דמיינו לרגע: אתם בישוף במשך שנים, מכובדים בקהילה שלכם, טבועים במסורת בת מאות שנים. ואז יום אחד, אתם מקבלים החלטה שתשנה הכל. אתם מתפטרים, אתם חוצים גבול תיאולוגי בן חמש מאות שנים, ואתם מתחילים הכל מהתחלה... ככומר פשוט. זה בדיוק מה שעשו מאות כמרים ובישופים אנגליקנים בשלושים השנים האחרונות. היעד שלהם? הכנסייה הקתולית.
תופעה זו, אשר התעלמו ממנה זמן רב, כומתה זה עתה על ידי מחקר מפתיע. הנתונים מדברים בעד עצמם: כמעט 500 כמרים שהוסמכו באנגליה בין השנים 1992 ו-2024 היו בעבר כמרים אנגליקנים. וזהו רק קצה הקרחון. זוהי יציאה של ממש, דיסקרטית אך מסיבית, אשר משרטטת מחדש את המפה הדתית של בריטניה.
אבל למה? מדוע גברים ונשים בכנסייה מסכימים להתחיל הכל מהתחלה, ולעתים קרובות מוותרים על עמדות כוח ויוקרה? ומעל הכל, מה תנועה זו מספרת לנו על מצב ה... נַצְרוּת בריטי כיום? בואו נתעמק בסיפור מרתק זה, המשלב אמונות אישיות, טלטלות מוסדיות וטרנספורמציה חברתית.
גל של גיורים שמטלטל את הנוף הדתי הבריטי
הנתונים האלה מזעזעים.
נתחיל עם העובדות הבסיסיות. אגודת סנט ברנבס, ארגון התומך בחברים לשעבר של כּמוּרָה זרמים נוצריים אחרים פרסמו מחקר מפתיע בסוף נובמבר. מחקר זה, המבוסס על הארכיונים הקפדניים של הבישוף ג'ון ברודהרסט, בעצמו בישוף אנגליקני לשעבר שהפך לכומר קתולי, חושף מציאות מדהימה.
יותר מ-700 שמות. זהו מספר הכמרים מהכנסיות האנגליקניות של אנגליה, ויילס וסקוטלנד שהצטרפו לכנסייה הקתולית בתוך קצת יותר משלושה עשורים. ביניהם, 486 הוסמכו לכמרים קתולים ו-5 הפכו לדיקונים קבועים. אבל הדבר המרשים ביותר? שישה עשר בישופים אנגליקנים לשעבר מופיעים ברשימה זו. שישה עשר אנשים שמילאו את התפקידים הרמי מעלה בכנסייה שלהם והשאירו את הכל מאחור.
סטיבן בוליוואנט, פרופסור לסוציולוגיה באוניברסיטת סנט מרי בלונדון, אינו מסתיר את תדהמתו: "המספרים גדולים בהרבה ממה שרוב האנשים מדמיינים". ומה שמפתיע אותו יותר מכל אינו המספר המוחלט, אלא הפרופורציה. ואכן, כשליש מהכמרים הקתולים שהוסמכו לאחרונה באנגליה מגיעים מהכנסייה האנגליקנית. שליש! זה כאילו הכנסייה הקתולית הבריטית בונה מחדש את שורותיה הודות ל... יריבתה ההיסטורית.
מסעות אישיים קורעי לב
מאחורי הסטטיסטיקות הללו מסתתרים סיפורים אנושיים עמוקים. קחו לדוגמה את המקרה של ג'ונתן גודול. ב-12 במרץ 2022, האיש הזה, שהיה בישוף אנגליקני רק כמה חודשים קודם לכן, כרע ברך בקתדרלת וסטמינסטר כדי לקבל הסמכה לכומר קתולי. כומר פשוט, למרות שבעבר עמד בראש הדיוקסיה של אבספליט. זה קצת כמו מנכ"ל של תאגיד גדול שמחליט להתפטר כדי להפוך לראש צוות בחברה מתחרה.
גודאל אינו מסביר את בחירתו במרירות כלשהי. להיפך, הוא מדבר על "כניסה לקהילה קתולית מלאה", כאילו מצא את מה שחיפש זה מכבר. והוא לא לבד בכך. אנדרו ברנהאם, אחד מקודמיו בראש אותה דיוקסיה, קיבל בדיוק את אותה החלטה בשנת 2011.
