1° שם הושע, מולדתו ותקופתו. שמו העברי היה הושע, מושיע (לדברי אחרים, ישועה; הקונקרטי עבור המופשט). תרגום השבעים שינה אותו לעושי, ומכאן מגיעה הצורה הלטינית "הושע". לא ידוע דבר על אביו בארי; וגם לא על תולדותיו האישיות, מלבד הפרטים המעטים שהוא עצמו מספר בתחילת ספרו.
על פי מסורת עתיקה, הוא השתייך לשבט יששכר (הירונימוס הקדוש, באוס., 1, 1 מציין את לידתו בבית שכם, עיר משבט זה, המוזכרת ב ספר יהושע19, 22; אבל איזידורוס הקדוש מסביליה, של ויטה והספד., (41, 3) מציין אותו כמקום הולדתו מקום אחר, עדיין לא ידוע, אותו הוא מכנה בלמות, הממוקם באופן דומה בשטח יששכר. עיון מדוקדק בנבואותיו הופך את הדעה שהוא היה חלק מממלכת עשרת השבטים לכמעט ודאית. ואכן, 1) לסגנונו יש לפעמים טעם ארמי, המזכיר את שפת צפון ארץ ישראל. כך הוא משתמש ב... חֵטְא (ש) או ה- סמך (מּ), במקום ה- שׁוּקָה (שׁ) (ראה ב':8; ח':4; ט':12, ויהודה י"ב:6, והפירוש); שאיפה פשוטה אָלֶף (אּ), במקום ה- היי (הּ) (ראה 13, 15); הצורה הסיבתית טיפיל, במקום ה-’היפיל רגיל (ראה 16, 3: טירגלטי); קימוס, עבור קינוש (ראה ו':ט'), וכו'. 2. האופן שבו הוא מדבר על מקומות שונים בממלכת ישראל מראה שהוא היה בקיא בטופוגרפיה של אזור זה. ראה ה':א'; ו':ח'-ט'; י"ב:יא ואילך; יד:ה'-ו' וכו'. 3. עבורו, הממלכה הצפונית היא "הארץ" מובהקת (ראה א':ב'); ובאופן אופייני עוד יותר, הוא מכנה את מלך ישראל "מלכנו" (ראה ז':ה'). מצד שני, הוא אינו מזכיר ישירות את ירושלים, מלכיה או את בית המקדש; רמיזות אלה לממלכת יהודה מוצגות באופן כזה שעם קריאתן, חשים שארץ זו הייתה זרה לו (הן בדרך כלל קצרות ומהירות. ראה א':ז'; ד':טו; ה':ה'; ו':יא'; י':יא'; י"א:יב'; י"ב:ב'). "לאורך כל הספר אנו רואים שישראל של עשרת השבטים היא גם מולדתו האהובה של הנביא וגם תחום פעילותו הראוי."«
כבר מהשורות הראשונות של כרכה הקטן (1, 1), הושע עצמו מציין את התאריך הכללי של שירותו הנבואי, אותו מילא, מצד אחד, תחת ארבעת מלכי יהודה: עוזיהו (811-758 לפנה"ס), יהונתן (758-743 לפנה"ס), אחז (743-727 לפנה"ס) וחזקיהו (727-698 לפנה"ס); מצד שני, בתקופתו של ירבעם השני, מלך ישראל (825-784 לפנה"ס). מקובל לחשוב שהוא החל את שליחותו לקראת סוף שלטונו של הנסיך האחרון, ושהשלים אותה בתחילת שלטונו של חזקיהו: תקופה של כשישים שנה, שבמהלכה ראה הושע את המלכים השונים אשר ירשו זה את זה במהירות על כס ישראל, בעיצומה של "אנרכיה איומה", מיד לאחר מותו של ירבעם השני (ראה מלכים ב' טו, 8-31). הושע היה אפוא בן זמנו של עמוס, ישעיהו (ראה ישעיהו א', א') ומיכה (ראה מיכא א', א'); אך עמוס לא ניבא מעבר לתקופת שלטונו של עוזיהו (ראה עמוס א', א'), ויתרה מכך, הוא בוודאי כתב לפני מחברנו, אשר לווה ממנו מספר פעמים (ראה הושע ד', טו ועמוס ה', ח'; הושע ח', יד ועמוס א', ד', ז'; הושע יא', י' ועמוס א', ב'; הושע ד', ה'; ה', ח'; י', ה' ועמוס ה', ה'). הושע, אם אפשר לומר כך, ממשיך את החוט הנבואי בדיוק במקום בו עמוס השאיר אותו, והוא נושא אותו עד לחורבן ממלכת ישראל.
