הקדוש סאטורנין, העד הראשון של האמונה בטולוז

בישוף מיסיונר מהמאה ה-3, הוא חתם את הפצת הבשורה של דרום גאליה בדמו והפך למגן של אזור שלם.

אדם הולך ברחובות טולוז בסביבות שנת 250. הוא חולף על פני הקפיטול שבו כוהנים פגאנים מקריבים פר. שתיקת הנואמים כבר סימנה אותו כאשם. באותו יום, סטורנינוס מסרב לעבוד את האלילים. גופתו תיגרר משם על ידי החיה הזועמת. עדותו, לעומת זאת, תישאר בתוקף לאורך מאות שנים. גם כיום, עשרות עיירות וכפרים ברחבי דרום צרפת נושאים את שמו. סיפורו מאתגר אותנו: עד כמה רחוק אנו מוכנים ללכת למען מה שאנו מאמינים שהוא אמת?

מיסיונר מהמזרח

מקורותיה של שליחות

סיפורו של סטורנינוס מתחיל בתקופה הנוצרית הקדומה המעורפלת. מסורת מאוחרת יותר טוענת שהוא נשלח על ידי פטרוס הקדוש עצמו. היסטוריונים בני זמננו מעדיפים למקם את הגעתו לגאליה בסביבות שנת 250, במסגרת תנועת המיסיונרים שהביאה גם את דיוניסיוס לפריז ואת מבשרים אחרים לערים הגדולות של האימפריה.

את מה שאנו יודעים בוודאות ניתן לסכם במספר מילים: סאטורנינוס היה הבישוף הראשון של טולוז, והוא מת כקדוש מעונה במהלך רדיפת הקיסר דציוס (249-251). שתי עובדות אלו, המעידות עליהן במסמכים העתיקים ביותר, מספיקות כדי לתאר את דמותו של אדם שסיכן הכל כדי להכריז את הבשורה.

ההקשר של תקופה בעייתית

האימפריה הרומית של המאה ה-3 הייתה במשבר עמוק. פלישות ברברים איימו על גבולותיה. הכלכלה התערערה. קיסרים ירשו זה את זה בסדרה של הפיכות צבאיות. במשבר זה... אַקלִים לנוכח חוסר ביטחון, ביקש דקיוס להשיב את אחדות האימפריה באמצעות חזרה למסורות הדתיות הרומיות. בשנת 250 הוא הוציא צו המחייב את כל האזרחים להקריב קורבנות לאלים הרשמיים. אלו שסירבו הסתכנו... כֵּלֵא, לענות, למוות.

בהקשר זה ביצע סטורנינוס את כהונתו בטולוז. בעיר, צומת מסחרי חשוב בנתיב שבין האוקיינוס האטלנטי לים התיכון, כבר הייתה קהילה נוצרית קטנה. הבישוף ארגן את הכנסייה הצעירה הזו, הטביל גיורים וחגג... האוכריסטיה בבתים פרטיים.

השפעה אזורית

סאטורנינוס לא הסתפק בטולוז בלבד. טקסטים עתיקים מזכירים את מסעות המיסיונריות שלו לאזורים שכנים. נאמר שהוא נסע דרך גסקוניה, ייסד קהילות באוץ' ובאוז, ואולי אף חצה את הרי הפירנאים כדי להביא את הבשורה לספרד. פעילות נודדת זו תואמת את המודל של הבישופים הראשונים, שהיו גם רועי קהילה מקומית וגם שליחים לטריטוריה רחבה יותר.

אזור אלבי, המקושר לטולוז על ידי עמק הטרן, היה חלק מתחום השפעתו. הנוצרים הראשונים באזור זה הגיעו ככל הנראה מקהילת טולוז. קשר זה מסביר את הַעֲרָצָה אשר שבתאי יהיה הנושא שלו ברחבי הדיוקסיה של אלבי.

הקמתה של כנסייה

להיות בישוף במאה ה-3 פירושו לקחת על עצמו תפקיד משולש. ראשית, לנהל את הקהילה בתפילה ו... הסקרמנטיםלאחר מכן, ללמד את האמונה לקטכומנים ולנטבלים. לבסוף, לייצג את הכנסייה בפני הרשויות האזרחיות והדתיות של העיר.

