הבשורה של ישוע המשיח על פי לוקס הקדוש
באותו זמן, אמר ישוע לתלמידיו:
«"אבל אני אומר לכם, השתמשו בעושר המטעה כדי לעשות לכם חברים, כדי שכאשר ייגמר, יוכלו לקבל אתכם אל משכנות הנצח.".
מי שאמין בדברים קטנים, אמין בדברים גדולים. מי שאינו ישר בדברים קטנים, אינו ישר בדברים גדולים.
אם לא הייתם אמינים בעושר מרמה, מי יפקיד בכם את העושר האמיתי? ואם לא הייתם אמינים במה ששייך לאחרים, מי יתן לכם את אשר לכם?
שום עבד אינו יכול לשרת שני אדונים: או שישנא את האחד ויאהב את השני, או שיהיה מסור לאחד ובוז לשני. אי אפשר לשרת את אלוהים ואת הכסף בו זמנית.»
כאשר שמעו הפרושים, אוהבי הכסף, את כל זאת, לעגו לישוע. הוא אמר להם: "אתם מצדיקים את עצמכם בעיני בני אדם, אך אלוהים יודע את לבבכם. מה שבני אדם מעריכים תועבה הוא בעיני אלוהים."«
לשרת את אלוהים במקום כסף: לגלות מחדש את העושר האמיתי
כיצד אמון בדברים קטנים מעצב את יכולתנו לקבל טוב אמיתי
כל אחד עובר דרך ידינו יום הסחורות השבירות כסף, כוח, השפעה, מוניטין. ובכל זאת, הבשורה מזכירה לנו שאמון אלוהי נרכש ב נֶאֱמָנוּת לדברים הצנועים ביותר. מאמר זה בוחן את משל המנהל חסר ההגינות (לוקס ט"ז: ט'-ט"ו) כדי להבחין בקריאה זוהרת: ללמוד להתנהל עם כסף בלב חופשי, כדי להפוך ראויים ל"טוב אמיתי", מה שלא ניתן לקנות. הבחנה זו מופנית לכל תלמיד הפעיל בעולם.
- למקם את קטע הבשורה ואת השימוש הרוחני בו
- ניתוח הפרדוקס של "כסף לא ישר"«
- לפתח שלושה צירים: נאמנות, חופש, חברות רוחנית
- גלו את היישומים המעשיים בחיי היומיום
- חיבור תורתו של ישו למסורת
- להתפלל, לנהוג, לבחון את המצפון
הקשר: שיעור על נאמנות בנכסים ארציים
הפרק של לוק 16 הוא חלק מקבוצה של משלים שם ישוע מסביר את השימוש הנכון בעושר, מיד בעקבות דוגמתו של המנהל הבוגד. קטע זה מופנה תחילה לתלמידים, ולאחר מכן, לעומת זאת, לפרושים, "אוהבי כסף", אשר לועגים למסר שלו. הניגוד בולט: בין כלכלה ארצית, הנשלטת על ידי אינטרס אישי מיידי, לבין כלכלה אלוהית, המבוססת על אמון וצדק הלב.
הביטוי "כסף לא ישר" אינו מגנה את הכסף עצמו, אלא את המערכת שהוא מייצג: כסף של עולם לא שוויוני, המאופיין בשחיתות וביהירות אנושית. ישוע אינו מבקש מאיתנו לברוח מהכסף הזה, אלא להפוך אותו לכלי של צדקה וידידות מתמשכת. באופן פרדוקסלי, דווקא בניהול זה של סחורות לא מושלמות אלוהים מעריך את יכולתנו לקבל את מה שאינו מתכלה: חסד., שָׁלוֹם, קשר איתו.
ה"חברים" המוזכרים אינם שותפים, אלא אותם יחסי סולידריות ואהבה שפותחים את הדלתות ל"משכנות נצח". כסף הופך אז למבחן אמון: מה אנו עושים עם מה שיש לנו רק באופן חלקי? האם אנו נאמנים, צודקים, שקופים? הבחנה זו שופכת אור על מבנים כלכליים מודרניים, שבהם הפיתוי לשירות כפול - לאלוהים ולכסף - נותר חזק.
הקשר זה מזמין אותנו לקרוא את הקטע הזה כמעין ניגוד מכוון: ישוע מתעמת עם שני הגיונות שאינם תואמים. הלב המפולג הופך ללא מסוגל לקבל את "הטוב האמיתי". אלוהים חפץ במנהלים בעלי ראייה צלולה, חופשיים ובעלי אמון, המסוגלים להפוך את הקטן לגדול, את הזמני לנצחי.
ניתוח: אמון, מדד לממלכה
הנושא המרכזי של טקסט זה הוא הדרגתיות של אמון. ישוע מחבר בין שלוש רמות: אחריות בדברים קטנים, יושרה בניהול כספים, ויכולת לקבל אוצרות רוחניים. הקריטריון לנאמנות אינו הכמות שיש ברשותו, אלא נכונות הכוונה.
