ג'רלד מבראגה (בסביבות 1040-1109), נזיר מקוורסי שהפך לארכיבישוף בפורטוגל, מדגים את כוחה של השירה הליטורגית ככלי למשימה. הוא אומן במוסאק וגויס בטולדו, והפיץ בשורה בטריטוריה שהפכה ללא נוצרים עקב שלוש מאות שנים של כיבוש מורי. עבודתו משלבת יופי פולחני, הסברה פסטורלית ועקשנות ממושמעת. כדמות דיסקרטית אך מכרעת בכיבוש הרוחני האיברי, הוא מדגים שניתן לבנות מחדש כנסייה באמצעות טיפול בפולחן כמו גם באמצעות דרשה. יום חגו, הנחגג ב-5 בדצמבר, מזמין אותנו לגלות מחדש את ההרמוניה בין אמנות קדושה למחויבות מיסיונרית.
דמיינו נזיר מקוורסי שחוצה את הרי הפירנאים כדי לשנות את הליטורגיה של קתדרלות ספרדיות, ולאחר מכן פורטוגזיות. ג'רלד עזב את מואסאק בסביבות שנת 1095, נמשך למוניטין של מקהלתו. הוא נפטר שלוש עשרה שנים לאחר מכן בבורנוס, הרחק ממנזרו, בעיצומו של מסע פסטורלי. בינתיים, הוא החיה את הפולחן האלוהי באזור שבו כנסיות היו חורבות והמאמינים היו מפוזרים. כיום, דוגמתו מאתגרת כל מאמין שעוסק בשילוב יופי ליטורגי ושירות לעם.
ממואסק לבראגה: מסעו של רפורמטור ליטורגי
ילדות וחינוך בקוורסי
ג'רלד נולד בסביבות שנת 1040 בדרום קוורסי, אזור בצומת שבין אוקסיטן לאקיטן. לא ידוע דבר על משפחתו. מקורות מצביעים על כך שהוא נכנס למנזר הבנדיקטי של מואסאק בגיל צעיר, מרכז קלוניאק בולט. תחת המנזר של דוראן דה ברדון (1048-1072), מואסאק הפכה למרכז של רפורמה גרגוריאנית ומצוינות ליטורגית. הסקריפטוריום ייצר כתבי יד מאוירים וספרי תפילה. המקהלה שכללה את הפזמומודיה הרומית שהוצגה על ידי קלוני. ג'רלד למד שם שירה פשוטה, תווים ניומטיים ותיאולוגיה סקרמנטלית. הוא נדר את נדריו הנזיריים לפני 1060. התקדמותו בהיררכיה הקהילתית מעידה על כישרונותיו כמארגן ומורה. בסביבות שנת 1080 הוא הפך למנצח מקהלה, אחראי על הכשרת טירונים בשירה.
גיוס בטולדו על ידי ברנרד דה סדיראק
בשנת 1086, אלפונסו השישי מלך קסטיליה כבש מחדש את טולדו מידי המוסלמים לאחר 374 שנות כיבוש. המלך מינה את ברנרד מסדירק, נזיר קלוניאק ממוצא גסקוני, להבישוף. ברנרד רצה להפוך את הליטורגיה הטולדנית ללטינית, שעדיין נהגה את הטקס המוזארבי, הכלאה של מסורות ויזיגותיות וערביות. הוא חיפש מומחה להכשרת החזנים. בשנת 1095 הוא ביקר במואסק, שמע את ארוחת הבוקר והבחין בג'רלד. האב הסכים להעברתו. ג'רלד הגיע לטולדו עם שלושה מלווים. תוך שנתיים, הוא תקני את האנטיפונים, הציג את שמונת הטונים הגרגוריאניים ותעתק את ההדרגתיות. דברי הימים דיווח שהקתדרלה עטורת הפרסים מהדהדת כעת "כמו המלאכים "של ה'." הביטוי ההיפרבולי משקף את השפעתה של רפורמה שיישרה את ספרד כבשה מחדש עם רומא.
