1° הנמעןלמרות שטיטוס היה אחד מתלמידיו וחבריו הקרובים של פאולוס הקדוש, שמו מוזכר לעיתים רחוקות בכתביו של השליח הגדול ומעולם לא בספר מעשי השליחים. ניסיונות לזהותו עם טיטוס (או טיטיוס) יוסטוס, מעשי השליחים 18, 7, חסרי ערך. שם זה הוא לטיני, אך אינו אומר דבר כשלעצמו על מולדתו של טיטוס, שאותה לא ניתן לקבוע בוודאות. הוא הוצב במקומות שונים בכרתים, קורינתוס או במקומות אחרים. הוא היה פגאני מלידה (גלטים ב', 3), וכנראה שהוא הומר על ידי פאולוס הקדוש עצמו. אין ספק שזו הסיבה שהשליח מכנה אותו "בנו האהוב" (ראה טיטוס א':4). הוא היה ב אנטיוכיה שֶׁל סוּריָה ארבע עשרה שנים לאחר התנצרותו של השליח לגויים, בזמן הצרות שגרמו המתייהדים. אדונו לקח אותו עמו לירושלים, בזמן הוועידה המפורסמת, בסביבות שנת 51 (ראה גלטים ב', 1), ומכיוון שלא נימול, רבים דרשו ממנו לעבור טקס זה, אשר נחיצותו הוכרזה על ידי מורי השקר; אך פאולוס סירב בתוקף (גלטים ב', 3 ואילך).
אנו מוצאים את טיטוס בערך בזמן שנכתבו שתי האיגרות אל הקורינתים, כלומר, בסביבות שנת 54. פאולוס הקדוש שלח אותו לקורינתוס שלוש פעמים ברצף: ראשית, כדי לארגן את איסוף התרומות לעניי ירושלים (ראה קורינתים ב' ח':6; י"ב:18); לאחר מכן כדי להעריך את השפעת איגרתו הראשונה, בעקבות האירועים הקשים שפקדו את הכנסייה בקורינתוס (קורינתים ב' ב':12-13; ז':6-7, 13-15); ולבסוף, עם שני תלמידים נוספים, כדי להשלים את איסוף התרומות שהחל (ראה קורינתים ב' ח':16-23). פרטים כתובים אחרים הנוגעים לטיטוס כלולים באיגרת הנושאת את שמו. ואכן, הדבר מרמז על כך שפאולוס הקדוש, לאחר סיום מאסרו הראשוני ברומא, הגיע עם תלמיד זה לאי כרתים, שם השאיר אותו, כפי שעשה את טימותיאוס באפסוס, עם סמכות מלאה להשלים את ארגון הכנסיות באזור (ראה טיטוס א':5). בסוף המכתב (3:12), אדונו אומר לו שהוא יזמן אותו לניקופוליס שבאפירוס. ייתכן שבעיר זו הפקיד בידיו פאולוס משימה מיוחדת לדלמטיה (טימותיאוס ב' 4:10). על פי סופרים כנסייתיים עתיקים (ראו חוקות השליחים 7:46; אוסביוס, היסטוריה כנסייתית 3:4:6), הוא חי באי כרתים עד גיל מבוגר מאוד, והמשיך למלא את תפקידיו כבישוף.
2° ההזדמנות והמטרה— לא נראה שפאולוס וטיטוס היו הראשונים שהטיפו את הבשורה באי כרתים. הקטעים בטיטוס א':6-11 ובב':1-10 מוכיחים שבזמן חיבור האיגרת, היו שם קהילות נוצריות רבות, המורכבות ממאמינים מכל תחומי החיים, וכבר מאורגנות חלקית; עם זאת, נראה שלא סביר שלשני המיסיונרים היה הזמן, במהלך שהותו הקצרה של פאולוס הקדוש באי, להשיג תוצאות כה משמעותיות. לכל הפחות, הם השלימו את העבודה שאחרים החלו בה, נסעו מעיר לעיר ואישררו... נוצרים באמונה (ראה א':12). לאחר שנאלץ לעזוב שוב בקרוב כדי לבקר בכנסיות שייסד באסיה הקטנה, מקדוניה ויוון, השאיר פאולוס את תלמידו בכרתים כדי להשלים את ארגון הקהילות הנוצריות הצעירות ולתקן התעללויות צעיר. אין ספק שלפני שעזב אותו, הוא נתן לטיטוס את העצה שראה לנכון, בעל פה או בכתב; אך זמן מה לאחר מכן, הוא ראה לנכון לחזור עליה, בגלל הקשיים המיוחדים שהציב ניהול הכנסיות בכרתים. קשיים אלה נבעו או מאופיים האכזרי של התושבים (ראה א' 12) או ממספרם הרב של יהודים שחיו באי (ראה א' 10 ויוספוס). מלחמת היהודים, 2, 7, 1), כלומר, רופאים כוזבים אשר שם, כמו באזורים אחרים, מפיצים את תורתם המזיקה.
