דמיינו את ג'ולי, מוֹשָׁב באולם קהילה בפריז, כשהיא מתכוננת לטבילת ילדה, היא נועצת מבט בצלב שעל צווארה של שכנתה ולפתע חשה אי נוחות: האם הייתה צריכה לענוד את מדליית הטבילה שלה כסימן גלוי לאמונתה? סצנה זו ממחישה מציאות שלעתים קרובות מתעלמים ממנה: זו של מיליוני הקתולים הצרפתים המאמינים עמוקות אך חוצים את סף הכנסייה רק כמה פעמים בשנה.
על פי מחקרים אחרונים, הם מייצגים 24% מ"המבקרים בכנסייה מזדמנים". הם אינם אתאיסטים וגם לא מבקרי כנסייה קבועים, והם מנווטים בתחום אפור שהמוסד מתקשה לפעמים להבין. עם זאת, אמונתם אמיתית מאוד. היא פשוט באה לידי ביטוי בצורה שונה, הרחק מספסלי הכנסייה ומטקסים שבועיים.
הבנת קתולים מזדמנים: בין אמונה חיה לריחוק מוסדי
הפרופיל של מאמינים דיסקרטיים
קתולים מזדמנים יוצרים קבוצה הטרוגנית הנמצאת בכל המעמדות החברתיים. חלקם גדלו במשפחות מאמינות ואז פיזרו בהדרגה את ביקוריהם בכנסייה. אחרים גילו אֱמוּנָה מבוגרים אך מעולם לא אימצו את הקצב של תרגול קבוע.
מה מאחד אותם? אמונה רוחנית אמיתית בשילוב עם מערכת יחסים מנותקת עם הכנסייה. הם מאמינים באלוהים, מזדהים עם ערכי הבשורה, אך אינם חשים צורך במיסה של יום ראשון כדי לטפח את מערכת היחסים שלהם עם האלוהי.
בואו ניקח לדוגמה את תומאס, מנהל בחברה במרסיי. הוא הוטבל ואושר, ואף שימש כנער מזבח כנער. כעת, בגיל 38, הוא משתתף במיסה רק שלוש או ארבע פעמים בשנה: חג המולד, פסחא, אולי. יום כל הקדושים. "אני לא מרגיש פחות קתולי בגלל זה", הוא מאשר. "האמונה שלי היא חלק ממי שאני, גם אם אני לא מקיים אותה כמו ההורים שלי".«
הסיבות לתרגול מרווח
מספר גורמים מסבירים את המרחק הזה מהפרקטיקה הרגילה. קצב החיים המודרניים קודם כל: בין אילוצים מקצועיים ומשפחתיים לבין הצורך הלגיטימי במנוחה בסופי שבוע, קשה ליישב את תפילות יום ראשון עם חיי היומיום.
נָשׂוּי, אחות לילה ואם לשניים, היא אומרת זאת בפשטות: "יום ראשון הוא היום היחיד שלי שבו אני באמת יכולה להירגע. אני צריכה את הזמן הזה למשפחה שלי, כדי לטעון את המצברים שלי. אלוהים מבין, אני בטוחה בזה."«
מעבר לגורם הזמן, קיים גם נתק נתפס מעמדות מסוימות בכנסייה. קתולים מזדמנים רבים דבקים בערכים הבסיסיים של הבשורה - אהבת הרֵע., סְלִיחָה, צדק – אך אינם מזהים את עצמם בכל העמדות המוסדיות, במיוחד בנושאים חברתיים.
לבסוף, יש אנשים שיש להם צורה אישית יותר, פחות טקסית, של רוחניות. הם מעדיפים תפילה שקטה בחדרם על פני דרשת יום ראשון, מדיטציה בודדת מול נוף על פני הליטורגיה הקולקטיבית.
משקלן של דעותיהם של אנשים אחרים
האנקדוטה של ג'ולי בתחילת המאמר חושפת אי נוחות עמוקה: הפחד לא להיות "קתולי מספיק" בעיני באי כנסייה קבועים. פחד זה משיפוט חוזר בתיאוריהם של באי כנסייה רבים מזדמנים.
«"כשאני הולכת למיסת חג המולד, אני מרגישה שכולם מזהים אותי כמי שבאה רק פעם בשנה", מתוודה סופי, מורה מליון. "המבטים, החיוכים המתנשאים מעט... אני מרגישה כמו תיירת בקהילה שלי".»
