y se convirtió en amo del país. ⁷ Reunió a un gran número de prisioneros, se apoderó de Gazara, Betsur y la ciudadela, de la cual eliminó toda la inmundicia, y no hubo nadie que pudiera resistirle. ⁸ Cada cual cultivaba su tierra en paz; la tierra daba su fruto y los árboles del campo su fruto. ⁹ Los ancianos, sentados en las plazas públicas, hablaban de la prosperidad del país, y los jóvenes lucían ropas de guerra como adorno. ¹⁰ Simón distribuyó suministros a las ciudades y les proporcionó todo lo necesario para su defensa, hasta el punto de que su glorioso nombre fue famoso hasta los confines de la tierra. ¹¹ Él restauró paz en su tierra e Israel se regocija con gran alegría. ¹² Cada uno se sentó bajo su propia parra e higuera, y nadie les infundió temor. ¹³ Ya no había ningún adversario que los atacara en el país; los reyes enemigos habían sido derrotados en aquellos días. ¹⁴ Fue el apoyo de todos los desdichados de su pueblo, demostró celo por la ley y eliminó a todos los impíos y malvados. ¹⁵ Glorificó el santuario y multiplicó los utensilios sagrados. ¹⁶ Cuando la noticia de la muerte de Jonatán llegó a Roma e incluso a Esparta, se sintieron profundamente afligidos. ¹⁷ Pero cuando supieron que Simón, su hermano, era sumo sacerdote en su lugar y gobernante de toda la tierra y de todas sus ciudades, ¹⁸ Le escribieron en tablas de bronce para renovar con él la alianza y la amistad que habían forjado con Judas y Jonatán, sus hermanos. ¹⁹ Las cartas fueron leídas en presencia de toda la asamblea en Jerusalén, y aquí está una copia de la que enviaron los espartanos: ²⁰ «"Los líderes de los espartanos y de la ciudad a Simón el sumo sacerdote, a los ancianos, a los sacerdotes y al resto del pueblo judío, sus hermanos: Saludos. ²¹ Los embajadores que fueron enviados a nuestro pueblo nos hablaron de la gloria y el honor de los que disfrutáis, y nos regocijamos con su llegada. ²² Y hemos registrado entre las decisiones del pueblo lo que ellos dijeron, a saber: Numenio, hijo de Antíoco y Antípatro, hijo de Jasón, embajadores de los judíos, vinieron a nosotros para renovar la amistad con nosotros. ²³Y al pueblo le plació recibir a estos hombres con honores y depositar una copia de sus discursos en los archivos públicos, para que el pueblo de Esparta pudiera conservar su memoria, y mandamos escribir esta copia para Simón, el sumo sacerdote.» ²⁴ Después de eso, Simón envió a Numenio a Roma, con un gran escudo de oro que pesaba mil minas, para asegurar la alianza con ellos. ²⁵ Cuando la gente oyó estas cosas, dijo: «¿Qué agradecimiento daremos a Simón y a sus hijos? ²⁶ Porque demostró una firmeza inquebrantable; él, sus hermanos y la casa de su padre lucharon y expulsaron a los enemigos de Israel y aseguraron su libertad.» Grabaron estas cosas en tablas de bronce, que colgaron en una columna en el monte Sión. ²⁷ Aquí está la copia: «El día dieciocho del mes de Elul, en el año ciento setenta y dos, en el tercer año de Simón el sumo sacerdote, en Saramel, ²⁸ En la gran asamblea de sacerdotes y pueblo, de los príncipes de la nación y de los ancianos del país, se proclamó lo siguiente: «En las muchas batallas que han tenido lugar en nuestra patria, ²⁹ Simón, hijo de Matatías, de los descendientes de Jarib y sus hermanos, se expusieron al peligro y resistieron a los enemigos de su nación, para que su santuario y la ley permanecieran en pie, y obtuvieron gran gloria para su nación. ³⁰ Jonatán reunió a su nación y se convirtió en su sumo sacerdote, luego se reunió con su pueblo. ³¹ Sus enemigos querían pisotear su país, devastarlo y apoderarse de su santuario. ³² Entonces Simón se levantó y luchó por su nación; gastó gran parte de su propia riqueza, proporcionó armas a los valientes hombres de su nación y les dio un salario., ³³ Fortificó las ciudades de Judea, así como Betsur, situada en la frontera, donde anteriormente se guardaban las armas de los enemigos, y estableció allí una guarnición de tropas judías. ³⁴ Fortificó Jope, situada junto al mar, y Gazara, en la frontera de Azoto, antiguamente habitada por los enemigos, y estableció allí judíos y les proporcionó todo lo necesario para su recuperación. ³⁵ El pueblo vio la conducta de Simón y la gloria que él quería traer a su nación, y lo hicieron su líder y sumo sacerdote a causa de todos los servicios que les había prestado, tanto en justicia como en lealtad que mantuvo hacia su nación y porque trabajó en todos los sentidos para elevar a su pueblo. ³⁶ «Mientras vivió, todo prosperó en sus manos, hasta el punto de expulsar a las naciones de la tierra que ocupaban, así como a los que estaban en la ciudad de David en Jerusalén, que se habían construido una ciudadela desde la cual hacían incursiones, profanando los alrededores del santuario y ultrajando gravemente su santidad. ³⁷ Allí estableció guerreros judíos y fortificó la ciudad para asegurar la defensa del país y de la región, y levantó las murallas de Jerusalén. ³⁸ En consecuencia, el rey Demetrio le concedió el sumo sacerdocio., ³⁹ Lo declaró su amigo y le otorgó los más altos honores. ⁴⁰ Porque había sabido que los romanos llamaban a los judíos amigos, aliados y hermanos, y que habían recibido con honores a los enviados de Simón. ⁴¹ «"Así que los judíos y los sacerdotes se complacieron en que Simón fuera príncipe y sumo sacerdote para siempre, hasta que apareciera un profeta fiel.", ⁴² que él comandara sus ejércitos, que él cuidara de las cosas sagradas, que él nombrara funcionarios para los servicios públicos, que administrara el país, que supervisara los armamentos y defendiera las fortalezas, ⁴³ que él cuide las cosas sagradas, que todos le obedezcan, que todos los actos públicos del país se escriban en su nombre y que sea vestido de púrpura y oro. ⁴⁴ A nadie del pueblo ni de entre los sacerdotes se le permitirá rechazar ninguno de estos puntos, contradecir ninguna orden dada por él, convocar ninguna asamblea en el país sin su permiso, ni usar una túnica púrpura o un broche de oro. ⁴⁵ Quien actúe en contra de este decreto o viole cualquiera de sus artículos será castigado. ⁴⁶ «"Al pueblo le pareció bien investir a Simon con la potestad de actuar de acuerdo con este decreto.". ⁴⁷ Simón aceptó; estaba dispuesto a desempeñar las funciones de sumo sacerdote, comandante de los ejércitos y gobernador de los judíos y sacerdotes, y a ejercer el mando supremo.» ⁴⁸ Se decidió grabar este documento en tablillas de bronce y colocarlas en un lugar destacado en la galería del templo., ⁴⁹ y depositar una copia del mismo en el tesoro, para uso de Simón y sus hijos.

1 Macabeos 15

¹ El rey Antíoco, hijo de Demetrio, envió una carta desde las islas del mar a Simón, sumo sacerdote y gobernador de los judíos, y a toda la nación., ² Decía lo siguiente: "El rey Antíoco, a Simón, sumo sacerdote y gobernador, y a la nación de los judíos: saludos. ³ Puesto que los malvados se han apoderado del reino de nuestros padres, y deseo recuperarlo para devolverle su estado anterior, y puesto que he reunido numerosas tropas y equipado muchos buques de guerra, ⁴ con la intención de desembarcar en el país para vengarse de aquellos que han arruinado nuestro país y devastado muchas ciudades de este reino, ⁵ Confirmo ante vosotros todas las exenciones de tributos que os concedieron mis reyes predecesores y todas las demás exenciones que ellos os han otorgado. ⁶ Te autorizo a acuñar monedas con tu sello para tu país. ⁷ Que Jerusalén y el templo sean libres, y que todas las armas que has fabricado y las fortalezas que has construido y ocupas permanezcan en tu poder. ⁸ Que todo lo que se deba o corresponda al tesoro real te sea entregado ahora y para siempre. ⁹ Cuando hayamos recuperado nuestro reino, te honraremos magníficamente a ti, a tu nación y al santuario, de modo que tu gloria resplandezca por todo el universo.» ¹⁰ En el año ciento setenta y cuatro, Antíoco partió hacia la tierra de sus padres y todas las tropas vinieron a reunirse a su alrededor, de modo que pocos hombres quedaron en Trifón. ¹¹ El rey Antíoco salió en su persecución y Trifón huyó a Dora, junto al mar. ¹² Porque vio que los males se acumulaban sobre él y que su ejército lo abandonaba. ¹³ Antíoco llegó a acampar frente a Dora con ciento veinte mil combatientes y ocho mil jinetes. ¹⁴ Sitió la ciudad y, a medida que los barcos se acercaban desde el mar, la asedió por tierra y por mar, sin dejar entrar ni salir a nadie. ¹⁵ Sin embargo, Numenio y quienes lo acompañaban llegaron de la ciudad de Roma con cartas dirigidas a reyes y países; este es su contenido: ¹⁶ «Lucio, cónsul romano ante el rey Ptolomeo: Saludos. ¹⁷ Los embajadores de los judíos vinieron a nosotros como amigos y aliados, para renovar la antigua amistad y alianza, enviados por el sumo sacerdote Simón y por el pueblo judío. ¹⁸ Trajeron un escudo de oro que valía como mil minas. ¹⁹ Por eso nos ha parecido bien escribir a los reyes y a los países, rogándoles que no les causen daño, que no los ataquen a ellos, a sus ciudades o a su país, y que no presten ayuda a quienes quieran hacerles daño. la guerra. ²⁰ Nos pareció bueno recibir el escudo de ellos. ²¹ »Si algunos hombres malvados han huido de su país al vuestro, entregadles a Simón, el sumo sacerdote, para que él los castigue según su propia ley.” ²²La misma carta iba dirigida al rey Demetrio, Atalo, Ariarates y Arsaces., ²³ así como a todos los países: a Lámpsaco, a los espartanos, a Delos, a Mindo, a Sición, a Caria, a Samos, a Panfilia, a Licia, a Halicarnaso, a Rodas, a Faselis, a Cos, a Side, a Arado, a Gortina, a Cnido, a Chipre y a Cirene. ²⁴ Hicieron una copia de esta carta para Simón, el sumo sacerdote. ²⁵ El rey Antíoco atacó Dora al segundo día, acercando cada vez más sus tropas y construyendo máquinas, y encarceló a Trifón de manera que nadie pudiera entrar ni salir. ²⁶ Así pues, Simón le envió una fuerza de socorro de dos mil hombres de élite, además de dinero, oro y considerables provisiones. ²⁷ El rey se negó a recibirlos, pero revocó todos los compromisos anteriores que había contraído con Simón y lo trató como a un extraño. ²⁸ Envió a Atenobio, uno de sus amigos, para que se comunicara con él y le dijera: "Ustedes ocupan Jope, Gazara y la ciudadela de Jerusalén, que son ciudades de mi reino. ²⁹ Habéis devastado sus alrededores, causando gran caos en el país, y habéis tomado el control de muchos lugares que forman parte de mis estados. ³⁰ Ahora pues, entréganos las ciudades que has tomado y los tributos de las localidades que has conquistado, fuera del territorio de Judea. ³¹ De lo contrario, dad en su lugar quinientos talentos de plata y, por la devastación que habéis causado y por el tributo que deben estas ciudades, otros quinientos talentos; y si no, vendremos y os haremos la guerra. » ³² Atenobio, amigo del rey, al llegar a Jerusalén, vio la magnificencia de Simón, un aparador cubierto de vasos de oro y plata y la gran pompa que lo rodeaba; quedó asombrado y repitió las palabras del rey. ³³ Simón le respondió: «No hemos tomado tierra extranjera, ni nos hemos apoderado de posesiones ajenas, sino de la herencia de nuestros padres, que por un tiempo estuvo injustamente en manos de nuestros enemigos. ³⁴ Para nosotros, al encontrar la oportunidad favorable, reivindicamos la herencia de nuestros padres. ³⁵ En cuanto a Jope y Gazara, de las que tú hablas, estas dos ciudades causaron mucho daño a nuestro pueblo y en nuestra propia tierra; daremos cien talentos por ellas. Atenobio no le respondió ni una palabra., ³⁶ Pero regresó enojado ante el rey y le contó la respuesta de Simón, la magnificencia de su corte y todo lo que había visto, lo cual enfureció enormemente al rey. ³⁷ Sin embargo, Trifón huyó a Ortosias en un barco. ³⁸ El rey nombró a Cendébée comandante de la costa y le dio un ejército de infantería y caballería. ³⁹ Y le ordenó que estableciera su campamento frente a Judea, que fortificara Gedor, que asegurara sus puertas y que hiciera la guerra al pueblo. El rey, sin embargo, persiguió a Trifón. ⁴⁰ Cendébée, tras ir a Jamnia, comenzó a provocar la ira del pueblo, a invadir Judea, a tomar prisioneros y a masacrar. Fortificó Gédor ⁴¹ Y colocó allí tropas de caballería e infantería para realizar incursiones e infestar los caminos de Judea, como el rey le había ordenado.