2° נושא וחלוקת ספר הושעממלכת ישראל הסכסוכית היא המוקד המיידי, העיקרי, הכמעט הבלעדי, של כתיבה זו. לאורך התקופה הארוכה של פעילותו הנבואית של הושע, "המצב הדתי והמוסרי של ממלכה זו חייב ללא הרף את אותן תוכחות; זו הסיבה שלאורך כל הספר שומעים את הטון האחיד של תוכחה ותוכחה בנוגע לעבודת אלילים, עוול ומעשים אנטי-תיאוקרטיים, כמו גם את הטון של איום". עם זאת, גם הבטחות אינן חסרות; הן נראות ברורות מאוד ותכופות יחסית לצד התלונות והאזהרות החמורות. צוין כי איומים נוראיים אלה והבטחות מנחמות אלה נשענים על אותו יסוד, אשר הנביא הושע זכה לכבודו להדגיש בצורה מיוחדת מאוד, דהיינו: אַהֲבָה של אלוהים לעמו; אַהֲבָה זועם, קנאי קדוש, שכעס ונוקם; אַהֲבָה, למרות הכל, מי סולח ומי מושיע. זהו "הטון הדומיננטי של תחינתו של הושע" (הוא כונה, מנקודת מבט זו, "נביא כאבי האהבה הטרגיים").
ברור למדי שבעמודים ספורים אלה יש לנו רק סיכום תמציתי מאוד של נבואות הושע; אך סיכום זה נותן לנו מושג טוב על מה היה המסר שלו. סופרנו הקדוש, בחיבור ספרו לקראת סוף חייו, חילק אותו לשני חלקים, כל אחד מבטא מחשבות דומות, אך בצורות חיצוניות שונות מאוד. בחלק הראשון, שאנו יכולים לכנות ספר הסמלים (א':1–ג':5), הנביא מספר ומסביר שתי פעולות פיגורטיביות (הראשונה בפרקים א' ו-ב'; השנייה בפרק ג'), "אנרגטיות ומרשימות" באופן יוצא דופן, אשר חוזות את האסון שיבוא על ממלכת ישראל עקב בגידתה בה'. החלק השני (4:1–14:10) מכיל שני דיבורים נבואיים (הראשון, 4:1–11:11; השני, 11:12–14:10. הפרשנים חלוקים בדעותיהם על חלוקה זו, שכן הספר השני "יוצר רצף רציף, ללא מעברים ברורים"; לפחות, אנו סבורים שהוא עדיף על כל האחרים שהוצעו), בהם הושע מגנה בחריפות את פשעי בני עמו ומכריז על עונשו הנורא של ה': זהו ספר הדיבורים, המסתיים, כמו הראשון, בהבטחות יפות לעתיד. המחשבות המרכזיות והמשמעות הכללית "זהות במהותן" בשני הדיבורים. כל אחד מהם מורכב מרכיב משולש זה: תוכחות, איומים והבטחות.
