יוחנן של הצלב חוצה את הלילה לשיר על אהבה

בספרד של המאה ה-16, כרמליט צעיר העז לרפורמה במסדר שלו לצד תרזה מאווילה. כלוא בצינוק חשוך, הוא חיבר כמה מהפסוקים המיסטיים היפים ביותר בשפה הספרדית. תורתו, שעוצבה תוך כדי קשיים, מתווה נתיב רדיקלי לקראת איחוד עם אלוהים. דוקטור לכנסייה מאז 1926, יוחנן של הצלב (1542-1591) מגלה שאהבה אלוהית הופכת את מדבריותינו הפנימיים לגן חתונה. דבריו חורגים את המאות כדי להאיר כל צמא למוחלט.

ז'אן נולד בשנת 1542 ליד אווילה, בקסטיליה, שם רָעָב בַּצַד אֱמוּנָה. הוא התייתם בגיל שלוש ועבד כאחות כדי לממן את לימודיו. בגיל עשרים ואחת הצטרף למסדר הכרמליטי וחלם על צנע רדיקלי. אבל זה היה ב... כֵּלֵא, כשפרקי ידיו באזיקים, הוא גילה את ייעודו כסופר מיסטי. גם כיום, שיריו וחיבוריו מנחים את אלו המחפשים את אלוהים מעבר לנחמות קלות.

בִּיוֹגְרַפִיָה

לימוד על עוני (1542-1563)

חואן דה ייפס נולד בשנת 1542 בפונטיברוס, כפר בקסטיליה העתיקה. אביו, גונזאלו, נפטר צעיר לאחר שנושל מירושה לאחר שנישא לאורג עני. אמו, קטלינה, שכרה את עצמה כמינקת כדי להאכיל את שלושת בניה. חואן הצעיר גדל בעוני אך גם עם אמונה חזקה ולא סנטימנטלית.

בגיל תשע עברה המשפחה למדינה דל קמפו. חואן למד בבית הספר הישועי לילדים עניים. במקביל, עבד כאחות בבית החולים לקונספצ'ן. שם היה עד למחלה, למוות ולסבל אנושי. מפגש קרוב זה עם סבל עיצב עמוקות את רוחניותו.

הנזיר הכרמליטי שחיפש את המוחלט (1563-1568)

בשנת 1563, בגיל עשרים ואחת, נכנס חואן למנזר הכרמליטי של מדינה. הוא אימץ את השם יוחנן ממתיאס הקדוש. מפקדיו שמו לב לאינטליגנציה שלו ושלחו אותו ללמוד תאולוגיה באוניברסיטת סלמנקה, אחת היוקרתיות ביותר באירופה. שם גילה את תומאס אקווינס, את הסכולסטיקה ואת אבות הכנסייה.

אבל יוחנן השתוקק לקפדנות רבה יותר של התבוננות. שלטון הכרמליטים, שהתרכך במהלך המאות, נראה לו פושר. הוא שקל להצטרף לקרתוזיאנים, מסדר שקט וצנוע. בספטמבר 1567 הוא הוסמך לכמורה. הוא ערך את המיסה הראשונה שלו והתכונן לשנות מסדרים כאשר אלוהים הציב אותו בדרכו. תרזה מאווילה.

המפגש המכריע עם תרז (1568-1577)

תרזה מישו, אז בת חמישים ושתיים, עסקה ברפורמה בקרב הנזירות הכרמליתיות מאז 1562. היא חיפשה אדם המסוגל להשיק את הרפורמה עבור גברים. יוחנן היה בן עשרים וחמש, תרזה כפולה מגילו. שיחתם הראשונה נמשכה שעות. היא ראתה בו את הכלי לו חיכתה.

בנובמבר 1568, יוחנן פתח את מנזר הכרמליטים הראשון בדורואלו, בצריף קפוא. הוא אימץ את שמו של יוחנן של הצלב. חיים של תפילה, צום, דממה, עוֹנִי רדיקלי. בשנת 1571 הוא הפך לכומר מודה במנזר הגלגול באווילה, שם תרזה הייתה הנזירה. שיתוף הפעולה הרוחני ביניהם הגיע לשיאו. אך הרפורמה הייתה מטרידה.