המונח "אמין" (pistos ביוונית) מעורר את האמונה עצמה: להיות אמין, קבוע, אמיתי. אלוהים מגלה את עצמו כמאסטר המחפש משרתים אמינים. התלמיד, בתורו, הופך למראה של זה. אלוהים אמין. בסימטריה זו, כסף הוא בסך הכל מגרש אימונים; הוא מעצב את הלב למשימות עמוקות יותר ויותר.
לכן כסף לא ישר הוא פחות דבר מאשר מבחן אתי. כוחו המפתה חושף את סדרי העדיפויות שלנו. האופן שבו אנו משתמשים בו מגלה מה אנו מחפשים: ביטחון, הכרה או איחוד. ישוע מגנה את הפרושים לא בשל נוחותם החומרית, אלא בשל דו-הלכיותם: הם משחקים את תפקיד הצדיקים מבלי לחשוף את ליבם.
משל זה מקים פדגוגיה ריאליסטית: אלוהים מתחיל בכך שהוא מפקיד בידינו את מה ששייך לאחרים, את מה שחיצוני (זמן, כישרונות, (עושר), לפני שנתן לנו את מה שבאמת שלנו - השתתפות בחייו. על ידי השמטת נֶאֱמָנוּת באמצעות שימוש באמצעים חומריים אנו מעוותים את התהליך הזה; על ידי אימוצו, אנו פותחים את עצמנו לקוהרנטיות של המלכות.
נאמנות בדברים הקטנים
לעיתים קרובות, בהחלטות רגילות, מתממשת מערכת היחסים האמיתית שלנו עם אלוהים. מעקב כנה אחר הכספים שלנו, תשלום שכר הוגן לעובדינו, אי כניעה לרמאות - כל זה רוחני. קדושה אינה מחוץ לעולם: היא מושרשת בדיוק של מעשה יומיומי המבוצע ביושרה.
בואו ניקח לדוגמה עסק משפחתי קטן. הבעלים בוחר לשלם לספקיו גם כאשר מועדי התשלום צפופים. בחירה זו אינה מניבה תשואות מיידיות, אך היא יוצרת תרבות של אמינות. מבחינה רוחנית, היא מדגימה אחדות פנימית: שירות לאלוהים, לא לכסף.
נאמנות רגילה זו יוצרת שריר פנימי: שריר של אמת. מנקודת מבט אוונגליסטית, אלו הנאמנים במועט מקבלים יותר, כי אלוהים מודד עומק, לא גודל. נֶאֱמָנוּת לומד קביעות; קביעות הופכת לביטחון; ביטחון פותח את הדרך לחסד.
חופש מול כסף
«"אי אפשר לשרת גם את אלוהים וגם את הכסף." זה אומר הכל. לשרת מרמז על ציות, תלות והזדהות עם היגיון. אבל כסף כופה את שלו: חישוב, רווח, כוח. לשרת את אלוהים פירושו לאמץ מערכת ערכים שונה: חוסר אנוכיות, אלטרואיזם ואמון.
לחיות את החופש הפנימי הזה אין פירושו לבוז לעושר, אלא להציבו בפרופורציה. כלכלת הממלכה אינה אוסרת על קניין, אלא מאפשרת לעצמה להיות רכושנית. אפשר לחיות בשפע תוך כדי שמירה על עני ברוחו. זה דורש הבחנה מתמדת: עם כל החלטה כלכלית, שאלו את עצמכם, "האם מעשה זה מחייב אותי או משחרר אותי?"«
חברות כטוב אמיתי
ישוע מקשר את השימוש בכסף לבניית חברויות ארוכות טווח. מערכות יחסים אלו, המבוססות על נתינה, תורמות לטוב אמיתי. בחברה מקוטעת שבה עושר מבודד, הוראה זו שבה לרלוונטיות בוערת: כסף הופך לסמל של אחדות כאשר הוא משמש לשירות אחרים.
אפשר לדמיין מנהיג נוצרי מודרני מממן פרויקטים צדקה, לא כדי לשפר את תדמיתו, אלא כדי לבנות רשת של אחווה. "חברים" אלה נושאים חלק מהנצח, שכן הם מגלמים את מערכת היחסים שאלוהים מקים עם האנושות. חברות רוחנית, בתאולוגיה הפטריסטית, היא המדד הטוב ביותר ל... צְדָקָה רִיאָל.
יישומים מעשיים: לחיות את המידות הטובות הכלכליות על בסיס יומי
שלושה כדורים יכולים להכיל את הפרבולה הזו:
- חיים אישיים : להפוך כל הוצאה לתפילה מרומזת. לשאול את עצמך: "האם רכישה זו מביאה לי לב אלוהים או את עצמי?»
- חיים מקצועיים : הצבת החלטות פיננסיות לשירות טובת הכלל. ניהול שקוף הופך למעשה של אמונה.
- חיי קהילה לעודד מעגלים של נדיבות - סיוע הדדי, מיקרו-אשראי, תרומות נסתרות - כסימנים קונקרטיים של המלכות.
התחייבויות אלה משחררות שמחה חדשה: הקוהרנטיות בין כלכלה לאמונה. היכן שבעבר שלטה החישוב, נדיבות ממציאה מחדש את הערך.
