זקנה של ניקומדיה: האש המטהרת

מרטיר מסתורי מהמאה ה-3, שהפך לקדוש הפטרון האוניברסלי של כל אלה העומדים בפני סכנה.

ברברה ריתקה אנשים במשך שבע עשרה מאות שנים. אישה צעירה זו מניקומדיה חצתה את הדורות תחת שמות רבים ואלף אגדות. הערצתה איחדה את המזרח והמערב כבר במאה ה-5. תותחנים, כורים וכבאים עדיין מזכירים אותה כיום. בין היסטוריה מקוטעת לסמלים רבי עוצמה, היא מגלמת אמונה נצחית, אפילו לנוכח אש. דוגמתה מאתגרת את אומץ ליבנו כאשר הלחץ גובר. מה אנו מסכנים למען מה שאנו באמת מאמינים בו?

זהות שנוצרה בזירה

פענוח חייה של ברברה הוא אתגר היסטורי. אף מסמך עכשווי אינו מזכיר אותה ישירות. התיאורים המוקדמים ביותר מתוארכים למאה ה-5, שלוש מאות שנה לאחר מותה המשוער בסביבות שנת 235. מרחק זמני זה מסביר מדוע אגדה ועובדה שלובות זו בזו באופן בלתי נפרד.

הרקע הוא ניקומדיה, בירת ביתיניה, פרובינציה רומית משגשגת באסיה הקטנה. העיר הייתה בין הערים הגדולות של האימפריה. הרדיפות נגד נוצרים הם השתוללו שם בגלים. תחת הקיסר מקסימינוס תרקס, הוצאות להורג פומביות שימשו כאזהרה. הקרקס הפך לתיאטרון מוות.

הנה מה שמקורות עתיקים מדווחים בזהירות. אישה צעירה הופיעה בזירה של ניקומדיה. הצופים, שרבים מהם היו נוצרים, לא ידעו את שמה. השופט הורה לה בפעם האחרונה להדליק קטורת לפני הפסל הקיסרי. היא סירבה בתוקף. ההוצאה להורג בוצעה מיד.

לאחר העינויים, דרשו הנוצרים את הגופה לקבורה הולמת. הבעיה: איש לא ידע את זהותה. הם פשוט כינו אותה "הברברית הצעירה", ברברה בלטינית. מונח זה ציין כל מי שזר לתרבות היוונית-רומית. השם הפרטי ברברה מקורו אפוא בתיאור נסיבתי.

הסבר זה נראה סביר. קדושים אחרים נושאים שמות שנולדו מנסיבות דומות. רנה פירושו "נוצר מחדש על ידי טבילה". נוצרי פירושו "הנוצרי". כריסטופר מתורגם כ"נושא ישו". שמות אלה משקפים פחות זהות אזרחית ויותר הכרה קהילתית.

המסורת ממקמת את מות הקדושים של ברברה בסביבות שנת 235, בתקופת שלטונו של מקסימינוס תרקס. תיארוך זה נותר לא ודאי. הרדיפות החריפו עוד יותר תחת דקיוס (250) ולאחר מכן תחת דיוקלטיאנוס (303-305). ישנם היסטוריונים שתומכים בתקופה האחרונה. בכל מקרה, המאה ה-3 מסמנת את שיאה של מות הקדושים הנוצרי באימפריה הרומית המזרחית.

מדוע התפשט פולחנה כה מהר? עד המאה ה-5 הוקדשו לה כנסיות ומנזרים. המזרח הביזנטי העריצה אותה רבות. המערב הלטיני הלך בעקבותיה במהירות. התפשטות מהירה זו מרמזת על דמות בולטת, שאולי קשורה לאירוע דרמטי במהלך מות הקדושים שלה.

מעשי הקדושה של ברברה, שנכתבו בין המאות ה-5 וה-7, מוסיפים פרטים רומנטיים. נאמר שאביה, דיוסקורוס, היה עובד אלילים עשיר מניקומדיה. הוא כביכול בנה מגדל כדי לשמר את יופיה יוצא הדופן של בתו. ברברה מגלה את נַצְרוּת. היא סירבה לכל המחזרים. דיוסקורוס, זועם, הלשין עליה לרשויות. לנוכח עקשנותה, הוא הוציא אותה להורג בעצמו בעריפת ראשה.

