חוּמָשׁ

«"איבה אשים בינך ובין האישה, ובין זרעך ובין זרעה; הוא יכה את ראשך, ואתה...".

אלוהים מכריז מגן עדן על הניצחון על הרוע: "זרע האישה" ימחץ את ראש הנחש - הבסיס ללחימה הרוחנית, לכבוד הנשי ולתקווה הנוצרית.

«"שמע ישראל ואהבת את ה' בכל לבבך" (דברים ו', ב'-ו')

שמע: קריאה רדיקלית לאהוב את אלוהים באהבה שלמה - מקור, משמעות תיאולוגית, השלכות מעשיות והעברה בין-דורית.

«"אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצִיאֶךָ מִמִּצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים לֹא יִהְיֶה לָךְ אֱלֹהִים אֲחֵרִים לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ".

שמות כ', ב'-ג': אלוהים מגלה את עצמו כמשחרר לפני שהוא מטיל את החוק. מצווה ראשונה זו הופכת את העבד לבן חופשי, וקוראת לבלעדיות המחזירה לו את הכבוד.

«"ויאמר אלוהים אל משה: 'אהיה אשר אהיה'. כה תאמר לבני ישראל: 'אהיה שלחני אליכם'" (שמות י', י').

שמות ג', יד מגלה "אני אשר אני": גלו כיצד שם זה מגלה את נוכחותו של אלוהים, את התעלותו ואת מחויבותו בחיינו.

«"ויאמר ה' אל אברם לך מארצך וממעמך ומבית אביך אל הארץ אשר...".

לעזוב כדי להיוולד מחדש: בראשית י"ב, א'-ב' בוחנת עקירה, הבטחה ובחירה מיסיונרית - מזמינים אותנו להסתכן ולבטוח בדבר.

«"ויצר יהוה אלהים את האדם עפר מן האדמה ויפף באפיו נשמת חיים ויהי האדם...".

בראשית ב', ז', הסביר כיצד ה"עפר" וה"נשימה" חושפים את כבודנו, ייעודנו ודרכנו הרוחנית.

«"נַעֲשׂוֹת אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמֵנוּ, בְּדִמִּתָּנוּ" (בראשית א':20 - ב':4א)

נברא בצלם אלוהים: כיצד בראשית א' מקבעת כבוד אנושי אוניברסלי, ייעוד יצירתי ויחסי ואחריות אקולוגית - נתיבים רוחניות ומעשיים לחיים של אמת זו כיום.

«"וירא אלוהים את כל אשר עשה והיה טוב מאוד" (בראשית א', א'-ב', ב')

בראשית א', פסוק א', הסביר כיצד "בראשית ברא אלוהים" מעגן את החזון הנוצרי של העולם, של אלוהים ושל כבוד האדם - מדיטציה, יישומים מעשיים.