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¹ Juan llegó desde Gazara y le contó a su padre lo que estaba haciendo Cendébée. ² Simón llamó a sus dos hijos mayores, Judá y Juan, y les dijo: «Mis hermanos, yo y la casa de mi padre hemos luchado contra los enemigos de Israel desde nuestra juventud hasta el día de hoy, y muchas veces hemos logrado salvar a Israel con nuestras propias manos. ³ Ahora que soy viejo, y vosotros, por la gracia de Dios, tenéis la edad suficiente, tomad mi lugar y el de mi hermano, id y luchad por nuestra nación, y que la ayuda del cielo esté con vosotros.» ⁴ Luego escogió veinte mil combatientes y jinetes del campo, que marcharon contra Cendébée; acamparon esa noche en Modin. ⁵ Tras levantarse por la mañana, avanzaron hacia la llanura y he aquí que un gran ejército de infantería y caballería salió a su encuentro, separado por el lecho de un torrente. ⁶ Juan y sus hombres acamparon frente a ellos. Al notar que sus tropas temblaban al cruzar el torrente, lo cruzó primero; al ver esto, sus guerreros lo siguieron. ⁷ Dividió su ejército en dos cuerpos, colocando la caballería entre la infantería, pero la caballería enemiga era muy numerosa. ⁸ Sonaron las trompetas y Cendébée fue puesto en fuga con su ejército, muchos cayeron abatidos y el resto buscó refugio en la fortaleza. ⁹ Entonces Judas, hermano de Juan, resultó herido, pero Juan persiguió a los fugitivos hasta que llegó a Gedor, que Cendébée había fortificado. ¹⁰ Los vencidos huyeron a las torres en los campos de Azoto, y él incendió la ciudad. Dos mil de ellos perecieron, y Juan regresó en paz a Judea. ¹¹ Ptolomeo, hijo de Abobus, había sido nombrado gobernador militar de la llanura de Jericó; poseía gran cantidad de oro y plata., ¹² porque era yerno del sumo sacerdote. ¹³ Su corazón se llenó de orgullo, aspiró a convertirse en amo de la tierra y tramó planes traicioneros contra Simón y sus hijos para destruirlos. ¹⁴ Ahora bien, Simón, que estaba inspeccionando las ciudades de Judá, preocupado por su bienestar, bajó a Jericó, él, Matatías su hijo y Judá, en el año ciento setenta y siete, en el mes undécimo, que es el mes de sábado. ¹⁵ El hijo de Abobus los recibió con engaños en una pequeña fortaleza llamada Doch, que él mismo había construido; les preparó un gran banquete y mantuvo hombres escondidos allí. ¹⁶ Cuando Simón y sus hijos se emborracharon, Ptolomeo se levantó con sus hombres y, apoderándose de sus armas, se abalanzaron sobre Simón en el salón de banquetes y lo masacraron junto con sus dos hijos y algunos sirvientes. ¹⁷ De este modo, cometió una gran traición y devolvió el mal por el bien. ¹⁸ Ptolomeo escribió inmediatamente al rey para informarle del suceso y pedirle que enviara tropas en su ayuda, para que entregara el país y las ciudades de los judíos. ¹⁹ Envió otros emisarios a Gazara para matar a Juan y mandó cartas a los generales, convocándolos para que se reunieran con él y les entregaran dinero, oro y regalos. ²⁰ Envió a otros más a ocupar Jerusalén y el monte del templo. ²¹ Pero un mensajero, que se había adelantado, llegó a Gazara para anunciarle a Juan el asesinato de su padre y sus hermanos, y añadió: «También ha enviado asesinos para matarte a ti». ²² Al oír esta noticia, Juan se angustió mucho; apresó a los hombres que habían venido a matarlo y los mandó matar, pues reconoció que tenían la intención de matarlo. ²³ El resto de la historia de John, sus guerras, las hazañas que realizó, los muros que construyó y todas sus acciones, ²⁴ Todo esto está escrito en los Anales de su sumo sacerdocio, desde el día en que se convirtió en sumo sacerdote después de su padre.

Notas sobre el 1^er Libro de los Macabeos

1.1-9 El reinado de Alejandro Magno y la división de su reino tras su muerte. Alejandro Filipo III, apodado el Grande, nació en 356 a. C., murió en 323 a. C., hijo de Filipo II, rey de Macedonia (360-336 a. C.), sucedió a su padre en 336 a. C. ¿Quién reinó primero en Grecia?. Alejandro no ostentaba el título de rey de Grecia, pero fue, de hecho, el primero en ejercer su poder. Darío III Codoman, último Rey de los persas (336-331). Alejandro, tras cruzar el Helesponto con su ejército en 334, derrotó a los persas en junio del mismo año a orillas del Gránico, y al propio Darío, primero en noviembre de 333 en Issos, y finalmente en octubre de 331 cerca de Arbela. Darío, fugitivo, fue asesinado, y así todo su imperio cayó en manos de Alejandro.

1.1 Cetim. Así llamaban los hebreos a Macedonia. Véase más abajo., 1 Macabeos 8, 5; y Génesis 10, 4; Isaías 23, 1.

1.2 Mató a los reyes de la tierra, Beso, el asesino de Darío, quien había adoptado el nombre de Artajerjes y el título de rey. Alejandro también puede considerarse responsable de la muerte de Darío, ya que este último fue asesinado tras su derrota.

1.3 Hasta los confines de la tierra, Es decir, hasta la India; los antiguos no conocían nada más allá.

1.4 Su corazón se elevó. Quería ser adorado como un dios e hizo matar al filósofo Calístenes por negarse a adorarlo.

1.8 Reinó durante doce años y ocho meses, del 336 al 323. Contrajo fiebre la noche del último día de mayo al 1 de mayo.^er En junio, falleció la noche del 11 de junio.

1.9 Sus sirvientes, sus generales, poseía un reino, Antígona en Asia, Ptolomeo en Egipto, Seleuco en Babilonia, luego en Antioquía, Lisímaco en Tracia, Casandro en Macedonia.

1.11-67 Males producidos en Judea por los judíos infieles durante el reinado de Antíoco IV Epífanes, hijo de Antíoco III el Grande (222-187) y hermano de Seleuco (187-175).

1.11 El ilustre ; en griego Epífanes. ― Del rey Antíoco El Grande. ― El año ciento treinta y siete del reinado de los griegos ; corresponde al año ciento setenta y cuatro a. C. ― Desde el reinado de los griegos o la era seléucida. Esta era data de la victoria de Seleuco I.^er Nicátor, fundador de la dinastía seléucida, obtuvo una victoria cerca del río Tigris sobre Nicanor, general de Antígono, durante el verano de 313-311 a. C.; comienza en el otoño de 312 a. C., según el cómputo sirio, y en la primavera del mismo año, según el cómputo judío. El año 137 de la era seléucida corresponde, según este doble método de cómputo, al año 174 o 175 a. C. — Al concluir paz que Antíoco III se había visto obligado a hacer con los romanos después de la batalla de Magnesia (189), véase más adelante, 1 Macabeos 8, 7, el rey de Siria Tuvo que entregar veinte rehenes a sus conquistadores, entre ellos su hijo. En 174, Antíoco Epífanes fue reemplazado en Roma por el hijo de su hermano, Seleuco IV Filopátor. Mientras Antíoco regresaba a Siria, Seleuco fue asesinado por uno de sus cortesanos, Heliodoro, quien intentó apoderarse del trono. Antíoco Epífanes, con la ayuda del pueblo de Pérgamo, le impidió realizar sus ambiciosos planes y fue reconocido rey por los romanos.

1.12 Hijos malvados, siendo el principal Jason. Ver 2 Macabeos 4, 7.

1.14 Del rey ; Antíoco Epífanes.

1.15 Gimnasio ; un lugar destinado principalmente al ejercicio físico, donde la gente practicaba lucha, saltos, etc., completamente desnuda, y donde se celebraban juegos en honor a los dioses. Comparar con 2 Macabeos 4, 9.

1.17 Y el reino, etc.; es decir, una vez establecido en su reino, concibió el plan de gobernar en Egipto. Se propuso reinar en la tierra de Egipto.. Antíoco Epífanes llevó a cabo varias campañas en Egipto. La que aquí se analiza es la segunda, como sabemos por 2 Macabeos 5, 1.

1.19 Ptolomeo VI Filometor (180-146), rey de Egipto, Según la opinión más extendida, fue Ptolomeo VII Fiscón, su hermano (170-117 a. C.), quien reinó primero mientras Filométor estaba en manos de Antíoco. Para una explicación más detallada de los acontecimientos aquí mencionados, véase 2 Macabeos 3, 3 ; 4, 21.

1.21 El año ciento cuarenta y tres del reinado de los griegos; correspondió al año ciento sesenta y ocho a. C.

1.23 lugar sagrado ; literalmente, santificación, palabra que en este libro suele significar el templo. ― Lmi lámpara de araña que iluminaba ; literalmente, la lámpara de araña de luz ; probablemente el candelabro de siete brazos (véase Zacharie, 4, 2). ― Las coronas. Vea abajo., 1 Macabeos 4, 57.

1.30 Años de días ; Hebraísmo para años completos. ― El rey, etc. Ver 2 Macabeos 5, versículo 24 y siguientes. ― Un jefe tribal, Apolonio, encargado de la recaudación de impuestos, posteriormente emprendió una campaña contra los judíos y perdió la vida. Véase más adelante., 1 Macabeos 3, 10-11.

1.35 La ciudad de David ; Es decir, la ciudadela.

1.41 Véase Tobías 2:6; Amós 8:10.

1.43 Su ley, su religión.

1.46 Libros ; en griego, pequeños libros, de lo cual generalmente oímos hablar letras, especialmente porque el término hebreo correspondiente significa carta escrita Y libro.

1.51 Las órdenes, Además de los mandamientos, la ley y los preceptos de Dios se llaman justificaciones, porque al observarlas somos justificados y crecemos en justicia y santidad.

1.57 El decimoquinto día. A lo largo del resto de este libro y del siguiente, leemos que era el vigésimo quinto el día en que tuvo lugar la profanación del templo; lo cual puede sugerir que la palabra decimoquinto ¿Se trata aquí de un error de copista, o es que, en virtud de un hebraísmo del que la Biblia ofrece numerosos ejemplos, el verbo, en lugar de indicar algo positivo, en realidad solo significa decir, declarar, publicar. Así pues, el verdadero significado aquí sería que, ya el día quince del mes de Casleu, el rey declaró, publicó, etc., que el ídolo sería erigido; lo cual se llevó a cabo el día veinticinco. Casleu Era el noveno mes del año sagrado, el tercero del año civil. Ver Hageo, 2, 11. ― El año ciento cuarenta y cinco del reinado de los griegos y del año ciento sesenta y seis a. C. El ídolo abominable ; el simulacro del Júpiter olímpico. Comparar con 2 Macabeos 6, 2.

1.61 ¿Quién estaba allí?, etc. Parece por 2 Macabeos 6, 7, que la fiesta del nacimiento del rey se celebraba cada mes, y que todos los que vivían en las diferentes ciudades estaban obligados a participar en los sacrificios que allí se ofrecían por la salud del príncipe.

1.63 Las mujeres… fueron masacradas. Ver 2 Macabeos 6, 10.

1.64 Sus casas ; las casas donde los encontraron.

1.67 Una gran ira, Es decir, los efectos de la ira de Dios contra los malhechores.

2.1-70 La historia de Matatías, padre de los Macabeos. Josefo se refiere a Simón, abuelo de Matatías, como...’Asmoneo, De ahí el apodo Hasmoneo, que también se le da a la familia Macabea.

2.1 Joarib, o Joiarib; su familia era una de las veinticuatro familias sacerdotales (véase 1 Crónicas, 24, 7). ― Modin, al noroeste de Jerusalén, no lejos del mar; es una ciudad según San Jerónimo, en su comentario sobre Isaías (XXX); pero en este mismo capítulo 2, versículos 15, 17, 23, 27, 28, donde se habla de este lugar, se le menciona constantemente como una ciudad, tanto en el texto griego como en la Vulgata.

2.4 Judas… Macabeo. Véase más adelante, 1 Macabeos 3, 1.

2.9 Como cautivos ; Es decir, en tierra extranjera.

2.11 Magnificencia, o ornamento, adorno, gloria ; porque el término griego tiene estos diversos significados.

2.15 Allá ; en el monte Modin. Véase el versículo 1.

2.17 Demandado, es decir, alzar la voz, hablar; pues tal es el significado original del verbo hebreo traducido al griego y al latín por respondiendo, y la única que encaja en este pasaje.

2.18 Entre los amigos del rey. Amigo del Rey era un título oficial otorgado a quienes gozaban de la confianza del monarca, en particular a altos funcionarios de la corte que ocupaban importantes cargos militares y administrativos. Entre los amigos del rey se encontraban... principal O primero, un título superior al de un simple amigo, véase 1 Macabeos 10, 65; 11, 27; 2 Macabeos 8, 9.

2.21 Las ordenanzas de Dios se llaman jueces, porque todas ellas se basan en la justicia y no contienen nada que no esté perfectamente de acuerdo con la equidad más rigurosa.

2.26 Véase Números 25:13. Salomi, llamado Salu en Números, 25, 14.

2.29 En el desierto de Judea, En la costa occidental del Mar Muerto, se extiende un desierto de gran aridez, salvo donde hay manantiales, que mantienen una rica vegetación a su alrededor.

2.32; 2.34; 2.38 sábados ; este plural, usado constantemente en el propio texto griego, indica que la guerra Esto estaba previsto que sucediera, y en realidad sucedió durante varios sábados.

