דמיינו לרגע: בסוף השבוע הזה, יותר ממאה בישופים צרפתים ייכנסו מרצונם לבתי הכלא. לא לביקור נימוסים פשוט, אלא כדי לחגוג מיסה עם האסירים, להתפלל איתם, להזכיר להם שהם לא לבד. זה בדיוק מה שמתוכנן ל-13 ו-14 בדצמבר 2025, כחלק מיובל האסירים. מאחורי היוזמה הדתית הזו מסתתר מסר עמוק הרבה יותר: גינוי בלתי מתפשר למצבם הקטסטרופלי של בתי הכלא שלנו וקריאה עוצמתית לשנות את נקודת המבט שלנו על אלו הכלואים.
במדינה שבה יותר מ-80,000 איש נמקים בתאים המיועדים ל-62,000, שבהם אלפי אסירים ישנים פשוטו כמשמעו על הרצפה, גיוס זה של הכנסייה הקתולית מגיע בזמן. אבל זו לא רק מחווה של חמלה: זוהי זעקת אזעקה אמיתית על מערכת בתי כלא שנמצאת על סף מותשים.
גיוס חסר תקדים מאחורי סורג ובריח
היובל: הרבה יותר ממסורת דתית
בואו נתחיל לדבר על מהו באמת יובל. עבור רבים, המילה מעוררת חגיגת יום הולדת או מסורת קתולית מאובקת במקצת. אבל אל תטעו: היובל מושרש ברעיון מהפכני לתקופתו - של סליחה, שחרור והתחלה חדשה.
מסורת זו מתוארכת לתנ"ך, שם כל 50 שנה הוכרזה "שנת רחמים": חובות נמחקו, עבדים שוחררו ואדמות הושבו. ישוע עצמו שאב השראה מכך כאשר פתח במשימתו הציבורית במילים עוצמתיות אלה: "ה' שלחני לבשר בשורה לעניים, לרפא נשברי לב, להכריז חירות לשבויים ושחרור לאסירים".«
בשנת 2025, ה- אַפִּיפיוֹר פרנסיס – כעת ירש אותו ליאו ה-14 – רצו ששנת היובל הזו תעמוד תחת סמל התקווה. ובין כל האירועים המתוכננים לאורך השנה (יובלות הנוער, של מהגרים, (כולל חולים), אך למצבם של האסירים יש מקום מיוחד מאוד. ה-14 בדצמבר נבחר כיום הבינלאומי לציון אסירים.
מה שהופך את הרגע הזה לייחודי הוא ש- אַפִּיפיוֹר הוא עצמו פתח את דלת הקודש הראשונה בכלא - זה של רביביה ברומא, ב-26 בדצמבר 2024 - יומיים בלבד לאחר חנוכת היובל הרשמית בכנסיית פטרוס הקדוש. מחווה סמלית רבת עוצמה: להראות שגם מאחורי סורג ובריח, תקווה אפשרית.
כאשר 102 בתי כלא פותחים את שעריהם לבישופים
בצרפת, ועידת הבישופים החליטה להגיב באופן נרחב. בסוף השבוע הזה, 13 ו-14 בדצמבר, לא פחות מ-102 בתי כלא ברחבי המדינה יקבלו בברכה בישוף. מלנמזן ועד טאבס בהרי הפירנאים הגבוהים (שם החגיגות הראשונות כבר התקיימו בתחילת דצמבר עם הבישוף ז'אן-מארק מיקאס), מבריטני ועד קורסיקה, אף אזור לא נשכח.
אבל מה בדיוק הם יעשו? התוכנית משתנה ממקום למקום, אך הרעיון נשאר זהה בכל מקום: להציע לאסירים רגע של חיבור רוחני, הפוגה מחיי היומיום שלהם, שלעתים קרובות הם אלימים ומבלי להומני. על הפרק:
מיסות היובל שבו אסירים יכולים להתחבר ולהרגיש חלק מהקהילה’כנסיית יוניברסל, למרות בידודם.
