הקדוש קליקסטוס הראשון, האפיפיור של הרחמים
הקדוש קליקסטוס הראשון, שלעיתים נכתב בשם קליקסטוס, נותר אחת הדמויות הבולטות ביותר של המאה ה-3 לספירה. כעבד משוחרר שהפך לבישוף ה-16 של רומא ולאפיפיור בין השנים 217 ל-222, הוא גילם חזון פסטורלי נועז ואוונגליסטי עמוק המבוסס על רחמים, קבלת פנים ופיוס. הוא מארגן את הקטקומבות הנושאות את שמו, והיה גם כומר בעתות משבר, כשהוא מתמודד עם המתחים הפנימיים של הכנסייה שכבר הייתה מגוונת ועם מחלוקות דוקטרינליות שעיצבו את האורתודוקסיה. מות הקדושים שלו, שהתרחש במהלך מהומות בטרסטוורה, חתמה חיים שהוקדשו לשירות המשיח ולכנסייתו.
פורטרט חיוני
- שם: Calixtus (Callixtus, Callistus), האפיפיור מ-217 עד 222
- הקשר: כנסיית רומא בתחילת המאה ה-3, רדיפות לסירוגין, שינויים חברתיים ודוקטרינליים
- דמויות מפתח: עבד משוחרר, דיאקון של זפירינוס, מנהל בית הקברות של דרך האפיאן (הקטקומבות של סנט קליקסטוס)
- מורשת: משמעת רחומה ותשובה, קבלת פנים לחוטאים, גמישות בכניסה לקטכומנות, היתר נישואין בין עבדים לאנשים חופשיים
- אנדרטה: 14 באוקטובר, קדוש מעונה ברומא, קבור בבית הקברות קלפודה, דרך אורליאנוס
רומא בתחילת המאה ה-3
המאה השלישית נפתחה לעולם בסערה. האימפריה הרומית נותרה חזקה אך נחלשה. נוצרים נראו כעת בערים הגדולות, במיוחד ברומא. צמיחתם העלתה שאלות: כיצד לקבל בברכה גרים מרקעים מגוונים? כיצד לשמור על אחדות כאשר צצו דוקטרינות מתחרות? בהקשר זה, הבישוף של רומא לא היה רק מנהיג רוחני; הוא היה צריך לנהל מתחים, להגן על עמו, לשמר את האמונה שקיבל מהשליחים ולארגן את חיי הקהילה, כולל אתרי קבורה ומקומות התכנסות.
עבד נוצרי הנאבק בעולם
מקורות עתיקים מתארים התחלה קשה בחיים. קליקסטוס היה עבד נוצרי שהופקד על ידי אדונו עם ניהול בנק. העסק נכשל, והחרפה שנגרמה כתוצאה מכך הובילה לגינוי למכרות סרדיניה, גזר דין קשה ולעתים קרובות קטלני. בתוך החושך הזה, הופיע ניצוץ בלתי צפוי של תקווה: מרסיה, פילגשו של הקיסר קומודוס, אוהדת של נוצרים, התערבה למען חלק מהנידונים; קליקסטוס היה בין אלה שקיבלו חנינה. לאחר מכן הוא נסוג מרומא לזמן מה, וקיבל את תמיכתו הדיסקרטית אך הכנה של האפיפיור ויקטוריה, שעזר לו להקדיש את עצמו ללימוד כתבי הקודש.
קטע זה הוא מכריע. קליקסטה אינו עוד רק שורד; הוא הופך לתלמיד של דבר ה'. הוא לומד סבלנות כשם שלומדים אלפבית חדש. משקל ניסיונו יסמן את התאולוגיה שלו: רחמים אינם ויתור חלש, זהו כוחה של הבשורה שמעלה את החוטא.
תחת זפירינוס: הארכידיאקון והמארגן
במהלך כהונתו של זפירינוס, קליקסטוס הפך לארכידיאקון, השותף הראשי האחראי על האחריות המרכזית. הוא הוטל על הקמת בית קברות משותף בדרך האפיאן. בית קברות זה, המכונה כיום הקטקומבות של קליקסטוס הקדוש, הפך לאחד האתרים הקדושים והסמליים ביותר של הנצרות הקדומה. כמה אפיפיורים מהמאה ה-3, קדושים מעונים ואינספור אנשים שהוטבלו, שזכרם שזוכרה של הכנסייה הרומית, נקברו שם.