החלק הראשון הוא בוודאי העתיק מבין השניים: הוא מתוארך לתקופת שלטונו של ירבעם השני, שכן על כס המלוכה עדיין יושב בן משפחת יהוא (ראה א':4), ושגשוג חומרי רב שולט בארץ (ראה ב':5, 11-12), שחדל להיות נכון תחת שליטים מאוחרים יותר. הקטע ז':7 נראה כמצביע על תקופת מנחם (בסביבות 770 לפנה"ס; ראה את הפרשנות). מה שנאמר בי"ג:11 מתייחס כנראה למלך ישראל האחרון, ששמו גם הוא הושע (בסביבות 730 לפנה"ס; השווה גם י"ב:1 ומלכים ב'; י"ז:4). הושע לבדו מוזכר, בין מלכי ישראל, כמי שחיפש ברית עם מצרים. נראה כי נביאנו פעל לפי סדר כרונולוגי כאשר ריכז את ספר נבואותיו.
3° הושע נחשב כסופר וכנביא— "הירונימוס הקדוש אפיין את סגנונו של הושע, באומרו עליו: 'הוא תמציתי ומדבר כאילו בפתגמים' (Praef. In duodecim Prophetas). פסק דין זה מדויק מאוד. הושע, נרגש עמוקות מעוונות עמו, מבטא את עצמו במשפטים מקוצרים ושבורים; הסעיפים אינם קשורים זה לזה, הדימויים שוצפים ומצטברים; שפתו דומה לזרם שוצף. לנביא, לעומת זאת, יש ליבו בוער מאהבה לאחיו והוא מלא ביטחון ב..." חֶסֶד ו רַחֲמִים של אלוהים: ניגוד זה בין הזעם שנגרם מחטאי ישראל לבין התקווה שניתנה לו על ידי חיבתו האבהית של אלוהים לחטאי יעקב הוא מקור היופי הגדול ביותר בספרו." ויגורו, מדריך מקראי, כרך 2, מס' 1067. "ניתן לומר שהושע ויואל הם, בין הנביאים הקדומים ביותר, שני המשוררים הגדולים ביותר, כל אחד בדרכו. להושע יש דמיון חי ועשיר; שפתו מלאת אנרגיה, וגם רוך וחום, למרות כמה דימויים חזקים, פירות תעוזה פואטית ומקוריותו, ועדויות לפשטות המנהגים של זמנו. הכל בו מקורי,... יוצא דופן בעוצמת המחשבה וביופי הביטוי." אוואלד, מצוטט על ידי מ. ויגורו, lc.הושע, אם כן, כסופר, הוא "איש של רגש ולא של היגיון", ובמובן זה הוא מנוגד לבן דורו עמוס, "נביא הטיעונים המסודרים היטב". המעבר הבלתי פוסק הזה של מחשבות, המעבר הפתאומי הזה מדימוי אחד לאחר, בשילוב עם תמציתיות רבה של ביטוי, מקשה על פרשנותו.
מנקודת מבטן של הנבואות שהוא מכיל, לספר הושע יש חשיבות מיוחדת. למרות שהוא מנבא רק אירוע אחד בחייו של ישו, ובדרך עקיפה אופיינית (ראה י"א:1 והפרשנות), הוא לפחות מכריז בבירור מאוד שהמשיח עתיד להיוולד מדוד (ראה ג':3 ואילך), והוא מצייר תמונה מעוררת הערצה של האושר של ימי המשיח (יד:1 ואילך; השווה ב':1-3, ט"ז ואילך וכו'). הברית החדשה מצטטת אותו עד תשע פעמים, וזה הרבה עבור עמודים כה קצרים (ראה שמות א':10; ב':23; ורומים ט':25-26; פטרוס א' ב':10; שמות ו':1 וקורינתים א' ט"ו:4; שמות ו':6 ומתי ט':13; י"ב:7; שמות י':8 ולוקס כ"ג:30; התגלות ו':16; שמות יא':1 ומתי ב':15; שמות יד:3 ועברים י"ג:15). ירמיהו מרמז לכך לעתים קרובות (ראה הושע א':2 וירמיה ג':6, 8; הושע א':11 וירמיה ג':18; הושע ב':24 וירמיה ג':19; הושע ג':5 וירמיה ל':9; הושע ד':2 וירמיה ז':9; הושע ח':13; ט':9 וירמיה יד:10 וכו'). הושע משלים באופן ייחודי את התיאורים הקצרים בספר מלכים ב' עם הדיוקן המוסרי העגום שהותיר לנו את תקופתו (ראה מלכים ב' יד:23-29; טו:8-31; יז:1-6).