תחושה זו של להיות מאמין "סוג ב'" באופן פרדוקסלי דוחפת חלק מהאנשים להתרחק עוד יותר. מדוע לחזור למקום שבו לא מרגישים רצויים לחלוטין? נוצר מעגל קסמים: ככל שפחות מגיעים, כך קשה יותר לחזור.
אוּלָם, אֱמוּנָה תרגול מזדמן זה אינו שטחי. הוא מתבטא באופן שונה, במרחבים אחרים, בהתאם לשיטות שונות מהתרגול המסורתי של יום ראשון.
לחיות את אמונתו מדי יום: ביטויים אלטרנטיביים של רוחניות קתולית
תפילה אישית כעמוד תווך רוחני
עבור קתולים רבים המאמינים מזדמנים, תפילה יומית מחליפה את התפילה השבועית. היא רחוקה מלהיות תחליף, אלא מהווה את לב חייהם הרוחניים.
אנטואן, יזם ב- דִיגִיטָלי, קבע טקס בוקר: עשר דקות של תפילה לפני תחילת יומו. "אני מתיישב, אני עושה את סימן הצלב, אני קורא את תפילת אבינו ו..." ברכות נָשׂוּי, אחר כך אני שותק כדי להתחבר לאלוהים. זוהי הכנסייה האישית שלי.»
תפילה זו לובשת צורות שונות בהתאם לרגישויות האישיות. חלקם מסתמכים על ה... מַחְרוֹזֶת תְפִילָה, אחרים על ה קריאה אלוהית (קריאה בתפילה (מהתנ"ך), אחרים עדיין במדיטציה שקטה. מה שחשוב הוא לא הצורה אלא הסדירות והכנות של הגישה.
אפליקציות תפילה ואתרי אינטרנט נוצריים מאפשרים תרגול אישי זה. מתפללים מזדמנים רבים עוקבים אחר הקריאות היומיות, מאזינים לדרשות באינטרנט, או משתתפים בזמני תפילה וירטואליים. טֶכנוֹלוֹגִיָה יוצר מרחבים חדשים לאיחוד רוחני, מחוץ לכותלי הכנסייה.
מחויבות קונקרטית לשרת אחרים
«"אני מאמין בכל רגע", מאשר ג'וליאן, מתנדב במקלט לחסרי בית. "כשאני מחלק ארוחות חמות בחורף, כשאני מקשיב למצוקה של מישהו, אני חי את שלי". נַצְרוּת. בשבילי, זה מהות הקתולי: לשים את ידיי במקום שבו ישו היה שם את שלו.»
מימד מעשי זה של אֱמוּנָה זה מהדהד במיוחד בקרב אלו שמגיעים למיסה רק מדי פעם. במקום להגיע למיסה, הם מעדיפים לעתים קרובות להקדיש את זמנם הפנוי לעבודות צדקה, התנדבות ותמיכה באנשים בקשיים.
הקתדרלה שלהם היא הרחוב, בית החולים, בית הספר, המשרד. הם מגלמים את הבשורה במערכות היחסים המקצועיות שלהם על ידי סירוב להשתתף בפרקטיקות מפוקפקות, בחיי המשפחה שלהם על ידי העברת ערכים של כבוד ושיתוף, ובחייהם האזרחיים על ידי התחייבות לאיכות/אחריות רבה יותר. צדק חברתי.
גישה זו מהדהדת את דבריו של ז'אן ואניר, מייסד L'Arche: "איננו נקראים להיות יוצאי דופן, אלא להיות רגילים עם לב יוצא דופן." קתולים מזדמנים חיים לעתים קרובות את השגרה האוונגליסטית הזו מבלי להבין זאת כלל.
האירועים המרכזיים שקובעים את השנה
בעוד שמיסה של יום ראשון אינה חלק משגרת יומם, החגים הליטורגיים העיקריים עדיין תופסים מקום מרכזי. חג המולד, פסחא, יום כל הקדושים פגישות שנתיות אלו מצפות בקוצר רוח ומכונות בקפידה.
«"חג המולד בלי מיסת חצות לא יהיה חג המולד", מסבירה איזבל, מנהלת השיווק. "זה הזמן שבו כל המשפחה מתאחדת, כשאנחנו מתחברים מחדש למשהו גדול מאיתנו. זה משהו שאני מעריכה מאוד".»
חגיגות יוצאות דופן אלה מקבלות מימד מיוחד עבור אלו המגיעים אליהן מדי פעם בלבד. הן מרכזים בכמה שעות את כל העוצמה הרוחנית שחסרה בשאר ימות השנה. הרגש מתעצם פי עשרה, התפילה לוהטת יותר ותחושת השייכות לקהילה הנוצרית מתחזקת.