מה שמרשים במסעות האלה הוא’עֲנָוָה שהם דורשים. אנשים אלה אינם משנים את אמונתם מתוך שאיפה או כדי להשיג מעמד טוב יותר. להיפך, הם מקבלים סוג של הורדה בדרגה מרצון. בישוף אנגליקני שהופך לכומר קתולי מאבד את תוארו, את סמכותו, את מעמדו. זהו מעשה של אמונה טהורה, המונחה על ידי שכנוע פנימי.
דיוויד וולר מגלם בצורה מושלמת את הדינמיקה הזו. הוא התנצר בשנת 2011, וכיום הוא משמש כאיש הקודש של גבירתנו מוולסינגהם, מבנה מיוחד שנוצר על ידי רומא כדי לתמוך באנגליקנים הנכנסים לאיחוד עם הכנסייה הקתולית. סיפורו ממחיש כיצד הכנסייה הקתולית הצליחה לבנות גשרים כדי להקל על מעברים אלה.
השנים המכריעות ששינו הכל
שתי תקופות בולטות בבירור בסאגת ההמרות הזו. הן מתאימות לרגעי קרע עבור הכנסייה האנגליקנית, רגעים שבהם הקווים השתנו באופן בלתי הפיך.
1994: רעידת האדמה של הסמכת נשים
באותה שנה, שלושים ושתיים נשים הוסמכו לכמורה על ידי הבישוף של בריסטול. אירוע היסטורי ראשון עבור הכנסייה האנגליקנית. עבור רבות, זו הייתה התקדמות, פתח הכרחי. אך עבור אחרות, זו הייתה שבירה עם המסורת. יותר מ-150 חברות ב... כּמוּרָה האנגליקנים בחרו אז להתנתק מהכנסייה שלהם ולאמץ את הקתוליות.
הבינו זאת היטב: זה לא בהכרח קשור להתנגדות לנשים ב... כּמוּרָה ככזה. עבור רבים מהכמרים הללו, מדובר בעניין של נאמנות למה שהם רואים כמסורת האפוסטולית הבלתי שבורה. הם מאמינים שלכנסייה אין את הכוח לשנות היבטים יסודיים מסוימים של האמונה. זהו ויכוח תיאולוגי מורכב, אך כזה בעל השלכות ממשיות מאוד על חייהם של גברים ונשים אלה.
2010: ביקורו של בנדיקטוס ה-16, צונאמי רוחני
שש עשרה שנים לאחר מכן, אירוע נוסף עורר גל חדש. בספטמבר 2010, ה- אַפִּיפיוֹר בנדיקטוס ה-16 מבצע ביקור היסטורי בן ארבעה ימים בממלכה המאוחדת. זוהי הפעם השנייה בלבד ש... אַפִּיפיוֹר נוסע לבריטניה הגדולה (הראשון היה יוחנן פאולוס השני בשנת 1982). המטרה המוצהרת? לקרב בין קתולים לאנגליקנים.
ההשפעה ניכרת. בשנה שלאחר ביקור זה, יותר מ-80 חברים ב... כּמוּרָה אנגליקנים מצטרפים לכנסייה הקתולית. חלקם אף מדברים על "צונאמי". אבל הביקור הזה לא הגיע משום מקום. קדם לו, כמה חודשים קודם לכן, מעשה משפטי משמעותי: החוקה האפוסטולית "Anglicanorum Coetibus".
מסמך זה, שפורסם בשנת 2009, מאשר את הקמתם של "אורדינריאטים אישיים" עבור מאמינים אנגליקנים המעוניינים להצטרף לכנסייה הקתולית באופן קולקטיבי. במונחים מעשיים, משמעות הדבר היא שהם יכולים לשמור על אלמנטים מסוימים של הליטורגיה והמסורת שלהם תוך כניסה לאחדות מלאה עם רומא. זה כמו לבנות גשר עם רמפות גישה משני הצדדים.
הכנסייה האנגליקנית מוולסינגהם, שהוקמה בשנת 2011, היא מבנה כזה. היא מאפשרת לאנגליקנים לשעבר לחיות את אמונתם הקתולית תוך שמירה על קשרים עם מורשתם הרוחנית. זהו פתרון שהוא גם פרגמטי וגם מתוחכם מבחינה תיאולוגית, המכיר בעושר של המסורת האנגליקנית תוך אישור אחדות הכנסייה הקתולית.
