Lectura de la Carta del Apóstol San Pablo a los Romanos
Hermanos,
nosotros, que somos muchos,
Somos un solo cuerpo en Cristo,
y miembros los unos de los otros, cada uno a su manera.
Y según la gracia que Dios nos ha concedido,
Recibimos donaciones diferentes.
Si se trata del don de profecía, que sea proporcional al mensaje que se le ha confiado;
Si se trata del don del servicio, sirvamos;
Si uno ha sido hecho para enseñar, que enseñe;
consolar, ser consolado.
Quien dé, que sea generoso;
Quien gobierna, que sea diligente;
Que sonría quien practica la misericordia.
Que vuestro amor esté libre de hipocresía.
Huye del mal con horror,
Enfócate en lo bueno.
Uníos unos a otros con afecto fraternal,
Compitan demostrándose respeto mutuo.
No frenes tu impulso,
Permanezcan en el fervor del Espíritu,
servir al Señor,
Ten la alegría de la esperanza,
Mantente fuerte durante esta dura prueba,
Sean diligentes en la oración.
Comparte con los fieles que están necesitados,
Practica la hospitalidad con entusiasmo.
Bendice a quienes te persiguen;
Deseadles lo mejor, no el mal.
Alégrense con los que están alegres.,
Llorad con los que lloran.
Estar en completo acuerdo los unos con los otros;
No tengo gusto por la grandeza,
sino déjate atraer por lo humilde.
– Palabra del Señor.
Somos miembros los unos de los otros: viviendo la gracia de la unidad.
Redescubriendo la comunidad cristiana como un cuerpo vivo y amoroso.
Uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo es vivir juntos sin disolvernos, amar sin perder nuestra propia identidad. La expresión paulina «Somos miembros los unos de los otros» (Romanos 12:5) despierta la conciencia de una profunda interconexión espiritual entre los creyentes. Este artículo está dirigido a quienes buscan encarnar la vida cristiana en lazos fraternos, trascender la mera yuxtaposición de individualidades y entrar en comunión con Cristo vivo.
La carta de Pablo a los Romanos nos invita a un viaje interior, claro y exigente a la vez: reconocer que la gracia une sin destruir la diversidad, que amar implica servir y que servir conlleva esperanza. Exploraremos este texto como un camino de conversión personal y comunitaria.
Una sinfonía de unidad: una visión general del camino
Desde el reconocimiento del don recibido hasta el gozo compartido en la prueba, el texto de Rom 12:5-16b traza una verdadera gramática de la fraternidad cristiana.
Exploraremos:
- el contexto vivo de esta exhortación a los Romanos;
- la dinámica central del cuerpo de Cristo;
- Tres áreas de estudio posterior: la diversidad de dones, la fuerza del vínculo fraterno y la vocación práctica a la misericordia;
- ecos en la tradición y formas concretas de vivir este mensaje hoy.
El marco bíblico y eclesial del mensaje
Cuando Pablo escribió a los cristianos de Roma, se dirigía a una comunidad a la que aún no conocía, pero a la que ya incluía en su intercesión. Esta iglesia en la capital imperial era una mezcla de creyentes del judaísmo y de otras religiones. Las tensiones culturales y religiosas eran reales: la tentación de definirse por sus diferencias en lugar de por su comunión con Cristo era grande.
Es en este contexto que Pablo introduce la imagen del cuerpo. La expresión encuentra ecos en la cultura grecorromana, donde el cuerpo simboliza el orden social o el funcionamiento armonioso de un grupo. Pero Pablo la transfigura: este cuerpo no es una jerarquía fija, sino una realidad espiritual donde Cristo es la cabeza y cada bautizado es un miembro activo de un organismo vivo.
El pasaje de Romanos 12:5-16b se sitúa en una sección crucial de la carta: tras exponer la misericordia de Dios (capítulos 1-11), el apóstol detalla las consecuencias prácticas de la salvación: debemos «ofrecer nuestros cuerpos como sacrificio vivo» (Romanos 12:1). La vida cristiana se convierte entonces en una liturgia diaria, una manifestación corporal de la gracia.
El texto despliega una serie de exhortaciones dinámicas que combinan ética y contemplación. El llamado al amor sincero, al fervor espiritual, a la oración perseverante y a la compasión mutua dibuja un retrato de la comunidad bautismal. Dios no otorga a cada persona un talento aislado, sino dones que, en conjunto, contribuyen al bien común.
