אלו חדשות שביום שבת זה, 15 בנובמבר 2025, מהדהדות הרבה מעבר לחומות העיר לאונין ולמישורים העצומים של קנדה. זוהי לחישה שהפכה לקול רם, ציפייה של כמה דורות שסוף סוף נענתה. הוותיקן, דרך קולו של האפיפיור ליאו ה-14, הודיעו על החלטה פורצת דרך שתיכנס להיסטוריה: 62 חפצים, 62 פריטים בעלי ערך שלא יסולא בפז לקהילות ילידיות בקנדה, סוף סוף "יחזרו הביתה".
זה לא עניין של מה בכך. במשך עשרות שנים נשמעו קולות הקוראים להשבתם של חפצים אלה, אשר נשמרו עד כה באוספי המוזיאונים של הוותיקן. עבור העולם המערבי, אלו "יצירות אמנות", "פריטים מוזיאליים", עדויות אתנוגרפיות. אבל עבור עמי האומות הראשונות, האינואיטים והמטיס, אלו אבות קדמונים, פיסות מנשמתם, קשרים חיים לרוחניות שנמחקה.
ההודעה מתייחסת ל"תרומה לבישופים של קנדה". המילים נבחרו ונשקלו בקפידה, והן נושאות משקל. אך מעבר לסמנטיקה הדיפלומטית, המסר ברור: דף חדש התהפך. מחווה זו היא חלק מהדרך הארוכה והכואבת לפיוס, דרך זרועה התנצלויות על זוועות בתי הספר הפנימיים, אך כזו שדרשה פעולות קונקרטיות.
חזרה זו אינה סוף המסע. ייתכן שבסופו של דבר היא התחלה אמיתית. זהו סיפור של הבטחה לריפוי, של הכרה בכך שצדק חייב לכלול גם את שיקום הזיכרון. הבה נתעמק יחד בלב האירוע ההיסטורי הזה כדי להבין את משמעותו, את מקורותיו ואת העתיד שהוא מבשר.
"המתנה" של העיר הליאון: מחווה היסטורית רב-גונית
ההכרזה ב-15 בנובמבר לא הגיעה משום מקום. היא הייתה שיאה של פגישות, תפילות, דמעות ודיפלומטיה סבלנית בהובלת מנהיגים ילידים. אך מימושה נותר רגע משמעותי, אחד מאותם רגעים מכריעים בהיסטוריה.
ההכרזה של ה-15 בנובמבר: מה אנחנו יודעים?
החדשות התפרסמו ביום שבת, כמעט באופן דיסקרטי, באמצעות הצהרה רשמית של הכס הקדוש. האפיפיור ליאו ה-14, הוא נודע בהתמקדותו ב"פריפריות" ובעמים מצולקים מההיסטוריה, וקיבל את ההחלטה האישית "לתרום" את 62 היצירות הללו. הנוסחה מדויקת: הן (עדיין) לא ניתנות ישירות לאומות ילידיות, אלא מופקדות בידי ועידת הבישופים הקתולים הקנדית (CCCB).
פרט זה אינו חסר משמעות. הוא מציב את הכנסייה הקנדית בחזית, ומעניק לה את האחריות להפוך לגשר, למנחה. היא תישא במשימה העצומה והעדינה של תיאום החזרת כל חפץ לקהילת מוצאו. זהו מבחן של אמון, דרך עבור ה... הוותיקן לומר לכנסייה המקומית שלהם: "הייתם בלב הבעיה; עכשיו היו בלב הפתרון".«
החדשות התקבלו בדממה רגשית במשרדי הארגונים הילידים, לפני שהטלפונים החלו לצלצל. לאחר שנים של דיאלוג, לעיתים עימות, זהו ניצחון. ניצחון מתוק-מריר, יש שיגידו, כי זה לקח יותר מדי זמן, אבל בכל זאת ניצחון.
על אילו חפצים אנחנו מדברים? אוצרות הישנים של המוזיאונים.
אבל מה בדיוק הם 62 החלקים האלה? ההודעה לעיתונות מ... הוותיקן נותר דיסקרטי לגבי טבעם המדויק, מדבר על "יצירות" ו"חפצים". עם זאת, על ידי הצטלבות מידע ממשלחות שהצליחו לבקר באוספים של העיר הלאונית (במיוחד אלה של "מוזיאון אנימה מונדי", המחלקה האתנולוגית), ניתן לצייר דיוקן מורכב.