הסיבות הבסיסיות ליציאה חסרת תקדים
משבר זהות תיאולוגי
כדי להבין באמת את התנועה הזו, יש להבין את המתחים ששוררים באנגליקניזם במשך עשרות שנים. הכנסייה האנגליקנית, שנולדה מתוך ניתוק מרומא במאה ה-16, תמיד הייתה מעין "דרך התקשורת", דרך ביניים בין הקתוליות לפרוטסטנטיות. דרך ביניים זו הייתה זה מכבר כוחה, ואפשרה לה להכיל מגוון רחב של נקודות מבט.
אבל הגיוון הזה עצמו הופך כעת לבעייתי. כיצד ניתן לשמור על אחדות כאשר חלק מהאנשים רואים את עצמם כמעין קתולים ("הכנסייה הגבוהה") בעוד שאחרים נוטים לכיוון הפרוטסטנטיות האוונגליסטית? ויכוחים על הסמכת נשים, נישואים חד-מיניים ומוסר מיני יוצרים פילוגים עמוקים.
עבור אלו המצטרפים לרומא, יש לעתים קרובות תחושה של החזרת הקוהרנטיות הדוקטרינלית. הקתוליות מציעה מגיסטריום, סמכות הוראה ברורה. יש שמוצאים זאת מרגיע לאחר ניווט במים העכורים של הוויכוחים האנגליקניים. כפי שמציין סטיבן בוליוואנט, "רבים הבינו שלאלוהים יש תוכנית עבורם, וחלק מהתוכנית הזו הוא שהם יעשו זאת."«
מניעים רוחניים, לא פוליטיים
יהיה זה מפתה לצמצם את המרות הדת הללו לחילוקי דעות בנושאים חברתיים או מוסריים. אך עדויותיהם של המעורבים מספרות סיפור אחר. רובם מתעקשים שאינם דוחים את עברם האנגליקני. במקום זאת, הם מדברים על ייעוד פנימי, על חיפוש אחר הגשמה רוחנית.
ג'ונתן גודול, לדוגמה, הסביר שהוא פועל "בתגובה לקריאתו של האדון" ולא "מתוך דחייה" של מה ש"ידע וחווה בתוך הכנסייה האנגליקנית". זהו הבחנה חשובה. גברים ונשים אלה אינם טורקים את הדלת בכעס. הם חוצים סף בכבוד, לעתים קרובות עם כאב של עזיבת קהילה שהם אוהבים.
רבים מדברים על שאיפה לאחדות. הקתוליות מייצגת עבורם את’כנסיית יוניברסל, מה שחוצה גבולות לאומיים ותרבותיים. בעולם מקוטע, להבטחה זו של אחדות יש כוח משיכה רב. זה כמו לעבור מרשת אזורית לרשת עולמית, עם כל הקשרים ותחושת השייכות הכרוכים בכך.
אחרים מזכירים את המשיכה של המשכיות סקרמנטלית. הכנסייה הקתולית טוענת לרצף שליחים בלתי מופרע שראשיתו עוד בשליחים הראשונים. עבור חלק מהאנגליקנים, המשכיות זו מציעה ביטחון, עוגן במסורת בת אלפיים שנה. זה קצת כמו להצטרף למשפחה שהיוחסין שלה נובע ממקורותיה.
התפקיד הקטליטי של שערוריות ומשברים
וגם לא נוכל להתעלם מהמשבר שעומד בפני הכנסייה האנגליקנית. שערוריות ההתעללות המינית, שפגעו גם בכנסייה הקתולית, זעזעו את אמונתם של המאמינים. אך במקרה האנגליקני, אלה מחמירות על ידי מחלוקות אחרות: פילוגים פנימיים בנושאים חברתיים, ירידה בנוכחות בכנסיות וסגירת כנסיות.
ביקורו של בנדיקטוס ה-16 בשנת 2010 התקיים על רקע הכנסייה הקתולית עצמה, שקועה בשערוריות התעללות מינית, כפי שמציין המחקר. עם זאת, הדבר לא מנע התנצרות. מדוע? אולי משום שהמתנצרים אינם מחפשים כנסייה מושלמת (הם יודעים שהיא לא קיימת), אלא כנסייה שנראה כי מציעה להם מסגרת תיאולוגית ורוחנית יציבה יותר.
