שבת אחת בדצמבר 2024, הקתדרלה נוטרדאם דה פריז הפך לעד לסיפור יוצא דופן. חמישים צרפתים צעירים, שמתו לפני כמעט 80 שנה בידי הטרור הנאצי, הועלו למעמד של מבורכים. פשעם? בחירה לאהוב את אחיהם תוך סיכון חייהם.
עדות של אמונה בלב החושך הנאצי
גיבורים אלמונים של מלחמת העולם השנייה
דמיינו לרגע: אתם בני עשרים עד שלושים. צרפת כבושה, אירופה בוערת, ואתם מקבלים הצעה שעלולה לעלות לכם בחייכם. לא לקחת נשק, אלא להביא מעט תקווה רוחנית לאזרחיכם שגורשו אליה. גֶרמָנִיָה. מה היית עושה?
חמישים הצרפתים הללו ענו "כן" ללא היסוס. כמרים, סמינריסטים, צופים, הדיוטות הדיוטות – הם הגיעו מרקעים שונים אך חלקו אמונה משותפת: אחיהם נאלצו לעבוד ב גֶרמָנִיָה אסור להשאיר אותם לבד, משולל כל תמיכה רוחנית.
הקרדינל ז'אן קלוד הולריך, הארכיבישוף של לוקסמבורג ונציג האפיפיור לחגיגה היסטורית זו, ניהל את טקס ההכרזה על האושר. עבורו, חמישים הקדושים המעונים הללו גילמו את "הנוכחות הבלתי פוסקת של אהבה ושל רַחֲמִים של אלוהים" באחד הרגעים האפלים ביותר בהיסטוריה שלנו.
ההקשר ההיסטורי: כאשר וישי ויתרה על נעוריה
כדי להבין את גבורתם של חמישים הקדושים המעונים הללו, עלינו להתעמק בפרק אפל בהיסטוריה הצרפתית. בשנת 1942, דרש המשטר הנאצי כוח אדם לתמיכה במאמץ המלחמתי שלו. שלטונות וישי, בשיתוף פעולה עם הכובשים, הקימו לאחר מכן את שירות העבודה הכפויה (STO).
מאות אלפי צעירים צרפתים נאלצו לעזוב כדי לעבוד ב גֶרמָנִיָה. קרועים ממשפחותיהם וממדינתם, צעירים אלה מצאו את עצמם לבד בארץ עוינת שאת שפתה לא דיברו. אך שם לא הסתיימו מסעם.
צו גרמני אסר רשמית כל סיוע רוחני לעובדי כפייה אלה. הנאצים ראו בתמיכה דתית זו פעילות טרור המאיימת על ביטחון הרייך השלישי. בניגוד לשבויי מלחמה, שנהנו תיאורטית מהגנת אמנת ז'נבה, שאפשרה להם להחזיק כומר, עובדים צרפתים צעירים אלה מצאו את עצמם מבודדים לחלוטין מבחינה רוחנית.
ערעורו של הקרדינל סוהרד
לנוכח מצוקה זו, הקרדינל עמנואל סוהרד, הארכיבישוף של פריז, לא נשאר בחיבוק ידיים. הוא עודד בדיסקרטיות את שליחתם של קתולים מסורים שתפקידם יהיה לספק תמיכה רוחנית לעובדים חשאיים אלה.
האב ברנרד ארדורה, המקדם את המטרה של הכרזת האל, מסביר: "כולם נשלחו לפעול בחשאי. הם עזבו מתוך אהבה לאחיהם, מתוך מודעות מלאה לכך שחייהם עלולים להיות בסכנה."«
משימה זו נשאה סיכון קטלני. ללא הגנה משפטית, ללא מעמד רשמי. רק אמונה עמוקה ואהבת אחים שהניעו אותם לעשות את הצעד.
שליחות חשאית: משימה מסוכנת
עדויות קורעות לב
מבין חמישים הקדושים המעונים הללו, כל סיפור אישי חושף חוזק אופי יוצא דופן. קחו לדוגמה את קלוד-קולבר לבאו, ראש ה-JOC (עובדים נוצרים צעירים). במכתב, הוא הצהיר בבהירות מרסנת כי לא בא לעבוד עבור גרמניה הנאצית, אלא כדי להביא לאחיו "את עזרתם של", אֱמוּנָה בישוע המשיח.".
הבחנה זו היא קריטית. הצעירים הללו לא שיתפו פעולה עם האויב – הם חדרו למערכת כדי להציל את נשמותיהם של בני ארצם.