סאטורנין ביצע את המשימות הללו בתנאים מסוכנים. אין בזיליקה, אין כּמוּרָה רבים, אך ללא הכרה רשמית. כמה עשרות מאמינים נפגשים בדיסקרטיות. הקהילה חיה תחת איום מתמיד של גינוי. ובכל זאת, היא גדלה. אומץ ליבו של הבישוף ואיכות חייהם של הנוצרים מושכים גרים חדשים.

הימים האחרונים

ה"פסיו הקדוש של סטורניני", שנכתב במאה ה-5, מתאר את נסיבות מותו. יום אחד, כשחלף על פני גבעת הקפיטול, שם הועלו קורבנות לאלים, זוהה סטורנינוס על ידי הקהל. הוא הואשם בהשתקת הנבואות בנוכחותו. הוא נצטווה להקריב את הקורבן לשור המיועד להקרבה. הוא סירב.

תשובתו, כפי שהמסורת שמרה אותה, מסכמת את כל אמונתו: "אני מכיר רק אל אמיתי אחד. לו אקריב זבחי הלל. אלוהיכם שדים הם." מילים אלה חתמו את גזר דין המוות שלו.

מורשת חיה

מותו של סאטורנינוס לא שם קץ לכנסיית טולוז. הוא חיזק אותה. דם המרטיר הפך לזרע הנוצרים, על פי נוסחתו של טרטוליאנוס. יורשיו של סאטורנינוס המשיכו את עבודתו. במאה ה-4, כאשר ה... נַצְרוּת כאשר טולוז הפכה לדת הרשמית של האימפריה, הייתה קהילה משגשגת שזכרה את מייסדה.

שור הקפיטול

מה שמעידים המקורות

עובדה אחת מבוססת היטב: סאטורנינוס מת כקדוש מעונה בטולוז, כנראה בשנת 250, במהלך רדיפתו של דקיוס. השיטה המדויקת להוצאתו להורג נותרה פחות ודאית, אך מסורת הפר הופיעה מוקדם מאוד והתבססה במהרה ברחבי האזור.

ה"פסיו סנטורי סטורניני", המקור העיקרי שלנו, מתוארך למאה ה-5. לפיכך, שתי מאות מפרידות בין האירועים לבין תועדם בכתב. עיכוב זה מצריך זהירות. עם זאת, התיאור מכיל פרטים סבירים: מיקום גבעת הקפיטול, הקרבת שור, אלימות ההמון הפגאני נגד נוצרי המסרב להשתתף בפולחן הרשמי.

הנרטיב המסורתי

כך מתארת האגדה את רגעיו האחרונים של הבישוף. באותו יום, הכוהנים של הקפיטול התכוננו להקריב פר כדי להתייעץ עם האלים. אך הנואקים נותרו דוממים. מאז הגעתו של סטורנינוס לטולוז, השדים לא העזו עוד לדבר. כעס עלה בקרב חסידי הכתות הישנות.

כאשר סטורנינוס עבר ליד המקדש, מישהו זיהה אותו וצעק: "הנה יריבו של אלוהינו! מי ייתן ודמו יפייס את חרון אפו!" הקהל אחז בבישוף. הם הורו לו להקטיר קטורת לפני האלילים. הוא סירב.

אז קשרו התליינים את רגליו לחבל שקשר את השור. הם עודדו את החיה, והיא דהרה במורד מדרגות גבעת הקפיטול, גוררת אחריה את גופת המרטיר. ראשו התנפץ על מדרגות האבן. סאטורנינוס מת כשהוא מודה בישו.

שתי נשים אדוקות, אותן המסורת כינתה "העלמות הקדושות", אספו את גופתו למרגלות הגבעה וקברו אותה בבור עמוק כדי להגן עליה מפני חילול. מקום זה הפך לימים למקדש הנוצרי הראשון בטולוז.

המשמעות הסמלית

סיפור מות הקדושים מתעלה על אנקדוטה היסטורית גרידא. יש לו משמעות תיאולוגית חזקה. נוצרים המאות הראשונות נתפסו מיד.