הכלא, מטריצת הפואמה (1577-1578)

הכרמליטים הלא רפורמיים, המכונים "כרמליטים חסרי רגליים", ראו ברפורמה מרד. בלילה שבין ה-2 ל-3 בדצמבר 1577, חטפו נזירים את יוחנן וכלאו אותו במנזר טולדו. תאו היה בגודל של שניים על שלושה מטרים. לא היה בו חלון. חלון גג צר הכניס פנימה שביב אור. בכל יום שישי הוא הועניש בפומבי מול הקהילה. לחם, מים וסרדינים רקובים היו מנת חלקו.

ז'אן בילה תשעה חודשים בקבר הזה. אבל באישון לילה, הוא הלחין בדמיונו את שיריו הראשונים. מזמור רוחני הוא נולד באלמוניות. סוהריו סירבו לתת לו שום דבר לכתוב בו. הוא חרט את הבתים לזכרו. באוגוסט 1578, הוא נמלט על ידי קריעת סדיני המיטה שלו כדי ליצור חבל. הוא קפץ מראש החומה ומצא מקלט אצל הכרמליטים הבלתי-אסתטיים.

המורה הרוחני הנודע (1578-1591)

לאחר ששוחרר, יוחנן הפך לפריזור, אז פרובינציאל של אנדלוסיה. הוא ייסד מנזרים, הכשיר טירונים, שמע וידויים והטיף. במקביל הוא כתב את חיבוריו המיסטיים הגדולים. העלייה להר הכרמל ו הלילה האפל לתאר את דרך טיהור הנשמה. ההמנון הרוחני ו להבת האהבה הבהירה הם שרים על האיחוד המשתנה עם אלוהים.

הוא קיבל את כולם בברכה: נזירים מלומדים, נזירות אנאלפביתיות, איכרים, אקדמאים. דבריו היו פשוטים, קונקרטיים ומגולמים. הוא לא כפה דבר; הוא הציע דרך. אך בשנת 1591, מתחים פנימיים בתוך המסדר הובילו להדחתו מכל התפקידים. חולה ומושמצ, הוא נסוג לאובדה. ב-14 בדצמבר 1591, בדיוק בחצות, הוא ביקש שתיערך קריאה. שיר השירים. הוא מילמל, "הלילה אלך לשיר צהריים בגן עדן." הוא מת בשלום.

אַגָדָה

הבריחה המופלאה מטולדו

באוגוסט 1578, ז'אן היה כלוא במשך תשעה חודשים. ערב אחד, שכח השומר שלו לנעול את הדלת פעמיים. ז'אן חש קריאה פנימית. הוא יצא החוצה, חצה מסדרון באישון לילה, ומצא חדר שחלונו צפה על חומת הכלא. הוא קרע את סדיניו, קשר חבל וירד. הוא נחת על חומת המנזר הכרמליטי הסמוך, במרחק מטרים ספורים מצוק. למחרת, הנזירים חיפשו בכל מקום אחר הנמלט. איש לא הבין כיצד הצליח לצאת.

שירת הציפורים

על פי מסורת כרמליתית, במהלך שבותו, שמע יוחנן רק צליל חי אחד: שירת זמיר שישב על עץ סמוך. ציפור זו הגיעה בכל ערב, ממש לפני רדת החשיכה. יוחנן ראה בה שליח של אלוהים, נוכחות חופשית בתוך נטישתו. ב... מזמור רוחני, הנשמה פונה אל אהובה על ידי הקריאה של "ציפורי אור, אריות ואיילים קופצים". כל הטבע הופך לשפת אהבה, אפילו בצינוק.

ישנם דיווחים שמוסיפים כי לאחר בריחתו, יוחנן מצא את אותו הזמיר בגן הכרמליטים. הציפור לכאורה ליוותה אותו לשער המנזר, כאילו כדי להשלים את משימתה. בין אם מדובר בעובדה או במשל, פרט זה מראה שעבור יוחנן, אלוהים מדבר דרך היצורים הצנועים ביותר. שום דבר אינו שותק לאלה שאוהבים.

מהלילה אל השיר

שָׁם כֵּלֵא יוחנן מטולדו מסכם את כל תורתו של יוחנן. האדם אינו יכול לטהר את עצמו לבדו. אלוהים חייב להתערב, לחפור עמוק, להתפשט. "לילה אפל" זה אינו תאונה: זהו הנתיב. הוא קורע תמונות כוזבות של אלוהים, נחמות מלאכותיות, ביטחון אשלייתי. הוא משאיר את הנשמה עירומה, ענייה וקנייה. רק אז אלוהים יכול להינשא לה.