חגיגות של סליחה – רגע חשוב במיוחד עבור אלו הנושאים את משקל מעשיהם ומחפשים צורה של פיוס, עם עצמם או עם החברה.
מעברים סמליים דרך "שערי היובל"« מותקנת במיוחד בבתי כלא. דלת זו מייצגת מעבר לעתיד חדש, הזמנה לא להיות לכוד בעבר.
זמן להקשבה ולדיון עם הכמרים, אשר מחזקים את נוכחותם באמצעות קבוצות דיון, סדנאות תנ"ך ופגישות אישיות.
כפי שמסביר ברונו לכניט, דיאקון קבוע וכומר כללי של בית הכנסת הקתולי: "הם, כמובן, לא יוכלו לנסוע לרומא, אז חיפשנו דרך שבה האסירים יוכלו לחוות את היובל בכל זאת." אז היובל מגיע אליהם.
יוזמה זו היא חלק מתנועה עולמית: ב-14 בדצמבר, חגיגות דומות יתקיימו בבתי כלא ברחבי העולם, בשיתוף פעולה עם רומא. אלפי אסירים, מאפריקה ועד אמריקה הלטינית ואסיה, יחוו את הרגע הזה יחד. סנכרון עולמי כזה סביב מצב הכלא הוא נדיר.
מערכת בתי כלא על סף קריסה
הנתונים האלה מזעזעים.
עכשיו, בואו נתייחס לפיל שבחדר: המצב הנורא של בתי הכלא שלנו. הבישופים לא רק באים להתפלל; הם מנצלים את ההזדמנות הזו כדי להשמיע את קולם של האזרחים במילים שלא משאירות מקום לספק.
תחזיקו חזק, כי המספרים מדהימים. נכון ל-1 בדצמבר 2024, לצרפת היה 80,792 איש נעצרו רק עבור 62,404 מקומות זמינים. תעשו את החישוב: זה מייצג צפיפות כלא של 129,5%. במילים אחרות, דמיינו כיתה המיועדת ל-30 תלמידים, כשכמעט 40 תלמידים צפופים בה. אבל זה אפילו גרוע יותר מזה.
מכיוון שנתונים ממוצעים אלה מסתירים מציאות אכזרית הרבה יותר. בבתי כלא למעצר – אותם מתקנים המאכלסים אנשים הממתינים למשפט (ולכן נחשבים חפים מפשע!) ואלה שנידונו לתקופות קצרות – הצפיפות מטפסת ל... 156,8%. חלק מהמוסדות אף מגיעים ל- 200% או יותר: מג'יקבו במאיוט, טור, בורדו-גרדיניאן... בבתי הכלא האלה, צפיפות כבר אינה בעיה, זוהי אסון הומניטרי.
והנה הפרט שאמור להרגיז את כולנו: יותר מ-4,000 אסירים ישנים על מזרנים המונחים ישירות על הרצפה, בגלל מחסור במיטות. כן, קראתם נכון. בשנת 2024, במדינה שמתגאה בהיותה ערש זכויות האדם, אלפי אנשים - שרבים מהם אפילו לא הורשעו עדיין - מבלים את לילותיהם על הרצפה, בתאים המיועדים לאדם אחד או שניים אך מכילים שלושה, ארבעה, לפעמים חמישה.
כדי לשים את הדברים בפרספקטיבה: בתחילת 2018, בבתי הכלא הצרפתיים היו 3,000 מקומות נוספים מאשר כיום. שבע שנים מאוחר יותר, הם בהחלט הרוויחו עוד כמה מקומות, אך הם עדיין צריכים להכיל... 12,000 אסירים נוספים. זה בלתי נסבל מבחינה מתמטית.