ארגון בית קברות באותה תקופה לא היה משימה קטנה. מדובר היה בבניית מערכת היחסים של הקהילה למוות ולתקווה. הגלריות התת-קרקעיות הגנו על השרידים, אך מעל לכל, הן הגנו על ההבטחה: ישו קם לתחייה, ואלה המתים בו יקומו שוב. לעגן את עם אלוהים במקום אחד, מסודר ומתמשך היה כמו לבנות בית לאמונה לאורך הדורות.
הבישוף הנבחר של רומא: אבהות פסטורלית
בשנת 217 נבחר קליקסטוס לבישוף של רומא. כהונתו כאפיציבר, קצרה בשנים אך ארוכה מאוד בפירותיה, התקיימה בתקופה של אי-סדר סמוי ודיונים דוקטרינריים. כל החלטה הייתה חשובה משום שנגעה בלב החיים הנוצריים.
בין הצעדים המשמעותיים, שתי החלטות עוררו ויכוח ולעיתים אי הבנות:
- הוא אישר, בניגוד לחוק האזרחי, נישואים בין עבדים לאנשים חופשיים. באופן סמלי, זו הייתה פצצה. קליקסטוס טען כי הסקרמנט אינו כפוף להיררכיות חברתיות. נישואים נוצריים לא היו זכות מעמדית, אלא ברית בפני אלוהים, המוצעת לטבולים.
- הוא התיר לכל חוטא שחוזר בתשובה בכנות לקבל תשובה, לא משנה כמה גדולות חטאיו. גם כאן, הוא סירב להפוך את הכנסייה לקהילה של נבחרים מושלמים. הכנסייה היא בית חולים, לא מוזיאון. פצעים נרפאים שם בחסד, וחזרה לקהילה אפשרית.
כנסייה אחת, מזגים רבים: המחלוקת עם היפוליטוס
דמותו של היפוליטוס, כומר ותיאולוג, עומדת בניגוד לקליקסטוס. היפוליטוס, מלומד, תובעני ועסוק בטוהר הדוקטרינה והמשמעת, הגיב למדיניות הפסטורלית של קליקסטוס, אותה ראה כמקלה מדי. המחלוקת הפכה לפילוג: היפוליטוס הוביל קבוצת מאמינים לנתק מתמשך, והפך לאנטי-אפיפיור הראשון הידוע בהיסטוריה.
הבעיה הבסיסית היא כפולה:
- ברמה הדוקטרינלית, המחלוקות הכריסטולוגיות סביב השילוש הקדוש וטבע האיחוד בין האב לבן עוררו רגשות עזים. בניגוד להאשמות, קליקסטוס לא סטה מהאמונה האפוסטולית, אלא סירב ללכת בעקבות פרשנויות צרות מדי שסגרו את הדלת לאוניברסליות של הישועה.
- מנקודת מבט משמעתית, השאלה היא סמכותה של הכנסייה "לקשור ולשחרר". לתשובה הציבורית, שהייתה בתוקף באותה תקופה, היו כללים נוקשים. קליקסטוס שומר על דרישת הגיור, אך מאפשר לחסד למלא תפקיד. הקריטריון שלו אינו חולשה; זהו הריאליזם של הבשורה, המונחה על ידי הרוח.
הדורות הבאים הציעו פרשנות מעמיקה: היפוליטוס עצמו נערץ כקדוש, אות לכך שהאמת יכולה לאחד אפילו את אלה שההיסטוריה הפרידה ביניהם. יצירתו של קליקסטוס, לעומת זאת, הוכרה כפסטורלית וקתולית במובן האמיתי ביותר: מכוונת כלפי הכנסייה כולה.
משמעת בכלא לפי קליקסטה
קבלת חוטאים אינה משמעה התחמקות מחטא. קליקסטוס דורש גישה כנה: וידוי, גיור, תיקון אפשרי ושילוב מחדש. סליחה אינה רק זיכוי מוסרי; היא סקרמנטלית, כנסייתית ומעשית. חטא פוגע בגוף כולו; תשובה מרפאת את הגוף כולו על ידי שיקום הצדקה. בהיגיון של התקופה, הבישוף ממלא תפקיד מכריע: הוא מנהל את המשמעת, דן במקרים קשים ומגלם את אבהותו של אלוהים.