2.38 Mil almas humanas ; Hebraísmo, para mil personas.

2.40 Uno le dijo al otro ; literalmente y a través del hebraísmo, un hombre le dijo a su vecino. ― Nuestras almas ; nuestras vidas o nuestras personas. ― Por nuestra ley ver 1 Macabeos£1, 51.

2.42 asirios, en hebreo justos, piadosos, santos, parece referirse aquí a aquellos que se habían consagrado más específicamente al servicio del Señor, como los recabitas y los esenios. ― Muy valiente ; literalmente y a través del hebraísmo, valiente por las fuerzas.

2.48 Se retiraron ; Es decir, liberaron la ley de la esclavitud de naciones y reyes, y no permitieron que el impío Antíoco abusara de su poder. Fortaleza, O fuerza ; literalmente y a través del hebraísmo, bocina.

2.52 Véase Génesis 22:2.

2.53 Véase Génesis 41:40.

2.54 Números 25:13 Eclesiástico 45:28.

2.55 Ver Josué, 1, 2.

2.56 Véase Números, 14, 6; Josué, 14, 14.

2.57 Ver 2 Reyes, 2, 4.

2.58 Ver 2 Reyes, 2, 11.

2.59 Véase Daniel 3:50.

2.60 Ver Daniel 6, 22.

2.66 Muy valiente. Véase el versículo 42.

2.67 Te vengarás por completo. ; literalmente, Vengarás. Véase, en relación con este hebraísmo, el segundo al final de... Observaciones preliminares del Salmos.

2.68 Imponer castigo a las naciones ; literalmente : Pagar una indemnización a las naciones, Es decir, dar a las naciones con rigurosa exactitud lo que se han merecido; el mismo hebraísmo que en el versículo 67.

2.70 El año ciento cuarenta y seis del reinado de los griegos (ver 1 Macabeos 1, 11); corresponde al siglo ciento sesenta y cinco a. C.

3.1 Macabeo. Este glorioso apodo, que se convirtió en el de la familia de Matías, probablemente significa martillo, porque Judas era como un martillo que aplastaba a los enemigos de su pueblo.

3.3; 3.15 El campamento, Es decir, todo el ejército.

3.6 Salvación ; Él fue quien trajo la salvación al pueblo.

3.10 Apolonio. Probablemente se trataba de la persona encargada de recaudar el tributo, véase más arriba., 1 Macabeos 1, 30. La guerra El conflicto abierto no había estallado durante la vida de Matatías. Comienza ahora y no terminará hasta la liberación definitiva del pueblo judío.

3.13 No sabemos sobre Serón, general de Antíoco Epífanes, que lo que nos dice el texto, versículos 13 a 24.

3.15 El impío, Es decir, judíos que habían apostatado.

3.16 De él, de Serón. Véase el versículo 13. ― Béthoron, ciudad de Efraín, a la entrada de los pasos que conducen a la Sefelá o llanura de los filisteos.

3.21 Nuestras almas, nuestras vidas o nuestras personas.

3.24 Judas persiguió al ejército sirio desde Bet-orón la Alta, cuesta arriba, a la entrada del paso., en el descenso que conduce a Béthoron-le-Bas, a la salida del pasaje que se abre a la llanura Filisteos.

3.30 Como un primer, etc., es decir, como había tenido una primera vez, etc.

3.31 En Persia se utiliza aquí en sentido amplio, para designar la provincia del reino de Siria que se extendía más allá del Éufrates e incluía Media, además de Persia. Véase más adelante., 1 Macabeos 6, 56.

3.32 Lisias comandó los ejércitos del rey de Siria bajo Antíoco IV Epífanes y Antíoco V Eupátor. Encargado de gobernar el reino y someter Judea mientras Antíoco IV avanzaba más allá del Éufrates, envió primero un ejército contra Judas Macabeo bajo el mando de Ptolomeo, Nicanor y Gorgias (166-165 a. C.). Tras la derrota de este ejército, envió un segundo ejército, bajo su propio mando, al año siguiente, pero este también fue derrotado. Lisias, al regresar a Antioquía, Estaba ocupado preparando nuevo armamento cuando se enteró de la muerte de Antíoco Epífanes. Según la última voluntad de este príncipe, la regencia debía confiarse a un tal Felipe (véase 1 Macabeo, (6, 14), durante la minoría de edad de Antíoco V Eupátor; pero Lisias, desoyendo estas órdenes, tomó el poder en nombre del joven rey, convirtiéndose en su instrumento, y en 163-162 a. C., lanzó una nueva campaña contra Judea. Inicialmente le fue favorable. Judas Macabeo estaba en Betesda y Jerusalén estaba sitiada. La situación de los judíos se estaba volviendo muy crítica cuando llegaron noticias de... Siria obligó a Lisias a suspender la guerra y hacer paz con Judas para regresar apresuradamente a Antioquía. Filipo intentó en vano arrebatarle el poder a su antagonista. Lisias logró triunfar sobre su rival. Sin embargo, poco después, Demetrio I^er se convirtió en rey de Siria y causó la muerte de Lisias y su pupilo Antíoco V (162 a. C.).

3.33 Antíoco, su hijo, conocido como Antíoco V Eupátor.

3.37 El año ciento cuarenta y siete del reinado de los griegos (ver 1 Macabeos 1, 11); corresponde al año 164 a. C. ― Antioquía, sobre el Orontes, al pie de una montaña en una llanura muy fértil, capital del reino de Siria bajo los seléucidas. Las provincias altas, Persia y los medios de comunicación.

3.38 Ptolomeo, hijo de Dorimena, apodado Macron, había sido gobernador de Chipre bajo el reinado de Ptolomeo Filometor. Entregó la isla a Antíoco Epífanes, quien lo nombró su favorito y gobernador de la parte baja. Siria y de Fenicia. Cayó en desgracia bajo el reinado de Antíoco V Eupátor y se envenenó. Su padre, Dorimino, pudo haber sido un etolio de ese nombre que luchó contra Antíoco el Grande cuando este atacó Celesiria. Nicanor Era hijo de Patroclo, uno de los enemigos más acérrimos de los judíos; pereció en una batalla contra Judas Macabeo. Gorgias fue el general sirio sobre quien Judas Macabeo obtuvo su primera gran victoria.

3.40 Cerca de Emaús, Amouas se encuentra hoy en día al borde de la llanura de Sefelá, al pie de las primeras montañas de Judea, aproximadamente a medio camino entre Jaffa y Jerusalén. Esta ciudad fue fortificada por Báquides (véase). 1 Macabeos 9, 50, fue posteriormente incendiada por Quintilio Varo y reconstruida por el emperador Heliogábalo bajo el nombre de Nicópolis.

3.41 Oyeron su nombre ; se enteraron de su llegada. ― Y tomaron, etc. Ver 2 Macabeos 8, versículo 10 y siguientes. — El comercio de esclavos era una de las principales actividades comerciales de los fenicios y los filisteos. Es muy probable que aquí se haga referencia a estos últimos como’extranjeros. Nicanor había traído a estos traficantes de esclavos desde la orilla del mar para poder pagar, con el dinero que le darían a cambio de los esclavos, el tributo que el rey de Siria estaba obligado a pagar a los romanos.

3.43 Cada uno a su propio vecino ; Hebraísmo para el uno al otro.

3.46 Maspha, Antes de que se construyera el templo, era un lugar de oración (véase 1 Reyes, (7, vv. 5, 9); y bajo Judas Macabeo, estando el templo profanado y contaminado por las naciones, fue a Masfa adonde fueron los judíos, para practicar su religión lo mejor que pudieron. Maspha, el Neby-Samouil de hoy, en una altura desde la cual se divisa Jerusalén, el mar Mediterráneo y las montañas al este del Jordán, a cinco millas romanas de Jerusalén, cerca de Rama.

3.48 Desplegaron los libros. En aquella época, los libros tenían forma de rollos. En la que los paganos, etc. Los paganos solían buscar en los libros sagrados pretextos para justificar sus fábulas y todas sus ceremonias sacrílegas. Los judíos se indignan ante esta profanación e imploran al Señor que no la tolere más.

3.49 vestimentas sacerdotales que habían salvado del templo, cuando Antíoco, y más tarde Apolonio, lo profanaron. Los nazarenos, después de haber cumplido el plazo de sus votos, debían ofrecer hostias en el templo (véase Números, (6, versículos 1 y siguientes); pero en la condición en que se encontraban los judíos, solo podían presentarse ante los sacerdotes y orar al Señor para que les permitiera practicar su culto con mayor perfección, restaurándoles el uso del templo. Y esta es la oración que le ofrecen juntos en los versículos siguientes.

3.54 Resonaron, etc. La ley ordenaba a los sacerdotes tocar las trompetas antes de la batalla (véase Números, 10, 8-9).

3.55 Tribunas comandante de mil hombres; centuriones, hasta cien; pentacontarcos, a los cincuenta y decuriones hasta diez.

3.56 Según la ley. Ver Deuteronomio, 20, versículo 5 y siguientes; jueces, 7, 3.

3.58 ¡Átate el cinturón!. Véase también esta expresión., Habacuc, 3, 16.

4.1 Gorgias. Véase más arriba, 1 Macabeos 3, 38.

4.2 Aquellos que, etc., literalmente, y a través del hebraísmo, los hilos que, etc.

4.6 De escudos y espadas ; El texto griego y algunas copias latinas añaden: Tal como ellos los hubieran querido.. Resulta difícil comprender que los judíos, que ya habían ganado dos batallas y se habían beneficiado del botín y las armas de las tropas de Apolonio y Serón, se encontraran entonces completamente desprovistos de escudos y espadas; ¿y no se afirma expresamente un poco más adelante (véase el versículo 15) que atravesaron con la espada a todos los soldados de Nicanor que no pudieron escapar huyendo?

4.9 Véase Éxodo 14:9.

4.15 Gézéron ; probablemente la misma ciudad que Gezer (ver 2 Reyes, 5, 25) o Mirador, en la tribu de Efraín (véase Josué, 16, 3; 21, 21). ― Idumea ; una pequeña región al sur de Judá. ― Azot, Jamnia ; ciudades filisteas, la primera de las cuales estaba a ocho leguas y la segunda a veintidós leguas al sur de Emaús. ― Tres mil hombres murieron en el acto, sin contar los que fallecieron durante el vuelo, que se estiman en más de seis mil, según el autor del artículo 2.^mi Libro de los Macabeos (ver 2 Macabeos 8, 24) eleva el número total de muertos a más de nueve mil.

4.22 En la tierra de los extranjeros, de los filisteos.

4.23 Allá morado marino se hizo con la sangre del pez llamado púrpura, y era más apreciada que la que se extraía de ciertas hierbas. ― El púrpura marino era de color escarlata; el jacinto era un tipo de púrpura que tendía al violeta.

4.24 Porque es bueno, etc.; repetición o estribillo de un himno de acción de gracias, y particularmente del Salmo 135.

4.29 Béthoron. Ver 1 Macabeos 3, 16.

4.30 Véase 1 Samuel 17:50; 14:13.

4.35 Lisias. Véase más arriba, 1 Macabeos 3, 32. ― Antioquía. Ver 1 Macabeos 3, 37.

4.36 Purificar ; Es decir, retirar los objetos profanos, como el altar de los ídolos, etc. Renovar ; es decir, consagrar, dedicar nuevamente al culto del Señor mediante la oración, los sacrificios, etc.

4.38 Las habitaciones Esta palabra incluye las tiendas y viviendas de los sacerdotes en los patios del templo.

4.41 Para luchar contra esos, etc.; o mejor dicho, para resistirlos, en caso de que quisieran impedir que Judas y sus seguidores purificaran el templo.

4.43 Las piedras de contaminación, las piedras que habían sido profanadas al ser usadas en el altar sacrílego, erigidas sobre el altar de los holocaustos (véase 1 Macabeos 1, 57).

4.46 La montaña de la casa, la montaña donde se construyó el templo.

4.47 Según la ley. Ver éxodo 20, 25.

4.48 Desde la casa, es decir, del templo.

4.51 Panes propuesta (ver éxodo 25, 30). ― Las velas estaban a la entrada del santo y del santuario.

4.52 Casleu. Ver 1 Macabeos 1, 57. ― El año ciento cuarenta y ocho del reinado de los griegos; corresponde al año ciento sesenta y tres a. C.

4.55 Bendecir alzando la voz hasta el cielo.

4.57 Adornaban, etc., restauraron la fachada del templo lo mejor que pudieron y la reemplazaron con ornamentos similares a los que Antíoco había quitado. — El coronas y el pequeños escudos Eran monumentos a las victorias de los hebreos y muestras de su gratitud al Dios de los ejércitos. Las habitaciones. Véase el versículo 38.

4.59 La dedicación del altar ; una fiesta conocida en los Evangelios como’Celebración de aniversario (ver Vaqueros 10, 22). ― En horarios establecidos ; literalmente, en su tiempo.

4.61 Bethsura ; Betsura, ciudad de la tribu de Judá (actualmente Kherbet Beit-Sur), se ubicaba en una colina aislada por tres lados por pequeños valles y acantilados escarpados. El cuarto lado estaba unido al resto de la colina. Las rocas estaban salpicadas de cuevas funerarias. En la ladera norte, junto a la roca, había un pozo cuya agua potable abastecía a la ciudad, ahora en ruinas. Betsura dominaba el camino que conducía a Hebrón, situado a una hora y media a pie hacia el sur. En aquel entonces, Hebrón pertenecía a los idumeos. Los sirios atacaron Judea varias veces, bordeando la costa sur del Mar Muerto y entrando así en Judá a través de Idumea. De ahí la importancia de Betsura: fue la primera fortaleza en territorio judeo capaz de detener el avance sirio.

