Evangelio de Jesucristo según San Lucas
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos:
«Pero yo os digo: Usad las riquezas engañosas para ganaros amigos, para que cuando éstas falten, os reciban en las moradas eternas.
Quien es confiable en lo poco, también lo es en lo grande. Quien es deshonesto en lo poco, también lo es en lo grande.
Si no han sido confiables con las riquezas engañosas, ¿quién les confiará las verdaderas? Y si no han sido confiables con lo ajeno, ¿quién les dará lo que es suyo?
Ningún sirviente puede servir a dos señores: o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero al mismo tiempo.»
Cuando los fariseos, amantes del dinero, oyeron todo esto, se burlaron de Jesús. Él les dijo: «Ustedes son los que se justifican a sí mismos ante los ojos de los hombres, pero Dios conoce sus corazones. Lo que los hombres valoran es una abominación a los ojos de Dios».»
Servir a Dios en lugar de al dinero: redescubriendo la verdadera riqueza
Cómo la confianza en las pequeñas cosas moldea nuestra capacidad para recibir el verdadero bien.
Cada una pasa por nuestras manos Día de los Artículos Frágiles dinero, poder, influencia, reputación. Sin embargo, el Evangelio nos recuerda que la confianza divina se gana en lealtad Hasta lo más humilde. Este artículo explora la parábola del administrador deshonesto (Lucas 16:9-15) para discernir una llamada luminosa: aprender a administrar el dinero con un corazón libre, para ser dignos del «verdadero bien», aquello que no se puede comprar. Este discernimiento está dirigido a todo discípulo activo en el mundo.
- Para situar el pasaje del Evangelio y su uso espiritual
- Analizando la paradoja del «dinero deshonesto»
- Desarrollar tres ejes: lealtad, libertad, amistad espiritual.
- Explora las aplicaciones prácticas en la vida cotidiana
- Conectando las enseñanzas de Cristo con la tradición
- Ofrecer una oración, una práctica, un examen de conciencia
Contexto: una lección sobre la fidelidad en los bienes terrenales
El episodio de Lucas 16 es parte de un conjunto de parábolas Donde Jesús explica el uso correcto de la riqueza, siguiendo inmediatamente el ejemplo del administrador infiel. Este pasaje se dirige primero a los discípulos, y luego, en contraste, a los fariseos, «amantes del dinero», quienes ridiculizan su mensaje. El contraste es sorprendente: entre la economía terrenal, regida por el interés propio inmediato, y la economía divina, fundada en la confianza y la rectitud del corazón.
La expresión «dinero deshonesto» no condena el dinero en sí, sino el sistema que representa: el dinero de un mundo desigual, marcado por la corrupción y la vanidad humana. Jesús no nos pide que huyamos de este dinero, sino que lo convirtamos en un instrumento de caridad y amistad duradera. Paradójicamente, es precisamente en esta gestión de bienes imperfectos donde Dios evalúa nuestra capacidad para recibir lo imperecedero: la gracia., paz, comunión con él.
Los «amigos» a los que se alude no son cómplices, sino relaciones de solidaridad y amor que abren las puertas a la «morada eterna». El dinero se convierte entonces en una prueba de confianza: ¿qué hacemos con lo que solo poseemos parcialmente? ¿Somos fieles, justos y transparentes? Este discernimiento arroja luz sobre las estructuras económicas modernas, donde la tentación del doble servicio —a Dios y al dinero— sigue siendo fuerte.
Este contexto nos invita a leer este pasaje como una yuxtaposición deliberada: Jesús confronta dos lógicas incompatibles. El corazón dividido se vuelve incapaz de recibir el verdadero bien. Dios desea administradores lúcidos, libres y confiados, capaces de transformar lo pequeño en grande, lo temporal en eterno.
Análisis: La confianza, una medida del Reino
El tema central de este texto es el gradualidad de la confianza. Jesús conecta tres niveles: responsabilidad en las pequeñas cosas, integridad en la administración del dinero y la capacidad de recibir tesoros espirituales. El criterio de fidelidad no es la cantidad de bienes que se poseen, sino la rectitud de la intención.