אלה אינם סתם חפצים חפצים. אנו מדברים על חפצים בעלי כוח תרבותי ורוחני עצום. אלה יכולים להיות מסכות טקסיות, שסיביהם וציוריהם מספרים את הקוסמוגוניה של עם שלם. חגורות וומפום, אותן חגורות חרוזים שאינן קישוטים פשוטים אלא מסמכים היסטוריים של ממש, אמנות, ארכיונים חיים. כיסויי ראש קדושים, הנלבשים על ידי ראשי מנהיגים ומרפאים, ספוגים בתפילות. מוקסינים, אולי כאלה של ילד, המספרים את סיפור האינטימיות של החיים.
עבור קהילות אלה, חפצים אלה אינם "מתים". הם "ישנים". נעולים מאחורי זכוכית, אלפי קילומטרים מאדמתם, הם מנותקים מתפקידם, מאנשם, מרוחם. הזקנים אומרים זאת: חפצים אלה "קוראים". הם רוצים לחזור. מקומם אינו במחסן של מוזיאון אירופאי, אלא בלב הטקסים, בידי הדורות הצעירים אשר חייבים ללמוד מחדש את מחוות אבותיהם. "מתנה" זו אינה, אם כן, העברה לוגיסטית פשוטה; זוהי שחרור, התעוררות.
תגובות ראשוניות: שילוב של הקלה וזהירות
בקנדה, ההכרזה עוררה גל הלם, תערובת מורכבת של רגשות.
הקלה, קודם כל. עבור ניצולי בית ספר פנימייתי, זוהי צורה נוספת של הכרה. פילומן, זקנה משבט אנישינאבה שהעידה בפני ועדת האמת והפיוס, מבטאת זאת במילים פשוטות: "הם סוף סוף מתחילים להבין. הם לקחו את ילדינו, הם לקחו את השפה שלנו, הם לקחו את חפצינו הקדושים. היום, משהו חוזר אלינו. זה כמו משחה על פצע שלא הגליד."«
שִׂמְחָההבא. מנהיגים מאספת האומות הראשונות, האינואיט טפירייט קנאטאמי, והמועצה הלאומית של המטיס בירכו על כך כ"צעד היסטורי". הם ראו בכך הוכחה לכך שהדיאלוג, קשה ככל שיהיה, נושא פרי. זהו עידוד להמשיך, שכן 62 הסעיפים הללו הם, לדעת כולם, רק "קצה הקרחון".
אבל גם זהירות. כי השטן טמון בפרטים הקטנים. ההחלטה למסור את החפצים לבישופים, ולא ישירות לאומות, מעלה שאלות. "אנו סומכים על שותפינו ב-CCCB", מסביר מנהל משא ומתן של מטיס, "אבל הדרך הקצרה ביותר הייתה הדרך הישירה. נהיה ערניים כדי להבטיח שהחפצים הללו לא יגיעו ל'קופסה' מוסדית נוספת, אפילו לא קנדית. עליהם לחזור לאדמה, לקהילות שיצרו אותם".«
«"תרומה" או "השבה"? משקלן של מילים
סמנטיקה נמצאת בלב הסוגיה הזו. הוותיקן משתמש במילה "מתנה" (או "תרומה"). מונח זה, במשפט הקנוני והבינלאומי, מרמז על כך ש הוותיקן היה הבעלים החוקי של חפצים אלה ושהוא בחר, מתוך מעשה של נדיבות, להיפטר מהם.
כאן טמונה הבעיה עבור עורכי דין ופעילים ילידים רבים. הם מדברים על "השבת משפחה" או "החזרה לארץ". מונחים אלה מרמזים על פילוסופיה שונה לחלוטין: החפצים מעולם לא היו שייכים באופן לגיטימי ל... הוותיקן. הם נרכשו בהקשר של חוסר איזון מוחלט בכוח, קולוניאליזם וביזה. לכן, החזרתם אינה "מתנה", אלא "חוב", חזרה פשוטה לנורמליות, תיקון של עוול היסטורי.