אין ראיות לכך שמכתב זה הוא תגובה להודעה שטיטוס אולי שלח לאדונו בנוגע לשירותו באי. סביר יותר שהשליח ניצל מסע שערכו באותה תקופה שני תלמידיו זנאס ואפולוס, מסע שנועד להוביל אותם תחילה לכרתים (ראה ג':13).
3° הדמיון בין האיגרת לטיטוס לאיגרת הראשונה לטימותיאוס בולט מאוד. אין זה אמור להפתיע אותנו, שכן שתי המכתבים נכתבו בערך באותו הזמן, כמעט בהזדמנויות זהות ולמטרות כמעט זהות. המבנה הכללי של שתי החיבורים זהה כמעט לחלוטין. ואכן, האזהרות מפני מורים כפירתיים יוצרות מעין מסגרת, שאליה מוכנסים הכללים הנוגעים למשרתים קדושים ולחובות המיוחדות של המעמדות השונים של המאמינים. גם משני הצדדים, בכל אחת מהחלוקות המשניות הנוגעות למוסר, אנו מוצאים קביעה דוגמטית, כביכול, שחותמת אותו (ראה טיטוס א':15; ב':11-14; ג':4-7; והשווה לטימותיאוס א' ב':4-6; ג':16; ד':10; ו':13-16).
אבל יש בכך יותר מזה, שכן יש מספר קווי דמיון מילוליים בין שני הטקסטים. הנה כמה דוגמאות:
טיטוס א':1-4 = טימותיאוס א' א':1-2.
טיטוס א':5-9 = טימותיאוס א' ג':1-7
טיטוס א':11 = טימותיאוס א' ג':9 (ראה טימותיאוס ב' ג':6)
טיטוס ב':1-6 = טימותיאוס א' ה':1-2
טיטוס ב':7 = טימותיאוס א' ד':12
טיטוס ב':9-10 = טימותיאוס א' ו':1
טיטוס ב':14 = טימותיאוס א' ב':6
טיטוס ב':15 = טימותיאוס א' ד':12; ה':20; ו':2
טיטוס ג':9 = טימותיאוס א' ד':7, 6, 11.
בכל מקום, עם זאת, ישנם ניואנסים מקוריים. בסך הכל, המכתב לטיטוס מרוכז יותר; הוא גם פחות אינטימי ופחות סודי. אישיותו של המחבר או של הנמען פחות בולטת.
4° הנושא והחלוקה. כפי שצוין לעיל, האיגרת אל טיטוס מורכבת כולה מהוראות חשובות ששלח פאולוס הקדוש לטיטוס, המתארות את הדרך שעליו ללכת בה בתפקידו כנציג שליח לאי כרתים. לאחר הקדמה (1:1-4), המכילה את הברכה המקובלת, מגיע גוף האיגרת (1:5-3:11), המורכב משני חלקים. 1. פאולוס מזכיר לטיטוס שעליו תחילה להקים מבשרים מצוינים בכרתים (1:5-16). 2. הוא קובע כללים חכמים מאוד עבורו, אשר אמורים להנחות את דרשותיו ואת יחסי הגומלין שלו עם הקטגוריות השונות של נוצרים (2:1-3:11). כולה מסתיימת בסיכום קצר מאוד (2:12-15), התואם את ההקדמה.