5.3 Acrabithane ; un lugar situado cerca del extremo sur del Mar Muerto, en la frontera de Idumea. Probablemente se trate del paso que en otros lugares se conoce como la Ascensión del Escorpión. Comparar con Números, 34, 4; Josué, 15, 3, etc.

5.4 Los hijos de Béan son desconocidas en otros lugares. Había una ciudad cerca del Mar Muerto llamada Beon (ver Números, 32, 3); puede ser lo mismo que Frijol.

5.5 El anatema ; Es decir, exterminio total.

5.6 Los hijos de Amón Habitaban al noreste del Mar Muerto, entre los ríos Arnón y Jaboc. Su capital era Rabat-Amón, en el curso superior del Jaboc. Timoteo, que lleva un nombre griego, no debió de ser un amonita, sino el general sirio de ese nombre (véase 2 Macabeos 10, 24).

5.8 Sus hijas ; Es decir, según el estilo de las Escrituras, los pueblos o aldeas que dependían de ello. Mirador, una ciudad de la tribu de Gad, que, en tiempos de los reyes, había caído bajo el dominio de los moabitas y ahora pertenecía a los amonitas. Probablemente se trate de la actual es-Ssir, en la fuente del uadi del mismo nombre, al oeste de Rabbath-Ammon o Filadelfia y al norte de Hesebón.

5.9 Datheman, una fortaleza desconocida hasta entonces; el texto griego dice Dathema, lo cual algunos confunden con Rethma (ver Números, 33, 18). Es cierto que en hebreo las letras d Y r Tienen el mayor parecido.

5.11 Timoteo, Según varios exégetas, este no es el del versículo 6, que fue asesinado con su hermano Quereaz en Gazara el año anterior (véase 2 Macabeos 10, 37).

5.13 Tubín, probablemente la tierra de Tob, al otro lado del Jordán, en la tierra de Galaad (véase jueces, 11, vv. 3, 5).

5.15 Ptolemaida, el Accho de Libro de los Jueces, un puerto mediterráneo en la desembocadura del río Belo, cerca del Monte Carmelo, posteriormente llamado Acre. Tomó su nombre griego, Ptolemaida, de uno de los Ptolomeos de Egipto. Galilea, la parte norte de Palestina, donde los extranjeros, es decir, los paganos, se mezclaban con los judíos.

5.18 José Y Azarias son desconocidas para nosotros.

5.23 Arbates, que algunos creen que proviene del hebreo Araboth o mejor Harabot, Sin embargo, lugares áridos e incultos, llanuras, podrían referirse a una ciudad o a una pequeña región de Galilea, ya que Abialbo, uno de los valientes guerreros de David, se describe como’Arbathite, es decir, un natural de Arbates (ver 2 Reyes, 23, 31).

5.25 Los nabuteos ; el griego aquí nabateos, Y 1 Macabeos 9, 35, Naccatianos. Su origen se remonta a Nabaiot, el hijo mayor de Ismael (véase Génesis 25, 13); pero este linaje no se basa en ningún testimonio de escritores sagrados.

5.26 Las ciudades aquí mencionadas estaban ubicadas en la tierra de Galaad, pero en parte son desconocidas. Bosor. Ver Deuteronomio, 4, 43. ― Barasa Probablemente se trate de Bosra, una de las ciudades más importantes de Hauran. Carneim, Astaroth-Carnaim, al este del Mar Muerto, hoy Tell Ashtere, entre Nua y Mezareib. ― Cásforo, llamado Casbon, versículo 26, probablemente lo mismo que Casphin (ver 2 Macabeos 12, 13), es identificada por varios con la actual Khastin, al este del Mar de Galilea.

5.29 La fortaleza Por Datheman. Véase el vol. 9.

5.35 Maspha Aquí se refiere a una ciudad en la tierra de Galaad cuya ubicación precisa se desconoce. Casbon es Cásforo. Véase el versículo 26.

5.37 Después ; literalmente, después de estas palabras. Ya hemos señalado más de una vez que en hebreo, la palabra palabra también significa cosa, hecho, suceso. ― Del torrent de Jeboc o Jacob en la frontera de los amonitas (ver Deuteronomio, 3, 16; Josué, 12, 2). ― Rafón, una ciudad de la Decápolis, que no estaba lejos de Astaroth-Carnaim. ― Más allá del torrente, probablemente el Hieromax o Mandhour, que crece considerablemente en la época del deshielo.

5.38 Dicho ; literalmente Dicho esto; ¿qué?, en virtud de un hebraísmo, es aquí puramente pleonástico, pues propiamente significa dicho.

5.40 Será muy poderoso. ; literalmente y a través del hebraísmo: Si puede, podrá.

5.42 Los escribas del pueblo, o oficiales que llevaban las listas, reclutaban tropas, las licenciaban y estaban a cargo de todo lo concerniente a los suministros del ejército.

5.46 Efrón Estaba ubicada en un estrecho desfiladero al este del río Jordán. Su emplazamiento no ha sido encontrado.

5.48 No lo haremos, etc.; literalmente, Solo pasaremos de largo con los pies.. ― Su, Es decir, a Judas y su familia.

5.52 La gran llanura, O el gran campo de Esdrelón, también llamado el Valle de Jezrehel. ― Bethsan, La Escitópolis de los griegos estaba ubicada debajo del lugar donde el río Jordán emerge del mar de Galilea.

5.58 Jamnia en la tierra de los filisteos. Véase arriba., 1 Macabeos 4, 15.

5.59 Dos ; de los israelitas.― Gorgias. Véase más arriba, 1 Macabeos 3, 38.

5.65 Él golpeó. Judas es el sujeto de este verbo y de todos los siguientes, que están en singular. Chebron, probablemente la misma que Hebrón, una ciudad famosa del sur de Judá. De hecho, ambos nombres debieron compartir la misma letra inicial en hebreo, cuya pronunciación podía variar según la época y el lugar. Incluso hoy en día, todavía se dice Chette Y Países Bajos, para designar la octava letra del alfabeto hebreo.

5.66 Samaria. La antigua lectura itálica y de Josefo Marisa, En lugar de Samaria, se menciona a Marisa. Dado que es improbable que Judá Macabeo hubiera ido al norte de Samaria, partiendo de Hebrón en el sur y luego regresando al territorio filisteo, la lectura Marisa parece preferible. Era una ciudad de Judá, cerca de Bet-jibrín.

5.68 Ir ; palabras implícitas en virtud de un hebraísmo utilizado en la Biblia. ― Hacia Azot, en la llanura de Sefelá, al norte de Acarón. ― En tierra de extranjeros, Es decir, los filisteos.

6.1 Elymaïde ; También se le llamaba Persépolis. Ver 2 Macabeos 9, 2. ― O mejor dicho, debería traducirse, como lo demuestran los mejores manuscritos griegos: Hay en Elymaïde, una provincia que forma parte del reino de Persia, una ciudad, etc. Esta ciudad no se nombra aquí; el autor sagrado solo indica la región en la que se encuentra.

6.2 Alejandro. Véase más arriba, 1 Macabeos 1, 1-9.

6.3 La cosa (sermo). Ver 1 Macabeos 5, 37.

6.7 Bethsura. Ver 1 Macabeos 4, 61.

6.10 Sus amigos. Véase más arriba, 1 Macabeos 2, 18.

6.14 Felipe, hermano adoptivo de Antíoco Epífanes, véase 2 Macabeos 9, 29, probablemente se refiere al frigio, de quien los judíos tenían mucho de qué quejarse, véase 2 Macabeos 5.22. Antíoco Epífanes le encomendó el gobierno del reino tras su muerte, durante la minoría de edad de Antíoco V, pero fue expulsado de Antioquía por Lisias, quien gobernaba en nombre de Antíoco V Eupátor. Véase arriba., 1 Macabeos 3, 32. Felipe se vio obligado a refugiarse en Egipto, véase 2 Macabeos 9, 29.

6.16 El año ciento cuarenta y nueve del reinado de los griegos: corresponde al año ciento sesenta y dos a. C. En tierra extranjera. Antíoco Epífanes murió en Tabes, Persia.

6.17 Lisias. Véase más arriba, 1 Macabeos 3, 32. ― Antíoco V Eupátor, Lisias, hijo de Antíoco Epífanes, tenía nueve años, según Apiano, al morir su padre (catorce, según Eusebio). Durante los dos años que reinó nominalmente, fue simplemente un instrumento en manos de Lisias (164-162 a. C.). Murió por orden de su primo Demetrio I.^er quien se convirtió en amo del reino.

6.28 El rey Antíoco V. A pesar de su juventud, los embajadores hablan en su presencia o, según la práctica común, lo que hace Lisias se le atribuye a él. Sus amigos, sus asesores, ver 1 Macabeos 2, 18.

6.32 Bethzachara, un lugar entre Jerusalén y Betsaré. ― A cuatro horas al suroeste de Jerusalén.

6.34 Los elefantes son muy aficionados al vino y a las bebidas alcohólicas. Para irritarlos, en lugar de darles de beber, simplemente se les muestra... sangre de uvas y moras, Es decir, vino tinto y un licor aguardiente elaborado con moras.

6.37 Se cree, con razón, que estos elefantes provenían de la India y, por consiguiente, eran mucho más grandes y fuertes que los de África. Los hechos relatados por Plinio y otros autores demuestran que las Escrituras no exageran en lo que dicen sobre estos animales. — Un elefante no podía cargar treinta y dos hombres, Esto es físicamente imposible, pero como mucho cuatro o cinco combatientes. Hay una mala traducción o alteración de las cifras. El texto hebreo original probablemente mencionaba dos o tres hombres, de donde se derivó la cifra de treinta y dos mediante una combinación numérica incorrecta.

6.38 El resto de la caballería, etc. Entre los antiguos, la caballería se utilizaba para cubrir los flancos de la infantería.

6.43 Eleazar, hijo de Saura. Debe leerse aquí como en 1 Macabeos 2, 5, Eleazar, apodado Abaron, uno de los hermanos de Judá Macabeo. Se desconoce el significado de este apodo; Eleazar, al ver a este elefante cubierto de gualdrapas reales, creía que llevaba al rey y se dedicó a matarlo, con la esperanza de que la muerte del rey, al privar al ejército y a Lisias de su líder nominal, los llevara a la derrota, pero, según Josefo, el rey no estaba en ese elefante y tal vez ni siquiera estuvo presente en la batalla debido a su juventud y a que Lisias estaba ansioso por preservar su vida, de la cual dependía su poder.

6.46 Debajo de él, debajo de su vientre, que es donde la piel del elefante es menos resistente.

6.48 Y el ejército del rey avanzó. Es otro cuerpo de tropas, otra parte del ejército.

6.49 Los sábados de la Tierra, el año sabático, durante el cual se dejaba descansar la tierra, sin trabajarla, y no se permitía sembrar ni cosechar.

6.51 Smo. ; literalmente, de santificaciones. Ver 1 Macabeos 1, 23. ― Balistas, máquinas de guerra para lanzar piedras. ― Carneros, otras máquinas de guerra con las que se ametrallaron las murallas de una ciudad. ― Falaric, flechas incendiarias. ― Escorpiones, pequeñas máquinas para lanzar flechas, que podían ser operadas por un solo soldado.

6.53 El séptimo año. Véase el versículo 49.

6.54 En su lugar, en su casa, en su hogar.

6.55 Lisias y Felipe. Véase más arriba, 1 Macabeos 3, 32 y 6, 14.

6.58 Démoslo, etc. La mayoría de los orientales no tenían señales más seguras de sus promesas que entregar su mano derecha.

6.59 Que vivirán, etc.; literalmente, y a través del hebraísmo, que entrarán, etc.

7.1-4 Demetrio I^er Soter, hijo de Seleuco IV Filopator. Este último era el hijo mayor de Antíoco III el Grande. Demetrio debería haber sucedido naturalmente a su padre, pero tras la muerte de este, fue tomado como rehén en Roma, y su tío, Antíoco IV Epífanes, aprovechó la situación para apoderarse del trono. Tras la muerte de su tío, Demetrio intentó que el Senado romano reconociera sus derechos. Fue en vano. Roma, sin duda, encontró el trono de Siria Estaba ocupado por un niño, Antíoco V Eupator. Demetrio tenía entonces 22 años y ya parecía una figura formidable. Sin embargo, logró escapar de Roma y llegar a... Siria En un barco cartaginés. Desembarcó en Trípoli, reunió tropas, derrotó a las de su rival, mandó matar a su primo Antíoco V junto con Lisias, y así se convirtió en el único gobernante del reino. Ahora veremos cómo trató a los judíos.

7.1 El año ciento cincuenta y uno del reinado de los griegos; corresponde al siglo ciento sesenta a. C.

7.5 Alcime era un sacerdote del linaje de Aarón (véase el versículo 14). ¿Quién quería? para ser confirmado en la dignidad de sumo sacerdote que había obtenido injustamente bajo Antíoco Eupátor.

7.8 Báquide, Enviado por Demetrio a Judea con el semipagano Alcimo, había sido gobernador de las provincias sirias al este del Éufrates. Era uno de los generales más hábiles del ejército de Siria. Tuvo éxito en su primera misión. Tras ser derrotado y asesinado Nicanor al año siguiente, Báquides fue enviado con un gran ejército contra los judíos. Derrotó a Judas Macabeo, quien pereció en la batalla. Más tarde, en 757, regresó a Palestina para luchar contra Jonatán, pero se vio obligado a... paz consigo.