בחירות לארכיבישוף של בראגה
בשנת 1097, הרוזן אנרי מבורגונדיה, חתנו של אלפונסו השישי, שלט במחוז פורטוקאלה. בראגה, בירת סוואביה לשעבר, הייתה בהריסות מאז הביזה המורית בשנת 716. אנרי רצה להשיב את הארכיבישופות כדי לבסס את הלגיטימיות שלו. הוא עתר לרומא. אַפִּיפיוֹר אורבנוס השני מינה את ברנרד מטולדו לארגן את הבחירות. ברנרד הציע את ג'רלד, אותו הכיר. הסניף של בראגה, שהצטמצם לארבעה קאנונים, קיבל את התואר. ג'רלד קיבל את אות הפאליום בשנת 1099. בגיל 59 הוא עזב את חיי הנזירות לטובת טריטוריה עוינת: כפרים נטושים, בזיליקות שקרסו, אנשי דת אנאלפביתים או נשואים, אוכלוסייה מעורבת של נוצרים, מוזאראבים ומוסלמים נסבלים.
שחזור חומרי ורוחני של הדיוקסיה
ג'רלד משיק שלושה פרויקטים בו זמנית. קוֹדֶם כֹּל, הוא בנה מחדש את קתדרלת סנטה מריה, קידש חמש עשרה קהילות כפריות בין השנים 1100 ו-1105, והקים מנזרים בערים. העבודה כללה בנאים גליציאניים ותרומות אדמות מהנרי. שֵׁנִית, כדי ליצור כּמוּרָה. הוא פתח בית ספר אפיסקופלי שבו למדו המועמדים לטינית, כתבי הקודש, חוק קאנוני וליטורגיה. הוא כפה פרישות ותושבות, ובכך פירק שושלות דתיות מקומיות. שְׁלִישִׁית, לבשר את הבשורה. הוא נדד בעמקי נהרות קוואדו ולימה, הטביל בהמוניהם ולימד דרשות פשוטות. הביוגרף הפורטוגלי שלו, שכתב בסביבות שנת 1130, ציין כי "תמיד נשא עמו אוכל לגוססים ומעולם לא ישן שני לילות באותו מקום". דמותו של הכומר הנודד, זמין וצנוע, בולטת.
סכסוך עם הארכיבישוף של קומפוסטלה
משנת 1102 ואילך, ג'ראלד נכנס לסכסוך שיפוט עם דייגו גלמירז, בישוף קומפוסטלה, שטען לראשות על כל גאלאסיה, כולל צפון פורטוגל. גלמירז רצה לספח את הדיוקסיות קוימברה ולמגו, דיוקסיות סופרגניות של בראגה. ג'רלד נסע לרומא פעמיים (1103, 1105) כדי להגן על זכויות המטרופולין שלו. אַפִּיפיוֹר בשנת 1106, פסקל השני עשה את הצעד המכריע: בראגה שמרה על עליונותה ההיסטורית אך נאלצה להכיר בקודמתה הסמלית של קומפוסטלה. פשרה דיפלומטית זו שימרה את המרכיבים החיוניים. מסעות אלה התישו את ג'רלד. הוא חזר מוחלש אך המשיך בביקוריו הפסטורליים.
נפטר בבורנוס בשנת 1108 או 1109
בדצמבר 1108 (או ינואר 1109, לפי חלק מהלוחות השנה), ביקר ג'רלד בבורנוס, כפר הררי המרוחק 60 קילומטרים מבראגה. התושבים התחננו בפניו להישאר לחג המולד. הוא הסכים, חגג מיסה וחלה בחום פתאומי. הוא נפטר ב-5 בדצמבר 1108 (התאריך הליטורגי המקובל), או בתחילת ינואר 1109 לפי מקורות אחרים. האיכרים העניקו לו קבורה זמנית. מספר חודשים לאחר מכן, פרק בראגה איתר את גופתו וקבר אותו מחדש בקתדרלה. ניסים הם מתחילים: ריפוי עיוורים, ריפוי משותקים. הַעֲרָצָה המסירות המקומית מתעצמת. קלמנט השמיני מכריז על ג'רלד כקדוש בשנת 1595, ובכך מאשרר את קיומו של פולחן קדום.