ישנם משקיפים המדברים גם על עייפות מהוויכוחים הבלתי פוסקים. האנגליקניזם, עם המערכת הסינודלית והדמוקרטית שלו, יכול לפעמים לתת את הרושם שהוא עסוק יותר בדיון מאשר בתפילה. עבור אלו השואפים לחיים רוחניים שבמרכזם הליטורגיה ו... הסקרמנטים, הקתוליות, עם הדגש שלה על המסורת והמגיסטריום, עשויה להיראות שלווה יותר.
הגורם הדורי
היבט מרתק של תופעה זו נוגע לדורות. אפשר היה לצפות שהתנצרות תשפיע בעיקר על כמרים מבוגרים יותר, המחוברים למסורת. אך הנתונים מצביעים על מציאות מורכבת יותר.
המחקר מראה כי התנצרות זו משתרעת על פני שלושה עשורים ומשפיעה על דורות שונים. חלקם כמרים מנוסים שחוו את השינויים של 1994 ומעולם לא התאוששו באמת. אחרים צעירים יותר, שנכנסו לתפקיד האנגליקני לאחר טלטלות אלו, אך בסופו של דבר חשו שאינם בקצב התפתחות הכנסייה שלהם.
מה שמאחד את הדורות הללו הוא לעתים קרובות התקשרות למה שמכונה "הכנסייה הגבוהה" האנגליקנית, מסורת שתמיד שמרה על קרבה ליטורגית ותיאולוגית לקתוליות. עבורם, הצעד לעבר רומא אינו קפיצה אל הלא נודע, אלא שיאו של היגיון רוחני שכבר קיים בפרקטיקה שלהם.
הקתוליות חווה רנסנס בממלכה המאוחדת
המספרים שמשנים את כללי המשחק
הגעתם של מאות כמרים אנגליקנים אלה אינה מתרחשת בחלל ריק. זוהי חלק ממגמה רחבה יותר: הצמיחה המדהימה של הקתוליות הבריטית. וגם כאן, המספרים מזעזעים.
מחקר שפורסם באפריל 2025 על ידי אגודת התנ"ך, תחת הכותרת "ההתעוררות השקטה", חושף טרנספורמציה דרמטית. בשנת 2018, 3.7 מיליון מבוגרים אנגלים ווילים (81% מהאוכלוסייה) הלכו לכנסייה לפחות פעם בחודש. עד שנת 2025, מספר זה עלה ל-5.8 מיליון, או 121% מהאוכלוסייה. זוהי עלייה של 56% בשבע שנים בלבד!
קראו את הנתונים האלה שוב ברוגע. במאה ה-21, באירופה חילונית שבה הכנסיות מתרוקנות, הקתוליות הבריטית חווה צמיחה דו-ספרתית. זה כאילו, בזמן שכולם ניבאו את סוף הדת, משהו בלתי צפוי לחלוטין קורה.
המהפכה השקטה של הדורות הצעירים
אבל הנתון הבולט ביותר טמון בנתונים בקרב צעירים. התכוננו: 411% מהבריטים הצעירים כיום מזדהים כקתולים, לעומת 201% בלבד שמזדהים כאנגליקנים. תנו למידע הזה לחלחל פנימה. הדת ההיסטורית של המדינה, זו של המלך או המלכה, זו המעוגנת במוסדות מאז הנרי השמיני, עוקפת את הקתוליות בקרב צעירים.
כיצד ניתן להסביר תופעה זו? מספר גורמים משתלבים יחד. ראשית, הגירה. בריטניה קיבלה בברכה מהגרים רבים בעשורים האחרונים. פּוֹלִין, מאיטליה, ספרד, אמריקה הלטינית, הפיליפינים, אפריקה... רבים מהם קתולים ומעבירים את אמונתם לילדיהם.
אבל הגירה לא מסבירה הכל. התנצרות נצפית גם בקרב בריטים ילידי הארץ. הקתוליות מושכת במיוחד צעירים המחפשים מבנה, מסורת ויופי ליטורגי. בעולם גמיש ומשתנה ללא הרף, המיסה הלטינית, הקטורת, התהלוכות והקדושים מציעים נקודות התייחסות מוחשיות.
גם לרשתות החברתיות תפקיד מפתיע. כמרים קתולים כריזמטיים צוברים עשרות אלפי עוקבים. פודקאסטים קתוליים פופולריים מאוד. אסתטיקה של "קתוליות מסורתית" מתפתחת, עם קודים חזותיים ותרבותיים משלה. עבור צעירים מסוימים, להיות קתולי הופך כמעט... מגניב. זה לא אינטואיטיבי, אבל זו מציאות נצפית.