מיד לאחר מכן, ברק פגע בדיוסקורוס. הוא מת במקום. פרט זה הפך למרכזי באיקונוגרפיה ובמסירות העם. הברק הנקמני הפך את ברבה למגן מפני מוות פתאומי, במיוחד מאש או חשמל.

מעשים אלה ככל הנראה משלבים מספר מסורות. המגדל מזכיר את התבודדותן של נערות צעירות במשפחות פגאניות עשירות מסוימות. גילוי ה... נַצְרוּת האופי הסודי של גיורים אלה משקף את המציאות של גיורים חשאיים. כעסו של האב משקף את המתחים המשפחתיים האמיתיים שחווה אחד מבני המשפחה בעת אימוץ הדת החדשה.

פירוט הברק יכול לנבוע מאירוע נפרד, המושתל על הנרטיב המקורי. או שהוא יכול לסמל צדק אלוהי מיידי. בתנ"ך, ברק לעתים קרובות מגלה את כוחו של אלוהים. הוא פוגע באלה המתנגדים לרצונו. חשבו על סדום, אויבי ישראל, כוחות הרשע ב... האפוקליפסה.

היסטוריונים מבחינים אפוא בין שתי רמות. ראשית, ליבה סבירה: אישה צעירה שנרצחה בניקומדיה, שזהותה נותרה לא ברורה. שנית, פירוט נרטיבי שמעשיר ליבה זו בסמלים ובשיעורים רוחניים. הבחנה זו אינה מפחיתה מערכה של הפולחן. היא מעגנת אותו בפדגוגיה של אמונה.

במהלך מאות שנים, ברבה הפכה לרב-גונית. מגדלה מסמל חיים פנימיים, התבוננות ונסיגה הנחוצה לצמיחה רוחנית. שלושת חלונותיה מייצגים את השילוש הקדוש. הקיבוריום והמארח מעוררים... האוכריסטיה. התותחים ואבק השריפה הם תזכורות לתפקידה כמגנת על מקצועות מסוכנים.

פוליסמיה זו מסבירה את הצלחתה המתמשכת. כל תקופה, כל מקצוע מוצא בה מודל רלוונטי. מיסטיקנים מימי הביניים ראו במגדלה את דמותו של הקלויסטר. חיילים מודרניים מזהים בה את חשיפתם לסכנה. כורים קוראים בה את ירידתם היומית למעמקים.

ברברה שייכת אפוא לקטגוריה של קדושים שזכרם נשען יותר על קבלה מאשר על ביוגרפיה מאומתת. זו אינה בעיה תיאולוגית. הכנסייה מכבדת בעדותה הרדיקלית, נֶאֱמָנוּת עד המוות. פרטים היסטוריים חשובים פחות מהדוגמה הרוחנית שעברה מדור לדור.

כאשר הסמל מאיר את האמונה

האגדה על ברברה קיימת בכמה גרסאות. כולן סובבות סביב אותם מוטיבים: יופי, מגדל, התנצרות, רדיפה משפחתית וברקים. בואו נחקור כיצד אלמנטים אלה בונים תורה רוחנית קוהרנטית.

הגרסה הנפוצה ביותר במערב. דיוסקורוס, סוחר פגאני עשיר מניקומדיה, נושא בת יפהפייה יוצאת דופן. הוא חושש שמחזרים יפריעו את שלוותו. הוא בונה מגדל מבודד שבו גדלה ברברה, אותו משרתים שנבחרו בקפידה. רק אביה רשאי לבקר אותה.

ברבה משועממת. היא צופה בעולם מחלונה. עונות השנה חולפות. היא מהרהרת במשמעות החיים. יום אחד, מורה פרטי נוצרי מחופש לרופא נכנס למגדל. הוא מדבר איתה על ישו, על... אהבה אוניברסלית, של הממלכה הקרבה. ברברה נאחזת בכל מילה שלו. היא מבקשת טבילה, שתבוצע בסתר.

במהלך היעדרותו של דיוסקורוס, פועלים הרחיבו את המגדל. דיוסקורוס הזמין שני חלונות. ברברה דרשה שלושה. עם שובה, היא הסבירה: שלושה חלונות לשילוש הקדוש, שלושה פתחים כדי שהאור האלוהי יוכל לחדור במלואו. דיוסקורוס הבין מיד. בתו התנצרה.