נס הפרי: סמל לשפע רוחני
הנרטיב ההגיוגרפי
לפי ה- ויטה סנקטי ג'ראלדי הסיפור, שנכתב בסביבות שנת 1130, מספר כיצד ג'רלד ביקר בכפר שנהרס ברעב. היבולים קפאו, והאסמים היו ריקים. אלמנה הציעה לו את חתיכת הפרי האחרונה שלה, אגס נבול. ג'רלד סירב ואמר, "שמור אותו לילדיך". היא התעקשה, "קבל אותו בשם ישו". הוא לקח את האגס, בירך אותו וחתך אותו לשנים עשר חתיכות. כל חתיכה האכילה אדם אחד כאוות נפשו. למחרת, האלמנה מצאה את עץ האגס שלה עמוס פירות בשלים, באמצע החורף. הנס חזר על עצמו במשך שלושה ימים. אנשי הכפר הבינו שקדוש ביקר אותם. סיפור זה נשען בבירור על ריבוי הלחם (מרקוס ו':30-44) ועל נדבותיה של אלמנת צרפת (מלכים א' י"ז:8-16).
ניתוח סמלי
במסורת המקראית, פרי מעורר ברכה אלוהית (דברים כח:ד), חוכמה (משלי ח:יט), צְדָקָה פורה (גלטים ה:22). על ידי הצעת הפרי האחרון שלה, האלמנה מחקה את מחווה האוכריסטית: נתינה של מה שחסר. ג'רלד, על ידי ברכתו, הופך מחסור לשפע. האגס החתוך לשנים עשר חתיכות מזכיר את שנים עשר השליחים, דמויותיהם של’כנסיית יוניברסל. עץ האגס הפרחח בחורף מסמן את התפרצות הממלכה: אלוהים משעה את חוקי הטבע כדי לכבד את האמונה. ההגיוגרף אינו מבקש להוכיח פלא מטאורולוגי, אלא להראות שנדיבות פותחת את השמיים. נס זה מקיף את גישתו הפסטורלית של ג'רלד: שינוי אומללות חומרית ורוחנית באמצעות נתינה עצמית.
קבלת פנים אמנותית ודתית
האיקונוגרפיה של בראקרה מתארת לעתים קרובות את ג'רלד אוחז באגס זהב ובספר ליטורגי. הדיוקסיה משמרת ציור מהמאה ה-17, ס' ג'ראלדו ומילאגרה דה פרוטה, המוצג בארמון האפיסקופלי. הקומפוזיציה מנוגדת עוֹנִי תושבי הכפר כרעו ברך באור שבקע מהפרי המבורך. אחוות כפריות פורטוגזיות הפכו את ג'רלד לקדוש הפטרון של מטעים ומגדלי דבורים. יום הקדוש הפטרון בבראגה, ב-5 בדצמבר, כולל תהלוכה שבה מחלקים פירות מבורכים לעניים. טקס זה, שתועד מאז המאה ה-14, מנציח את זיכרון הנס. באופן סמלי, הוא מזכיר לנו כי ליטורגיה חגיגית ו... צְדָקָה בטון צורות תעלומה אחת.
היקף תיאולוגי
נס הפרי אינו מכריז בעיקר על יכולתו הכל-יכולה של הקדוש, אלא על ההיגיון האוכריסטי של הגלגול. אלוהים נותן את עצמו בצורות צנועות (לחם, יין, פרי) כדי להזין את האדם כולו. ג'רלד, שאומן בשירה ליטורגית, יודע שיופיו של הפולחן מכין את הלב לנדיבות. לעומת זאת, נדיבות מזינה שבח. המעגל המידות הטובות בין חגיגה לשירות מבנה את כל עבודתו הפסטורלית. כיום, נס זה מאתגר את קהילותינו: האם אנו חולקים את מה שחסר לנו? האם אנו מברכים את הדברים הקטנים? האם אנו מאמינים שאלוהים מכפיל את מה שאנו מפקידים בידיו?