אנגליקניזם בדעיכה: מראה הפוכה
בעוד הקתוליות צומחת, האנגליקניות יורדת. המספרים הללו אינם ניתנים להכחשה. הנוכחות בטקסים אנגליקניים יורדת בהתמדה במשך עשרות שנים. כנסיות נסגרות, הופכות לדירות, פאבים או אולמות קונצרטים. דיוקסיות מתמזגות עקב מחסור במשאבים.
לירידה זו סיבות רבות. החילון הכללי של החברה הבריטית משחק כמובן תפקיד. אך ישנם גם גורמים ספציפיים לאנגליקניזם. מעמדה ככנסייה מבוססת, המקושרת למלוכה ולמוסדותיה, יכול לגרום לה להיראות מאובקת ומנותקת מחייהם האמיתיים של אנשים.
גם הפילוג הפנימי בה פוגע באמינותה. כאשר שני בישופים של אותה כנסייה חלוקים בדעתם על נושאים מהותיים (נישואין, מוסר מיני, טבעה של התגלות הקודש), כיצד יכולים המאמינים לדעת במה הם אמורים להאמין? בלבול דוקטרינלי זה דוחף חלק מהאנשים לעבר הקתוליות (המציעה תשובות ברורות) ואחרים לעבר כנסיות אוונגליסטיות (המציעות תחושת קהילה חזקה).
לכן, התנצרותם של כמרים אנגליקנים לקתוליות היא חלק מתנועה רחבה יותר. הם אינם מקריים, אלא סימפטום של תמורות עמוקות בנוף הדתי הבריטי.
לקראת נקודת מפנה היסטורית?
לאור מגמות אלה, ישנם משקיפים המציגים תחזית נועזת: הקתוליות עשויה בקרוב לעקוף את האנגליקניזם ולהפוך לזרם הדתי הגדול ביותר בממלכה המאוחדת. אם המגמות הנוכחיות יימשכו, שינוי זה עשוי להתרחש בעשור הקרוב.
דמיינו את ההשלכות. המדינה שנפרדה מרומא במאה ה-16, שרדפה קתולים במשך מאות שנים, שבנתה את זהותה הלאומית בחלקה בהתנגדות לקתוליות, תראה אותה חוזרת למעמדה כרוב. זה יהיה מהפך היסטורי בעל סדר גודל ניכר.
כמובן, עלינו להישאר זהירים עם תחזיות. מגמות יכולות להתהפך. הכנסייה האנגליקנית יכולה לעבור רפורמה ולהחזיר לעצמה את המשיכה. הקתוליות הבריטית עלולה להתמודד עם אתגרים משלה (שערוריות, מתחים פנימיים, קושי בשילוב הגיוון ההולך וגדל שלה).
אבל דבר אחד בטוח: אנו עדים לשינוי יסודי של נַצְרוּת בריטי. התנצרותם של כמרים אנגליקנים היא רק היבט אחד של טרנספורמציה זו, אך היא גם סמל רב עוצמה. היא מראת שגם בחברות החילוניות שלנו, השאלה הדתית נותרה חיה, דינמית ובעלת יכולת להפתיע אותנו.
מה זה אומר לנו על זמננו
מעבר למקרה הבריטי, תופעה זו שופכת אור על שאיפות רוחניות עכשוויות. בעולם המאופיין בפיצול, אי ודאות וריבוי אפשרויות, חלקם מחפשים עוגן. הם רוצים להשתייך למשהו שמתעלה עליהם, שנמשך לאורך הדורות, שאינו משתנה עם גחמות האופנה.
הקתוליות, עם המגיסטריום הריכוזי שלה, המסורת בת אלפיים השנים שלה ונוכחותה הגלובלית, מציעה יציבות זו. עבור חלק, היא חונקת. עבור אחרים, היא מרגיעה. כמרים אנגליקנים שעושים את המעבר נמנים לעתים קרובות עם אלה המעדיפים בהירות על פני עמימות, מסורת על פני חדשנות ואחדות על פני גיוון.