אירועי חיים - טבילות, חתונות, הלוויות - מהווים גם הם אבני דרך רוחניות חשובות. רגעי מעבר אלה הם הזדמנות להתחבר מחדש לממד המוסדי של אֱמוּנָה, להתחבר מחדש לקהילת הקהילה, לאשר בפומבי את זהותה הקתולית.
העברת האמונה במשפחה
פרדוקס עובר בחווייתם של הורים קתולים מזדמנים: כיצד להעביר אמונה שאדם עצמו כמעט ולא מקיים?
קלייר וסבסטיאן, הורים לשלושה ילדים, בחרו בדרך הכנות. "אנחנו מסבירים להם במה אנחנו מאמינים, למה אנחנו מוצאים ערכים נוצריים חשובים, אבל גם למה אנחנו לא הולכים למיסה כל יום ראשון", אומרת קלייר. "אנחנו רוצים שהם יבנו את מערכת היחסים שלהם עם אֱמוּנָה, "בלי צביעות."»
העברה זו מתרחשת לעתים קרובות באמצעות מחוות פשוטות: תפילה לפני הארוחות, קריאת תנ"ך לילדים, ביקור בכנסיות בזמן טיולים, דיון בנושאים מוסריים לאור הבשורה. גם קטכיזם, גם אם ההורים אינם מגיעים באופן קבוע.
«"אני רוצה שיהיו להם את היסודות, שיכירו את סיפורו של ישו, שיבינו את משמעות החגים העיקריים", מסביר מארק, אב לשני בני נוער. "ואז הם יחליטו. אבל לפחות יהיו להם הכלים לקבל החלטה מושכלת".»
חידוש הקשר עם הכנסייה: לקראת צורה חדשה של שייכות
האתגר של קבלת פנים לקהילות
לנוכח קתולים מזדמנים אלה, קהילות הקהילה ניצבות בפני אתגר קבלת פנים. כיצד הן יכולות לגרום למבקרים יומיים להרגיש שיש להם את מקומם, שהם לא נשפטים, שהם נשארים חברים מלאים במשפחה הקתולית?
חלק מהקהילות מחדשות. בפריז, כנסייה ברובע ה-15 יצרה "ימי ראשון פתוחים" שבהם הדגש הוא על קבלת פנים של מצטרפים חדשים ומשתתפים מזדמנים. יש פינת קפה לאחר המיסה, בני קהילה מוכרים שפונים באופן ספונטני לזרים, ודרשת קהילה נגישה שאינה מניחה ידע מעמיק בדוקטרינה.
«"הגענו להבנה שתפקידנו אינו לשפוט את תדירות הנוכחות, אלא לפתוח את דלתותינו ואת ליבנו לרווחה", מעיד האב מישל, כומר הקהילה. "קתולי שמגיע פעם בשנה אך חי את הבשורה מדי יום יקר ערך בדיוק כמו מי שמגיע מדי שבוע".»
שינוי זה בגישות הוא קריטי. הוא דורש הכשרה לצוותי קבלה, דרשות שפונות לכולם ולא רק ללקוחות קבועים, ומחוות פשוטות אך משמעותיות של הכלה.
לקראת גישת "א לה קארט" מאומצת לחלוטין
גיוון צורות הדת הופך בהדרגה למציאות בלתי נמנעת. קתולים מזדמנים אינם רוצים עוד להיאלץ לבחור בין תרגול אינטנסיבי לבין נטישה מוחלטת של אמונתם.
צורות חדשות של מעורבות צצות אפוא: קבוצות לימוד תנ"ך מחוץ למיסה, ריטריטים רוחניים מזדמנים, עליות לרגל, זמני הלל וחגיגות נושאיות. כל אלה הן דרכים חלופיות לחוות את האמונה בקהילה ללא המחויבות השבועית המסורתית.
בנואה, בן 45, משתתף פעם בחודש בקבוצת דיון תיאולוגית בבית קפה פריזאי. "אנחנו נפגשים עם קתולים מכל תחומי החיים כדי לדון בקטע מהבשורה או בנושא מוסרי עכשווי. זה מעורר אינטלקטואלית ומזין מבחינה רוחנית, בלי התפאורה הפורמלית של מיסה."«
גישה "א לה קארט" זו מאתגרת דפוסים מסורתיים אך מגיבה לשאיפה עמוקה: של אמונה אישית, המותאמת לאורח החיים של האדם ו... רגישות רוחנית שֶׁלוֹ.