למה ה הוותיקן האם הוא דבק ב"תרומה"? כנראה כדי להימנע מפתיחת תיבת פנדורה חוקית. הודאה ב"החזר" עבור 62 הפריטים הקנדיים הללו תיצור תקדים שיכול לחול על אלפי פריטים אחרים ברחבי העולם (אַפְרִיקָה, אסיה, דרום אמריקה) אשר מכילים את המוזיאונים שלה.
«"תקראו לזה איך שתרצו", נאנח זקן. "שייקראו לזה 'מתנה' אם הם רוצים. החשוב הוא שהם על המטוס. החשוב הוא שנוכל לגעת בהם, לדבר איתם, להרגיש אותם. השאר זה פוליטיקה של גברים לבנים. אנחנו דואגים לרוח." ואולי זו החוכמה הגדולה ביותר.
הדים של העבר: המסע הארוך של חפצים לרומא (וחזרה)
כדי להבין את משמעותה של מחווה זו משנת 2025, עלינו לחזור אחורה בזמן. עלינו להבין כיצד מסכות, חגורות וומפום וכיסויי ראש אלה חצו את האוקיינוס האטלנטי והגיעו בסופו של דבר למרתפים של עיר-מדינה אירופאית. מסעם הוא סיפורו של הקולוניאליזם והניסיון להפיץ את הבשורה.
תערוכת המיסיונרים של 1925: האוסף הגדול
נקודת המפנה הייתה שנת 1925. אַפִּיפיוֹר פיוס האחד עשר, להוט להדגים את כוחה והשפעתה הגלובלית של הכנסייה הקתולית, ארגן "תערוכת מיסיונרית" ענקית ב... הוותיקן. הרעיון? להציג את "ההצלחות" של הפצת הבשורה ב"טריטוריות שליחות". ביתנים בנויים כך שייצגו את כל היבשות.
כדי למלא את הביתנים הללו, נשלחה קריאה לכל המיסיונרים ברחבי העולם: "שלחו לרומא חפצים המעידים על חייהם של העמים שאתם מבשרים." עשרות אלפי חפצים זרמו אז מכל מקום: אפריקה, אוקיאניה וכמובן, קנדה.
המיסיונרים בשטח, ובמיוחד האובלטים שמנהלים את רוב הפנימיות, מצייתים. הם גובים את הכסף. כאן הסיפור הופך מעורפל.
"מתנות"? המחלוקת סביב הרכישה
ההגנה הרשמית של הוותיקן, במשך עשרות שנים, ההסבר היה: "חפצים אלה ניתנו לנו. הם מתנות מהעמים הילידים לאב הקדוש, כאות לאמונתם החדשה".«
גרסה זו שנויה כיום במחלוקת נרחבת. יש לדמיין את ההקשר של קנדה בשנות ה-20 של המאה ה-20. מערכת בתי הספר הפנימיים הייתה בעיצומה. חוק האינדיאנים אסר על טקסים כמו הפוטלאץ' וריקוד השמש. ילדים נלקחו מהוריהם, שפתם נאסרה, ואמונותיהם תויגו כ"פראיות" ו"שטניות".
בזה אַקלִים בהקשר של כפייה תרבותית מוחלטת, מה נחשב "מתנה"? כאשר מיסיונר, ששולט בחינוך ילדיכם ובחלוקת המזון, "מבקש" מכם חפץ קדוש לשלוח אליו... אַפִּיפיוֹר, האם זו מתנה חינם? או שמא מדובר בסוג של סחיטה, מס ששולם בתקווה להקל על גורלם של בני עמם? לעיתים, חפצים פשוט נלקחו, "הוחרמו" כ"כלי פגאניזם" ונשלחו לרומא כגביעי המרה.
זהו הסיפור הזה, החטא הקדמון הזה, שהחזרתם של 62 החפצים מתחילה לתקן. הוא מכיר בכך ש"מתנות" אלה לא היו מתנות כלל, שהן נרכשו באמצעות כאב ועוול.
עשרות שנים של שתיקה: הבקשות הראשונות להחזרה לארצם
לאחר 1925, התערוכה פורקה ורוב החפצים אוחסנו. הם נשכחו על ידי שאר העולם, אך לא על ידי הקהילות. היסטוריה שבעל פה היא בעלת עוצמה. הזקנים ידעו.