ראשית, השור. חיה הקורבן המובהקת בדת הרומית, מייצגת את כוחן של הפולחנים העתיקים. על ידי מותו כשהוא נגרר על ידי חיה זו, סאטורנינוס מבצע היפוך: הקורבן שנבחר לפייס את האלים הכוזבים הופך בעצמו לקורבן האמיתי, המוצע לאל האחד. דם המרטיר מחליף את דם השור.

לאחר מכן, גבעת הקפיטול. המרכז הדתי והפוליטי של העיר, מסמל את הסדר הרומי כולו. הירידה במדרגות, גופה מנותקת על האבן, מתווה נתיב הפוך לזה של המצביאים המנצחים שעלו למקדש כדי להודות לצדק על ניצחונותיהם. שבתאי יורד, מושפל, שבור, אך מנצח בניצחון נוסף.

סוף סוף וידוי האמונה. אל מול אלילים, הבישוף מכריז על אחדות האל. הצהרה זו עולה בחייו של מי שאומר אותה. אך היא מניחה את היסודות לעתיד. אלי גבעת הקפיטול ייעלמו. אלוהי סאטורנינוס עדיין שולט בטולוז.

בין היסטוריה לזיכרון

האם עלינו להאמין לכל פרט בסיפור הזה? השאלה פחות חשובה ממה שנדמה. מה שחשוב הוא מה שסיפור זה מגלה על אמונתם של הנוצרים הראשונים.

הם האמינו באל שעבורו שווה למות. הם סירבו לכרוע ברך בפני כוחות העולם הזה. הם ידעו שעדות שניתנת בסבל נושאת פרי רב יותר מכל מילים. אמונה זו נמשכה לאורך מאות שנים. היא מגיעה אלינו בשלמותה דרך האגדה של סאטורנינוס.

מסר היום: העזו לדבר, דברו מתוך שכנוע

האומץ של הווידוי

סאטורנין היה יכול לשתוק. מחווה דיסקרטית מול המזבח, כמה גרגירי קטורת נזרקים לאש, והוא היה מציל את חייו. נוצרים רבים עשו בחירה זו תחת רדיפות. הכנסייה כינתה אותם "לפסי", הנופלים. לאחר מכן היא הייתה משלבת אותם מחדש לאחר תקופה של תשובה. היא לא גינתה אותם.

אבל סאטורנין בחר בדרך אחרת. הוא דיבר. "אני מכיר רק אל אמיתי אחד." הצהרה זו גזרה עליו מוות. היא גם העלתה אותו לדרגת עדים, ל"קדושים מעונים" במובן האמיתי של המילה.

שאלה בשבילנו

איננו מסכנים עוד את חיינו למען אמונתנו. לפחות לא בחברות המערביות שלנו. אבל השאלה של שבתאי עדיין רלוונטית: מה אני מוכן לסכן למען מה שאני מאמין שהוא אמיתי?

מבט מלגלג? קידום שנדחה? חברות שנפגעה? מוניטין פגום? ההימור הזה נראה טריוויאלי בהשוואה לסבל. ובכל זאת, הוא מספיק כדי להשתיק אותנו. אנו בוחרים בשתיקה זהירה ולא במילים הנושאות נטל.

קריאת הבשורה

ישוע הכריז זאת: "מי שיודה בי לפני בני אדם, גם אני אודה בו לפני אבי שבשמיים. ומי שיתכחש בי לפני בני אדם, גם אני אכחש בו לפני אבי שבשמיים" (מתי י': 32-33).

מילים אלה אינן מכוונות בעיקר למצבים קיצוניים של רדיפה. הן נוגעות לחיים היומיומיים. כל יום מציע לנו הזדמנויות לדבר או לשתוק. כל יום אנו יכולים לבחור בנוחות השתיקה או בסיכון לדבר.

נוכחות מטרידה

האגדה מספרת ששדי גבעת הקפיטול הפסיקו לדבר פשוט בגלל נוכחותו של סאטורנינוס בעיר. תמונה יפהפייה של מה שחיים נוצריים אותנטיים מייצרים. אין צורך בנאומים. העקביות בין אמונה למעשים מספיקה כדי לערער את אלילי זמננו.