הלגיטימיות של כל דרך אמונה
בלב הרהורים אלה טמונה שאלה יסודית: מה הופך אדם לקתולי? האם זו נוכחות קבועה במיסה או כנות... אֱמוּנָה התאמה לפרקטיקות מוסדיות או דבקות בערכים אוונגליסטיים?
התיאולוגים עצמם אינם תמימי דעים. חלקם מתעקשים על מימד קהילתי שֶׁל האוכריסטיה כלבו של ה- חיים נוצריים. אחרים מציינים שהרוח נושבת לאן שהיא רוצה ושישנן דרכים רבות אל אלוהים.
«"ישו מעולם לא ביקש תעודת נוכחות", נזכרת האחות עמנואל, תאולוגית. "הוא קיבל את פני כל מי שבא אליו, ללא קשר להיסטוריה שלו, לעברו או לסדירותו הרוחנית. על הכנסייה לשאוב השראה מגישה רדיקלית זו לקבלת פנים".»
פרספקטיבה זו פותחת מרחב של לגיטימציה עבור קתולים מזדמנים. אמונתם אותנטית, גם אם היא אינה באה לידי ביטוי על פי הנורמות הצפויות. שייכותם לכנסייה היא אמיתית, גם אם היא דיסקרטית.
עצות מעשיות לאימוץ אמונתך המזדמנת
אם אתם מזהים את עצמכם בתמונה הזו של קתולי מדי פעם, הנה כמה הצעות לחיות את אמונתכם בשלום:
הגדירו את הפרקטיקה שלכם. במקום להרגיש אשמים על כך שאינכם הולכים למיסה, צרו טקס רוחני שמתאים לכם: תפילה יומית, קריאת תנ"ך, מדיטציה, זמן לשקט. סדירות חשובה יותר מהצורה.
זהה את הרגעים המרכזיים שלך. בחרו באופן מודע מתי תצטרפו לקהילה: פסטיבלים גדולים, חגיגות מיוחדות, ריטריטים מזדמנים. התכוננו לאירועים אלה כדי להפוך אותם לזמנים אמיתיים של התחדשות רוחנית.
מצא את השבט שלך. חפשו קתולים אחרים שחולקים את הגישה שלכם. קבוצות דיון, קהילות מקוונות, מעגלי תפילה לא פורמליים. אתם לא לבד בדרך זו של חיים באמונתכם.
קחו אחריות על המסע שלכם. אם שואלים אותך על הפרקטיקה שלך, פשוט ענה בלי להצדיק את עצמך: "אני חי את אמונתי בדרכי שלי, שאולי אינה המסורתית ביותר, אך היא כנה." האותנטיות שלך שווה יותר מכל נאום.
הישארו פתוחים לשינוי. הקשר שלך ל אֱמוּנָה והכנסייה יכולה להשתנות עם הזמן. מבלי לכפות זאת, יש להשאיר את הדלת פתוחה לצורות חדשות של מעורבות אם הן צצות באופן טבעי.
להעביר בביטחון. אם יש לכם ילדים, שתפו את אמונותיכם מבלי לכפות אותן. הראו להם שקתוליות יכולות ללבוש צורות רבות ושהדבר החשוב ביותר הוא כנות הלב.
קתולים מזדמנים משרטטים את קווי המתאר של נַצְרוּת עכשווי, מותאם למציאות זמננו. אמונתם, אף שהיא רחוקה מאוד מספסלי הכנסייה, עדיין חיה. היא מגולמת בחיי היומיום, בבחירות אתיות, ב... תפילה אישית, במחויבות לאחרים.
לכנסייה יש הכל להרוויח מהכרה והערכת נתיבי אמונה אלטרנטיביים אלה. במקום להתאבל על היעדרם של מאמינים אלה במיסת יום ראשון, היא יכולה לחגוג את אינספור הדרכים שבהן הם חיים את הבשורה בחיי היומיום שלהם.
כי בסופו של דבר, האם זו לא מהות המסר הנוצרי? לא כל כך על נוכחות בבניין בזמן מסוים, אלא על גילום אהבה, צדק ו... בחיי היומיום. חֶמלָה שלימד על ידי ישו. "אני מאמין בכל רגע", אמר המתנדב הזה. אולי זוהי ההגדרה האותנטית ביותר לאמונה חיה, בין אם יושבים בשורה הראשונה של הכנסייה או הולכים ברחובות העיר, ליבם מופנה אל אלוהים.