כעס מתפרץ. דיוסקורוס מנסה תחילה שכנוע, אחר כך איומים ולבסוף אלימות. ברברה עומדת איתנה. היא מצהירה שהיא שייכת כעת למשיח בלבד. שום נישואים ארציים לא יגנו אותה. דיוסקורוס גורר אותה אל מול המושל. עינויים, מלקות - שום דבר לא שובר את נחישותה.

לבסוף, השופט מאפשר לדיוסקורוס להוציא את בתו להורג בעצמו. הוא ערף את ראשה על גבעה סמוכה. כשראשה מתגלגל, השמיים מתכהים. הבזק ברק מפציע את העננים. הרעם פוגע בדיוסקורוס. כשהחיילים מתקרבים, נותרה רק ערימת אפר.

גרסה זו מעבירה מספר מסרים. המגדל מייצג את המחסומים שהעולם מקים כנגד האמת. יופיו של ברבה מסמל את נשמת האדם שנבראה בצלם אלוהים. האב העריץ מגלם את הכוחות שישאירו אותנו שבויים. ההמרה הסודית מראה שחסד פועל גם בבידוד.

שלושת החלונות הפכו למאפיין האיקונוגרפי העיקרי של ברברה. הם מלמדים את הדוקטרינה השילוש הקדוש בצורה פשוטה. שלושה פתחים נפרדים, מגדל אחד. שלוש ישויות אלוהיות, אלוהים אחד. האור הנכנס דרך חלונות אלה מייצג הארה פנימית, את הגילוי הטרנספורמטיבי.

לברק תפקיד כפול. ראשית, הוא מגלה צדק אלוהי. אלוהים אינו משאיר את רצח החף מפשע ללא עונש. שנית, הוא מקים את ברברה כמתווכת כנגד סכנות האש השמימית. אמונה מימי הביניים ראתה בברק סימן לשיפוט אלוהי. לקרוא לברברה היה לבקש הגנה מפני מוות ללא הכנה רוחנית.

גרסה אחרת, מזרחית יותר, מספרת על ברברה, לבנונית, במקור מבעלבק. גם אביה כלא אותה. היא ברחה והסתתרה בשדות החיטה. קלחי החיטה נסגרו סביבה באורח פלא. רודפיה עברו בלי לראות אותה. לבסוף נתפסה, היא סבלה ממות קדושים. ברק ינקום את חפותה.

וריאציה זו מסבירה מסורת לבנונית שעדיין חיה. ב-4 בדצמבר, משפחות לבנוניות מכינות קמחיה, מאכל חיטה מבושלת וממותקת מעורבבת עם פירות יבשים, תבלינים וסוכר. מאכל זה מנציח את מקלטה של ברברה בשדות החיטה. ילדים מתחפשים והולכים מדלת לדלת ומבקשים פינוקים, כמו ליל כל הקדושים סתווי.

חיטה נושאת כאן סמליות מקראית עשירה. ישוע משווה את עצמו לגרעין שמת כדי לשאת פרי. חיטה מעוררת האוכריסטיה, לחם החיים. השדות שבהם ברבה מסתתר הופכים לדימוי של הכנסייה המגנה על הנרדפים. הקמחייה הופכת את ההגנה הזו למזון משותף.

האגדות המקומיות משלימות את התמונה הזו. במהלך בניית מנהרת התעלה, ה-4 בדצמבר היה היום היחיד שחופש מהעבודה כל השנה. כורים צרפתים ובריטים כיבדו יחד את ברברה הקדושה. פסלים מעטרים את הגלריות התת-קרקעיות. קפלות ייעודיות פזורות באתרי הכרייה.

לוחמי ארטילריה קוראים לברברה לפני כל ירייה. יצרני תחמושת מתפללים אליה בזמן שהם מטפלים בחומרי נפץ. כבאים רואים בה את מגינתם השמימית. אוניברסליות זו של מקצועות הקשורים לשריפה מתוארכת למאה ה-16. ארקבוזירים פלורנטיניים סגדו לה כבר בשנת 1529. תותחנים הלכו בעקבותיה במהירות.

מדוע הקשר הזה? משום שברב התמודדה עם אש. אש העינויים, אש הברק, האש הסמלית של הניסיון. היא יצאה מנצחת. אלו שעובדים עם אש מזהים אותה כבעלת ברית. היא מבינה את פחדם היומיומי. היא מתערבת כדי שיוכלו להימלט מהמוות הפתאומי שמחכה להם.