Así pues, ser «miembro» no es ni secundario ni simbólico: implica asumir una responsabilidad concreta, un papel vital dentro de una organización animada por el Espíritu. Pablo no describe una abstracción social: revela el método mismo del Evangelio hecho carne. Cada carisma se convierte en una ofrenda, una forma de construir juntos la unidad visible de Cristo.
La visión central: unidad en la diversidad
La esencia del pasaje reside en esta fructífera tensión: la fe no niega nuestras diferencias, sino que las impulsa al amor. La diversidad de dones no es un peligro, sino la esencia misma del Espíritu. El apóstol simplemente enumera siete actitudes cristianas: profecía, servicio, enseñanza, consuelo, generosidad, guía y misericordia. Cada una presupone una acción específica y una actitud interior: sinceridad, prontitud y alegría. La espiritualidad paulina jamás separa la acción de la disposición del corazón.
Esta afirmación destruye dos tentaciones opuestas: la comparación orgullosa y la pasividad resignada. En el cuerpo de Cristo, nadie es inútil, nadie es superior. Este cuerpo no se funda en la competencia ni en el éxito, sino en la gracia. Pablo derriba la lógica del mérito: no pertenecemos a la Iglesia porque seamos fuertes, sino porque hemos sido llamados.
La mención del amor sin hipocresía ilumina esta unidad. La hipocresía es la máscara social que finge bondad sin practicarla. Pablo, por el contrario, nos exhorta a un afecto fraterno real, activo y exigente. Por eso, yuxtapone la llamada al fervor espiritual y a la alegría en la esperanza: la caridad no es meramente moral; es una experiencia teológica.
El vínculo entre el fervor y la oración demuestra que la comunidad cristiana no es simplemente una red de solidaridad, sino el corazón vivo de Cristo resucitado. Al servir, se sirve al Señor; al bendecir a los perseguidores, se manifiesta la lógica misma de la cruz. Así es como Pablo construye una mística de la conexión: reconocerse como «miembro» de otro es descubrir que Dios actúa mediante la reciprocidad.
La gracia de las diferencias
Cada don recibido por gracia es un mensaje dirigido a todos. El apóstol no establece una jerarquía de carismas, sino un mosaico. El profeta escucha a Dios para iluminar a la comunidad; el siervo actúa para animar a su hermano; el maestro comparte la verdad; quien consuela transmite la ternura de Cristo. Pablo nos invita a reconocer estos dones como ofrendas complementarias dentro de la comunión.
En la sociedad romana, donde el valor personal a menudo dependía del rango, esta visión fue revolucionaria. El Evangelio neutraliza la competencia social al afirmar que la dignidad humana reside en la vocación, no en la posición. En la Iglesia, la profecía no domina el servicio; lo acompaña. La autoridad misma se convierte en servicio.
Aprender a reconocer y valorar los dones de los demás es un proceso constante de transformación: implica acoger la gracia ajena no como una amenaza, sino como una bendición. En una comunidad, esta actitud convierte las tensiones en complementariedades y las diferencias en riquezas.
La clave reside en reconocer la naturaleza gratuita de la gracia. Pablo dice: «según la gracia que Dios nos ha dado». Nada proviene solo de la voluntad; todo procede del Espíritu. Esta perspectiva nos libera de la necesidad de ser indispensables; posibilita la colaboración, la escucha y el gozo de la obediencia.
El vínculo fraterno como templo de Cristo
Luego, Pablo ofrece consejos concretos: amar sin hipocresía, huir del mal, aferrarse al bien y honrar a los demás. Esta secuencia describe una espiritualidad relacional. El amor cristiano no es sentimental; se experimenta en la atención, el respeto y la paciencia. Estar «unidos unos a otros» significa anteponer la comunión a la reputación.
El apóstol insiste: el fervor del Espíritu no es una emoción pasajera, sino un aliento que impregna toda la vida. Servir al Señor es elegir la alegría de la esperanza, incluso en medio de la prueba. El vínculo de la comunidad se convierte entonces en participación en la Pasión de Cristo: cuando un miembro sufre, todo el cuerpo sufre; cuando un miembro se alegra, todo el cuerpo canta.
Esta fraternidad vivida es la prueba visible de la fe. En un mundo marcado por la división, la comunidad cristiana es un signo sacramental de la reconciliación ofrecida por Dios. Revela que el amor de Dios se experimenta en la cercanía con los demás. Servir, compartir y orar juntos se convierten en actos de culto.