ההרמוניה בין יופי ליטורגי לשירות פסטורלי
ג'רלד מגלם רוחניות נדירה: איחוד של אסתטיקה קדושה והסברה מיסיונרית. הוא אינו בוחר בין התבוננות לפעולה, בין אמנות להפצת הבשורה. עבורו, השירה הגרגוריאנית אינה קישוט, אלא תפילה מגולמת המכינה את הנשמה לקבל את אלוהים. שיקום הליטורגיה פירושו שיקום האנושות. לעומת זאת, ביקור בכפרים, חינוך ילדים ומתן טיפול הם גם חיוניים. החולים, מדובר בהרחבת המחווה האוכריסטית לחיי היומיום. סינתזה זו מדברת על זמננו המקוטעים. לעתים קרובות מדי, אנו רואים ניגוד בין קהילות המתמקדות בהערצה לבין אלו העוסקות בפעולה חברתית. ג'רלד מראה שאין מתח: יופיו של הפולחן קורא לשירות, ושירות מזין שבח. באופן קונקרטי, קתולי יכול לבלות שעה לפני הסקרמנט הקדוש בבוקר ולשרת במטבח מרק אחר הצהריים. שתי הפעולות מאירות זו את זו. ג'רלד גם מזמין אותנו להעריך את האמנויות במשימה. מוזיקה, אדריכלות, ציור ושירה אינם מותרות השמורות לאליטה, אלא שפות אוניברסליות שנוגעות בלב. מזמור המושר היטב לפעמים ממיר יותר מדרשה. לבסוף, הוא מעיד על התמדה. בנייה מחדש של כנסייה הרוסה לוקחת עשרות שנים. ג'רלד אינו רואה את מלוא פירות עמלו. אך הוא זורע בביטחון, בידיעה שאלוהים יביא את הקציר. הבה נאמץ את הסבלנות השמחה הזו במחויבויותינו.
תְפִלָה
אדוני האל, נתת לקדוש ג'רלד מבראגה את החסד לאחד את יופיו של שירה ליטורגית ולהט פסטורלי. בתפילתו, הענק לנו לחגוג את מסתריך בכבוד ולשרת את אחינו ואחיותינו בנדיבות. מי ייתן ונראה, בעקבות דוגמתו, בכל פנים אנושי השתקפות של כבודך, ובכל מעשה צדקה מנחה שעולה אליך. הענק לנו התמדה במשימות מעורפלות, ביטחון כאשר התוצאות מתעכבות, ו... שִׂמְחָה לעבוד ללא לאות למען מלכותך. מי ייתן ותפילתנו תלווה במעשים, ומעשינו בתהילה. מי ייתן ויופיו של שמך ישכון בתוכנו ויזרח דרכנו, לנחמת העניים, לתקווה של המיואשים ולתפארת כנסייתך. דרך ישוע המשיח אדוננו, החי ושולט איתך באחדות רוח הקודש, עכשיו ולנצח נצחים. אמן.
ג'רלד הקדוש, כומר בלתי נלאה וחבר העניים, התפלל עבורנו. התפלל עבור כל אלה המשרתים את הכנסייה בשוליים, עבור מוזיקאים ליטורגיים, עבור בישופים, ועבור כל המוטבלים שנקראו לבנות מחדש את מה שנהרס. מי ייתן ודוגמה שלך תעורר את נאמנותנו היומיומית. אמן.
לחיות
מחווה רוחנית האזינו לשירה גרגוריאנית (Salve Regina, Kyrie) במשך עשר דקות בדממה. תנו למנגינה להתפלל בתוככם. לאחר מכן רשמו כוונת תפילה ספציפית.
שירות סולידריות שתפו פרי, ארוחה או כוס קפה עם אדם מבודד בשכונה שלכם. הציעו מזמנכם לא פחות מאשר אוכל.
בחינה/הרצאה קראו את מתי כ"ה:31-40 (יום הדין האחרון). זהו מעשה צדקה שתוכלו לבצע השבוע: ביקור, שיחת טלפון, סיוע חומרי.
בראגה, הבירה הרוחנית של צפון פורטוגל
קתדרלת בראגה (Sé)
קתדרלת בראגה, שנבנתה בין השנים 1070 ו-1505, משלבת סגנונות רומנסקיים, גותיים ובארוקיים. ג'רלד הניח את יסודותיה בשנת 1100. הבניין הנוכחי שומר על הקריפטה הרומנסקית שבה נקברו שרידיו עד 1505, אז הועברו לקפלה צדדית. קבר הגרניט הצבעוני נושא את המצבה הלטינית: ג'רלדוס כומר בונוס, חזן די ("ג'רלד, רועה טוב, זמר האל"). עולי רגל נוגעים באבן ומבקשים ריפוי מכאבי גרון או בעיות קול, מורשת של המוניטין שלו כזמר. הקפלה מכילה גם מזבח מהמאה ה-17 המתאר את נס הפרי. בכל 5 בדצמבר נערכת שם מיסה חגיגית עם מקהלת הקתדרלה שרה מזמורים גרגוריאניים שג'רלד, על פי הדיווחים, תעתיק.