הבקשות הראשונות להחזרה לארצם לא חיכו עד 2020. הן החלו באופן דיסקרטי בשנות ה-70 וה-80, כאשר עמים ילידים קיבלו מחדש קול פוליטי. אך הן נתקלו בחומה. חומה של שתיקה, של חוסר הבנה, ובתגובה הידועה לשמצה: "אלה מתנות, הן שייכות לנו. ואנחנו דואגים להן טוב יותר ממה שאתם הייתם יכולים אי פעם."«
נקודת המפנה האמיתית הייתה ועדת האמת והפיוס של קנדה (TRC). על ידי חשיפת זוועות מערכת בתי הספר הפנימיים, היא גם חשפה את הממד התרבותי של "רצח עם תרבותי" זה. קריאות ה-TRC לפעולה, ובמיוחד קריאה 94, קראו ל... אַפִּיפיוֹר להתנצל על אדמת קנדה. אך בעקבות דרישה זו, הדרישה להחזרת החפצים והארכיונים התחזקה, התגברה, נשמעה יותר.
"נקודת המפנה של הפיוס" תחת ליאו ה-14
כאן נמצאת דמותו של ליאו ה-14. המידע שסיפקת מציב אותו בלב ההחלטה. אפשר לדמיין שבעקבות קודמו (שהתנצל באופן היסטורי בפני קנדה), ליאו ה-14 רצה לעבור ממילים למעשים.
התנצלויות היו הצעד הראשון, ה"אני מצטער". החזרת הפריטים היא הצעד השני: "הנה מה שאני יכול לעשות כדי להתחיל לכפר על עונשו".
נאמר כי היו אלה משלחות של ניצולים, זקנים וצעירים ילידים שביקרו ב הוותיקן השנים האחרונות ריגשו אותו באופן אישי. ההליכה איתם במרתפי המוזיאונים של העיר הלאונית, ראייתם בוכים מול כיסוי ראש של סבא רבא שלהם או מסכה מקהילתם, שמעתם אומרים, "הוא לא שייך לכאן. הוא צריך לנשום את אוויר מולדתנו"... כל זה היה נוגע בו עמוקות. ליאו ה-14.
לכן, החלטתו אינה רק פעולה פוליטית או דיפלומטית. היא, אם נאמין לצופים של הוותיקן, זוהי פעולה פסטורלית, מחווה מצד כומר שמכיר בכך שכדי לרפא נשמות, יש לרפא גם את הזיכרון. ועבור עמים ילידים, הזיכרון חקוק ב-62 חפצים אלה.
מעבר למוזיאונים, אריגת עתיד הפיוס
חזרה זו אינה מטרה בפני עצמה. זוהי תחילתו של פרק חדש, מורכב לאין שיעור אך מלא תקווה. מה יקרה עכשיו? ומה משמעות המחווה הזו לעתיד היחסים בין הכנסייה, קנדה והאומות הראשונות?
«"הם חוזרים הביתה": המשמעות הרוחנית של השיבה הביתה
לא ניתן להבין אירוע זה אם הוא מצטמצם להעברת בעלות. עבור הקהילות, זהו אקט של "החזרה לארץ" - מונח שהן מעדיפות על "החזרה לארץ", משום שהוא כרוך בהחזרת חפצים אלה לאמא אדמה שלהם, למטריצה התרבותית שלהם.
חזרתם תביא לטקסים. יהיו שירים, עשן מרווה ותפילות. חפצים אלה לא בהכרח יוצגו במוזיאון חדש. חלקם עשויים להיות, אולי, במרכזי תרבות קהילתיים, שם ישמשו לחינוך. אבל רבים יחזרו לייעודם המקורי. מסכה תשמש שוב לריקודים. חגורת וומפום תיקרא ותלמד כדי להבין אמנות עתיקות. כיסוי ראש ילבש מנהיג קהילה חדש.
זוהי העברת ידע. זוהי דרך לומר לצעירים: "תראו, זה שייך לנו. זוהי הוכחה לגדולתנו, לידע שלנו, לרוחניות שלנו. הם ניסו לגרום לנו להאמין שאנחנו כלום. החפצים האלה מוכיחים את ההפך." זוהי דה-קולוניזציה של התודעה, שהתאפשרה הודות לדה-קולוניזציה של ויטרינת תצוגה במוזיאון.