La misericordia como forma de vida
El texto concluye con una serie de poderosos imperativos: bendecid a quienes os persiguen, alegraos con los que se alegran, llorad con los que lloran. Estas exhortaciones constituyen una escuela del corazón. La misericordia no es una vaga compasión, sino la participación en la visión de Cristo sobre el mundo.
Ser miembro del cuerpo de Cristo es consentir en compartir las alegrías y las penas humanas. Esta comunión constituye la base de una ética de vida cotidiana: acoger, escuchar, compadecer y alegrarse por el bien ajeno. Donde el ego se defiende, se ofrece misericordia.
Pablo nos invita, pues, a permitir que la gracia impregne incluso nuestras relaciones más cotidianas. La santidad no está fuera del mundo; se forja en los encuentros, en la humildad del servicio. El vínculo entre humildad y grandeza recorre todo el pasaje: «No se enorgullezcan, sino sean atraídos por los humildes». La santidad de la Iglesia se basa en la humildad fraterna.
En la tradición: la Iglesia, un cuerpo místico
Desde los primeros siglos, los Padres de la Iglesia reconocieron en este pasaje de Pablo el fundamento de su eclesiología. San Agustín comenta: el cuerpo de Cristo es toda la humanidad reunida en la caridad. Gregorio Magno subraya que la diversidad de los miembros es signo de la plenitud de Cristo: «lo que a uno le falta, a otro le falta».
En la Edad Media, esta visión nutrió la teología mística. Para Tomás de Aquino, toda virtud, todo servicio, encuentra su valor en su ordenación al bien común. El amor al prójimo se convierte así en participación en la comunión trinitaria. En la liturgia, esta unidad se manifiesta en el ofertorio: los fieles presentan el fruto de su trabajo como signo de la misma ofrenda.
A lo largo de la historia, los santos han retomado esta visión paulina: Francisco de Asís con su fraternidad universal; santa Teresa de Lisieux con su doctrina del «caminito», donde el amor cotidiano se convierte en misión cósmica. Aún hoy, la doctrina del «cuerpo místico» invita a reflexionar sobre la unidad de las Iglesias y la vocación universal a la santidad.
Caminos de comunión: vivir la Palabra cada día
- Cada noche, relee un encuentro del día: ¿dónde amé de verdad? ¿Dónde fingí amabilidad?
- Identifica un regalo recibido y explora cómo ofrecerlo al servicio de los demás.
- Optar por bendecir interiormente a una persona difícil, encomendando este gesto a Cristo.
- Participar en una celebración comunitaria no como espectador, sino como miembro activo.
- Practicar la alegría compartida: dar gracias por el bien que experimentan los demás.
- Practicar la fidelidad en la oración por la comunidad de la que uno depende.
- Experimentar la presencia invisible de Cristo en la diversidad de quienes nos rodean.
Conclusión: la gracia de pertenecer
El mensaje de Pablo a los Romanos sigue siendo una llamada a la libertad dentro de la comunión. Ser miembros los unos de los otros no anula nuestra individualidad; la orienta hacia un amor compartido. Mientras el mundo glorifica la autosuficiencia, el Evangelio ofrece la interdependencia vivida como gracia.
Este texto nos enseña que la santidad no es un camino solitario, sino una sinfonía donde cada instrumento es importante. Cristo no nos une mediante la imposición, sino mediante la atracción. Su Espíritu nos enseña a respirar juntos en oración, servicio y compasión.
Que en el corazón de un mundo fragmentado nos convirtamos en signos vivientes de esta nueva fraternidad. Porque la alegría prometida al creyente no se encuentra en el logro individual, sino en la comunión del cuerpo amado.
Para lograr un progreso concreto
- Medita en Rom 12:5-16b cada semana, frase por frase.
- Descubre tu carisma personal y ponlo en práctica.
- Participar en un servicio comunitario sostenible.
- Cultiva la oración por los demás miembros de la Iglesia.
- Reconciliar una relación dañada mediante un acto de bendición.
- Lee a un autor espiritual sobre la comunión de los santos.
- Practiquen la gratitud compartida en familia o en grupo.
Referencias principales
- Carta de San Pablo a los Romanos 12:5-16b.
- San Agustín, Sermones sobre la unidad de la Iglesia.
- Gregorio el Grande, Lecciones morales sobre Job.
- Tomás de Aquino, Suma Teológica, II-II, q.123-125.
- Francisco de Asís, Admoniciones.
- Teresa de Lisieux, Manuscritos autobiográficos.
- Catecismo de la Iglesia Católica, §§ 791-795.