מסורת ומשמעות רוחנית: כלכלת החסד
אבות הכנסייה פירשו קטע זה כמשל לישועה. אמברוז הקדוש ראה במנהל החכם את זה שלומד להפוך נכסים גשמיים לזכות רוחנית. אוגוסטינוס הקדוש דיבר על המרת הלב באמצעות צדקה. הכלכלה האמיתית היא זו של חסד: אלוהים הופך עני כדי להעשיר אותנו (קורינתים ב' ח':9).
המסורת המנזרית רדפה אחר אינטואיציה זו: ניהול נכסים משותפים הפך לתרגול בעֲנָוָהעבודה, שיתוף, נתינה - כל אלה הן דרכים לשלוט בכסף מבלי להיפגע ממנו. הכללים הבנדיקטיניים או הפרנציסקניים נותרו אסכולות של חופש פנימי.
מבחינה תאולוגית, משל זה מחבר בין שתי תעלומות: השגחה ואחריות. אלוהים מפקיד בידינו את טובת העולם כדי לבחון את יכולתנו להשתמש בה כדרך למלכות. כוחו המוחלט של אלוהים אינו מרסק את התבונה האנושית; הוא משנה אותה.
תרגיל תרגול: הבחנה בחמישה שלבים
- תסתכלו על רכושו לערוך רשימה כנה של מה שבבעלותך, ללא שיפוטיות.
- מתן שם להיקשרות : לזהות מה מדאיג או ממכר.
- דרוש חופש : התפללו ללב מנותק, המסוגל להכרת תודה.
- שינוי שימוש : בחר הוצאה להפניה לשירות או שיתוף.
- תקראו שוב כל לילה לשאול את אלוהים איך הוא היה רוצה שנשתמש בכספו מחר.
כל צעד בונה פתיחות פנימית. תרגיל זה, חוזר ונשנה, מרגיע את הנשמה ופותח אותה לטוב אמיתי.
אתגרים עכשוויים: בין ביצועים לאמת הלב
תקופתנו מהללת הצלחה כלכלית כמדד לערך אישי. כסף הופך לשפה אוניברסלית, לפעמים היחידה המובנת. כיצד נוכל להישאר נאמנים לבשורה בהקשר זה? לא על ידי דחיית העולם, אלא על ידי... חיזוק מחדש של מערכת היחסים עם עושר.
האתגרים רבים:
- הפיתוי של צביעות כלכלית: הצגת ערכים אתיים מבלי לחיות אותם.
- חרדת חוסר הביטחון: רצון להבטיח את העתיד על חשבון אמון באלוהים.
- האתיקה של עסקים נוצריים: כיצד לשלב רווחיות ונאמנות רוחנית.
התשובות דורשות ניואנסים: פיתוח מודלים כלכליים שבהם רווח הופך לאמצעי ולא למטרה; לימוד תרבות של שקיפות; הצבת ה כבוד האדם במרכז קבלת ההחלטות. להיות אמין כבר אינו רק עניין של דת: זהו ציווי מוסרי ותרבותי.
תפילה: להעניק את עצמך באמון
אדון ישוע,
אתה אשר ענית על עצמך כדי להעשיר אותנו באהבתך,
לשחרר את ליבנו מהפחד שדבק בכסף.
למד אותנו נֶאֱמָנוּת דברים קטנים,
אומץ ליבה של היושרה,
ו שִׂמְחָה לשתף את מה שקיבלנו.
הפכו את ידינו לכלי של אמון.,
מבחירותינו, זרעי הנצח,
ועבודתנו היא שירות למלכות.
שנדע לשרת אותך לבד,
אתה, הטוב האמיתי,
מקור כל העושר וכל השלום.
אָמֵן.
סיכום: החזרת הכבוד והאמון
דבריו של ישו מתווים נתיב של טרנספורמציה: מרכוש לאחדות. התלמיד הופך למנהל של אמון אלוהי. נאמן בדברים הקטנים ביותר, הוא לומד לקבל את מה שלא ניתן לקנות. טוב אמיתי הוא לב חופשי.
ליישם בפועל
- קראו שוב את לוקס ט"ז בתחילת כל חודש לפני שאתם מקבלים החלטות כלכליות.
- לשמור חלק מהכנסתו של אדם לתרומה אנונימית.
- טפחו סוג של צנע עליז בעת קניות.
- נהלו "יומן נאמנות" כדי לציין את מעשי הצדק הקטנים בחיי היומיום.
- התפללו לפני כל העברת כספים או חתימה חשובה.
- למד לסרב להצעה לא הוגנת או לא ברורה.
- ללמד את פשטות אוונגליסטית לצעיר ביותר.
הפניות
- הבשורה על פי לוקס ט"ז: 9-15.
- האיגרת השנייה אל הקורינתים 8, 9.
- אמברוז הקדוש, דה אופיצ'יס מיניסטרורום.
- אוגוסטינוס הקדוש, דרשה על גמילת צדקה.
- כלל בנדיקטוס הקדוש, פרקים 31-33.
- פרנציסקוס מאסיזי, אזהרות.
- יוחנן פאולוס השני, סנטיסימוס אנוס.
- בנדיקטוס ה-16, קריטאס אין וריטטה.