אבל הצינוק אינו המילה האחרונה. הוא מוביל אל הִמנוֹן, כלומר על שִׂמְחָה נישואין. יוחנן אינו מטיף לא לדלוריזם ולא למזוכיזם. הוא שר על איחוד האהבה כחגיגה, מעיין פנימי, ריקוד. הלילה היה הכרחי, אך הוא דועך לפני עלות השחר. מעבר זה מהקבר אל התחייה הופך את יוחנן לעד פסח, אחיו של ישו היורד לגיהנום כדי לצאת מזה בתפארת.

דורות מאוחרים יותר הפכו את ג'ון לעתים קרובות לסגפן קודר. עם זאת, שיריו הם בין החושניים ביותר בשפה הספרדית. הוא לווה מ שיר השירים דימויי היין, הגנים, הבשמים והליטופים שלו. הוא חובק את הבשר כדי לשנות את צורתו. בכך הוא מהדהד את המסורת המקראית הגדולה: אלוהים אוהב דרך הגוף כמו גם דרך הרוח. הלילה אינו הורס; הוא מטהר כדי לתת בצורה מלאה יותר.

מסר רוחני

יוחנן של הצלב זה מזכיר לנו שאהבה אלוהית לא רק מנחמת אותנו. היא רוצה לשנות אותנו לחלוטין. כדי לעשות זאת, היא חייבת תחילה לרוקן אותנו. טיהור זה מגיע לעתים קרובות דרך קושי: יובש פנימי, אובדן שיווי משקל, החשיכה של החושים והתודעה. אנו חוששים מההתפשטות הזו. אנו מעדיפים ודאויות פושרות על פני אומץ לב בוערת.

ובכל זאת, יוחנן מבטיח לנו שהלילה הזה הוא מתנה. הוא מנתק אותנו מדימויים ילדותיים של אלוהים, ממנהגים שגרתיים, מנחמות נרקיסיסטיות. הוא מלמד אותנו לאהוב בחופשיות, ללא אינטרס אישי. הוא הופך אותנו לעניים ברוח, מסוגלים לקבל את המוחלט.

הדימוי המתאים ביותר הוא זה של בול עץ שהופך לאש. בהתחלה, האש משחירה את העץ, גורמת לו לעשן, לגנוח. אחר כך, לאט לאט, העץ מקבל את הצבע, את החום, את אור האש. הוא הופך לאש עצמו. כך גם עם הנשמה באהבת האל: תחילה התנגדות, אחר כך טרנספורמציה איטית, ולבסוף איחוד מוחלט. "בסופו של דבר, תישפטו על אהבה", כותב יוחנן. לא על מעשינו, על ידיעתנו, על מעלותינו החיצוניות. רק על איכות אהבתנו.

מסר זה הופך את סדרי העדיפויות שלנו. הוא מזמין אותנו לחפש את אלוהים למען עצמו, לא למען החסד שהוא מעניק. הוא מעריך תפילה שקטה, ציפייה של אמון וערימות הלב. הוא משחרר אותנו מהצורך להרגיש, למדוד, לשלוט. הוא מלמד אותנו שאלוהים פועל ביתר שאת כשאנחנו מאפשרים לו.

תְפִלָה

אדון ישוע, אתה אשר הובלת יוחנן של הצלב במעמקי הלילה, כדי לאחד אותו עם אורך, עזור לי לא לברוח מהרגעים האפלים של חיי. כאשר התפילה הופכת צחיחה, כאשר אתה נראה נעדר, כאשר הוודאויות שלי מתערערות, תן לי שלא אחפש נחמות שווא. תן לי חֶסֶד להישאר שם, עירום ועני, בביטחון שאתה בעבודה גם כשאני לא מרגיש כלום.

למד אותי לאהוב בחופשיות, ללא חישוב או ציפייה לתמורה. טהר בתוכי את כל מה שמבקש להחזיק בך במקום לסגוד לך. קרע את הדימויים המוגבלים שלי עליך, את הרגליי הפושרים, את הביטחון האשלייתי שלי. רוקן בתוכי חלל עצום מספיק כדי שאוכל לבוא ולשכון בו.