7.9 En el sacerdocio, Es decir, en el sacerdocio soberano. Compárese con la nota anterior.

7.12 Escribas. Véase debajo de esta palabra, 1 Macabeos 5, 42.

7.13 Los asirios. Comparar con 1 Macabeos 2, 42.

7.17 Ver Salmo 78:1-3.

7.19 Betzeca ; según el griego, Bezeth ; probablemente la ciudad que lleva ese nombre jueces, 7, 23. Báquides reanudó así su viaje hacia el Siria.

7.21 Mucho, extremadamente; ese es el verdadero significado del latín satisfecho, por la cual la Vulgata a veces traduce el término hebreo, muy fuerte, excesivamente, etc. - Para el principado, etc. Compárese con el versículo 5.

7.26 Ver 2 Macabeos 15:1. Nicanor. Véase más arriba, 1 Macabeos 3, 38.

7.30 Era conocido ; literalmente, la palabra era conocida. Ver 1 Macabeos 6, 3.

7.31 Capharsalama, un lugar desconocido, que debió estar cerca de Jerusalén, ya que Judas se retiró allí después de la primera batalla contra Nicanor.

7.32 La ciudad de David ; la ciudadela de Jerusalén.

7.33 Después ; literalmente, después de estas palabras. Ver 1 Macabeos 6, 3.

7.39 Tribunal, etc., es decir, vino a reunirse con él. ― Béthoron. Ver 1 Macabeos 3, 16.

7.40 Adarsa, Según los griegos Adasa ; Aparentemente, se trata de la misma ciudad que Adazer (véase el versículo 45), perteneciente a la tribu de Efraín. ― Adarsa se encontraba a cuarenta estadios de Bet-horón.

7.41 Véase 2 Reyes 19:35; Tobías 1:21; Eclesiástico 48:24; Isaías 37:36; 2 Macabeos 8:19.

7.43; 7.49 Adar, El duodécimo mes del año sagrado y el sexto del año civil. Según los rabinos, comenzaba con la luna nueva de febrero; pero es más probable que fuera con la de marzo.

7.45 Adazer. Véase el versículo 40. Gazara. Ver 1 Macabeos 14, 34.

7.46 Les estaban cobrando, etc.; literalmente, Los lanzaron al viento, los hicieron saltar por los aires con sus cuernos. ; metáfora tomada prestada de los toros.

7.47 Los suspendieron.. Comparar con 2 Macabeos 15, vv. 33, 35.

8.1 Judas aprendió, etc.; literalmente, Judas supo el nombre de los romanos, que eran, etc.; un tipo de construcción hebrea, de la cual la Biblia proporciona numerosos ejemplos. Muy potente ; literalmente, y a través del hebraísmo, poderosos en fuerzas.

8.2 Los judíos ; Es obviamente el sujeto implícito del verbo en plural. aprendió. ― Galacia también tomándose a sí mismo en griego para el Galia, Algunos explican esto señalando una parte de Galacia que estaba bajo dominio romano, y otros a los galos de Narbonense, que entonces eran tributarios de los romanos. Es seguro que en el año 189 a. C., los romanos, bajo el mando del cónsul Manlio Vulso, derrotaron a los gálatas, un pueblo de Asia Menor, en dos batallas.

8.3 Desde España. Los fenicios llevaban mucho tiempo extrayendo metales preciosos de Hispania. Los romanos también estaban particularmente interesados en poseer este territorio debido a sus minas. Fue una de las principales causas de la Segunda Guerra Púnica, y fue cedida formalmente a los romanos por los cartagineses tras la batalla de Zama en el año 201 a. C.

8.4 Los reyes que habían venido contra ellos desde los confines de la tierra, los reyes que reinaron en España y también los generales cartagineses, a quienes los antiguos a menudo otorgaban el título de rey.

8.5 Ceteos O macedonios. Comparar con 1 Macabeos 1, 1. ― Felipe III, rey de Macedonia, hijo de Demetrio II (221-179), fue completamente derrotado después de una guerra que duró varios años en Cynoscephalus en 197 y obligado a firmar una paz humillante. Perseo, Su hijo natural y sucesor, el último rey de Macedonia (179-168), fue derrotado en 168 en Pidna por Emilio Paulo y llevado triunfalmente a Roma, donde murió en prisión Veinte años después. Todos los demás, quienes habían proporcionado tropas a Perseo, los epirotas, los tesalios, los tracios y los ilirios.

8.6 Desde Asia. Este nombre designa en las Escrituras toda o parte de Asia Menor. Antíoco III El Gran ostentaba el título de rey de Asia como soberano de la Siria y gran parte de Asia Menor. Tras varias batallas, fue derrotado por completo por los romanos en la Batalla de Magnesia (189) y tuvo que ceder a sus vencedores, quienes entregaron a Eumenes II, rey de Pérgamo, sus posesiones al oeste del Tauro, Misia, Lidia y Frigia.

8.7 Un gran homenaje, Quince mil talentos eubeos (o más de ochenta y tres millones en 1900). Quinientos talentos debían pagarse al concluir las negociaciones; dos mil quinientos al ratificarse paz, y los doce mil restantes durante los doce años siguientes, pero los pagos no se realizaron regularmente, de modo que Antíoco Epífanes todavía tuvo que pagar los atrasos en 173, según Livio. Que él entregaría rehenes. Antíoco Epífanes fue uno de estos rehenes. Véase más arriba., 1 Macabeos 1, 11.

8.8 Dado que, en tiempos de Judas Macabeo, los romanos no habían llevado sus armas a la India ni a Media, algunos exégetas creen que se debería leer jonios, en lugar de’indios, Y misianos, en lugar de Medos ; Pero conviene señalar que, en aras de la verdad histórica, basta con que los judíos lo oyeran dicho de esta manera. Eumenes II, rey de Pérgamo (197-159), hijo y sucesor de Atalo I^er, Había heredado de su padre el favor y la alianza de los romanos. Estos lo recompensaron por los servicios prestados y por su participación en la victoria de Magnesia, al comandar personalmente su contingente de tropas, con la cesión de varias provincias arrebatadas a Antíoco el Grande. Véase el versículo 6.

8.9-10 Lo que se dice sobre los sucesos en Grecia es vago, sin duda porque en Palestina no se había informado de nada concreto sobre lo ocurrido allí. El autor sagrado se limita a relatar los rumores que llegaron a oídos de Judas Macabeo. Estos rumores aluden a la alianza que los etolios pretendían forjar con Antíoco III el Grande.

8.9 La cosa ; literalmente, la palabra. Comparar con 1 Macabeos 6, 3.

8.11 El resto de los reinos y las islas, Sicilia, Cerdeña y las islas griegas del archipiélago.

8.12-16 Aquí circulan varios rumores que solo son ciertos apenas, Pero estos eran los rumores que circulaban en Palestina. Así pues, el Senado no se reunía a diario, sino solo en las calendas, las nonas, los idus y los días festivos. Desde Tarquinio el Viejo hasta el 123 a. C., contó con tan solo 300 miembros. Para llegar a la cifra de 320, hay que añadir los diez tribunos, los cuatro ediles, los dos cuestores, los dos pretores y los dos cónsules. — No había solo uno solo cónsul, pero los tratados de alianza llevaban el nombre del presidente del senado (junto con el del embajador).

8.17 Eupolemo, hijo de Juan. Esto Juan lo había obtenido de los reyes de Siria grandes ventajas para los judíos, ver 2 Macabeos 4, 11. Era de linaje sacerdotal. ― Jasón, hijo de Eleazar, Probablemente también era de linaje sacerdotal, pero solo sabemos de él lo que aquí se menciona. Véase más adelante., 1 Macabeos 12, 16.

8.18 Los judíos vieron. Compárese con el versículo 2. Del yugo de los griegos, reyes de Siria, que eran de origen griego.

8.19 Lo hicieron., etc.; literalmente, Fueron a Roma, un viaje muy largo..

9.1 Demetrio I^er Soter. ― Nicanor, ver 1 Macabeos 7, vv. 26, 43. ― Báquide y Alcime otra vez. Ver 1 Macabeos 7, vv. 5, 8. ― El ala derecha, expresión ambigua. Varios comentaristas creen que se refiere a la mayor parte del ejército sirio.

9.2 Galgala, probablemente Galilea. ― Masaloth, tal vez lo mismo que Masala, ciudad de la tribu de Aser (véase Josué, 21, 30; 1 Crónicas, 6, 74). ― Campanas, tal vez puesto aquí para Araboth, O llanuras. Comparar con 1 Macabeos 5, 23.― Almas, es decir, personas, es aquí puramente redundante, su complemento hombres que tienen el mismo significado. ― Sobre Campanas, ver Osée, 10, 14.

9.3 En el primer mes del año sagrado, que era el séptimo mes del año civil. Este mes comenzaba con la luna nueva de marzo, según los rabinos; pero era más probable que comenzara con la de abril. El año ciento cincuenta y dos del reinado de los griegos; corresponde al año ciento cincuenta y nueve a. C.

9.4 Berea, tal vez lo mismo que Beroth, ciudad de la tribu de Benjamín (véase Josué, 18, 25).

9.5 Laïsa, Se desconoce la ubicación exacta. Este nombre aparece escrito de diversas maneras en diferentes versiones y manuscritos. En cualquier caso, este lugar debió estar situado al oeste o al sur de Jerusalén.

9.9 Nuestras almas, Es decir, nuestras personas o nuestras vidas.

9.12 Legión, En la antigüedad, "romanos" se refería a un cuerpo de guerreros, compuesto por infantería y caballería. El texto griego dice: falange, un término de la milicia macedonia, que designaba un batallón de tropas de infantería muy compactas.

9.15 Azot, ciudad de los filisteos.

9.22 Todas las demás guerras de Judá ; literalmente, todas las demás letras (ver 1 Macabeos 6, 3) de las Guerras de Judá; el texto griego dice: Los restos de los discursos y guerras de Judá.

9.27 Desde ese día, etc., es decir, desde la muerte de los profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, que aparecieron algún tiempo después del cautiverio babilónico.

9.28 Jonathans Se distinguió por su valor en la batalla y aún más por su habilidad política. Sabía muy bien cómo explotar las divisiones internas de la Siria que logró liberar Judea.

9.33 Thecua, una ciudad cercana a Jerusalén, en la tribu de Judá. ― La Lago Asphar Probablemente sea el lago Asfaltita, llamado así por los hebreos el mar de Sodoma, y por los griegos, Asfaltita, debido al asfalto o betún que se extrae de él. ― El desierto de Tekua, La región, que toma su nombre de la ciudad homónima, comienza a unas dos horas al sureste de Belén y se extiende hasta el Mar Muerto. Apenas hay más que pastos para rebaños. Sobre la ciudad de Tekua, véase Amos, 1, 1.

9.35 Los nabuteos ; ver 1 Macabeos 5, 25. ― Para prestárselos, o para acogerlos bajo su cuidado, al igual que las copias griegas, siríacas, del historiador Josefo e incluso algunas copias latinas, que efectivamente dicen:, les ordenó.

9.36 Ma(é)daba, una ciudad famosa en la tierra de Moab (véase Isaías 15, 2).— Vaqueros era uno de los hijos de Mathathias. Compárese lo anterior con 1 Macabeos 2, 2.

9.37 Eso ; literalmente, estas palabras. Ver 1 Macabeos 6, 3.

9.44 Ayer y anteayer ; Hebraísmo para previamente.

9.46 Véase 2 Crónicas, 20, 3.

9.50 Ammaüs, probablemente Emaús. ― Thamnata, ciudad de la tribu de Dan. ― Phara, Según los griegos Faratón, en la tribu de Efraín (véase jueces, 12, 15). ― Thopo, quizá la misma que Taphua, de la misma tribu. ― Béthoron, ver 1 Macabeos 3, 16. ― Sobre Emaús, ver 1 Macabeos 3, 40.

9.52 Bethsura. Ver 1 Macabeos 4, 61. ― Gazara. Ver 1 Macabeos 14, 34.

9.54 El año ciento cuarenta y tres del reinado de los griegos; corresponde al año ciento cincuenta y ocho a. C. En el segundo mes del año sagrado, que era el octavo mes del año civil. Este mes comenzaba con la luna nueva de abril, según los rabinos; pero era más probable que comenzara con la de mayo. Las paredes, etc. Dentro del templo había varios muros: el que separaba el Lugar Santo del santuario; el que separaba el atrio de los sacerdotes del atrio del pueblo; y finalmente, el que separaba a los gentiles de los judíos. Las obras de los profetas. Fueron, en efecto, los profetas Hageo y Zacarías quienes, mediante sus exhortaciones, contribuyeron a la construcción del templo después del cautiverio.

9.62 Bethbessen ; el texto griego dice Baithbasi, el historiador Josefo, Bethalaga ; presumiblemente la misma ciudad que Beth-Hagla, en el desierto de Jericó (ver Josué, 15, 6).

9.66 Odaren y sus hermanos y los hijos de Phasero, Tribus árabes nómadas en las cercanías de Bethbessen.

9.72 En su país, tiene Antioquía. ― Sus límites (jugos finos), las fronteras de Judá, Judea.

9.73 Machmas, en los límites de las tribus de Efraín y Benjamín (véase 1 Reyes, (13, 2), Jonatán estableció allí su residencia por primera vez, porque en ese momento las tropas de Demetrio todavía ocupaban la ciudadela de Jerusalén. Juez, es decir, gobernar con plena autoridad.