טיטוס א'
1 פאולוס, עבד אלוהים ושליח ישוע המשיח, להטיף את האמונה לבחירי אלוהים ולהודיע את האמת המובילה לחסידות 2 ונותן את התקווה לחיי נצח שהובטחו מימי קדם על ידי האל שאינו משקר 3 וגילה את דברו בזמןו על ידי ההטפה שהופקדה בידי על פי צו אלוהים מושיענו, 4 אל טיטוס, ילדי האמיתי באמונה המשותפת שלנו, חסד ושלום מאת אלוהים האב וממשיח ישוע מושיענו. 5 השארתי אותך בכרתים כדי שתוכל לסיים לארגן הכל, ובהתאם להוראות שנתתי לך, להקים זקנים בכל עיר. 6 על הנושא להיות בעל מוניטין ללא דופי, נשוי לאישה אחת בלבד, שילדיו נאמנים ולא נחשבים כאדם פורע או סורר. 7 כי הבישוף, כמנהל בית אלוהים, חייב להיות מעל לכל דופי; אסור לו להיות יהיר, מהיר מזג, נוטה לשיכרות, נוטה לשביתה, או חמדן לרווחים לא ישרים., 8 אלא שיהיה מכניס אורחים, קנאי לטוב, זהיר, צדיק, קדוש, אדון לתשוקותיו, 9 מחובר היטב לתורה שלמד על מנת שיוכל להוכיח על פי תורה בריאה ולהפריך את הסותרים אותה. 10 כי ישנם אנשים רבים סוררים, ובמיוחד בקרב הנימולים, שהם דברני שווא ורמאים נפשות. 11 עלינו לסתום את פיהם של אותם אנשים שמשבשים משפחות שלמות ומלמדים, למען אינטרס נתעב, את מה שאסור ללמד. 12 אחד מבני ארצם, נביא משלהם, אמר: "כרתים הם תמיד שקרנים, חיות רעות, זללנים עצלנים".« 13 עדות זו אמת היא. לכן גערו בהם בחדות, למען יהיו בריאים באמונה. 14 ושאינם מקשיבים למשלים יהודיים ולמצוות של אנשים הסובבים את האמת. 15 הכל טהור לטהורים, אבל לטמאים וללא אמונה שום דבר אינו טהור; להיפך, מחשבותיהם טמאות, וכך גם מצפונם. 16 הם טוענים שהם מכירים את אלוהים, אך הם מכחישים אותו במעשיהם; הם מתועבים, מרדנים וחסרי יכולת לעשות כל מעשה טוב.
טיטוס 2
1 ואתה, דבר בהתאם לתורה הבריאה. 2 אמרו לקשישים להיות פקחים, רציניים, זהירים, בריאים באמונה, ב... צְדָקָה, בתוך סַבְלָנוּת. 3 כמו כן, נשים מבוגרות צריכות לגלות צניעות קדושה בלבושן, לא להיות רכלניות ולא נוטות לשתיית יין מופרזת, אלא יועצות חכמות, 4 מסוגלות ללמד נשים צעירות לאהוב את בעליהן ואת ילדיהן, 5 להיות צנועות, עסוקות בטיפולי הבית, טובות וכנועות, כל אחת לבעלה, למען לא ייפגע דבר אלוהים בכלום. 6 כמו כן, עודדו את הצעירים להיות חכמים, 7 הראה את עצמך בכל דבר דוגמה למעשים טובים, תוך הדגשה של טוהר ורצינות בתורתך, 8 דיבור בריא ותמים, כדי לבלבל את אויבינו אשר לא יטרחו לדבר עלינו. 9 לעבדים, הוא ממליץ להיות כנועים לאדוניהם, לרצות אותם בכל דבר, ולא לסתור אותם., 10 לא לסטות עורף לדבר, אלא לגלות תמיד נאמנות שלמה, כדי לכבד בכל דבר את תורת אלוהים מושיענו. 11 כי חסד אלוהים נראה, ומביא ישועה לכל בני האדם, 12 זה מלמד אותנו לוותר על חוסר דת ותאוות העולם הזה ולחיות בעידן הנוכחי במתינות, בצדק וביראת שמים., 13 ממתינים לתקווה המבורכת ולהופעתו המפוארת של אלוהינו הגדול ומושיענו 14 ישוע המשיח, אשר נתן את עצמו בעדנו לגאול אותנו מכל עוולה ולטהר לעצמו עם רכושו, קנאי למעשים טובים. 15 זה מה שעליך להטיף, להמליץ ולטעון בסמכות מלאה. אל תתנו לאף אחד לבוז לכם.