4. האותנטיות של ספר הושע כה ברורה עד שהיא מקובלת כמעט פה אחד, אפילו על ידי האסכולה הרציונליסטית. אכן, תיאורים חיים ואופייניים כאלה יכולים להיות מתוארכים רק לתקופה שאליה הם מתייחסים; הם תוצאה מיידית של הנסיבות הכואבות שהם מתארים במונחים כה מרגשים. רק עד ראייה היה יכול לדבר במונחים כאלה. יתר על כן, הרמיזות המזדמנות להיסטוריה בת זמננו מובילות אותנו לאותה מסקנה, שכן הן מניחות מראש שהאירועים שהם מזכירים, לעיתים ללא כל הסבר (ראו, בין היתר, ה':13 ו-10:6), הם חדשים וידועים לכולם. כעת, קשה לראות לאיזה סופר ניתן לייחס את כל זה, מלבד זה שמסורת מתמדת והספר עצמו (ראה א':1; ג':1 וכו') מציינים בבירור כמחבר. "את הסיכום של מה שנאמר במשך תקופה של חמישים שנה (לפחות) בקושי יכול היה לבצע מישהו מלבד הכומר עצמו, במיוחד, כפי שקורה כאן, כאשר סיכום זה נושא את חותמה של אופי כה אינדיבידואלי.".
5. הפרשנים הקתולים הטובים ביותר על שנים עשר הנביאים הקטנים הם: בעת העתיקה, תאודורטוס מקירו (קריינות ב-duodecim Prophetas) וסנט ג'רום (פרשנות ב-Prophetas minores); בעת החדשה, פ. ריברה (ב-librum duodecim Prophetarum commentarii, אנטוורפן, 1571), סאנצ'ז (אֵיך. בנביאים מינור וברוך, ליון, 1621).
הושע א'
1 דבר ה' אשר היה אל הושע בן בארי בימי עוזיהו יותם אחז וחזקיהו מלכי יהודה ובימי ירבעם בן יואש מלך ישראל. 2 וַיַּחֵל יְהוָה דִּבֶר אֶל־הוֹשֵׁעַ וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־הוֹשֵׁעַ לֵךְ וְקַח לָךְ אִשָּׁה זְנוֹת וְבָנִים זְנוֹת כִּי לֹא עָשָׂה הָאָרֶץ כָּל־נָאוּף לְעַזְבוּ אֶת־יְהוָה׃« 3 וַיֵּלֶךְ וַיִּקַּח אֶת גוֹמֶר בַּת דְּבֶלַיִם וַתַּהְרֶה וַתֵּלֶד לוֹ בֶּן. 4 וַיֹּאמֶר לוֹ יְהוָה קָרָא שְׁמוֹ יְזְרְעֵאל כִּי עַד מְעַט אֶפְקַע אֶת-בֵּית יְהוּא בְּדֵי יְזְרְעֵאל וְאֶשְׁמַת מַלְכוּת בֵּית יִשְׂרָאֵל׃. 5 ביום ההוא אשבור את קשת ישראל בערבת יזרעאל".» 6 וַתַּרְה שׁוֹת וַתֵּלֶד בָּת, וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־הוֹשֵׁעַ קְרָא שְׁמָא לֹא־רוּחָמָה כִּי לֹא־אֶחֱסַף עַל־בֵּית יִשְׂרָאֵל לְסַחַל עַל־חַטָּאתָם. 7 וְאֶחֱנָשׁ עַל־בֵּית יְהוּדָה וָאוֹשִׁיעָם בְּיְהוָה אֱלֹהֵיהֶם; לֹא אוֹשִׁיעָם בְּקַשֶׁת וְחָרֶב וְלֹא בְמִלְחָם וְלֹא בְסוּסִים וְפָרְשִׁים. ח וַתַּגַּלְתָּ לֹא־רוּחָמָה וַתֵּרֶה וַתֵּלֶד בֵּן. ט וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־הוֹשֵׁעַ קְרָא שְׁמוֹ לֹא־עַמִּי כִּי לֹא־אַתָּה עַמִּי וְלֹא־אֲנִי אֶת־לֹהִים.»