מהם האלילים הללו? כסף, כוח, מראה חיצוני, נוחות, ביטחון המועלים לערך עליון. אל מולם, הנוצרי שחי על פי הבשורה נראה אנומליה. חירותו מטרידה. שמחתו מעוררת שאלות. תקוותו פותחת פרץ בחומת הייאוש המתפשטת.

תפילת היום

אלוהי שבתאי ואלוהי כל הקדושים המעונים, אתה הנותן לעדיך את הכוח להודות בשמך אפילו עד למסירת חייהם, הענק לנו חלק מאומץ ליבם.

כאשר שתיקה תהיה נוחה יותר, תן לנו את המילים הנכונות. כאשר הקהל ממהר לעבר אלילי הרגע, שמור עלינו איתנים באמונה. כאשר המחיר שיש לשלם מפחיד אותנו, הזכיר לנו ששילמת אותו קודם.

איננו מבקשים מכם גבורה של ימים גדולים. אנו מבקשים מכם נֶאֱמָנוּת ימים רגילים. מי ייתן והבחירות היומיומיות שלנו יגידו משהו עליך. מי ייתן ואורח חיינו יהיה כבר וידוי אמונה.

סאטורנין הקדוש, אתה שהעדפת מוות על פני שקר, התפלל עבורנו, המשקרים לעתים כה קרובות, כדי שנוכל לחיות בשלום. למד אותנו שהאמת משחררת, גם כשהיא עולה לנו ביוקר.

אדוני, זרעת את הבשורה בדרום גאליה דרך צעדיו ודמו של עבדך שבתאי. מי ייתן וזרע זה ימשיך לשאת פרי בחיינו, במשפחותינו, בקהילותינו.

אנו מפקידים בידך את כל אלה אשר, גם היום, מסכנים את חירותם או את חייהם כדי להתוודות בפניך. תמך בהם בניסיונותיהם. ומי ייתן ועדותם תעורר את פושרותנו.

דרך ישוע המשיח, אדוננו, העד הנאמן הראשון, החי ומולך איתך ועם רוח הקודש, עכשיו ולנצח נצחים.

אָמֵן.

חיים היום

1. העזו לומר דבר של אמונה

בשיחה היום, אם ההזדמנות צצה באופן טבעי, הביעו משהו על אמונתכם. אל תכריחו את עצמכם להטיף, אלא אמרו הצהרה פשוטה: "אני מאמין ש...", "עבורי, מה שנותן משמעות ל...", "האמונה שלי עוזרת לי...". משפט אחד מספיק. אומץ מתחיל בצעדים קטנים.

2. תמיכה בנוצרי נרדף

למדו על מצבם של נוצרים נרדפים במדינה ספציפית (ניגריה, פקיסטן, צפון קוריאה וכו'). התפללו במיוחד עבור קהילה זו. אם אפשר, תרמו לארגון המסייע להם (סיוע לכנסייה במצוקה, דלתות פתוחות וכו').

3. הרהור על העדות

קחו עשר דקות הערב לקרוא שוב את מתי י':26-33. שאלו את עצמכם: היכן בחרתי בדממה כשיכולתי לדבר? מה מעכב אותי? איזה חסד אוכל לבקש מחר?

בעקבותיו של סאטורנין

בזיליקת סן-סרנין בטולוז

בזיליקת סן-סרנין, יצירת מופת של אמנות רומנסקית, ניצבת בדיוק במקום שבו קברו הנוצרים הראשונים את גופת המרטיר. זוהי הכנסייה הרומנסקית הגדולה ביותר שנשמרה בצרפת והיא אתר מורשת עולמית של אונסק"ו כחלק מדרכי סנטיאגו דה קומפוסטלה.

הבניין הנוכחי מתוארך למאות ה-11 וה-12. הוא החליף מבנה ישן יותר שכבר שיכן את שרידי הבישוף. האפסיס, עם הקפלות המדורגות, מציע אחת הדוגמאות הטובות ביותר לאדריכלות רומנסקית דרומית. מגדל הפעמונים המתומן, האופייני לסגנון טולוז, שלט בעיר במשך תשע מאות שנים.