10.1 El año ciento sesenta del reinado de los griegos; corresponde al año ciento cincuenta y uno a. C. El noble O el ilustre ; Es decir, Antíoco Epífanes. Alejandro I^er Balas, a quien se creía hijo de Antíoco Epífanes, se opuso a Demetrio I.^er como pretendiente al trono de Siria Por Átalo II, rey de Pérgamo. A instancias de Átalo II, Heráclides, antiguo tesorero de Antíoco Epífanes, lo presentó a él y a Laodicea, presunta hija de este último rey, ante el Senado romano, para que fueran reconocidos como herederos de Antíoco Epífanes y para asegurar el apoyo de la República y así hacer valer sus derechos a la corona seléucida. Los romanos, que sin duda encontraron a Demetrio I^er Demasiado poderosos, se aferraron a este proyecto. Atalo II proporcionó a Alejandro un ejército, con la ayuda del rey Ptolomeo VI Filométor de Egipto y Ariarates V, rey de Capadocia, quien tenía agravios contra Demetrio. Alejandro capturó así Ptolemaida. Ptolemaida, véase más arriba, 1 Macabeos 5, 15.

10.2 Demetrio, Para resistirse a Alexandre Balas, se ve obligado a hacer paz con Jonatán. Era lo suficientemente poderoso como para inclinar la balanza a favor de uno de los dos antagonistas. Alejandro intentó ganárselo a su vez; lo nombró sumo sacerdote y le envió una túnica púrpura y una corona de oro (versículos 15-21). Demetrio I^er Luego Jonatán superó la oferta de Alejandro, versículos 22 a 45. Jonatán desconfió de sus ofertas y se declaró a favor de Alejandro, quien poco después derrotó a Demetrio en una batalla en la que este último pereció, versículos 46 a 50.

10.14 Bethsura. Ver 1 Macabeos 4, 61.

10.18 La costumbre entre soberanos de llamarse unos a otros hermanos es muy antiguo (ver 1 Reyes, 9, 13; 20, 33). Además, este mismo nombre se daba con bastante frecuencia en aquella época a los gobernadores de las provincias (véase 2 Macabeos 11, 22). ― Hola está en caso acusativo como complemento de un verbo, como por ejemplo dado O desear, implícito.

10.19 Muy potente. Comparar con 1 Macabeos 8, 1.

10.20 El uso de púrpura y de la corona dorada Estaba reservado para los reyes y para aquellos a quienes ellos estuvieran dispuestos a concederlo. Amigo del rey. Ver 1 Macabeos 2, 18.

10.21 En el séptimo mes. Ver Hageo, 2, 2. ― El año ciento sesenta. Véase el versículo 1. La escenopedia ; es decir, el festival de tabernáculos. ― Jonathan se puso la túnica sagrada., la insignia del sumo pontificado. El pontificado había estado vacante durante siete años desde la muerte del impío Alcimo, véase 1 Macabeos 9, 56, que Antíoco V Eupátor había impuesto a los judíos como sumo sacerdote, véase 1 Macabeos 7, vv. 5, 21. Tras el asesinato de Onías III y la huida de su hijo a Egipto, ya no existía un sucesor legítimo para el sumo sacerdote Jesús, de cuya familia se habían elegido los sumos sacerdotes desde el cautiverio. Jonatán, por ser de linaje sacerdotal, podía recibir esta dignidad.

10.25 Hola. Véase el versículo 18.

10.29 Te lo entrego., etc. Los judíos tenían que pagar por el uso de la sal, aunque las salinas alrededor del Mar Muerto se la suministraban en abundancia (véase 1 Macabeos 11, 35); también debían entregar coronas al rey cada año (véase 1 Macabeos 13, 39). ― Las coronas Estaban hechas de oro. Originalmente, eran regalos voluntarios que los príncipes o las ciudades hacían a los reyes, pero a menudo se volvieron obligatorios y constituían un verdadero tributo equivalente a una suma fija de oro.

10.30 Las tres ciudades ; el texto griego dice nombre, o cantón; el historiador Josefo, torquia, o el gobierno de una región o provincia. Ahora bien, las principales ciudades de estos tres cantones combinados eran Lyda, Ramatha y Apherema. Comparar con 1 Macabeos 11, 34. ― Al instante. Como ya hemos señalado, en hebreo, el Todo unido a una negación significa cero, ni uno solo.

10.33 Todos los judíos ; literalmente, y a través del hebraísmo, cada alma, Es decir, cualquier persona de ascendencia judía. E incluso, etc.; es decir, que todos puedan ser liberados, incluso Se les exigía que proporcionaran sus animales de servicio para trabajos forzados y deberes públicos.

10.34 Los días ordenados o aquellas privilegiadas, como la fiesta de Judith, la fiesta de las Loterías, la dedicación del templo, etc. ― Días solemnes Estas son las fiestas de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Las neomenias, primer día del mes.

10.35 Sin motivo alguno. Véase el versículo 30.

10.36 Solo en el ejército, etc. Entre los griegos, el estado militar era el más honorable, porque era el de ciudadanos libres.

10.37 Déjenlos caminar, etc.; Hebraísmo, pues, que siguen, que se conforman, etc.

10.38 Las tres ciudades, etc. Véase el versículo 30.

10.39 Proporcionará o será, está implícito. De hecho, sabemos que el verbo sustantivo «ser» está continuamente implícito en el estilo bíblico. Además, el nominativo Ptolemaida No deja lugar a dudas. Por lo tanto, no creemos que el pariente eso que la versión de la Vulgata es un error. En realidad, el texto griego no usa este pronombre, sino que usa el ptolemaico en caso acusativo, como objeto directo del verbo. Di. Ptolemaida estaba entonces ocupada por Alejandro (véase el versículo 1); prometérsela a los judíos era una forma poderosa de involucrarlos para que ayudaran a Demetrio a tomar el control de ella.

10.40 Quince mil siclos. Ver Ezequiel, 45, 12.

10.46 Ver 1 Macabeos 7:11.

10.49 Sobre ellos, sobre Demetrio y sus soldados.

10.50 Demetrio I^er, Tras luchar valientemente, cayó en un pantano, y fue allí donde... perece, cubierto de heridas. Había reinado durante unos doce años (162-150).

10.51 Ptolomeo Filometor. — Ptolomeo VI Filometor (180-145 a. C.) se había casado con su hermana Cleopatra y tenía con ella una hija, también llamada Cleopatra (véase versículo 57), a quien Alejandro pidió en matrimonio, sin duda con el objetivo de fortalecer su gobierno en Siria. Ptolomeo VI había apoyado las reivindicaciones de Alejandro desde el principio (véase más arriba)., 1 Macabeos Nota 10.1; por lo tanto, debe haber estado muy dispuesto a consentir este matrimonio, que probablemente era parte de sus planes, ya que debe haber esperado adquirir con ello influencia en Siria Y un día recuperar las provincias de Celesiria y Fenicia, que Egipto había perdido desde el reinado de Antíoco III el Grande. El resto de la historia revela sus ambiciosos y egoístas objetivos.

10.56 Ven… a Ptolemaida. Alejandro probablemente estaba en Antioquía.

10.57 Cleopatra, Cleopatra, acertadamente llamada «la mujer seléucida de mal agüero», quien se convirtió en esposa de Alejandro Balas en el 150 a. C., permaneció con él solo cuatro años. Los éxitos de Alejandro lo volvieron indolente e inactivo, por lo que su suegro, Ptolomeo VI, abandonó su causa y se alió contra él con Demetrio II Nicátor (véase el versículo 67), a quien le dio, en el 146 a. C., a su hija Cleopatra, raptada de Alejandro, como esposa. Ella le dio a su nuevo esposo dos hijos: Seleuco V y Antíoco VIII Grifo. Cuando Demetrio II fue hecho prisionero por los partos, Cleopatra se casó con el hermano del rey derrotado, Antíoco VII Sidetes, quien ocupó el trono durante el cautiverio de Demetrio II. Una vez que Demetrio II recuperó su libertad y su corona, la reina se retiró a Ptolemaida. En el año 125 a. C., Demetrio, obligado a huir de Alejandro II Zebina, acudió a Ptolemaida en busca de ayuda de su exesposa. Ella lo rechazó, e incluso fue acusado de haber mandado asesinar a Zebina en Tiro. También mandó matar a su propio hijo, Seleuco V, pero su otro hijo, Antíoco VIII Gripo, puso fin a todos sus crímenes obligándola a beber el veneno que esta madre despiadada había preparado para él.

10.65 Entre sus amigos más cercanos. Él ya había recibido el título amigo, véase el versículo 20; ahora recibe el título superior de’amigo principal. Ver 1 Macabeos 2, 18.

10.67 Demetrio II Nicátor, hijo de Demetrio I^er Soter, procedían de Creta, En el año 148, intentó reconquistar el reino de su padre. Era el mayor de los dos hijos de Demetrio I.^er. Este, al comienzo de su guerra con Alejandro I^er Balas había enviado a sus dos hijos, junto con grandes tesoros, a uno de sus amigos en Cnido en Caria, para protegerlos de los peligros de la guerra. Al enterarse de que el nuevo rey de Siria Viviendo en la complacencia, el joven Demetrio desembarcó en Cilicia con un ejército reclutado por el cretense Lástenes. Alejandro probablemente había establecido Ptolemaida como su residencia habitual desde su matrimonio con Cleopatra. Asustado por la noticia de la llegada de su rival, fue a Antioquía, dejando a Apolonio como gobernador de Celesiria. Demetrio II había conquistado a Ptolomeo VI Filometor. Con su ayuda, derrotó a Alejandro Balas en el río Enóparo, en la llanura de Antioquía, quien se vio obligado a huir a Arabia, donde fue asesinado (véase...) 1 Macabeos 11, 16-17. Demetrio II fue así reconocido por todos como rey de Siria. Al principio no mostró hostilidad hacia los judíos, véase 1 Macabeos 11, 26. Además, estalló una sedición contra él en Antioquía, Los judíos lo defendieron de los rebeldes. Pero como no cumplió las promesas que les había hecho, se pasaron al bando enemigo, al igual que los antiguos soldados sirios que había destituido. Un general de Alejandro Balas, poco después del triunfo de Demetrio II, proclamó rey a un hijo menor de Alejandro, Antíoco VI Dioniso; véase 1 Macabeos 11, 39. Trifón derrotó a Demetrio y tomó el control de Antioquía. La guerra Esto continuó entre ellos durante varios años, hasta que Demetrio II fue tomado prisionero en una campaña contra el rey parto Mitrídates I.^er Arsace, ver 1 Macabeos 14, 1. Recuperó su libertad solo después de diez años. Durante este tiempo, su hermano Antíoco VII Sidetes ocupó el trono y derrocó a Trifón. Antíoco VII pereció en una guerra contra los partos, y Demetrio II regresó al trono. Alejandro II Zebina lo disputó y lo derrotó en Damasco. Demetrio II acudió en vano a Ptolomeo y a su esposa Cleopatra en busca de ayuda. Fue asesinado poco después en Tiro en el año 125 a. C.

10.69 Apolonio, probablemente hijo del Apolonio mencionado en el segundo libro de los Macabeos (véase 2 Macabeos 3, vv. 5, 7), había sido amigo y confidente de Demetrio I^er Mientras este último permanecía prisionero en Roma, Demetrio II se encuentra en una posición que lo lleva a abandonar tan fácilmente la causa de Alejandro Balas en favor del hijo de su antiguo amigo, ganándose de inmediato la confianza de Demetrio II. Celesiria Hablando con propiedad se refería al valle largo y ancho entre el Líbano y el Antilíbano, pero el gobierno de Celesiria también incluía Fenicia y Palestina hasta Rafia.

10.72 Dos veces, etc. Esto puede estar relacionado con la derrota de José y Azarías (véase 1 Macabeos 5, 60), y en la batalla donde Judas fue asesinado (véase 1 Macabeos 9, vv. 6, 18).

10.75-76 La guarnición siria cerró las puertas de la ciudad al ejército de Jonatán, pero los habitantes las abrieron a pesar de su presencia. Jope, o Jaffa, se encuentra a cuatro horas y media de marcha desde Jamnia, donde estaba Apolonio.

10.78 Hacia Azot. Véase más arriba, 1 Macabeos 5, 68.

10.82 La legión en griego, falange. Ver 1 Macabeos 9, 12.

10.83 Y aquellos que ; la palabra griega, y la caballería, lo cual dio pie a la idea de que los copistas incluyeron en la Vulgata y quién, Para y equinos, y caballos, los jinetes.

10.84 Bethdagon, Es decir, la casa o templo de Dagón, como la propia Vulgata explica en el siguiente versículo. Ahora bien, Dagón Era un ídolo de los filisteos, que dio nombre a varias ciudades.

10.86 En Ascalón, en la llanura de Sefelá, al norte de Gaza, en el Mediterráneo; posición muy fuerte.

10.88 Estas cosas. Ver 1 Macabeos 5, 37.

10.89 El broche de oro Era una gran marca distintiva entre los griegos, persas, macedonios y romanos; servía para unir el hombro delantero con el hombro trasero de la prenda exterior. ― El padres de reyes. Los reyes los invocaban por distinción y honor., padres, Personas investidas de la más alta dignidad, pero que a menudo no tenían ninguna relación con ellos, ni por sangre ni por alianza. Trataban del mismo modo a sus simples amigos. Accaron, una de las principales ciudades de la tierra de los filisteos, en la llanura de Sefelá, en el suroeste de Palestina.