חידה לוגיסטית ותרבותית: מה קורה עכשיו?
הכדור נמצא בידי ועידת הבישופים הקתולים הקנדית. משימתם עצומה. 62 החפצים אינם מגיעים מקהילה אחת, אלא ממגוון רחב של אומות, ממזרח למערב.
הצעד הראשון יהיה זיהוי. מומחים, אך במיוחד זקנים ושומרי ידע, יצטרכו לבחון כל פיסה. "התפר הזה", יאמר זקן קרי, "אני מזהה אותו; הוא של עמנו." "הסמל הזה על המסכה", יאמר היידה, "הוא שייך לשבט שלנו." עבודת הזיהוי הזו היא כשלעצמה פעולת ניכוס מחדש.
בשלב הבא, יש לארגן את התחבורה, הלוגיסטיקה, ומעל הכל, את "הקבלה". חפץ קדוש אינו מועבר כמו רהיט. יש לפעול לפי פרוטוקולים, ויש לבצע טקסים לפני, במהלך ואחרי המסע.
לבסוף, יש את שאלת ה"בעלות". האם הבישופים ימסרו אותם לארגון לאומי? או ישירות לקהילות? הקונצנזוס ברור: הם חייבים להגיע לקהילות המוצא. זוהי חידה מורכבת, אך כדאית. זוהי בעיית השיקום, משמעותית הרבה יותר מתלונה גרידא.
תנועה עולמית: הוותיקן וה"חוב" הקולוניאלי
המחווה של ליאו ה-14 מערכת היחסים של קנדה עם ארצות הברית תיבחן ללא ספק על ידי שאר העולם. עבור המוזיאונים של הוותיקן, מוזיאונים כמו המוזיאון הבריטי, הלובר או מוזיאון טרבורן בבלגיה מלאים בחפצים שנרכשו בהקשרים קולוניאליים.
משלחות מאפריקה (בעיקר בנין, הדורשת את מדליות הארד שלה) ומדרום אמריקה עוקבות מקרוב אחר ההחלטה של ליאו ה-14 זה קובע תקדים. זה מחליש את מעמדו של הוותיקן (ומוזיאונים אחרים) אשר מורכב מהאמירה "אנחנו השומרים האוניברסליים של מורשת האנושות".
נראה שהדוקטרינה החדשה היא: השומר הטוב ביותר על מורשתו של עם הוא העם עצמו. זהו שינוי פרדיגמה. קנדה הופכת למעבדה, מודל לתנועת השבת רכוש שצוברת תאוצה ברחבי העולם. ה"חוב" הקולוניאלי אינו רק כלכלי או פוליטי; הוא גם תרבותי. והתשלום מתחיל.
ומה לגבי האחרים? האתגר של הארכיונים והפריטים שנותרו.
בואו נסיים בנימה ריאליסטית. המחווה הזו מרהיבה, אך אינה שלמה. ומנהיגי הילידים הם הראשונים לומר זאת.
קודם כל, 62 חפצים זו התחלה טובה. אבל כמה יש בסך הכל? ההערכות משתנות, אבל יש מאות, אפילו אלפי, פריטים אחרים רק עבור קנדה. האם זהו המשלוח הראשון והאחרון? או תחילתו של תהליך מתמשך? הלחץ ימשיך להבטיח "תרומות" נוספות.
יתר על כן, ואולי הדבר החשוב ביותר: חפצים הם דבר אחד. ארכיונים הם דבר אחר לגמרי. האוצר הגדול ביותר ש... הוותיקן מה שנותר הם המסמכים: רישומי בית הספר הפנימייתי, מכתבי המיסיונרים, דוחות הבישופים. מסמכים אלה מכילים את האמת על מה שקרה לאלפי ילדים נעדרים. הם מכילים את השמות, התאריכים וסיבות המוות.
החזרת חפצים מרפאת את הנשמה. פתיחת הארכיונים מאפשרת אבל. הדרך לפיוס עדיין ארוכה. אבל היום, 15 בנובמבר 2025, נעשה צעד ענק. שישים ושניים אבות קדמונים קיבלו את כרטיס החזרה שלהם. ועם שלם מתכונן לקבל את פניה בחזרה, בכבוד וב... שִׂמְחָה של אלו שמעולם לא הפסיקו לקוות.