El término «digno de confianza» (pistos en griego) evoca la fe misma: ser fiable, constante, verdadero. Dios se revela como un amo que busca siervos fieles. El discípulo, a su vez, se convierte en un reflejo de esta fe. Dios confiable. En esta simetría, el dinero es simplemente un campo de entrenamiento; moldea el corazón para misiones cada vez más profundas.
Por lo tanto, el dinero mal habido es menos una cosa que una prueba ética. Su poder seductor pone al descubierto nuestras prioridades. La forma en que lo usamos revela lo que buscamos: seguridad, reconocimiento o comunión. Jesús denuncia a los fariseos no por su comodidad material, sino por su doblez: representan el papel de justos sin mostrar sus verdaderos sentimientos.
Esta parábola establece una pedagogía realista: Dios comienza confiándonos lo que es de los demás, lo que es exterior (el tiempo, prendas(riqueza), antes de darnos lo que verdaderamente es nuestro: la participación en su vida. Al omitir lealtad Al utilizar medios materiales distorsionamos este proceso; al abrazarlo, nos abrimos a la coherencia del Reino.
Lealtad en las pequeñas cosas
A menudo, nuestra verdadera relación con Dios se manifiesta en las decisiones cotidianas. Llevar un registro honesto de nuestras finanzas, pagar un salario justo a nuestros empleados, no ceder al engaño: todo esto es espiritual. La santidad no está fuera del mundo; se fundamenta en la precisión de un acto diario realizado con integridad.
Consideremos el ejemplo de una pequeña empresa familiar. El dueño decide pagar a sus proveedores incluso cuando los plazos son ajustados. Esta decisión no genera beneficios inmediatos, pero crea una cultura de confianza. Espiritualmente, demuestra unidad interior: servir a Dios, no al dinero.
Esta fidelidad ordinaria forja un músculo interior: el de la verdad. Desde una perspectiva evangélica, quienes son fieles en lo poco reciben más, pues Dios mide la profundidad, no el tamaño. Lealtad aprende constancia; la constancia se convierte en confianza; la confianza abre el camino a la gracia.
Libertad versus dinero
«No se puede servir a Dios y al dinero a la vez». Eso lo resume todo. Servir implica obediencia, dependencia e identificación con una lógica. Pero el dinero impone la suya propia: cálculo, beneficio, poder. Servir a Dios es adoptar un sistema de valores diferente: desinterés, altruismo y confianza.
Vivir esta libertad interior no significa despreciar la riqueza, sino ponerla en perspectiva. La economía del Reino no prohíbe poseer, sino permitirse ser poseído. Se puede vivir en abundancia y permanecer pobre de espíritu. Esto requiere discernimiento constante: con cada decisión financiera, pregúntate: "¿Este acto me ata o me libera?".«
La amistad como un verdadero bien
Jesús vincula el uso del dinero con la construcción de amistades duraderas. Estas relaciones, basadas en la generosidad, contribuyen al verdadero bien. En una sociedad fragmentada donde la riqueza aísla, esta enseñanza ha recobrado una relevancia crucial: el dinero se convierte en signo de comunión cuando se usa para servir a los demás.
Uno puede imaginar a un líder cristiano moderno financiando proyectos caritativos, no para mejorar su imagen, sino para construir una red de fraternidad. Estos "amigos" llevan consigo una parte de la eternidad, pues encarnan la relación que Dios establece con la humanidad. La amistad espiritual, en la teología patrística, es la mejor medida de... caridad real.
Aplicaciones prácticas: vivir la virtud económica en el día a día
Esta parábola puede ser contenida en tres esferas:
- Vida personal : hacer de cada gasto una oración implícita. Preguntarse: "¿Esta compra me aporta... corazón de Dios ¿O yo mismo?»
- Vida profesional Poner las decisiones financieras al servicio del bien común. La gestión transparente se convierte en un acto de fe.
- vida comunitaria :favorecer circuitos de generosidad –ayuda mutua, microcréditos, donaciones ocultas– como signos concretos del Reino.
Estos compromisos desatan una nueva alegría: la coherencia entre economía y fe. Donde antes reinaba el cálculo, la generosidad reinventa el valor.
Tradición y significado espiritual: la economía de la gracia
Los Padres de la Iglesia interpretaron este pasaje como una parábola de salvación. San Ambrosio vio en el administrador sabio a aquel que aprende a transformar los bienes terrenales en méritos espirituales. San Agustín habló de la conversión del corazón mediante la limosna. La verdadera economía es la de la gracia: Dios se empobrece para enriquecernos (2 Corintios 8:9).