11.1 El rey de Egipto, Ptolomeo Filométor.

11.7 Eleuterio. Algunos sitúan este río entre Tiro y Sidón, otros, con mucha mayor probabilidad, más allá del Líbano, al norte de esta montaña.

11.8 Seleucia cerca del mar, apodada así, para distinguirla de las otras ocho ciudades con ese nombre construidas o restauradas por Seleuco I^er Nicátor. Estaba situada a cuarenta estadios, o siete u ocho kilómetros al norte de la desembocadura del Orontes, a unos veintidós kilómetros de Antioquía. También se la conocía como Pieria, por estar al pie del monte Pierio.

11.9 Mi hija Cleopatra. Véase arriba., 1 Macabeos 10, 57.

11.13 Desde Asia. Véase más arriba, 1 Macabeos 8, 6.

11.14 En estos lugares, en las provincias de Siria. ― En Cilicia. Hemos visto, ver 1 Macabeos 10, 67, que fue allí donde Demetrio II desembarcó para disputar la corona con Alejandro Balas.

11.16 En Arabia, que se extiende al este y al sur de Palestina, hasta el Mar Rojo.

11.17-18 Alejandro Balas había huido con cincuenta de sus hombres, entre los que, según Diodoro Sículo, se encontraban dos de sus oficiales, quienes, con su muerte, compraron el favor de Demetrio II. El hijo de Alejandro, el joven Antíoco, ya estaba en Arabia. Véase 1 Macabeos 11, 39. Los oficiales que persuadieron a Zabdiel para que matara a Alejandro, sin duda llevaron ellos mismos su cabeza a Ptolomeo, quien detestaba a su antiguo yerno. Ptolomeo, según los relatos de autores seculares, había resultado gravemente herido en la cabeza durante la batalla. Murió a causa de su herida tres días después. Los soldados a quienes Ptolomeo había puesto en las fortalezas Las fortalezas fueron entonces masacradas por quienes las habitaban.

11.19 Demetrio, liberado de sus competidores, permaneció como amo del trono en 146 o 145 a. C.

11.22 A Ptolomea. Véase más arriba, 1 Macabeos 5, 15.

11.26 Sus amigos. Véase más arriba, 1 Macabeos 2, 18.

11.27 El primero de sus amigos. Véase más arriba, 1 Macabeos 2, 18.

11.28 A las tres toparquías. Véase el versículo 34 y 1 Macabeos 10, 30. ― trescientos talentos. El autor sagrado no especifica si se trataba de talentos de plata u oro. 

11.30 Hola. Ver 1 Macabeos 10, 18.

11.31 Lastene, cretense que ayudó a poner a Demetrio en el trono de sus padres, proporcionándole las tropas con las que cruzó a Cilicia y de allí a Siria. Comparar con 1 Macabeos 10, 67. ― Nuestro pariente, Es decir, nuestro amigo. Ver 1 Macabeos 10, 89.

11.34 Las tres ciudades. La Vulgata solo lleva Lyda Y Ramatha ; pero la Septuaginta añade Aféresis. Ver 1 Macabeos 10, 30. ― Se pretende, etc. Comparar con 1 Macabeos 10, vv. 30, 38, 42.

11.35 Compara este versículo con 1 Mac. 10, 29.

11.36 No hay tiempo. Ver 1 Macabeos 10, 30.

11.37 En la montaña sagrada, El monte Moria, donde se encontraba el templo, en un lugar conocido, donde era muy visible. La ordenanza probablemente había sido grabada en una placa de bronce, como en 1 Macabeos 8, 22.

11.38 Islas de Naciones, procedentes de las islas del Mediterráneo. La mayoría de sus soldados extranjeros eran cretenses, pero también había algunos de Rodas, Chipre y las islas del archipiélago. ― Todas las tropas de sus padres, Seleuco IV Filopator y Demetrio I^er, o sus predecesores en general.

11.39 Un cierto Trifón. Su verdadero nombre era Diodoto; era conocido por el apodo de Trifón o el Disoluto. Nació en Casiana, una fortaleza cerca de Apamea en Siria, Criado en Apamea, se convirtió en uno de los oficiales de Alejandro Balas. Lleno de ambición, decidió aprovechar el descontento de los soldados veteranos contra Demetrio II para desempeñar un papel importante. Fue a Arabia, donde Alejandro crecía, para recuperar al hijo del niño, a quien pretendía convertir en Dioniso a Antíoco VI. El tutor del niño, Emachuel (quizás hijo de Zabdiel, véase versículo 17), se negó durante mucho tiempo a entregárselo a Trifón, sin duda porque había intuido los planes secretos del ambicioso. Fue durante la estancia de Trifón en Arabia cuando estalló el conflicto. Antioquía contra Demetrio II, la revuelta que este rey logró sofocar gracias a lealtad De los judíos, versículos 41 al 53. Trifón finalmente logró su objetivo. Llevó consigo al joven Antíoco y lo proclamó rey (145). Todas las tropas que Demetrio II había despedido se unieron en torno a Antíoco VI y derrotaron a su antiguo rey, quien se vio obligado a huir. Trifón tomó así posesión de Antioquía. Jonatán también se declaró su partidario, pero Trifón posteriormente rompió las promesas que le había hecho e incluso lo mandó matar a traición (véase). 1 Macabeos 12, versículo 39 y siguientes; 13, versículo 12 y siguientes. También mandó asesinar a su pupilo Antíoco VI, de diez años, tras un reinado nominal de unos tres años y medio, y se apoderó de su corona (142). Continuó la guerra contra Demetrio II. Cuando este último cayó en manos de los partos, su sucesor, Antíoco VII Sidetes, entre 139 y 138 a. C., siguió luchando contra Trifón. Lo persiguió hasta Dora, en Fenicia, luego hasta Ptolemaida, después hasta Ortosíada y, finalmente, hasta Apamea, donde lo sitió y donde Trifón encontró la muerte en 138 a. C.

11.50 Dale la mano derecha Fue una señal de reconciliación y paz.

11.54 Trifón regresó de Arabia, adonde había ido a buscar Antíoco VI Dioniso. Véase el versículo 39.

11.56 Los animales, Es decir, elefantes.

11.57 Las cuatro ciudades. A los tres que mencionamos anteriormente (ver 1 Macabeos 10, 30), algunos añaden como cuarto Acco O Ptolemaida.

11.58 jarrones de oro, etc. Solo el rey y aquellos a quienes él otorgaba permiso podían usar vajilla de oro. Un broche de oro. Ver 1 Macabeos 10, 89.

11.59 Desde las fronteras de Tiro hasta los confines de Egipto, toda la costa marítima desde la Escalera de Tiro, una alta montaña ubicada, según Josefo, cien estadios al norte de Ptolomeo, hasta el Wadi el-Arish o arroyo de Egipto cerca de Rhinocolure.

11.60 Desde el río, es decir, del Jordán. ― Ascalón, véase más arriba, 1 Macabeos 10, 86.

11.62 Les dio su mano derecha.. Véase el versículo 50.

11.63 Cadez en Galilea, En otro lugar llamado Cedes, en la tribu de Neftalí, se encontraba una plaza fortificada, no lejos de Safed. El ejército sirio reunido en Cedes tenía la misión de derrocar a Jonatán.

11.65 Bethsura. Al pie de la colina donde se construyó Betsur o Betsura, se encuentra el abundante manantial que hoy se conoce como San Felipe, en el camino a Hebrón. Este manantial permitió a los judíos mantener Betsura indefinidamente sin sufrir sed, mientras que los sitiados habrían tenido poca agua en la colina.

11.67 El agua de Genesar, el mar de Galilea. ― Se pusieron de pie, O Llegaron con diligencia. ― La llanura de Azor, la llanura ubicada al oeste del lago Merom, que estaba dominada por la ciudad de Azor, situada en una elevación.

11.72 Lucharon, o, Se resistieron ; La Septuaginta decía: Él los obligó a darles la espalda, y ellos huyeron..

11.73 Llegaron, etcétera, no fueron más allá.

12.1 Jonatán debió de enviar esta embajada a Roma alrededor del año 143 o 142, poco después de la captura de Cartago y Corinto.

12.2 Numenio y Antípatro, enviados a Roma (véase v. 16), pasaron por Esparta en su regreso de Roma.

12.6; 12.20 Hola. Ver 1 Macabeos 10, 18.

12.7 Onias. Se distinguen cuatro sumos sacerdotes con este nombre. Onías I^er, hijo de Jaddus, quien fue sumo sacerdote durante el reinado de Alejandro Magno. Fue contemporáneo de Ptolomeo I^er Lagos y Seleuco I^er Nicátor; sirvió desde el 323 hasta el 300 a. C. — Onías II, hijo de Simón II, fue sumo sacerdote durante el reinado de Seleuco IV Filopátor (187-175 a. C.). — Onías III fue sumo sacerdote durante el reinado de Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.) y se vio obligado a ceder el sumo sacerdocio a su hermano Jasón (véase). 2 Macabeos Del capítulo 3 al capítulo 5. — Su hijo Onías IV construyó el templo de Leontópolis en Egipto. Los comentaristas han identificado al Onías mencionado aquí como el primero, el segundo o el tercero, pero solo puede referirse a Onías I.^er, Porque es el único contemporáneo de Arrio, rey de Esparta. Hubo dos reyes con ese nombre. Arrio I^er Reinó del 309 al 265 a. C. Es el mencionado en la carta de Jonatán. Arrio II, nieto del primero^er, Murió a la edad de ocho años en el año 257.

12.11 Los judíos oraban y ofrecían sacrificios por los príncipes que eran sus aliados y por aquellos a quienes estaban sujetos (véase 1 Macabeos 7, 33; Baruch, 1, 10-11).

12.16 Numenio Y Antípatro son desconocidos para nosotros; pero el Jasón, del que este es hijo, debe ser el que fue enviado a Roma por Judas Macabeo (véase 1 Macabeos 8, 17.

12.25 La región de Amath ; literalmente, la región de Amathite. Mucha gente oye eso’Amath es lo mismo que’Emate (en hebreo) Hamath), una ciudad ubicada en la frontera norte de Palestina.

12.28 Encendieron hogueras en su campamento, para hacer creer a los judíos que todavía estaban allí.

12.30 El río Eleuterio. Ver 1 Mac. 11, 7.

12.31 Zabadianos. No se conocen árabes con ese nombre; por eso la mayoría de los comentaristas leen con el historiador Josefo. nabateos, suponiendo que el nabateos O Nabuteos (véase más arriba, 1 Macabeos 5, 25), quienes eran amigos de los judíos, se habían convertido en sus enemigos al declararse a favor de Demetrio.

12.33 Ascalón. Véase más arriba, 1 Mac. 10, 86.

12.37 El torrente de Cedrón, al este de Jerusalén. - Caphetea Probablemente era el nombre de la parte de la muralla de Jerusalén que se había derrumbado en el valle de Cedrón debido a que sus cimientos eran demasiado débiles.

12.38 Aiada, una ciudad al oeste de Jerusalén. ― Séfela, llanura al oeste de las montañas de Judá. ― Sobre la Sefelá, véase jueces, nota 15.5.

12.39 En el’Asia, véase más arriba, 1 Macabeos 8, 6. ― Sobre la usurpación de Trifón, ver 1 Macabeos 11, 39.

12.40-41 Bethsan. Ver 1 Macabeos 5, 52.

12.45 A Ptolomea. Véase más arriba, 1 Macabeos 5, 15.

12.49 La gran llanura. Ver 1 Mac. 5, 52.

12.50 Cuando lo supieron, etc. Inicialmente se creía que Trifón había matado a Jonatán; pero posteriormente se descubrió lo contrario (véase 1 Macabeos 13, vv. 12, 15).

12.51 Eso fue, etc.; es decir, que pagarían un precio muy alto por sus vidas., literalmente, que para el alma O La vida, para ellos es lo más importante..

13.3 lugares sagrados, Es decir, el templo.

13.5 Mi alma, mi persona o mi vida.

13.12 A Ptolomea. Véase más arriba, 1 Macabeos 5, 15.

13.13 Addus Parece ser la misma ciudad que Adiada (véase 1 Macabeos 12, 38). ― La llanura de Sefelá (ver 1 Macabeos 12, 38). ― Addus debe haber estado en las cercanías de Lydda.

13.16 Cien talentos de plata. Ver 1 Macabeos 11, 28.

13.18 A él, es decir, a Trifón.

13.20 Ador, probablemente la ciudad llamada Adora En el historiador Josefo, Aduram En 2 Crónicas, 11, 9. ― Ador estaba al oeste de Hebrón.

13.21 Aquellos (la guarnición siria) quienes estaban en la ciudadela De Acra a Jerusalén. A través del desierto de Judá, al oeste del Mar Muerto.

13.22 La nieve que cayó inesperadamente, algo no muy raro en Jerusalén y en las alturas, en enero y febrero, aunque no duró mucho, impidió que Trifón fuera a abastecer a la guarnición de Jerusalén y lo hizo regresar hacia la tierra de Galaad.

13.23 Bascaman, localidad desconocida, en la tierra de Galaad.

13.25 Un modín. Véase más arriba, 1 Mac. 2, 1.

13.28 Es probable que Simón erigiera la séptima pirámide para sí mismo.

13.29 Él posó, etc. Simón era entonces gobernador de todas las costas marítimas, desde Tiro hasta las fronteras de Egipto (compárese con 1 Macabeos 11, 59).

13.31 Trifón… mató a Antíoco con engaños. Livio relata que mandó matar a este niño de diez años. médicos, con el pretexto de practicarle una intervención quirúrgica (142).