טיטוס ג'
1 מזכיר למאמינים את חובתם להיות כפופים לשופטים ולרשויות, לציית להם ולהיות מוכנים לכל מעשה טוב., 2 לא לדבר רע על איש, להימנע ממחלוקות, אלא להיות טוב לב ולגלות את העדינות הגדולה ביותר כלפי כל בני האדם. 3 כי גם אנחנו היינו פעם טיפשים, סוררים, תועים, עבדים לכל מיני תאוות ותאווה, חיים בזדון וקנאה, שונאים ושונאים זה את זה. 4 אבל כאשר אלוהים מושיענו גילה את טובו ואהבתו לאנושות, 5 הוא הושיע אותנו, לא בגלל מעשים צדיקים שעשינו, אלא בגלל רחמיו, על ידי רחיצת הלידה מחדש והתחדשות על ידי רוח הקודש. 6 אשר שפך עלינו בשפע על ידי ישוע המשיח מושיענו 7 כדי שנוכל, לאחר שנצדקנו בחסדו, להיות יורשים לחיי עולם כתקוותנו. 8 דבר זה אמין, ואני רוצה שתאשרו את הדברים האלה כדי שאלו המאמינים באלוהים ישאפו להיות ראשונים בעשיית מעשים טובים. זה מה שטוב ומועיל לאנושות. 9 ואשר שאלות טיפשיות, יוחסין, מריבות וסכסוכים הקשורים לתורה, הימנעו מהם כי הם חסרי תועלת והבל. 10 אשר זורע פילוג, לאחר אזהרה ראשונה ושנייה, הרחיקו מכם., 11 בידיעה שאדם כזה הוא סוטה לחלוטין והוא חוטא שנידון על ידי משפטו שלו. 12 כשאשלח אליך את ארטמס או את טיכיקוס, מהר והצטרף אליי לניקופוליס, כי החלטתי לבלות שם את החורף. 13 דאגו היטב למסעם של זנאס הרופא ולאפולוס, כדי שלא יחסר להם דבר. 14 יתר על כן, גם עמנו ילמדו לעשות מעשים טובים, כדי לספק את צרכיו הדחופים, כדי שלא יהיו חסרי פרי. 15 כל אשר עמי מברכים אתכם; מברכים אתכם את אוהבינו באמונה. החסד עמכם כולכם. אמן.
הערות על האיגרת אל טיטוס
1.5 בכרתים. ראה מעשי השליחים, 27, 7.
1.6 לִרְאוֹת טימותיאוס א', 3, 2.
1.9 לדוקטרינה האמת שלימדו אותה.
1.10 בין הנימולים יהודים שהפכו לנוצרים.
1.12 עובדי האלילים העניקו את התואר נביא למשורריהם. פאולוס הקדוש מדבר כאן על אפימנידס. - אפימנידס נולד בכרתים, בקנוסוס או גורטין (המאה ה-6 לפנה"ס). אפלטון מכנה אותו אדם אלוהי. נאמר שהוא היה כומר, משורר ורואה, שביקר באתונה בסביבות שנת 596 לפנה"ס, ומת זמן קצר לאחר מכן, בגיל למעלה מ-150. קלימאכוס חזר על פסוקו של אפימנידס בהמנון שלו לצדק, והקדמונים טוענים שהכרתים ראויים בהחלט לנזיפה שהטיח בהם בן ארצם אפימנידס. כשם שחיים כמו קורינתי פירושם חיים של הוצאת גזירות מינית, התנהגות כמו כרתי פירושה לשקר ולהונות: פייר דורנייה, pss.
1.15 ראה רומים י"ד 20. - פאולוס הקדוש אינו מתכוון שכל מעשיהם של הנוצרים טהורים או טובים, וכל מעשיהם של הלא מאמינים טמאים או רעים; אך הוא מגנה את תורתם של כמה מתיהדים, שחלקם טענו שמאכלים מסוימים טמאים מטבעם; אחרים, שישנם בשרים ש... נוצרים הם לא היו אמורים לאכול, לא משום שהיו טמאים מעצמם, אלא משום שהפכו לכאלה מאז תורת משה, שאסרה עליהם.
2.8 היריבים שלנו. לִרְאוֹת. טימותיאוס א', 5, 14.
2.9 ראה אפסים ו':5; קולוסים ג':22; פטרוס א' ב':18.
2.11 ראה טיטוס, פרק ג', פרק ד'.
3.4 ראה טיטוס ב' 11.
3.5 ראה טימותיאוס ב' א':9.
3.9 ראה טימותיאוס א' א':4; ד':7; טימותיאוס ב' ב':23.
3.12 ארטמס אינו ידוע. טיכיקוס. ראה מעשי השליחים, 20, 4. ― בניקופוליס. היו שלוש ניקופוליסות: אחת בקיליקיה, שנייה בתרקיה על נהר נסטוס, ושלישית באפירוס. קשה לקבוע לאיזו מהן הכוונה כאן, אך הסיכויים נוטים לטובת האחרונה, שהייתה החשובה מבין השלוש. היא נבנתה על ידי אוגוסטוס לאחר קרב אקטיום.
3.13 זנאס, יהודי שהתגייר. אפולו. ראה קורינתים א', 1, 12.