הושע ב'
1 וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם אֲשֶׁר לֹא יִמָּד וְלֹא יִסְפֹר וְבָמָקוֹם אֲשֶׁר נֶאֱמַר לָהֶם לֹא עַמִּי אַתֶּם יֹאמַר לָהֶם בְּנֵי אֱלֹהִים חַי׃« 2 וַיְקַבְּצוּ בְנֵי יְהוּדָה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל יַחַד, בַּחֲרוּ לָהֶם נְשִׁיָּה אֶחָד וַיַּעֲלוּ מִן הָאָרֶץ כִּי גָדוֹל יְהִי יוֹם יְזַרְעֵאל׃. 3 אמור לאחיך: "אמי" ולאחיותיך: "רוחמה".« 4 תהנה על אמך, תהנה, כי אינה עוד אשתי, ואני אינה עוד בעלה. תסיר מעל פניה את זנותה וניאופה, מקרב שדיה., 5 פן אפשטישה ערומה ואשימה כביום לידתה, ואשימה כמדבר, ואשימה לארץ צחיחה, ואמותה בצמא. 6 לא ארחם על ילדיה, כי ילדי זנות הם. 7 כִּי זָנָה אֵם הִירְדָּהָם בְּשׁוּפוֹת עָשָׂה וַתֹּאמֶר אַחֲרֵי מוֹהֲבָי אֵלֶךְ נְתִינֵי לָחֲמִי וּמִימִי צֶרְמִי וּפְשְׁתִּי שֶׁמֶנִּי וּשְׁקִיי« 8 לכן אחסום את דרכך בקוצים, אבנה חומה, ולא תמצא עוד דרכיה. 9 תרדוף את אוהביה ולא תתפוסם; תבקשם ולא תמצאם. אז תאמר אשוב אל בעלי הראשון כי אז הייתי מאושרת יותר מעתה.« 10 לֹא הָכְרָה כִּי־אֲשֶׁר נָתַתִּי־לָהּ אֶת־הַחִטָּה, אֶת־הַתִּירוֹשׁ וְאֶת־הַשֶׁמֶן, אֲשֶׁר־רַבִּי־לָהּ אֶת־הַכֶּסֶף וְאֶת־הַזָּהָב, אֲשֶׁר־הִשְׁמוּ לַבַּעַל. 11 לכן אקח את חטי בעונתה ואת תירושי בעונתה, ולקחתי את צמרי ואת פשתי, אשר לכסות את ערוותה. 12 וְעַתָּה אֶגְלַה אֶת-חרְפָּתָהּ לִעֵינֵי אוֹהֲבָיהָ, וְאֵין יַתְחֻלָּהָה מִמְּאֶחָדִי. 13 אשים קץ לכל-הוללתה, לחגיה, לחדשיה, לשבתותיה ולכל-חגיה. 14 אֶחֱרִיס כַּרְמֵיהּ וְתַנָּהָ, אֲשֶׁר אָמְרָה זֶה שְׁכָר אֲהֲבָי נָתוּ לִי, וְאֶפְתִּי אֹתָם לַיַּעֲרָתִים וְחַיָּת פַּרְעַם תֹּאֲכֹל אֹתָם. 15 אענישה על