מי ייתן שגם אני, כמו יוחנן בתאו, אמצא בדממה ובפשטות את מקורו של שיר חדש. מי ייתן וחיי עצמם יהפכו להמנון רוחני, שזור בנאמנות יומיומית, בעדינות כלפי אחרים ובשמחה למרות ניסיונות. מי ייתן ואזהה את נוכחותך בדברים הקטנים: בשירת הציפור, בחיוך האח, ביופיו של נוף.

מי ייתן ואשמע את המילים האלה משפתיך: "אהבת". לא: "הצלחת", וגם לא "הרשמת", אלא פשוט: "אהבת". מי ייתן ופתגם זה של יוחנן יהפוך למצפן שלי. מי ייתן וינחה את בחירותיי, את דבריי, את מעשיי. מי ייתן ואנטוש כל צורות של אהבה עצמית במסווה של... צְדָקָה. שאבקש פניך אל מול העניים, החולים והזרים.

לבסוף, אדוני, תן לי חֶסֶד לא לשפוט את אלו שבוחרים בדרכים אחרות. יוחנן ידע את הלילה; אחרים יודעים נחמה. יוחנן בחר בצנע; אחרים משרתים ב שִׂמְחָה פשוט. מה שחשוב הוא אהבה. מי ייתן ותגדל בתוכי עד שתכלה אותי, כמו להבת החיים שעליה דיבר עבדך. מי ייתן ותהפוך אותי לעד לרכותך האינסופית. אמן.

לחיות

• קחו עשר דקות של שקט מוחלט, בלי מוּסִיקָה אין קריאה, כדי לחוות את נוכחותו של אלוהים בפשטות. תן למחשבות לחלוף מבלי להיאחז בהן.
• בצעו מעשה אהבה חופשי כלפי מישהו שלא ייתן לך דבר בתמורה: אדם חסר בית, עמית קשה, בן משפחה שאיתו אתה ביחסים גרועים.
• קרא לאט פסוק מתוך שיר השירים (לדוגמה, ב':10-14) ותנו לזה להדהד בתוככם. בקשו מאלוהים לגלות לכם את אהבת זוגו.

זֵכֶר

אובדה, עיר המוות הקדוש

ג'ון נפטר ב-14 בדצמבר 1591 באובדה, עיירה אנדלוסית קטנה בה פרש עקב מחלה. המנזר בו נפטר עדיין קיים. התא הצנוע בו נשם את נשימתו האחרונה נשמר שם. בית תפילה קטן מנציח את בקשתו לשמוע שיר השירים לפני המוות. עולי רגל באים לגעת בקירות החדר הזה, כדי להרהר במוות העדין הזה לאחר כל כך הרבה מאבקים.

אובדה שומרת על תביעתה לזכרו של יוחנן למרות פיזור שרידיו. גופתו נקברה שם תחילה, ולאחר מכן הועברה לסגוביה בשנת 1593 לבקשת הכרמליטים. כיום, סגוביה מחזיקה ברוב שרידי הקודש, אך אובדה משמרת זרוע של הקדוש, המוצגת בארון שרידים עשוי קריסטל. מדי שנה, ב-14 בדצמבר, מתפתלת תהלוכה ברחבי העיר לכבודו.

סגוביה, המקדש הראשי

המנזר בסגוביה, שנוסד על ידי יוחנן עצמו בשנת 1586, מאכלס את קברו מאז 1593. שרידי השיש והברונזה ניצבים בקפלה מעוטרת בעושר רב. חלונות ויטראז' מתארים סצנות מרכזיות מחייו: כניסתו למסדר הכרמליטים, פגישתו עם תרזה, כֵּלֵא, בריחה. אלפי עולי רגל מגיעים מדי שנה להתפלל לפני שרידיו.

במנזר יש גם מוזיאון קטן שבו ניתן לראות כתבי יד של הקדוש, כולל בתים מתוך מזמור רוחני נכתב בכתב ידו. חפצים אישיים מוצגים גם כן: ספר הקודש שלו, צלב עץ קטן אותו ענד תמיד, ומשמעת תשובה. שרידי קודש אלה נעים בפשטותם. שום דבר אינו ראוותני; הכל צנוע וחסר קישוטים.