אולי העדות הנוגעת ללב ביותר מגיעה מז'אן מסטרה, הצעיר מבין הקדושים המעונים. בקושי בן עשרים, הוא כתב לאמו כדי להסביר את בחירתו ששינתה את חייו: "אני אוהב אותך בכל ליבי, אבל אני אוהב את ישוע המשיח אפילו יותר ממך, ואני מרגיש שהוא קורא לי להיות עד שלו לחבריי שעומדים לחוות זמנים קשים".«
דמיינו את האם הזו שמקבלת את המכתב הזה. דמיינו את הצעיר הזה, בקושי בגיל ההתבגרות, המסוגל לבגרות רוחנית שכזו. אהבתו כבן לא פחתה - היא התעלתה על ידי משהו גדול אף יותר.
שליחים בשטח עוין
האב ארדורה מתאר אותם כ"קדושים מעונים של השליחות", לאחר שנשאו "עדות לאהבה". שירותם היה חשאי לחלוטין. הם השתלבו עם עובדי הכפייה, חלקו את תנאי מחייתם הקשים, תוך שהם מאורגנים בדיסקרטיות רגעים של תפילה, וידויים וחגיגות האוכריסטיה בסודיות מוחלטת.
מגורשי צרפת הצעירים הללו מצאו את עצמם מבולבלים, מבודדים ולרוב חסרי יכולת להבין גרמנית. חמישים הקדושים המרטירים מילאו את החלל הרוחני הזה תוך סיכון חייהם. הם היו שליחים אמיתיים בנסיבות הקיצוניות ביותר.
«"בכל הקדושים המעונים הללו הייתה הרצון לתרום לגאולה על ידי מתן חייהם, נעוריהם, אינטליגנציהם למען שירות הבשורה", מדגיש האב ארדורה.
ויקטור דילארד: המודעות הצלולה של הקרבה
ויקטור דילארד, ישועי, היה המבוגר ביותר בקבוצה - אחד הבודדים מעל גיל ארבעים. כתביו מגלים מודעות חדה למה שצפוי לו. זמן קצר לאחר מעצרו, הוא התוודה: "ציפיתי למעצר הזה זמן רב; זה טבעי. זה קרה לי ביום ראשון של הרועה הטוב, שבו נאמר שהרועה הטוב חייב להקריב את חייו למען צאנו. זה היה בזמן מושלם."«
צלילות זו מדהימה. דילארד לא טיפח אשליות לגבי גורלו. אך רחוק מהשלמה, הוא ראה בכך הגשמת ייעודו. הוא המשיך: "הייתי רוצה שזה יגרום לכם להבין עד כמה יש להתייחס לדת שלנו ברצינות וכמה יש לחיות אותה."«
מילים אלה, שנכתבו בצל המוות, מהדהדות כמו עדות רוחנית. אֱמוּנָה זה לא אביזר של יום ראשון, מסורת תרבותית או פילוסופיה נוחה. זוהי מחויבות מוחלטת, שעשויה לדרוש הקרבת חיים.
המחיר האולטימטיבי של נאמנות
חמישים הקדושים נהרגו "בשנאה כלפי אֱמוּנָה » על ידי הנאצים בסוף המלחמה ב גֶרמָנִיָה. כשהם התגלו בשליחותם החשאית, הם שילמו בחייהם על נאמנותם למשיח ואהבתם לאחיהם.
הם לא היו לוחמים חמושים. הם לא פוצצו גשרים ולא ארגנו פעולות חבלה. "פשעם" היחיד היה לספק נחמה רוחנית, לחגוג מיסה, לשמוע וידויים, להזכיר לצעירים עקורים שהם לא נשכחו על ידי אלוהים.
עבור המשטר הנאצי, נוכחות זו גרידא כבר הייתה חתרנית מדי. היא הזכירה להם שהאדם אינו רק כלי ייצור, שיש לו כבוד בל יינתן, שיש אמת ואהבה גדולות יותר מאידיאולוגיות טוטליטריות.
מסר לתקופתנו
להט אפוסטולי שיתגלה מחדש
שמונים שנה לאחר תום מלחמת העולם השנייה, מדוע להכריז על חמישים המרטירים הללו כמבורכים דווקא עכשיו? עבור האב ארדורה, התשובה ברורה: "הכרזה על מבורכים זו צריכה לעורר בנו את הקנאות האפוסטולית שאפיינה את כל הצעירים הללו".«
תקופתנו אינה תקופת מחנות הריכוז הנאציים, בוודאי. אך יש לה צורות משלה של בידוד, ייאוש רוחני ובדידות. כמה מבני זמננו חשים נטושים, חסרי כיוון, מחפשים משמעות בקיומם?
עדותם של חמישים הקדושים המעונים הללו מאתגרת אותנו: האם אנו מוכנים לצאת מאזור הנוחות שלנו ולהושיט יד לאלה הסובלים? להסתכן באי הבנה, דחייה, אולי אפילו רדיפה, כדי להביא מסר של תקווה?