ההשלכות האנושיות של מערכת כושלת
אבל מעבר לסטטיסטיקה, בואו נדבר על מה זה אומר במונחים קונקרטיים ויומיומיים. הבישופים של צרפת, בבקשתם שפורסמה ליובל, לא חוסמים מילים: צפיפות בבתי הכלא "תורמת לטיפול ירוד - תחושות של השפלה, אלימות מוגברת ובטלה, ואובדן משמעות בעבודתם עבור צוות בתי הכלא".«
בואו נפרק את זה:
השפלה מתמדת דמיינו לעצמכם חיים 24/7 במרחב של כמה מטרים רבועים בלבד עם זרים, ללא פרטיות, נאלצים לעשות את צרכיכם מול אחרים. תאים בודדים, שהובטחו בחוק מאז... 1875 (כן, קראתם נכון, 150 שנה!), נותרים אות מתה. כל יום, ה... כבוד האדם הבסיסי ביותר הוא מופר.
האלימות הנרחבת כאשר יותר מדי אנשים נדחסים למקום קטן מדי, עם מעט מדי פעילויות, המתח עולה באופן בלתי נמנע. התוקפנות בין אסירים גוברת, ויוצרת אַקלִים של פחד מתמיד.
בטלה הרסנית עם מחסור בצוות ובתשתיות, בלתי אפשרי לארגן פעילויות, הכשרות או עבודה לכולם. התוצאה? ימים אינסופיים של חוסר מעש, הרהורים וייאוש.
תשישות הצוות סוהרי בתי הסוהר עובדים בתנאים בלתי נסבלים, תחת לחץ מתמיד, ללא יכולת לבצע את תפקידם כראוי. רבים מאבדים את משמעות עבודתם ונכנעים לשחיקה.
והנה החלק הגרוע ביותר: כל המערכת הזו לא מפחיתה פשיעה; היא יוצרת עוד יותר. מערכת הכליאה הנוכחית מונעת מאסירים לעזוב את הכלא "טוב יותר" מאשר כשהם נכנסו, ובכך מייצרת יותר הישנות עבירות מאשר ביטחון. כ-541% מהמשוחררים מורשעים שוב תוך שלוש שנים. בתי הכלא הצרפתיים הפכו לבתי ספר לפשע ולא למקומות שיקום.
הבישוף ז'אן-לוק ברונין, הבישוף של לה האבר וראש כנסיית בתי הכלא הקתוליים, קובע זאת חד משמעית: בתי כלא צפופים הם בתי כלא הרסניים, שבהם לא רק מורשעים נעולים מאחורי חומות אלא גם במצב של הידרדרות נואשת, כאילו לא נותר עוד למה לצפות מהם.
צרפת אינה יוצאת דופן ברמה האירופית: היא מדורגת בין המדינות עם רמות הצפיפות הגבוהות ביותר בבתי הכלא, ממש אחרי קפריסין ורומניה. בית הדין האירופי לזכויות אדם גינה שוב ושוב את צרפת על תנאי הכליאה "הלא אנושיים והמשפילים". אבל שום דבר לא באמת משתנה.
קריאה רדיקלית לשינוי פרדיגמה
לשקם במקום רק להעניש
לנוכח המצב המרשע הזה, הבישופים אינם רק מקוננים. הם מציעים חזון שונה בתכלית של צדק וענישה. והמסר שלהם בהחלט עלול לערער כמה אמונות ארוכות שנים.
להבין ענישה אך ורק כמעשה של סבל, יצמצם אותה לדה-הומניזציה ולא להעצמה. זוהי ליבת הטיעון שלהם. כיום, בדמיון הקולקטיבי - המונע על ידי שיח פוליטי מסוים - כלא חייב "לכאוב", חייב להיות חוויה נוראית כדי להרתיע מפני פשיעה. אבל הבישופים מזכירים לנו אמת שאושרה על ידי מחקרים קרימינולוגיים: גישה זו אינה עובדת.
למה? כי זה מתחשב רק בהיבט העונשי ומתעלם לחלוטין ממטרת השיקום. עם זאת, למעט כמה מאסרי עולם אמיתיים, כל האסירים האלה ישוחררו יום אחד.. וכאשר הם ייצאו שבורים, פגועים, מבודדים חברתית, חסרי כישורים, ללא רשת קשרים, ללא תקווה, מה לדעתך יקרה?