בפנים, האמבולטוריום מאפשר לעולי רגל להסתובב סביב המקהלה כדי לכבד את השרידים. קברו של הקדוש סאטורנין, בקריפטה, נותר מקום תפילה פופולרי. שריד קדוש מהמאה ה-19, הנראה במקהלה, מכיל כמה מעצמות המרטיר.

כנסיית גבירתנו של הטאור

בין הקפיטול לבזיליקת סן-סרנין, כנסיית נוטרדאם דו טאור ("של השור" באוקסיטנית) מסמנת את המקום המסורתי בו נותקה גופתו של סאטורנינוס מהחיה. מגדל הפעמונים שלה, האופייני לאדריכלות הגותית הדרומית, הופך את אתר ההנצחה הזה לגלוי מרחוק. קפלה ראשונה נבנתה כאן כבר במאה ה-4. הבניין הנוכחי מתוארך למאה ה-14.

עיריות סן-סאטורנין

יותר משישים עיירות וכפרים צרפתיים נושאים את שמו של המרטיר מטולוז, בצורות שונות: סן-סאטורנין, סן-סרנין, סן-סרנין, סן-סורלין. הכרה נרחבת זו מעידה על הפופולריות יוצאת הדופן של הפולחן ברחבי דרום צרפת.

בין הכנסיות המרשימות ביותר, סן-סאטורנין באזור פוי-דה-דום היא ביתם של אחת מחמש הכנסיות הרומנסקיות הגדולות של אוברן. על פי המסורת המקומית, שרידי הקדוש הובאו לשם במאה ה-6. הכנסייה, קטנה יותר ממקבילותיה באוברן, מתגאה בכל זאת בארכיטקטורה הרמונית ובריהוט יוצא דופן.

הדיוקסיה של טולוז

הקדוש סאטורנין נותר הקדוש הפטרון של הדיוקסיה שייסד. בכל 29 בנובמבר, המיסה החגיגית בבזיליקה מאחדת את המאמינים כדי להנציח את זכרו של הבישוף הראשון. קונפירמציות דיוקסניות מתקיימות לעתים קרובות במקדש זה, ומדגישות את הקשר בין עדותו של המרטיר לבין מחויבותו של הקונפירמציה החדשה.

באמנות

הקדוש שבתאינוס מתואר בדרך כלל כבישוף, חובש מצנפת ונושא כוכב. תכונתו המובהקת היא הפר, שלפעמים מוצג לרגליו, ולפעמים גורר אותו. הוא זכור גם בזכות מדרגות גבעת הקפיטול בה מת.

כותרת רומנסקית בבזיליקת סן-סרנין מתארת את סצנת מות הקדושים בפשטות מרגשת. פסלים מימי הביניים יצרו ייצוגים רבים של הקדוש ברחבי דרום צרפת.

עלייה לרגל

בזיליקת סן-סרנין היא תחנה מרכזית בדרך יעקב הקדוש. עולי רגל המגיעים מפריז לאורך ויה טורוננסיס עוצרים שם לפני שהם ממשיכים להרי הפירנאים. מסורת קבלת פנים זו מנציחה את עבודת המיסיונריות של סאטורנינוס: הדרך לקומפוסטלה עוברת ליד קברו של האיש שסלל את הדרך לבשורה באזור זה.

פּוּלחָן

• קריאה מוצעת קורינתים ב' ד':7-15 (אוצר בכלי חרס); מתי י':28-33 (אל תפחדו מאלה שהורגים את הגופה)
• מִזמוֹר תהילים קי"ו (קי"ו ב) - "אֶמְנַתִּי וְדַבֵּרְתִּי"
• הַקדָמָה הקדמה למרטירים - "אתם נותנים לכנסייה את כוח רוחכם"
• שירת כניסה "אנשי אור, טבולים להעיד"
• מזמור הקודש "לחם אמיתי, גוף שניתן בעדנו"
• הִמנוֹן ההמנון מלוצרנריום התענית, המצוטט במקורות - "האיר, צלב מחייה של ה'. האר לבבות. גלו את הוד יופייך, הענק מתנותיך וברכותיך למאמינים המתחננים לחסד הישועה".