חופש הדת נותר תחת איום
הקרדינל הולריך רואה בתואר "הברכה" הזה מסר בעל רלוונטיות בוערת: "אנחנו לא חסינים מפני..." המלחמה, "וגם לא אלימות." חמישים הקדושים המעונים מתו משום שהנאצים בזו לחופש הדת, לחופש הבסיסי הזה להאמין ולקיים את אמונתו של אדם.
«"אהבתם של הקדושים המעונים שלנו למשיח ולאנושות הפכה אותם לקדושים המעונים למען חופש הדת", מאשר הארכיבישוף של לוקסמבורג. מימד זה הוא אולי אחד ההיבטים החשובים ביותר לעתיד הכנסייה ב... אֵירוֹפָּה.
אפילו כיום, במדינות רבות, חופש הדת מופר. נוצרים נרדפים, נכלאים ונהרגים רק בגלל אמונתם. אך אפילו בחברות המערביות המחולנות שלנו, חופש זה יכול להישחק בהדרגה, ולהצטמצם לפרקטיקה פרטית בלבד ללא כל מקום במרחב הציבורי.
חמישים הקדושים המרטירים מזכירים לנו שלחופש הזה יש מחיר ושכדאי להילחם עליו - לא בנשק, אלא בעדות חיינו.
קריאה לדורות הצעירים
הקרדינל הולריך פונה ישירות לצעירי צרפת ואירופה: התמסרו לטובת אחיכם ואחיותיכם. קריאה זו מהדהדת בעוצמה מיוחדת כשחושבים על גילם של המרטירים שהוכרזו כמבורכים - רובם היו בני עשרים עד שלושים.
הם לא חיכו לקריירה מבוססת, למצב נוח או לפרישה בטוחה כדי לענות לקריאה. הם נתנו את נעוריהם, את תבונתם ואת כל חייהם לשירות הבשורה ולאחיהם ואחיותיהם.
מה המשמעות של זה באופן קונקרטי כיום? אולי לאו דווקא לצאת למשימות לאזורי סכסוך (אם כי חלקם נקראים לעשות זאת). אבל בהחלט:
- לעסוק בעבודות של צְדָקָה בין הקבוצות החלשות ביותר
- להקדיש זמן לשירות הקהילה או הקהילה
- להעיד על אמונתו של אדם בסביבה המקצועית או האקדמית שלו, גם אם היא אינה "טרנדית"«
- לספק תמיכה רוחנית לאלו הזקוקים לה, בין אם במעגל הקרוב או רחוק יותר
- הגנה על ערכי הבשורה בדיונים חברתיים, באומץ אך גם בעדינות
טבילה: מחויבות רדיקלית
הקרדינל הולריך מזכיר לנו ש"הטבילה מחייבת אותנו להזין את חיינו ואת פעילויותינו הרבות באמונה זו, באחדות עם ישו." חמישים המרטירים שילבו במלואם את המימד הזה של טבילתם.
לעתים קרובות מדי, אנו רואים בטבילה טקס פשוט, מסורת משפחתית, מחווה סמלית. אבל היא הרבה יותר מזה. זוהי מחויבות לחיות על פי הבשורה, יהיו אשר יהיו ההשלכות. זוהי קבלה להפוך, כמו ישו, לסמל של סתירה בעולם שלא תמיד חולק את הערכים שלנו.
ויקטור דילארד הבין זאת היטב: "הייתי רוצה שזה יגרום לכם להבין עד כמה יש להתייחס לדת שלנו ברצינות ועד כמה יש לחיות אותה." לקיחת אמונתו של אדם ברצינות אינה אומרת להיות קפדן או בלתי מתפשר. פירוש הדבר הוא לתת לה לחלחל לכל היבט בחיינו, לשנות את בחירותינו ולהנחות את סדרי העדיפויות שלנו.
מסתכלים על ההווה, מתכוננים לעתיד
«"הכרזה זו מזמינה אותנו להביט אל ההווה ולהתכונן לעתיד", הצהיר הקרדינל הולריך. המסר של חמישים המרטירים אינו מתמקד אך ורק בעבר. הוא מאיר את ההווה שלנו ומתווה נתיב למחר.
התבוננות בהווה משמעה מודעות לאתגרים הנוכחיים של’אוונגליזציה. החברה החילונית שלנו, המאופיינת באינדיבידואליזם ורלטיביזם, עשויה להיראות אטומה למסר הנוצרי. אך מאחורי החזות, כמה נשמות צמאות למשמעות, אמת ואהבה אותנטית?
הכנה לעתיד פירושה יצירת דור חדש של נוצרים המסוגלים לשאת עדות בשמחה ובאומץ, לשלב עומק רוחני ומחויבות קונקרטית, להביא תקווה לעולם הזקוק לה נואשות.