היו כאלה, כמו טרטוליאנוס, שהפך לקפדן, לעגו לרחמים אלה, וראו בהם חולשה. אך האינטואיציה של קליקסטוס הייתה מושרשת בכתבי הקודש ובמסורת החיה: אלוהים אוהב לסלוח, והכנסייה חייבת לפתוח את הדלת לתשובה. קדושה אינה היעדר נפילה, אלא היכולת לקום שוב במשיח.
הקטכומן: דלת פתוחה, אך לא פתוחה לרווחה
קליקסטה הקלה על הגישה לקטקומנט. לא מדובר היה בהורדת הרף, אלא בהכרה במגוון הדרכים שננקטו. ברומא, מועמדים הגיעו מכל מקום, מכל תחומי החיים. תקופת הניסיון נותרה בעינה, ההכשרה הייתה אמיתית, אך לחזקת ההדרה לא היה מקום. בכך שהקל על הכניסה לתהליך, קליקסטה עודד את צמיחת הכנסייה, מבלי לזנוח את הליווי שלה.
נישואין וצדק הבשורה
התרת נישואין בין עבדים לאנשים חופשיים פירושה מתן עדיפות לכבוד הטבילה על פני מעמד אזרחי. הכנסייה לא ביטלה את העבדות על הסף, אך זרעה את זרעי סופה באמצעות מעשיה. בהצהרה כי חירות ושוויון בסיסיים נקבעים בפני אלוהים, קליקסטוס סתר את היגיון העולם. הסקרמנט הפך לזירה שבה הסדר החברתי השתחווה בפני החסד.
לחידוש האמיץ הזה יש השלכות עמוקות. הוא מאלץ קהילות לחשוב מחדש על האופן שבו הן מקבלות זוגות, רושמות ילדים ושומרות על קוהרנטיות פסטורלית. במונחים עכשוויים, אפשר לומר שקליקסטה מיישם סינודליות מעשית: הוא מקשיב, מבחין ומחליט מתוך ראייה לטובת היחידים ולאחדות.
הכומר של הקטקומבות
הקטקומבות של דרך אפיה, אותן בנה קליקסטוס, יוצרות עולם תת-קרקעי של אמונה, אמנות וזיכרון. ציורי קיר פשוטים, סמלים (הדג, העוגן, הרועה הטוב), מצבות קצרות: הכל שם מדבר על תקווה נוצרית. התת-קרקעי אינו מקום מסתור של פחד: הוא ערש התרבות. כנסיית המרטירים אינה מרותקת מהמוות; היא מזהה בו את המעבר לחיים.
הטופוגרפיה של בית קברות זה, על הקוביקולים, הגלריות והגומחות שלו, משקפת קהילה מאורגנת ומלוכדת, המודעת למטרתה. כמה אפיפיורים נקברו שם במאה ה-3, סימן לסמכותו של האתר. באופן פרדוקסלי, קליקסטוס עצמו אינו נח בבית הקברות "שלו", אלא בבית הקברות של קלפודה, בדרך אורליאנוס, שם נטמן לאחר מותו האלים.
מות הקדושים בטרסטוורה
המסורת גורסת שקליקסטוס מת במהלך מהומות נגד נוצרים בטרסטוורה בשנת 222. תיאורים מסוימים מתארים הוצאה להורג אכזרית, ואף מציעים שגופתו הושלכה לבאר. הנקודה החשובה טמונה במקום אחר: קליקסטוס חתם בדמו את תורת הרחמים לה הטיף. הוא לא הגיב לאלימות באלימות, אלא בהקרבה עצמית.
קבורתו בבית הקברות קלפודה מהווה מוקד זיכרון. הליטורגיה הרומית מנציחה את זכרו ב-14 באוקטובר. המסורת מקשרת לעיתים את שמו עם שם הקודם שהפך לימים לסנטה מריה בטרסטוורה; בין אם הוא היה מייסדה או ההשראה שלה, טרסטוורה שומרת על חותמו.