המימד המריאני של ברבה ראוי לתשומת לב. נָשׂוּי, היא אמרה כן לאלוהים בניגוד לראיות אנושיות. נָשׂוּי, זה הופך למגדל, טוריס דוידיקה, מקלט לחוטאים. נָשׂוּי, היא יולדת באופן רוחני, לא דרך הבשר אלא דרך עדות. שלושת החלונות מהדהדים את הרחם הבתולי שממנו נובע האור.

בואו נהיה ברורים. היסטוריונים מסכימים: קדוש מעונה בשם ברברה או ברברה אכן התקיים בניקומדיה. פולחנה העתיק והנפוץ מעיד על כך. אבל הפרטים הביוגרפיים נובעים במידה רבה מעיטורים הגיוגרפיים. המגדל, ברק, האב הרצחני הם כנראה תוספות סמליות.

האם הבחנה זו חשובה למאמין? כן ולא. כן, משום שכנות אינטלקטואלית דורשת שלא לבלבל סיפור מחזק עם תיאור היסטורי. לא, משום שערכה הרוחני של אגדה אינו תלוי בדיוקה העובדתי. הוא טמון ביכולתה להעביר אמת עמוקה יותר.

ברבה, דרך האגדה שלה, מלמדת שאמונה אותנטית מתנגדת ללחצים משפחתיים וחברתיים. שבדידות יכולה להפוך למקום של מפגש עם אלוהים. שסמלים לפעמים מדברים בקול רם יותר ממילים. שאלוהים מגן באופן מסתורי על אלה שחושבים עליו. אמיתות אלה חורגות את המאות, ללא תלות בוויכוחים היסטוריים.

התנגדות תחת לחץ

ברבה מדברת אלינו קודם כל על אומץ רוחני. היא מסרבת להקריב את מצפונה כדי לקנות שָׁלוֹם. אביו מייצג את כל הכוחות שרוצים להשתיק אותנו. משפחה, חברה, מעסיק, לפעמים אפילו קהילת הכנסייה: לחצים קונפורמיסטיים מופעלים בכל מקום.

התנגדות לא בהכרח משמעה מרד. ברבה לא מחפשת עימות. היא פשוט הולכת בדרכה הפנימית. אבל כאשר קונפליקט הופך לבלתי נמנע, היא לא נסוגה. היא מצהירה את אמונותיה בבירור. תקיפות שקטה זו מרשימה יותר מתוקפנות לוחמנית.

ישוע אמר: "אל תחשבו שבאתי להביא שָׁלוֹם על פני האדמה; לא באתי להביא שָׁלוֹם, "אבל החרב" (מתי י':34). החרב מפרידה בין אלו המקבלים את הבשורה לבין אלו הדוחים אותה. ברברה חווה את ההפרדה הזו בבשר ודם. היא מבשרת את כל התלמידים שחייבים לבחור בין נוחות לעקביות.

המגדל שלו מלמד אותנו אז את ערך ההסתגרות. תקופתנו מעריכה יתר על המידה היפראקטיביות, קישוריות מתמדת ורעש מתמיד. ברבה מזכיר לנו שלא ניתן לבנות חיים רוחניים עמוקים ללא דממה. המגדל הופך לסמל של תא הנזיר, פינת התפילה וההפסקה ההכרחית.

שלושת החלונות מוסיפים שכבה של בהירות. נסיגה אינה סגירה אוטיסטית. היא פותחת את האדם לאור המשולש: האב הבורא, הבן הגואל ורוח הקודש המקדש. בדידות נוצרית אינה מבודדת; היא מתחברת למקור. היא מכינה את האדם לחזרה לעולם, מועשר, מרוכז ומסוגל לשאת עדות.

אש ברברה מסמלת בסופו של דבר טיהור. זהב מזוקק בכבשן. אמונה נבחנת במצוקה. פטרוס כותב: "אמיתות אמונתכם - יקרה יותר מזהב, אשר מתקלף גם אם מזוקק באש - חייבת להביא לשבח" (פטרוס א' א' 7). ברברה עוברת דרך האש ויוצאת קורנת.

כיום, מעט נוצרים מערביים מסתכנים במות קדושים פיזיים. אך מות קדושים מוסרי קיים. אובדן המוניטין של אדם על אמירת אמת. סירוב לקידום משום שהוא דורש פשרות אתיות. התמודדות עם בוז משפחתי על חיים לפי ערכיו. ניסיונות אלה מעצבים את האופי.