13.32 Desde Asia. Véase más arriba, 1 Mac. 8, 6.

13.23 Hola (saludo). Ver 1 Mac. 10, 18.

13.37 El texto griego dice baïnen, lo cual se entiende comúnmente como un palmeado o un rama de palma. Comparar con 2 Macabeos 14, 4. Se supone que esta palma o rama de palma era de oro como la corona.

13.41 El año ciento setenta del reinado de los griegos, el año ciento cuarenta y uno antes de Cristo.

13.43 Gaza, ciudad de los filisteos.

13.45; 13.50 Seguro dar la mano derecha, ver 1 Macabeos 11, 50.

13.47 Gaza, mencionado en el versículo 43, y representado aquí por el pronombre Ella.

13.51 A partir del segundo mes. Ver 1 Macabeos 9, 54. ― El año ciento setenta y uno del reinado de los griegos y del siglo ciento cuarenta a. C.

13.54 Gazara. Ver 1 Macabeos 14, 34. ― Vaqueros, apodado Hyrcan. Véase más adelante, 1 Macabeos 16, 1.

14.1; 14.27 El año ciento setenta y dos del reinado de los griegos y del año ciento treinta y nueve a. C. Demetrio II Nicator. Véase arriba., 1 Macabeos 10, 67. Él Él fue a los medios para atraer tropas de él para luchar su competidor Trifón.

14.2 Arsaces ; nombre común para los reyes de Persia; esto se refiere a Mitrídates I^er. ― Mitrídates I^er fue el sexto rey parto en llevar el nombre de Arsaces. ― El persa y el Medios de comunicación Se refieren al reino parto, porque eran sus dos provincias principales. Mitrídates I^er Poseía todos los países al este del Éufrates hasta la India.

14.3 Mitrídates I^er Posteriormente, casó a su hija Rodogune con Demetrio II y finalmente le concedió la libertad. Véase arriba., 1 Macabeos 10, 67.

14.4 Toda la tierra de Judá estaba en reposo. El cautiverio de Demetrio II se relató para explicar cómo Judea quedó en paz.

14.5 Las islas del mar. Los hebreos utilizaban este término incluso para todos los países marítimos que no formaban parte del continente palestino.

14.7 Gazara. Véase el versículo 34. Las manchas ídolos. ― Bethsura. Ver 1 Macabeos 4, 61.

14.9 La generosidad de la tierra, Probablemente, en lo que respecta a lo que más convenía a la nación. De gloria, es decir, ropa magnífica. ― En ropa de guerra tomado del enemigo.

14.22 Numenio, Antípatro. Véase más arriba, 1 Macabeos 12, 16.

14.24 Mil minas. Ver Ezequiel, 45, 12. — Era costumbre enviar objetos preciosos a Roma de esta manera para renovar alianzas u obtener algún favor. Antíoco Epífanes había enviado vasos de oro por valor de 500 libras para renovar su alianza con el pueblo romano; Demetrio I^er y Trifón, para hacerse reconocidos como reyes, enviaron, el primero una corona de oro de veinticinco libras y el segundo una estatua de oro de la Victoria, del mismo peso.

14.27 Elegido, el sexto mes del año sagrado y el duodécimo del año civil. Comenzaba con la luna nueva de agosto, según los rabinos; pero probablemente era con la de septiembre. El tercer año del pontificado de Simón. ― Asaramel ; los osos griegos Saramel, que parece ser el nombre del lugar donde se celebró la asamblea mencionada en el siguiente versículo. Se desconoce la ubicación de Asaramel.

14.29 Jarib, llamado Joarib, ver 1 Mac. 2, 1.

14.30 Se reunificó, etc., es decir, está muerto.

14.34 Gazara, lo mismo que Mirador, Según Eusebio y San Jerónimo; pero como afirman estos Padres Mirador en la tribu de Efraín, a tres millas de Nicópolis, el Gazara No puede ser esta, que estaba ubicada en las fronteras de Azoto y, por consiguiente, bastante lejos de las fronteras de Efraín. Joppé, Jaffa, un puerto marítimo en el Mediterráneo. Azot. Véase más arriba, 1 Macabeos 5, 68.

14.35 En griego, al igual que en la Vulgata, las palabras justicia Y lealtad están en caso acusativo como complemento de había hecho ; una construcción que no puede conservarse en nuestro idioma.

14.36 Y eran, etc., al perturbar el culto que allí se ofrecía al verdadero Dios.

14.43 Que estaba vestido, etc. Ver 1 Macabeos 10, 20.

14.44 Un broche de oro. Ver 1 Macabeos 10, 89.

14.47 Estar al frente de todos O Tener dominio sobre todas las cosas.

14.48 En un lugar conocido. Ver 1 Macabeos 11, 37.

15.1 Antíoco, El rey Antíoco VII Sidetes, más tarde conocido como Sida, se encontraba en la isla de Rodas cuando supo del cautiverio de su hermano Demetrio, y fue desde allí que escribió a Simón. — Antíoco VII Sidetes, llamado así por la ciudad de Sida en Panfilia, donde se había criado, hijo de Demetrio I^er y hermano de Demetrio II, fue rey de Siria Durante los diez años de cautiverio de su hermano entre los partos, véase más arriba. 1 Macabeos 10, 67. Continuó la guerra Contra Trifón, lo derrotó y lo sitió en Dora, en la costa fenicia. Trifón logró escapar y huir a Tolemaida, luego a Ortosíade y finalmente a Apamea, una fortaleza en el río Orontes. Antíoco VII lo persiguió hasta allí, y fue allí donde Trifón perdió la vida (véase más arriba)., 1 Macabeos 11, 39. Antíoco VII se encontró así como el único dueño de la Siria. Durante el asedio de Dora, Simón, quien había recibido muchos privilegios allí, le ofreció ayuda, pero el rey seléucida, ya no muy favorable a él, se negó con altivez y le exigió varias ciudades e incluso la ciudadela de Jerusalén, lo cual, naturalmente, le fue negado. Antíoco VII envió entonces a su general Cendebea contra Judea mientras perseguía a Trifón. Cendebea fue derrotado por los hijos de Simón. Posteriormente, el propio rey dirigió personalmente una campaña contra Juan Hircano, hijo y sucesor de Simón. Jerusalén resistió un largo asedio, que culminó con una paz bastante onerosa para los judíos en 133. En 129, el belicoso Sidetes libró una guerra contra los partos. Perdió la vida allí, aunque se desconoce el año exacto (128, 127 o 126).

15.2; 15.16 Hola. Ver 1 Macabeos 10, 18.

15.3 Hombres, etc.; estos usurpadores fueron Alejandro Balas, Antíoco Teo, su hijo, y particularmente Trifón.

15.6 Por lo tanto, es de Simón Macabeo de quien datan los siclos hebreos más antiguos, nombre que recibían las monedas hebreas.

15.9 Antíoco VII trató así a Simón y a los judíos porque necesitaba conseguir aliados y apoyo contra Trifón. Trifón, tras el cautiverio de Demetrio II, que había sido tan ventajoso para su ambición, continuó luchando contra los generales del rey encarcelado, contra Dionisio en Mesopotamia y contra Sarpedón y Palamedes en Siria y Esquilo en Seleucia, en el mar. Esta ciudad estaba en posesión de la reina Cleopatra, esposa sucesivamente de Alejandro Balas y Demetrio II (véase más arriba, 1 Macabeos (10, 57). El temor que inspiraba Trifón era tan grande que Antíoco VII no logró inicialmente el éxito que esperaba al abandonar la isla de Rodas: ninguna ciudad lo acogió y se vio reducido a una vida de vagabundeo y fugitivos. Cleopatra, temiendo que el bando de Trifón triunfara en Seleucia, decidió, para conservar su título de reina, ofrecer en matrimonio al hermano de su esposo, asegurando así su fortuna. Trifón fue entonces abandonado y el nuevo rey pudo vencerlo.

15.11; 15.13; 15.25 Dora, una ciudad marítima de Palestina, al sur del Monte Carmelo. ― A lo largo del mar, literalmente, por mar, implícitamente, costa O lado.

15.15 Numenio Simón lo había enviado a Roma para renovar la alianza con los romanos (véase 1 Macabeos 14, 24).

15.16 Lucio Según varios exégetas, Lucio Calpurnio Pisón fue cónsul junto con Marco Popilio Loenas en el año 615 de Roma, es decir, en el año 139 a. C. El segundo cónsul, Loenas, no se menciona en esta carta porque se encontraba en Hispania en ese momento. Al rey Ptolomeo VII Physcon, quien, tras la muerte de su hermano Ptolomeo VI Filométor (véase arriba, 1 Macabeos 11, 18), reinó durante otros 29 años.

15.18 Mil minas. Ver Ezequiel, 45, 12.

15.22 Estos mismos, etc. Esta carta estaba dirigida a Demetrio, cuyo cautiverio entre los partos era desconocido para los romanos, y quien se la escribió porque no habían reconocido ni a Trifón ni a Antíoco Sidetes. Attale Le puso el apodo de Filadelfia. ― Ariarathes VI apodado Filópalo. ― Arsaces o Mitrídates I^er. Comparar con 1 Macabeos 14, 2. ― Ariarathes VI (o más bien V) Filopátor reinó en Capadocia desde el 162 hasta el 130 a. C. ― Atalo II Filadelfo reinó hasta el 138 a. C.

15.23 Lampsaco, una ciudad famosa de Misia, en el Helesponto. ― Delos, famosa isla del mar Egeo. ― Myndos, ciudad de Caria. ― Sición, una ciudad muy antigua de Acaya. ― Decadencia, una provincia marítima de Asia Menor. ― Samos, una isla cercana a la costa de Asia Menor. ― Pamphylie ; Hay varias ciudades con ese nombre; esta es probablemente la que está en Cilicia, más allá de los Montes Tauro, que dio nombre a una pequeña provincia. Licia ; Está cerca de Panfilia. Halicarnaso, una ciudad de Caria, muy famosa en la antigüedad. ― Arrullo, isla y famosa ciudad de Caria. ― Lado o lateral, ciudad de Panfilia. ― Aradon O Arade, isla cerca de las costas de Siria. ― Rodas, una ciudad e isla famosa por su coloso. ― Phaselis O Fasesilas, una ciudad marítima en la frontera de Licia y Panfilia. ― Gortyn, una ciudad famosa en la isla de Creta. ― Gnide, una isla vecina de Rodas. ― Chipre, una isla muy conocida. ― Cirene, provincia de Egipto.

15.27 Antíoco VII, ahora seguro del éxito contra Trifón, cambia su conducta y, contrariamente a todo lo que había escrito, versículos 2 al 9, se muestra muy exigente con los judíos.

15.28 Atenobio, uno de sus amigos. Sobre este título, ver 1 Macabeos 2, 18.

15.31 Quinientos talentos de plata. Ver 1 Macabeos 11, 28.

15.35 ellos mismos ; literalmente, y a través del hebraísmo, ellos mismos, en masculino, porque las ciudades en cuestión aquí reciben el nombre de sus habitantes.

15.37 Ortosiad, una ciudad de Fenicia, frente a la isla de Arades (véase el versículo 23).

15.38 No sabemos nada de Cendébée excepto lo que se relata aquí y en el capítulo siguiente.

15.39-40 Gédor, una ciudad de Palestina, ubicada en las cercanías de Jamnia y Azot (véase 1 Macabeos 4, 15 y Josué, 15, 58).

15.39 El rey Antíoco VII persiguió a Trifón de Ortosíadas hasta Apamea, donde Trifón se había criado y donde encontró la muerte (véase arriba)., 1 Macabeos 11, 39.

16.1; 16.19; 16.21 Gazara. Ver 1 Macabeos 14, 34.

16.1 Vaqueros, apodado Hircano, quien iba a suceder a su padre Simón como príncipe y sumo sacerdote de los judíos (135-105), probablemente era el hermano menor de Judá, véase el versículo 2, pero el más valiente y hábil de los hijos de Simón.

16.3 De mis hermanos ; la palabra griega, de mi hermano, Probablemente Jonathan, que había muerto durante el tiempo en que gobernaron juntos.

16.5 Un río de corriente rápida, un gran torrente invernal.

16.8 La fortaleza de Gédor, que él había fortificado, según la orden de Antíoco (véase 1 Macabeos 15, 39-40).

16.9 Cedro No puede ser otro que Gédor. Compárese con 1 Macabeos 15, 39.

16.10 Azot. Véase más arriba, 1 Macabeos 5, 68.

16.11 Ptolomeo, hijo de Adobi, Solo lo conocemos por el relato de este capítulo. Su nombre griego parece indicar tendencias helenizantes en su familia.

16.14 El año ciento setenta y siete del reinado de los griegos y del año ciento treinta y cuatro a. C. Sabath, en hebreo Esquema, el undécimo mes del año sagrado y el quinto del año civil. Según los rabinos, comenzaba con la luna nueva de enero; pero probablemente era con la de febrero.

16.15 Doch ; el historiador Josefo lo llama Dagón, y el lugar situado encima de Jericó.

16.16 Habría comido bien. En la lengua de los hebreos y helenistas, la palabra también significa beber tanto como la sed y la necesidad lo exijan, o simplemente darse un festín; un significado que los exégetas generalmente le dan aquí.

16.21 Mátalo ; literalmente, matarte. Este tipo de cambio repentino de persona, que no es infrecuente en el estilo bíblico, tiene como objetivo dar fuerza a la idea que se expresa.

16.24 El Libro de los Días, los anales.