החלופה המוצעת היא זו של צדק מאחה זוהי גישה המבקשת לתקן ולא רק להעניש. אין פירוש הדבר להיות "סלחני" או "נאיבי" - איש אינו אומר שלא צריכות להיות השלכות. אך הבחירה להשיב את האנושיות של אלו שטעו על ידי סיוע להם בלקיחת אחריות ולדמיין עתיד חדש היא אינטרס של כל החברה, החל מהקורבנות.
תחשבו על זה לרגע: מה נראה לכם בטוח יותר? שפושע עוזב את הכלא לאחר עשר שנים של הידרדרות באלימות ובטלה, או שהוא עוזב לאחר שעבר טיפול, למד מקצוע, הרהור על מעשיו והכנה להשתלבות מחדש? התשובה נראית ברורה מאליה.
חלופות קונקרטיות למאסר
לכן, הבישופים קוראים לשינוי עמוק: כל צעד שמטרתו להגדיל את אוכלוסיית בתי הכלא סותר את בטיחותם של אזרחינו. בניית בתי כלא נוספים לא תפתור את הבעיה - העשורים האחרונים הוכיחו זאת. בכל פעם שמוסיפים מקומות, הם מתמלאים מיד, כאילו היצע יוצר ביקוש משלו.
מהם הפתרונות המעשיים לשבירת הקיפאון הזה?
לפתח באופן מסיבי עונשים חלופיים : העבודה לטובת הציבור, מאסר על תנאי, פיקוח אלקטרוני... סנקציות אלו כבר קיימות, אך הן אינן מנוצלות מספיק. רק 30% מהעונשים שניתן לשנות בפועל מיושמים. יש כאן מקום עצום לשיפור.
צמצום דרסטי של מעצרים לפני משפט כיום, יותר מ-20,000 נאשמים - אנשים הנחשבים חפים מפשע - ממתינים למשפט בכלא. זה אבסורד. פיקוח שיפוטי יכול להחליף מעצר במקרים רבים, בתנאי שלמערכת המשפט יהיו המשאבים לטפל בתיקים אלה במהירות.
זירוז הליכים משפטיים חלק ניכר מהצפיפות נובע מהעובדה שאנשים ממתינים חודשים, אפילו שנים, לפני שהם נשפטים. יותר שופטים, יותר דיונים - זה יקר, בוודאי, אבל הרבה פחות מהעלות האנושית והכספית של בתי כלא צפופים.
קידום רגולציה בבתי הכלא זה הרעיון הכי טאבו, אבל הוא כבר הוכיח את ערכו. במהלך מגפת הקורונה, צרפת שחררה מוקדם כמעט 13,000 אסירים שהיו לקראת סוף עונשם, והשמיים לא נפלו. הצפיפות כמעט נעלמה. למה לא להקים מנגנון אוטומטי: כאשר מגיעים לסף קריטי, אסירים הקרובים לסיום עונשם משוחררים עם פיקוח מוגבר?
השקעה במבני מעבר בין כלא לחופש מוחלט, קיים מחסור חמור במרכזי תמיכה. אלו מקומות שבהם אנשים יכולים להתכונן לשחרורם, למצוא דיור, עבודה ולבנות מחדש את חייהם. הוכח: שחרורים "יבשים" מהכלא (ללא תמיכה) מגדילים משמעותית את הסיכון להישנות הפשע.
מונסיניור פיזיצ'לה, שארגן את היובל ב הוותיקן, העלה את השאלה הלא נוחה: במילניום שנפתח לפנינו, שנקבע על ידי התקדמות טֶכנוֹלוֹגִיָה, דרך תרבות כמו זו של דִיגִיטָלי, שמאפשר לנו לדעת היכן אנו נמצאים בכל רגע נתון וגם לדעת מה אנו עושים, מדוע לא לחשוב על בניית אמצעים חלופיים, במקום לחשוב על בניית בתי כלא חדשים?