מורשת דוקטרינלית ופסטורלית
- רחמים נורמטיביים: עבור קליקסטוס, רחמים אינם אופציה; זהו עיקרון של ממשל כנסייתי. הם דורשים יכולת הבחנה, כן, אך הם גם מחייבים לקבל את פניו.
- עליונות הטבילה: החלטות בנוגע לנישואין וגישה לקטקומנט מדגימות שחסד הטבילה מקים מחדש את זהותם של אנשים מעבר למעמד אזרחי.
- אחדות בתוך גיוון: הפילוג של היפוליטוס מראה שהאמת יכולה להיות כבת ערובה הן על ידי קפדנות והן על ידי רפיון. קליקסטוס מחפש את הדרך הקתולית: רחבה, אך ישרה; רחומה, אך נאמנה.
- כנסייה מובנית: קטקומבות, משמעת, הכשרה: קליקסטה בונה כנסייה גלויה, הנצחתית ומיסיונרית.
ציר זמן חיוני
- לקראת סוף המאה ה-2: קליקסטוס, עבד נוצרי, היה מעורב בניהול פיננסי שהפך לאסון.
- נידון למכרות סרדיניה; חנינה התקבלה באמצעות התערבותו של אדם המקורב לחצר הקיסרית.
- נסיגה מרומא; תמיכה מהאפיפיור ויקטוריה; לימוד כתבי הקודש.
- תחת זפירינוס: ארכידיאקון; פיתוח בית הקברות בדרך האפיאנית (הקטקומבות של סנט קליקסטוס).
- 217: נבחר לבישוף של רומא.
- 217-222: צעדים פסטורליים עיקריים (תשובה, קטכומנות, נישואים מעורבים חברתית). סכסוך עם היפוליטוס.
- 222: מות קדושים במהלך מהומות בטרסטוורה; קבורה בבית הקברות קלפודה, ויה אורליה.
תפיסות מוטעות נפוצות ונקודות היסטוריות
- קליקסטוס, חשוד מבחינה דוקטרינתית? לא. הביקורות על היפוליטוס ועל כמה מהקפדנים היו קשות, אך המסורת הכנסייתית מכירה באורתודוקסיה של קליקסטוס.
- "אפיפיור של החלשים"? הוא היה כומר חזק למדי, שהעז לקבל החלטות בניגוד לדעה הרווחת ואפילו בניגוד לחוק האזרחי כאשר הבשורה דרשה זאת.
- הקטקומבות, מקומות מסתור חשאיים? הן שימשו כמקלטים בזמנים מסוימים, אך מעל הכל כנקרופוליטים קהילתיים ומקומות לזיכרון ותפילה.
קדושה וממשלה: ברית תובענית
ניהול כנסייה צעירה דורש אחיזה של דוקטרינה ומשמעת יחד. קליקסטוס אינו מקריב אף אחת מהן. הוא מרחיב את הדרך מבלי למחוק אותה. גאונותו טמונה בקריאה פסטורלית של כתבי הקודש: ישוע אינו מפטר את האישה הנואפת כדי לגנותה; הוא מרים אותה כדי שלא תחטא עוד. רחמים תמיד מכוונים לאמת, וכדי שהאמת תהיה מועילה, היא זקוקה לרחמים.
מבטם של היריבים: חן פרדוקסלי
עדותם של מתנגדים יכולה, באופן פרדוקסלי, לחשוף את מעמדו של קדוש. החוברות של פעם, שלעיתים לא צודקות, מראות בכל זאת שקליקסטוס שינה את הגבולות. הוא היה סימן לסתירה. סימן כזה, בהיסטוריה של הכנסייה, אינו פגם: לעתים קרובות הוא סימן של נבואה. במובן זה, טרטוליאנוס הקפדן עצמו, בביקורתו על הרחמים, מאשר שקליקסטוס העלה שאלה בוערת: עד כמה רחוקה הסליחה? תשובת הבשורה ברורה: עד הסוף.
ביקור רוחני: הקטקומבות כיום
ביקור בקטקומבות של הקדוש קליקסטוס הוא מפגש עם דממת המקורות. המסדרונות המגולפים, הגומחות, הסמלים הקטכיים עדיין מדברים. מבינים אפוא שהכנסייה תמיד חיה מאחדות הקדושים: החיים והמתים מאוחדים במשיח. אתרים אלה מלמדים פיכחון, תקווה וסבלנות. הם מלמדים אותנו לחכות לחיי נצח כשם שאנו מחכים לשחר.