מקדש בורנוס
הכפר בורנוס, 60 קילומטרים צפונית-מזרחית לבראגה, משמר קפלה בסגנון בארוק (1680) המוקדשת לג'רלד הקדוש, שהוקמה באתר המשוער של מותו. מעיין זורם מתחת למזבח; המסורת המקומית מייחסת לו כוחות מרפא. מנחות קודש התלויות על הקירות מעידות על ריפוי שהתקבל באמצעות התערבותו של הקדוש: לוחות שיש חרוטים המביעים הכרת תודה על ראייתו השוקמת, לידת ילד והיעלמות החום. העלייה לרגל השנתית, ביום ראשון הראשון של דצמבר, מאחדת את הקהילות הכפריות הסובבות. נחגגת תפילת ערבית חגיגית, ולאחריה תהלוכת לפידים למעיין. המים מבורכים ומחולקים בדלעות. טקס פשוט, המושרש עמוק באמונה העממית.
עקבות במואסק ובטולדו
מנזר מואסאק משמר, במוזיאון-סקריפטוריום שלו, כתב יד מהמאה ה-11 המיוחס לג'רלד: כתב יד הדרגתי עם הערות בכתב אקיטן. הקלויסטר הרומנסקי, שהושלם בשנת 1100, נושא את הכתובת על כותרת. ג'רלדוס עבאס (ג'רלד, אב מנזר), למרות שתפקידו המדויק נותר שנוי במחלוקת; סביר יותר שהוא היה מנצח מקהלה מאשר אב מנזר טיטולרי. בטולדו, הקתדרלה עטורת הפרסים מזכירה את ג'רלד רק ב הכרוניקות מאת ברנרד דה סדיראק. לא מוקדש לו אנדרטה, אך הטקס המוזארבי, ששוחזר חלקית במאה ה-20, כולל אנטיפונים שתעתוקם הגרגוריאני מתוארך לתקופתו שם.
מורשת בלתי מוחשית: אחווה והמנונים
האחוות של סנט ג'רלד, שפעלו בפורטוגל עד המאה ה-19, איחדו מוזיקאים, זמרים וקדושים. הן ארגנו שיעורי שירה פשוטה בחינם לילדים עניים, והנציחו את ייעודו החינוכי של הקדוש. הן דוכאו תחת הרפובליקה, אך הן חזרו לחיים בביישנות מאז שנות ה-90, כשהן מעודדות על ידי התחדשות המוזיקה המקודשת. מזמור פורטוגלי פופולרי, סנט ג'רלד, כומר בראגה, השיר, שחובר במאה ה-17, עדיין מושר בימי הדת: "נטעו כנסיות, זרעו תפילה / מי ייתן ושירתכם תפרח בלב הארץ." מורשת בלתי מוחשית זו שומרת על דמותו של ג'רלד כקדוש פטרון של אמנים ליטורגיים וכמרים בשטח.
פּוּלחָן
קריאות : חוכמה 7,7-14 (טובה חוכמה מעושר); תהילים קי"א (אשרי איש ירא ה'); מתי כ"ה:14-21 (משל הכישרונות).
שירת כניסה : הנה הכוהנים הגדולים ("הנה הכהן הגדול"), אנטיפון מסורתי לחגיגה של בישוף מודה.
מזמור מנחה : שבחו את ה' לכל העמים (תהילים קי"ז), כמחווה לתשוקתו לשירה ליטורגית.
מזמור הקודש : טעימה וסרטון (תהילים לג:ט), תוך התייחסות לנס הפרי ו האוכריסטיה.
יציאה משיר : אובי קאריטס ואהבה (המנון ל- צדקה אחווה), סיכום של כהונתו.
צבע ליטורגי לבן, אות לתפארתם של כמרים ופוטרי קדושים.