ברבה גם מלמד אותנו להבחין בין בדידות לגיטימית לבתי כלא רעילים. צורות מסוימות של בדידות מרפאות. אחרות מבודדות אותנו בצורה מסוכנת. כיצד נוכל להבחין בהבדל? בדידות אמיתית ופורייה נושאת פרי: שלווה פנימית, בהירות מחשבתית ואהבה מוגברת לאחרים. בדידות כוזבת מולידה מרירות, שיפוטיות ויובש רגשי.

חסותו על מקצועות מסוכנים טומנת בחובה לקח אוניברסלי. כולנו חיים עם סיכונים. תאונה, מחלה, כישלון, בגידה: איש אינו נמלט מפגיעות. ברבה מזמין אותנו להכיר בשבריריות זו מבלי לשתק חרדה. אנו יכולים להתמודד עם סכנה בביטחון כשאנו יודעים שמוות פיזי אינו הסוף.

תפילה: באש, אל האור

ברברה הקדושה, מרטירה זוהרת של ניקומדיה, את שבחרת במשיח למרות התנגדות, למדי אותנו אומץ שלווה. כאשר הלחץ גובר, כאשר יקירינו מבינים אותנו לא נכון, כאשר נחמה מפתה אותנו לבגוד באמונותינו, הענק לנו את איתנותך השקטה. איננו מחפשים קונפליקט, אלא רוצים עקביות. עזרי לנו לעמוד איתן.

אתה אשר גר במגדל, למד אותנו את ערך הדממה. עולמנו הרועש מפזר את תשומת ליבנו. ריבוי הדרישות מפלס את תשומת ליבנו. אנו רצים מבלי לדעת לאן. החזיר אותנו למה שחשוב. מי ייתן ונדע כיצד לסגת באופן קבוע למגדל הפנימי. שם, בסתר, האב רואה אותנו ומשקם אותנו.

אתה אשר למגדלך שלושה חלונות, פקח את עינינו לשילוש הקדוש. אנו מודים באב, בורא, מקור כל הטוב. אנו סוגדים לבן, הגואל, אשר גואל אותנו דרך צלבו. אנו קוראים לרוח המקדשת, אשר משנה אותנו יום אחר יום. שלוש ישויות, אלוהים אחד. תעלומה זוהרת המאירה את כל חיינו.

ברברה הקדושה, מגינת ברק, שמרי עלינו ממוות פתאומי. לא שנפחד מהמוות עצמו, כי ישו כבש אותו. אלא שמרי עלינו מסוף שירחיק אותנו מאלוהים. מי ייתן וכל יום יכין אותנו למפגש הסופי. מי ייתן ונאורנו יישאר דולק כמו אלו של הבתולות החכמות. מי ייתן ונחיה במצב של חסד נצחי.

אתם, המתפללים למען הארטילרים, הכורים, הכבאים וכל מי שעומד בפני סכנה, שמרו עליהם. הגנו על חייהם הפיזיים כאשר זה רצון האל. חזקו את אומץ ליבם כאשר עליהם להתמודד בקשיים. מי ייתן ויבצעו את משימתם במיומנות ובמסירות. מי ייתן ושירותם לאחרים יהפוך לתפילה שקטה.

קדוש פטרון של ארצי, אזורי, מקצועי, הבט בי בחסד. אתה מכיר את מאבקיי הייחודיים. אתה רואה את נקודות התורפה שלי. אתה יודע היכן האש מאיימת עליי. התערב כדי שאוכל לקבל את החסד הדרוש לכל ניסיון. לא יותר ולא פחות. בדיוק מה שאני צריך כדי להתקדם.

הבתולה הקדושה, את אשר העדפת את ישו על פני כל המחזרים הארציים, הדליקי בנו מחדש את אהבת אהבתנו הראשונה. ליבנו מפוזר. תשוקותינו מתרבות. אנו מבקשים למלא את חללינו באלף תחליפים. התמקדי אותנו במה שבאמת נחוץ. מי ייתן וישו יהיה אוצרנו, שמחתנו, מנוחתנו.

קדוש מעונה מנצח, אשר ברק לא הצליח להשמיד, הענק לנו תקווה בלתי מעורערת. סערות החיים מטלטלות אותנו. הבזקי המצוקה מפחידים אותנו. אך אתה מראה לנו שאחרי הסערה מגיע האור. אחרי הניסיון, הכתר. אחרי הצלב, התחייה. תמכו במסענו אל ירושלים השמימית.