שינוי נקודת המבט על אסירים
אבל מעבר לאמצעים הטכניים, הבישופים קוראים למשהו עמוק יותר: "המרת נקודת מבט" על העצורים. וזה אולי המסר החשוב ביותר של היובל הזה.
כל אדם נברא בצלם אלוהים, והכבוד הנובע מכך הוא בלתי ניתן להפקעה ובלתי ניתן להריסה. אי אפשר להפחית אף אחד למעשה שביצע, יהיה אשר יהיה. גם אם אינך מאמין, עיקרון זה צריך להדהד עם כולם. אדם לעולם לא יוכל להיות מסוגל להפוך למעשה הגרוע ביותר שביצע..
קל לומר "הם נרקבים בכלא" כשמדברים על פושע באופן כללי. זה הרבה יותר קשה כשמבינים שמאחורי המילה הזו, יש בן אדם עם סיפור, לפעמים עבר נורא (אלימות שסבלו בילדות, נידוי חברתי, התמכרויות...), שבוודאי ביצע את הבלתי הפיך אך עדיין מסוגל להשתנות.
כמרים בבתי הכלא הם עדים ישירים לכך. הם רואים טרנספורמציות מדהימות מדי יום: גברים ונשים שבבית הכלא מגלים רוחניות, מתחילים מסע של גילוי עצמי ומוצאים סוג של שלווה פנימית. כמרים שלנו במעצר מעידים שמאחורי חומות הכלא, אהבת המשיח מרוממת, משלימה ופותחת את הדרך לתקווה.
הקדוש וינסנט דה פול, שכבר עבד עם אסירים במאה ה-17, אמר: "אל תדאגו לאסירים אם אינכם מוכנים להפוך לנושאם ולתלמידם!" אמירה מפתיעה: להפוך לתלמידם של אלה שחטאו? אבל שם בדיוק טמונה כל החוכמה: כל בן אנוש, אפילו זה שטעה בצורה חמורה, יכול ללמד אותנו משהו על חוסן נפשי., סְלִיחָה, השחזור.
שינוי נקודת המבט הזה פירושו קבלת הטענה ש:
לכלוא אנשים זה לא מספיק ענישה היא לגיטימית, אך אם הענישה אינה מלווה בתוכנית לשינוי, אנו רק דוחים את הבעיה.
ביטחון מגיע דרך שילוב מחדש אסיר שמקבל תמיכה טובה ועוזב עם עבודה, דיור ותמיכה פסיכולוגית, פחות מסוכן לאין שיעור מאסיר שעוזב שבור ומריר.
הקורבנות ראויים ליותר בניגוד לאמונה הרווחת, קורבנות רבים לא רק רוצים נקמה, אלא ערובה לכך שזה לא יקרה שוב. מערכת שמעודדת הישנות עבירות אינה מגינה עליהם.
כולנו מודאגים אסירים אלה אינם מכוכב אחר. הם שכנינו, עמיתינו לשעבר, לפעמים יקירינו לעתיד. כישלונם הוא גם כישלוננו הקולקטיבי.
מסר של תקווה למרות הכל
אז מה נוכל לקחת מיובל האסירים הזה? ראשית, שזה לא עוד אירוע דתי. זהו רגע שבו הכנסייה הקתולית - מוסד שלא תמיד הצטיין בפרוגרסיביזם שלו - נוקטת עמדה אמיצה ורדיקלית בנושא שרוב האנשים מעדיפים להתעלם ממנו.
על ידי ביקור המוני בבתי כלא בסוף השבוע הזה, הבישופים הצרפתים משדרים מספר מסרים חזקים:
לאסירים לא נשכחת, לא נאלצת להסתפק בטעויות שלך, אתה שומר על כבודך כבן אדם, ועתיד אחר נותר אפשרי עבורך.