טולדו, זיכרון הצינוק

מנזר טולדו בו נכלא יוחנן הפך למוזיאון. מבקרים יכולים לסייר בצינוק המשוחזר, אם כי הבניין עבר שינויים במהלך מאות שנים. חלון גג צר מכניס פנימה רסיס אור, בדיוק כפי שקרה בעבר. הקירות חשופים, התא זעיר. לוחית מנציחה את העובדה שכאן נכתבו הפסוקים הראשונים של הבשורה על פי יוחנן. מזמור רוחני.

המבקר מוצף ברגשות מול מקום הסבל הזה, כעת ערש השירה. אפשר להבין טוב יותר את הדיאלקטיקה של ז'אן: הלילה מוליד אור, ה... כֵּלֵא זה פותח אל החופש; המוות נותן חיים. בכל שנה, ב-14 בדצמבר, נערכת מיסה בכנסייה הישנה כֵּלֵא. הכרמליטים מטולדו מנציחים אפוא את זכרו של אח שהפך את הצינוק שלו לחדר כלולות.

פונטיברוס, מולדת

הכפר פונטיברוס, כ-100 קילומטרים מאווילה, מכבד את בנו המפורסם ביותר. מקום הולדתו שוחזר והפך למוזיאון קטן. המבקרים יכולים לראות את המטבח שבו קטלינה הכינה את הארוחות הדלות, ואת החדר שבו חואן ישן עם אחיו. פסל של הילד הקדוש מזכיר את מוצאו הצנוע.

כנסיית הקהילה משמרת את אגן הטבילה שבו הוטבל ז'אן בשנת 1542. בכל 14 בדצמבר, פסטיבל של קדוש פטרון מאחד את התושבים. מושרים מזמורי כרמליטים, וקטעים מה... הִמנוֹן, אנחנו חולקים ארוחה אחווה. פונטיברוס נותר מקום של זיכרון חי, רחוק ממלכודות תיירים.

אבילה, הכלאה עם תרז

אבילה, עירה של תרזה, היא גם עירו של יוחנן. שם הוא שימש ככומר מודה במנזר הגלגול בין השנים 1571 ו-1577. הסלון בו שוחחו תרזה ויוחנן עדיין קיים. לוחית זיכרון מנציחה את חילופי הדברים הרוחניים ביניהם, שהותירו את חותמם על ההיסטוריה של כרמל. אפשר לדמיין את שני ענקי המיסטיקה הללו תומכים זה בזה ברפורמה של המסדר.

אווילה חוגג את יוחנן מדי שנה במהלך חג הרופאים של הכרמל באוקטובר. תהלוכה מאגדת את שרידיה של תרזה ואת שרידי יוחנן (שבר עצם שהושאל על ידי סגוביה לאירוע). שני הקדושים צועדים יחד ברחובות מימי הביניים, לקול תשואות המאמינים. חג זה מנציח את קְדוּשָׁה לעתים קרובות מדובר בעניין של מִסדָר ושיתוף פעולה.

פּוּלחָן

• קריאות: חוכמה 7,7-14 (התפללתי וניתנה לי תבונה); תהילים קי"ח (נר לרגלי דברך); קורינתים א' ב':1-10 (אנו מגדירים חכמת אלוהים מסתורית ונסתר); מתי 11,25-30 (הסתרתם זאת מחכמים וגליתם לילדים קטנים)
• שירת כניסה"En la noche dichosa" (בלילה המבורך) או "Nada te turbe" (אל תתנו לדבר להפריע לכם) מתוך טאיזה, בהשראת דבריה של תרז
• מזמור הקודש: "הו לאמה דה אמור ויוה" (הו להבה חיה של אהבה), מזמור כרמלית
• תְפִלָה"אלוהים אשר הדריך את הקדוש יוחנן של הצלב "הענק לנו, באמצעות ידיעה מושלמת של סוד הצלב בוויתור ובאהבה, ללכת אחריו אל עבר התבוננות בתפארתך."»
• הַקדָמָההקדמה של הקדושים כמרים או דוקטורים של הכנסייה, תוך הדגשת מתנת החוכמה המוענקת לאלו המחפשים את אלוהים בכל ליבם
• ברכה אחרונהמי ייתן וינחה אתכם ה' בלילה החשוך כדי להדריך אתכם אל אורו, מי ייתן ויפשט אתכם מכל דבר כדי למלא אתכם טוב יותר בעצמו, וילמד אתכם לאהוב בחופשיות, כדוגמת קדושים." יוחנן של הצלב »