מי ייתן ותמצאו משפחותינו הרמוניה באמונה, בתחנוניכם. מי ייתן וכנסיותינו יהיו נאמנות לבשורה. מי ייתן וחברתנו תגלה מחדש את הערכים המרוממים. מי ייתן ועולמנו ימצא... שָׁלוֹם בצדק. אמן.

לחיות

בנה מגדל פנימי
זהרו מקום וזמן לעשר דקות של שקט יומי. כבו את הטלפון, סגרו את הדלת. שלושה חלונות מחשבתיים: הודו לאב, התבוננו בבן שבבשורה, קראו לרוח. שום דבר מסובך, פשוט נשומו פנימה את הנוכחות.

תמיכה באלו הנמצאים בסיכון
חשבו על מישהו במקצוע מסוכן: כבאי, חייל, מחלץ, עובד בגובה. שלחו לו הודעת הערכה היום. הזכירו את ברברה הקדושה. ההתחשבות שלכם חשובה יותר ממה שאתם מבינים.

בחן את הפשרות שלך
שאלו את עצמכם בכנות: היכן הקרבתי לאחרונה את אמונותיי כדי להימנע מקונפליקט? נמנעתי משיחה, נסבלתי עוול, הושתקה אמת? קראו לכוחותיה של ברבה לתקן זאת השבוע. התחילו בקטן, אבל התחילו.

אנדרטאות ומקומות תפילה

פולחן ברברה השתרש לראשונה במזרח. ניקומדיה, כיום איזמיט ב טורקיה, נותרו מעט עקבות חומריים. מאות שנים של כיבושים רצופים מחקו מקדשים עתיקים. אך קונסטנטינופול סגדה לברברה כבר במאה ה-5. כנסייה הוקדשה לה. ליטורגיות ביזנטיות מזכירות את יום חגה.

ה- לבנון ברבה מכריזה בגאווה על שמה. בעלבק משמרת איקונה מפוארת בקתדרלה המרונית שלה. המסורת המקומית גורסת שהיא נולדה שם. בכל 4 בדצמבר, חגיגות משפחתיות וציבוריות מכבדות את ארצה. חיטה אפויה מתוקה מחולקת בנדיבות. תלבושות יוצרות אווירה חגיגית.

פסטיבל לבנוני זה משלב בקלות בין קודש לחול. ילדים, לבושים בתחפושות, דופקים על דלתות. הם שרים שירים מסורתיים. משפחות מציעות ממתקים ומטבעות. בערב, ארוחות משותפות מקרבות שכנים וחברים. הקמחייה מועברת מבית לבית. אווירה נעימה זו משקפת אמונה שמחה ומגולמת.

בצרפת ישנם מקדשים רבים המוקדשים לברברה הקדושה. באזורי הכרייה בצפון ולורן, פזורים קפלות ופסלים בשפע. כורים היו יורדים למכרה עם המדליה שלה. פיצוצי גז אש, קריסות ותאונות קטלניות קטעו את חיי היומיום שלהם. ברברה הקדושה ייצגה את ביטוח חייהם הרוחני.

בויללו, באזור אוב, ניצב פסל אבן גיר רב-גוני מרהיב המתוארך לשנים 1520-1530. ברברה אוחזת במגדלה בעל שלושה חלונות. פניה מבטאות שלווה. הצבעים המקוריים, שנשמרו חלקית, מדגימים את הטיפול הנדרש ביצירתו. יצירה זו מעידה על מסירות העם בתקופת שלטונו של פרנסיס הראשון.

לה קרוסו מתגאה בחלון ויטראז' יוצא דופן בכנסיית סן-אנרי. הוא מתאר את ברברה הקדושה מוקפת בכלים של כורים וחרשי מתכת. פסל שלה, המוגדר לשימור, ניתן למצוא בשאניי, וחלון ויטראז' נוסף בסן-לז'ר-סור-דהון. אגן הכרייה של בורגון מכבד אפוא את הקדוש הפטרון שלו. בכל 4 בדצמבר, נערכו פעם מיסות חגיגיות שבהן התכנסו מאות פועלים.

מץ מכירה בה כקדושה הפטרונית של העיר. טקס זה מתוארך לימי הביניים. מספר כנסיות במץ נושאות את שמה. גילדות האומנים חגגו אותה ברוב פאר. תהלוכות, סעודות והצגות מסתורין קטעו את היום. מסורות אלו גוועו במאה ה-20, אך הזיכרון נותר בעינו.