קליקסטה וזמננו: חסד, צדק, תקווה
- רחמים: הכנסייה של זמננו, המתמודדת עם פצעים שלעיתים חסרי תקדים, מוצאת בקליקסטה מודל של קבלת פנים חכמה, שלעולם אינה מוותרת על הקריאה להתנצרות.
- צדק: החלטות בנושא נישואין מבשרות חזון נוצרי של כבוד. הן מאתגרות את המבנים החברתיים שלנו: איזה מקום אנו נותנים לאנשים פגיעים?
- תקווה: הקטקומבות מסמלות תקווה עיקשת. במקום בו ההיסטוריה נראית כקורסת, האמונה חוצבת גלריות של אור.
ציוני דרך רוחניים שנלקחו מחייו
- לנפילה אין את המילה האחרונה: מפשיטת רגל ועד קדושה, מסעו של קליקסטה מכריז שאלוהים יכול לעשות הכל שוב.
- הרחמים שולטים: זה לא תוסף לנשמה; זהו עמוד השדרה של כנסייה שרוצה להידמות למשיח.
- לאחדות יש מחיר: היא דורשת סליחה, סבלנות, דיאלוג עם המתנגדים לה, לפעמים אפילו עד כדי פילוג.
- שמירת זיכרון: ארגון זיכרון (קטקומבות) הוא מעשה של אמונה. לזכור פירושו להישאר נאמן.
תפילה לקדוש קליקסטוס הראשון
אלוהי הרחמים, אשר נתן לקדוש קליקסטוס לב רועה,
אתה אשר הקמתו משפלה והקמתו כמשרת כנסייתך,
הפוך אותנו לעדים לסליחה המרוממת ומרפאה.
דרך התערבותה, למד אותנו
להתקבל בברכה ללא חישוב,
לתקן מבלי לגרום נזק,
לנהל את חיינו באמת ובעדינות.
אתם אשר, באמצעות שירותו, פתחתם את הדלת לפיוס,
נותן לקהילות שלנו את היכולת לא לסגור לעולם את הדרך חזרה,
לשרת את הילדים הצעירים ביותר,
ולהעמיד את כבודם של המוטבלים מעל לכל מחסומים חברתיים.
בנסיונותינו, חזקו את תקוותנו.
בחלוקותינו, הביאו שלום.
בחושך שלנו, חפרו את גלריות האור שלכם.
הקדוש קליקסטוס, ידיד החוטאים וכומר אמיץ,
תן לנו לב כמו שלך,
נאמן עד הסוף,
וצייתנים לרוח אשר מחדש את הכל.
אָמֵן.
כדי להתעמק
מבלי למנות מקורות רבים, נוכל לזהות כמה נקודות התייחסות אמינות: המרטירולוגיה הרומית לזיכרון ליטורגית; תיאורים היסטוריים שנלקחו ממסורות רומיות (כגון אלה בהשראת ה"ליבר פונטיפיקליס"); העדויות הפולמוסיות של היפוליטוס, אשר, לעומת זאת, מאירות את עמדתו של קליקסטוס; וסינתזות קטכטיות עכשוויות הממקמות מקורות אלה בהקשרן. לבסוף, ביקור בקטקומבות של דרך אפיה מציע חוויה קונקרטית של איך נראתה הכנסייה הרומית במאה השלישית.
נתון להיום
הקדוש קליקסטוס הראשון זוכה לכבוד דרך עקביות חייו. העבד המושפל הפך לרועה צנוע; מנהל הקברים הפך לאומן הזיכרון והתקווה; הבישוף השנוי במחלוקת הפך לקדוש נערץ. בתקופה בה הכנסייה מבקשת ליישב נאמנות דוקטרינלית עם הכנסת אורחים רוחנית, קליקסטוס מזכיר לנו שלאמת יש פנים של רחמים, וכי רחמים, רחוקים מלהיות חולשה, הם הכוח התומך בכנסייה. קולו, הבוקע מהגלריות הדוממות של דרך אפיה, עדיין אומר לנו: הבה אל נפחד לסלוח, כי אלוהים לא פחד לאהוב אותנו אפילו עד הצלב.