לחברה מערכת בתי הכלא שלנו היא בושה שמדאיגה את כולנו, והגיע הזמן להפסיק לטמון את הראש בחול. מערכת בתי הכלא כפי שהיא פועלת כיום לא מגינה עלינו; היא מחריפה את הבעיות.
למקבלי ההחלטות הפוליטיים גישת "הכלא בלבד" היא מבוי סתום. ישנן דרכים אחרות, הוגנות יותר, יעילות יותר, אנושיות יותר. עלינו להיות בעלי האומץ ללכת בהן, גם אם הן אינן פופולריות בטווח הקצר.
למאמינים לחיות את אמונתו באותנטיות פירושו לדאוג לאנשים המודרים ביותר, אפילו - ובמיוחד - כשהם פושעים. ביקור אסירים הוא מעשה של חסד; זה לא אופציונלי.
שנת היובל 2025, הנושאת "עולי רגל של תקווה", מקבלת את מלוא משמעותה בבתי הכלא. כי אם יש מקום אחד שבו התקווה נראית בלתי אפשרית, שבו הייאוש שולט בגדול, זה מאחורי סורג ובריח. ובכל זאת, בישופים וכמרים מאשרים בביטחון: אפילו שם, התקווה יכולה להיוולד מחדש. אפילו שם, שינוי אפשרי. אפילו שם, גאולה אינה מילה ריקה.
כמובן, לא כולם ייצאו מכך לאחר שינוי. חלק מהאסירים יישארו מסוכנים ויהיה צורך להרחיקם מהחברה לטווח הארוך. אבל כמה מהם יוכלו לשנות את חייהם אם באמת יינתנו להם האמצעים? כמה חיים יוכלו להשתנות עם התמיכה הנכונה?
יובל זה מזכיר לנו גם אמת מטרידה: האופן שבו חברה מתייחסת לאסירים שלה הוא מבחן מוסרי. כשאנו מקבלים באופן פסיבי את העובדה שאלפי אנשים חיים בתנאים לא מכובדים, כשאנו נותנים למצב להתפתח תוך כדי הסתפקות ברטוריקה ביטחונית, אנו חושפים משהו על עצמנו. אנו מראים שבעומק ליבנו, חלק מהחיים חשובים פחות מאחרים.
בישופי צרפת, עם יובל זה לאסירים, מעמתים אותנו עם הסתירות שלנו. הם מזכירים לנו ש האנושות אינה מחולקת לטובים ורעים, אלא לאלה שנפלו ולאלה שעדיין לא נפלו.. ושהגדולה האמיתית של חברה נמדדת ביכולתה להושיט יד לאלה שנפלו, אפילו נמוך מאוד.
אז בסוף השבוע הזה, בזמן שהבישופים האלה עוברים דרך שערי הכלא, אולי כל אחד מאיתנו, בדרכו שלו, יכול לעבור דרך שערינו: אלו של הדעות הקדומות שלנו, של האדישות שלנו, של הפחד שלנו. ולשאול את עצמנו: מה אנחנו מוכנים לעשות כדי ש... כבוד האדם שזה יכובד בכל מקום, כולל במקומות האפלים ביותר של הרפובליקה שלנו?
שכן, כפי שכותבים הבישופים בתחינתם: אמונה באלוהים אינה יכולה להתיישב עם ויתור על האמונה בטוב ביותר שכל אדם נושא בתוכו, עם ייאושם של אחרים, או עם צדק שרק מעניש מבלי לשקם. ודרישה זו אינה מופנית רק למאמינים: היא נוגעת לכולנו, כבני אדם החיים יחד בחברה השואפת להיות מתורבתת.
לכן, היובל לאסירים אינו מטרה בפני עצמה, אלא התחלה: תחילתה של התעוררות קולקטיבית, מחויבות מחודשת למערכת משפט אנושית יותר, ונקודת מבט שונה על אלו שכלאנו. התקווה שהוא מבקש להנחיל אינה רק לאסירים - היא נוגעת לכולנו. כי חברה שמתייאשת מאסיריה היא חברה שמתייאשת מעצמה.