מכונות קידוח מנהרות מודרניות מנציחות את פולחן ברברה הקדושה. האגודה הצרפתית לעבודות תת-קרקעיות, AFTES, חוגגת את יום חגו מדי שנה. במהלך בניית מנהרת התעלה, ה-4 בדצמבר היה קדוש. צרפתים ובריטים, קתולים ופרוטסטנטים, מאמינים ואגנוסטים חלקו את יום המנוחה הזה. ברברה הקדושה התעלתה על פילוגים.

הצבא הצרפתי מכבד חגיגית את ברברה הקדושה. תותחנים, תותחנים, הנדסה קרבית, כבאים של פריז וכבאים של חיל הים של מרסיי, כולם סוגדים לה. כל גדוד מארגן חגיגות משלו ליום ברברה הקדושה: מיסה, מצעד, משתה. ותיקי המלחמה מעבירים את ההיסטוריה למגויסים צעירים. המשכיות זו יוצרת את רוח החיל.

יחידת הכבאות של פריז, יחידה צבאית, חגגה את יום ברבה בסטייל מפואר. המיסה בקתדרלת נוטרדאם (לפני השריפה) קיבצה את כל הכוח. לאחר מכן נערכה חלוקת קישוטים, מצעד כלי רכב והדגמות טכניות. בערב נערכה ארוחת ערב מפוארת בצריפים. הכומר בירך את הכבאים ואת הציוד שלהם. ברבה מגן על אלה שמגנים עלינו.

בבריטני, רוסקוף חוגגת את ברברה הקדושה ביום שני השלישי של יולי. היא הקדושה הפטרונית של הג'וניס, מוכרי הבצל שחצו את תעלת למאנש משנת 1825 ואילך. מצוידים באופניים ובשרשראות של בצל ורוד, הם טיילו ברחבי אנגליה. ברברה הקדושה השגיחה על מסעותיהם הימיים. כיום, המסורת המסחרית בדעיכה, אך הפסטיבל ממשיך לחיות.

שרידיה של ברברה נערצים בוונציה, בכנסיית סן מרטינו, וגם במנטובה. תרגומים מימי הביניים אלה הפיצו את פולחנה ברחבי איטליה. פירנצה אימצה אותה מוקדם. ארקבוזיירים פלורנטיניים בחרו בה כקדושה הפטרונית שלהם כבר בשנת 1529. הם ארגנו קרבות דו-קרב וירי לכבודה.

האיקונוגרפיה של ברברה ניתנת לזיהוי בקלות. המגדל בעל שלושת החלונות הוא התכונה העיקרית שלה. היא מחזיקה אותו בידה או מופיעה ברקע. אמנים מוסיפים לפעמים ציבוריום ומנדט, תוך הדגשת תפקידה באוכריסטיה. או תותחים וחביות אבק שריפה, התייחסות לחסותה הצבאית.

חלונות ויטראז' מימי הביניים מתארים אותה לעתים קרובות לצד קתרין מאלכסנדריה ומרגרט מאנטיוכיה. שלושת הקדושים המרטירים היוו שלישייה פופולרית. הם גילמו היבטים שונים של אומץ נשי נוצרי. יחד, הם עיטרו קפלות אדניות וכנסיות קהילתיות.

פּוּלחָן

קריאה של היום
קריאה ראשונה: קורינתים א' א':26-31 (אלוהים בוחר בחלשים כדי לבייש את החזקים)
תהילים: תהילים לא (בך ה' מחסי)
בשורה: מתי י':34-39 (לא באתי להביא שָׁלוֹם אבל החרב)

שירת כניסה
«"עדי אלוהים" או "נשיר לך, אדוני" - נושא של עדות רדיקלית

הַקדָמָה
הקדמה למרטירים - "הם הלכו אחרי ישו עד כדי מסירת נפשם"«

תפילה אוניברסלית
למען אלו שנחשפו לסכנה מקצועית; למען משפחות המחולקות עקב ענייני אמונה; למען אומץ ליבם של נוצרים נרדפים

מזמור הקודש
«"לחם אלוהים לאדמתנו" – קריאה של האוכריסטיה והדגן שמת

ברכה אחרונה
מי ייתן וברברה הקדושה תעניק לך כוח בעת ניסיון., שָׁלוֹם בסכסוכים, ו נֶאֱמָנוּת לך עד הסוף. שָׁלוֹם של ישו.