אין פירוש הדבר שהקתוליות היא סטטית. גם לכנסייה הקתולית יש את הוויכוחים שלה, את המתחים שלה, את ההתפתחויות שלה. אבל היא מציעה מסגרת מובנית יותר, היררכיה ברורה יותר, דוקטרינה מוגדרת יותר. בעידן שבו הכל נראה נתון למשא ומתן, שבו האמת הופכת לסובייקטיבית, שבו כל אחד מוזמן לבנות את הרוחניות האישית שלו, תקיפות זו יכולה להיות מושכת.
האתגרים הצפויים
צמיחה זו של הקתוליות הבריטית וזרם הכמרים האנגליקנים מעלים באופן בלתי נמנע שאלות. כיצד תנהל הכנסייה הקתולית את הגיוון הגובר הזה? מינויים אישיים הם פתרון יצירתי, אך האם הם יכולים לתפקד בטווח הארוך מבלי ליצור קתוליות דו-שכבתית?
כיצד נוכל להכשיר ולתמוך בכמרים אלה אשר מגיעים לעתים קרובות עם משפחותיהם (האנגליקניזם מתיר לכמרים להינשא)? פרישות כמרים קתולית נותרה הנורמה, אך כמרים אלו המומרים יכולים להיות מוסמכים תוך כדי שהם נשואים. זה יוצר מצב ייחודי הדורש התאמות פסטורליות וקנוניות.
ואז יש את שאלת האינטגרציה. אנגליקנים לשעבר אלה מביאים איתם תרבות כנסייתית שונה, מנהגים ליטורגיים ספציפיים ורגישות תיאולוגית מסוימת. כיצד כל זה משתלב עם הקתוליות הבריטית המסורתית, המאופיינת בעצמה במאות שנים של מעמד של מיעוט ולפעמים גם ברדיפות?
גם על הכנסייה הקתולית הבריטית להימנע מניצחונות בטרם עת. צמיחה היא ללא ספק. אך אסור לה לטשטש את האתגרים העצומים: שילוב מהגרים, הכשרת כמרים, שמירה על מנהגים דתיים לאורך זמן, תגובה לשערוריות התעללות ויצירת קשר עם חברה חילונית ברובה.
עדות לכל הכנסייה
למה שקורה בממלכה המאוחדת יש השלכות הרחק מעבר לגבולותיה. זוהי מעבדה שיכולה ליידע אותנו על עתיד ה... נַצְרוּת מערבי. גיוריהם של כמרים אנגליקנים מראים שהרצון לאמת, למסורת ולאחדות נותר חזק. הם גם מעידים על האפשרות של התחדשות דתית אפילו בחברות החילוניות ביותר.
עבור האנגליקניזם, זהו ללא ספק אתגר גדול. כיצד לשמר את חבריו? כיצד ליישב בין מסורת למודרניות? כיצד לשמור על אחדות בתוך גיוון? אלו שאלות שנשאלות גם על ידי זרמים פרוטסטנטיים אחרים, המתמודדים עם מתחים דומים.
עבור הקתוליות, זוהי גם הזדמנות וגם אחריות. ההזדמנות לקבל בברכה גברים ונשים בעלי אמונה עמוקה, בעלי הכשרה תאולוגית וניסיון פסטורלי. אך גם האחריות ללוות אותם בחוכמה, ליצור מבנים מתאימים ולשמור על אחדות תוך כיבוד גיוון לגיטימי.
ולכולנו, מאמינים או לא, זוהי תזכורת לכך שדת אינה שריד מהעבר שנועד להיעלם. היא נותרה ממד יסודי של החוויה האנושית, המסוגל להמציא את עצמו מחדש, להפתיע ולעורר גיוס. 500 הכמרים האנגליקנים שהתנצרו לקתוליות מעידים על כך: אמונה עדיין יכולה להזיז הרים, או לפחות לחצות גבולות.
הסיפור לא נגמר. בכל שבוע, כמרים אנגליקנים חדשים עושים את הצעד. בכל יום ראשון, אלפי קתולים בריטים חדשים משתתפים במיסה. "ההתעוררות השקטה" נמשכת, הרחק מאור הזרקורים, בשקט הקהילות ובמעמקי המצפון. מה שאנו עדים לו היום עשוי להיות תחילתו של פרק חדש בהיסטוריה הדתית הבריטית. פרק שמזכיר לנו שגם בעולמנו המקושר והאולטרה-מודרני, השאלות העתיקות ביותר - מי אני? במה אני מאמין? לאיזו קהילה אני שייך? - נותרות רלוונטיות כתמיד.