קדושים מעונים לתקופתנו
חמישים הקדושים המעונים הללו אינם רק דמויות היסטוריות שיש להעריץ מרחוק. הם מתווכי כנסייה, מודלים לחיקוי, שותפים למסע של זמננו. הכרזתם כמבורכת הופכת אותם למכובדים רשמית בכנסייה, אך מעל לכל, היא מעצימה את קולם לאורך העשורים.
הם אומרים לנו שאפשר להישאר נאמנים למשיח אפילו בנסיבות הקיצוניות ביותר. שאהבת אחים יכולה לנצח את הפחד ואת יצר ההישרדות. שעדותם של חיים שניתנו נושאת פרי הרבה מעבר למה שאנחנו יכולים לדמיין.
חשבו על כך: חמישים הצעירים הללו מתו באנונימיות של בתי הכלא הנאציים, הרחק ממשפחותיהם, מבלי לדעת אם לקורבנם תהיה משמעות כלשהי. שמונים שנה לאחר מכן, הם זוכים לכבוד בקתדרלת נוטרדאם, זכרם נחגג, דוגמתם מוצעת לכנסייה כולה.
אהבה חזקה יותר מהמוות
בלב כל ההרהורים הללו, עולה אמת מרכזית: אהבה חזקה מהמוות. הנאצים הצליחו להרוג את חמישים הצעירים הללו, אך לא יכלו לכבות את הלהבה שבתוכם. להיפך, דמם השפוך הפך לזרע של ייעודים חדשים, למקור השראה לדורות הבאים.
ז'אן מסטרה כתב לאמו: "אני אוהב את ישוע המשיח אפילו יותר ממך." מילים אלה, שעשויות להיראות קשות, מבטאות למעשה את ההיררכיה של«אהבה נוצרית. אהבת אלוהים מעל הכל אינה מפחיתה את אהבתנו לאהובינו – היא מטהר אותה, מרוממת אותה, הופכת אותה לאותנטית יותר.
דווקא משום שאהבו את ישו, הם יכלו לאהוב את חבריהם לעבודת כפייה עד כדי מסירת חייהם. אהבה זו היא שנתנה להם את הכוח לעלות על הרכבות לגרמניה, בידיעה שאולי לעולם לא יחזרו. אהבה זו היא שתמכה בהם ברגעיהם האחרונים.
הזמנה אישית
הכרזת האושר של חמישים הקדושים המעונים הללו אינה רק אירוע כנסייתי, חגיגה ליטורגית, רגע היסטורי. זוהי הזמנה אישית המופנית לכל אחד מאיתנו.
היא שואלת אותנו: ואתם, מה אתם מוכנים לתת תמורת אמונתכם? לאו דווקא את חייכם הפיזיים – מעטים מאיתנו ייקראו למות קדושים עקוב מדם. אבל את זמנכם, את נוחותכם, את המוניטין שלכם, את שאיפותיכם?
האם אתם מוכנים להיות עדים לאהבת המשיח בסביבתכם הקרובה? בעבודה, עם משפחה, חברים, בשכונה שלכם? האם אתם מוכנים להושיט יד לאלו הסובלים, גם אם זה לא נוח, גם אם זה מסוכן?
חמישים הקדושים המעונים הללו לא היו בני אדם על-טבעיים. הם היו צעירים רגילים, עם נקודות החוזק והחולשה שלהם, הספקות והוודאויות שלהם. אבל הם אמרו "כן" לקריאתו של אלוהים, וה"כן" הזה שינה את חייהם - וממשיך לשנות את חיינו כיום.
קתדרלת נוטרדאם, שקמה לתחייה מהלהבות, קיבלה בברכה את זכרם של חמישים משואות האמונה הללו בשבת זו. שמותיהם חרוטים כעת במרטירולוגיה של הכנסייה. סיפורם, שהוזנח זמן רב, יכול סוף סוף לזרוח ולהעניק השראה.
בעודנו מנווטים בתקופות הקשות שלנו, המאופיינות בצורות חדשות של אלימות, בידוד וייאוש, עדותם של חמישים הקדושים המעונים הללו מהדהדת ברלוונטיות מרשימה. הם מזכירים לנו ש אֱמוּנָה רוחניות נוצרית אינה רוחניות אינטימית ומרוכזת בעצמה, אלא כוח שדוחף אותנו לעבר אחרים, לעבר אלו הסובלים, לעבר אלו שצריכים לשמוע שהם אהובים.
הכרזתם כמבורכים מציבה בפנינו אתגר: האם אנחנו, בתורנו, נהיה נושאי תקווה? עדים לאהבה שאינה יודעת גבולות? שליחים לזמננו?
התשובה נמצאת בידי כל אחד מאיתנו. אבל דבר אחד בטוח: חמישים הקדושים המעונים הצעירים הללו, מן השמיים, מתערבים כדי שנוכל למצוא את האומץ לענות "כן".