La tradición monástica persiguió esta intuición: la gestión de los bienes comunes se convirtió en un ejercicio dehumildadTrabajar, compartir, dar: todas estas son maneras de dominar el dinero sin dejarse corromper por él. Las reglas benedictinas o franciscanas siguen siendo escuelas de libertad interior.
Teológicamente, esta parábola vincula dos misterios: la Providencia y la Responsabilidad. Dios nos confía los bienes del mundo para poner a prueba nuestra capacidad de usarlos como vía de acceso al Reino. El poder absoluto de Dios no anula la prudencia humana; la transforma.
Ejercicio práctico: discernimiento en cinco pasos
- Mira sus posesiones. : elaborar un inventario honesto de lo que uno posee, sin juzgar.
- Nombrar los archivos adjuntos Identificar qué es preocupante o adictivo.
- Exigimos libertad Oren por un corazón desapegado, capaz de sentir gratitud.
- Transformando un uso : elige un gasto para redirigir hacia el servicio o el compartir.
- Léelo de nuevo cada noche : pregúntale a Dios cómo quiere que usemos su dinero mañana.
Cada paso fomenta la apertura interior. Este ejercicio, repetido, relaja el alma y la abre a la verdadera bondad.
Desafíos contemporáneos: entre la actuación y la verdad del corazón
Nuestra época glorifica el éxito financiero como medida del valor personal. El dinero se convierte en un lenguaje universal, a veces el único que se entiende. ¿Cómo podemos permanecer fieles al Evangelio en este contexto? No rechazando el mundo, sino… reencantamiento de la relación con la riqueza.
Los desafíos son numerosos:
- La tentación de la hipocresía económica: exhibir valores éticos sin vivirlos.
- La angustia de la inseguridad: querer asegurar el futuro a costa de la confianza en Dios.
- La ética de los negocios cristianos: cómo combinar rentabilidad y fidelidad espiritual.
Las respuestas requieren matices: desarrollar modelos económicos donde el beneficio se convierta en un medio, no en un fin; fomentar una cultura de transparencia; situar el dignidad humana en el centro de la toma de decisiones. Ser digno de confianza ya no es solo una cuestión de religión: es un imperativo moral y civilizatorio.
Oración: ofrecerse con confianza
Señor Jesús,
Tú que te hiciste pobre para enriquecernos con tu amor,
Libera nuestros corazones del miedo que se aferra al dinero.
Enséñanos lealtad Pequeñas cosas,
el coraje de la integridad,
Y alegría para compartir lo que hemos recibido.
Hagamos de nuestras manos instrumentos de confianza.,
De nuestras elecciones, semillas de eternidad,
y nuestro trabajo un servicio al Reino.
Que sabemos cómo servirte solo a ti,
tú, el verdadero Bien,
Fuente de toda riqueza y de toda paz.
Amén.
Conclusión: recuperar la dignidad y la confianza
La palabra de Cristo traza un camino de transformación: de la posesión a la comunión. El discípulo se convierte en administrador de la confianza divina. Fiel en lo pequeño, aprende a recibir lo que no se puede comprar. El verdadero bien es un corazón libre.
Ponerlo en práctica
- Relee Lucas 16 al comienzo de cada mes antes de tomar cualquier decisión financiera.
- Reservar una parte de los ingresos para una donación anónima.
- Cultiva una forma de austeridad gozosa al ir de compras.
- Mantenga un "diario de lealtad" para anotar los pequeños actos de justicia en la vida diaria.
- Reza antes de cada transferencia de dinero o firma importante.
- Aprende a decir no a una oferta injusta o poco clara.
- Enseñando la sencillez evangélica A los más jóvenes.
Referencias
- Evangelio según San Lucas 16,9-15.
- Segunda Epístola a los Corintios 8, 9.
- San Ambrosio, De Officis Ministrorum.
- San Agustín, Sermón sobre la limosna.
- Regla de San Benito, capítulos 31-33.
- Francisco de Asís, Admoniciones.
- Juan Pablo II, Centesimus Annus.
- Benedicto XVI, Caritas in Veritate.