ימי הבעלים, אשר הקטירה להם קטרת, כאשר התעטפה בטבעתה ובשרשרתה, ואחרי מאהבה הלכה ואחרי, ותשכח אותי, נְאֲרַת יְהוָה. 16 לכן אפתותה ואוליכה מדבר ואדבר אליה ברוך, 17 וְנָתַן לָהּ מִשָּׁם אֶת־כְּרָמֵיהּ וְאֶת־גַּי עָכוֹר לְפֶתַח תְקוֹוָה וְשָׁם תַּעֲנֶה כְּיַמִּי נְעוּרֵיהּ וְכְּיוֹם עֲלִיתָה מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם. 18 ביום ההוא נאם ה' תקרא לי "אישי" ולא תקרא לי עוד "בעל". 19 אֶסְחִי שְׁמוֹת הַבַּעֲלִים מִפִּיו וְלֹא יְזָכוּ עוֹסָף בְּשֵׁמוֹ׃. 20 אכרת להם ברית ביום ההוא עם חיות הבר, עם עוף השמים ועם רמש הארץ; והסירתי מן הארץ קשת, חרב ו... המלחמה ואדאג שהם ינוחו בשלום. 21 אארס אותך לי לנצח, אארס אותך לי בצדק ובמשפט, בחן וברוך., 22 אני אארס אותך לי ב נֶאֱמָנוּת וְתָדַעְתָּ אֶת-יְהוָה. 23 והיה ביום ההוא אענה נאם יהוה אענה השמים והם יעננו הארץ, 24 תענה הארץ לחיטה, לתירוש ולשמן, והם יענו ליזרעאל. 25 אזרע לי ישראל בארץ וארחם על לאו-רוחמה; אאמר ללו-עמי עמי אתה, ואמר אלוהי.«
הושע ג'
1 וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי לֵךְ שָׁב וְאַהֲבֹת אֶת-אִשָּׁה אֲהֲבֶת אֹהֵב וְהִיא נוֹאֲפָה כַּאֲשֶׁר יְהוָה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהֵם פָּנוּ אֶל-אֱלֹהִים אַחֲרָיִים וְאַהֲבוּ עֲגֵי צִמְסוּקִים׃« 2 קניתי אותו בחמישה עשר שקלים כסף, חומר שעורה ולתך שעורה, 3 ואמר לו ימים רבים תשב פה איתי, לא תזנה ולא תהיה של איש אחר, וגם אני אעשה לך כן.« 4 ימים רבים יישארו בני ישראל בלא מלך ובלא מנהיג, בלא זבח ובלא עמוד, בלא אפוד ובלא תרפים. 5 אחרי כן ישובו בני ישראל ובקשו שוב את ה' אלוהיהם ואת דוד מלכם; ישובו חרדה אל ה' ואל טובו באחרית הימים.
הושע ד'
1 שמעו דבר ה' בני ישראל כי משפט ה' עם יושבי הארץ כי אין אמת ולא חמלה ולא דעה אלהים בארץ. 2 הם מדברים שקר, הם משקרים, הם הורגים, הם גונבים, הם נואפים, הם עושים אלימות ושופכים דם נוגעים בדם שנשפך. 3 לכן אבלה הארץ וכל יושביה חסרי אונים, גם חיות השדה ועוף השמים, גם דגי הים נעלמים. 4 וְאַל־יְהִי אִישׁ אַל־יְהִי מִתְעַנֵּה וְאַל־יְהִי מִתְעַנֵּה, כִּי עַמְךָ כְּמוֹ רוֹצִים לִרְבֵּחַ עִם־הַכֹּהֵן. 5 תִּמְדַּל בַּיּוֹם, גַּם הַנָּבִיא יִמְדַּל עִמָּךָ בַּלַיְלָה, וְאֶת-אֶמֶךָ אֲרֹג. 6 עַמִּי אָבֵד מִמִּחְסֹר דַּעַת, יֵשׁ מַאֲשֶׁר מַאֲשֶׁר דַּעַת, אֲנִי אֹפְסֶךָ מִכְּהֻנָּתִּי. שָׁכַחְתָּ תּוֹרַת אֱלֹהֶיךָ, גַּם אֶנְכַּחְתָּ בְנֶיךָ. 7 בעודם קיימים, חטאו לי; אהפוך את כבודם לבושה. 8 מחטאי עמי הם ניזונים; רק עוונותיהם הם חפצים. 9 הַכֹּהֵן יִהְיֶה כְּעָם; אֶנְקֹם בָּעָלָיו אֶנְקֹם וְאֶשְׁבִּי עָלָיו׃. 10 יאכלו ולא ישבעו, יזנו ולא ירבו, כי עזבו את ה' ולא יעבדו אותו עוד. 11 תאווה, יין ויין חדש גורמים לך לאבד את עשתונותיך. 12 עמי נועץ בעץ שלו, ומטהו מגיד לו את העתיד, כי רוח זנות התעתה אותם, וזנו מעל אלהיהם. 13 יַעֲלוּ זִבְחוּ בְּרֹאשִׁי הָרִים וְהַגְּבָעוֹת קְטַרְתִּים תַּחַת אֵלוֹן וְצִפְשָׁה וְאֶרֶבִּינְתּ כִּי נֹעַם צָלָם לְכֵן אִם-הִזְנוּ בְּנוֹתֶיךָ וְנַעֲרוֹתֶיךָ תִּנָּפֹת׃, 14 לא אעניש את בנותיכם על זנותן ואת כלותיכם על ניאופן כי עם זונות הן הולכות ועם זונות מקריבות ועם בנות נחר, ועם הכסיל אבד. 15 אם תנאף ישראל אל תאשם יהודה אל תבוא הגלגל ואל תעלה בית אוון ואל תישבע לאמר חי יהוה« 16 כִּי עָקֵשׁ הָיָה יִשְׂרָאֵל כְּעֶגֶל עָקֵשׁ עַתָּה יִרְעֵהוּ יְהוָה כְּכָּבָשִׁים בַּמִּשְׂרָה׃. 17 אפרים דבוק באלילים, הניחו לו בשקט. 18 ברגע שהם מסיימים לשתות, הם פונים לזנות; מנהיגיהם שואפים רק לחרפה. 19 הרוח עטפה אותם בכנפיה, והם יתביישו בגלל זבחיהם.
הושע 5
1 שְׁמַעוּ זֹאת כֹהֲנִים הַקְשִׁיבוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל בֵּית הַמֶּלֶךְ הַאזִינָה כִּי עָלֵיכֶם הַגּוֹרֵשׁ כִּי הֲיֶיתֶם לְמוּקֶד בַּמַּצְפָּה וּלְרֶשֶׁה פְּרוּשָה בַּתָּבוֹר׃. 2 בזבחיהם הגיעו לקצה פשעתם, ואני אהיה עונש על כולכם. ג אני ידעתי את אפרים, וישראל לא נסתר ממני; ואתה זנת אפרים, ישראל טמא. 4 מעשיהם אינם מניחים להם לשוב אל אלוהיהם, כי רוח זנות בקרבם, ואת ה' אינם יודעים. 5 גאוות ישראל מעידה עליו; ישראל ואפרים יפלו בעוונם, ויהודה תיפול עמהם. 6 צאנם ובקנם ילכו לחפש את ה' ולא ימצאו; הוא נבדל מהם. 7 רימו את ה', כי ילדו בנים נכרים; עתה ירח הבא יטרוף אותם, יחד עם רכושם. 8 תקע שופר בגבעה, שופר ברמה, הריעו בבית אָוון. היזהר, בנימין. 9 אפרים יהיה חרב ביום עונש; דבר אני מגיד לשבטי ישראל. 10 כמעבירי גבול היו שרי יהודה; אשפוך עליהם חמתי כמים. 11 אפרים מדוכא, שבור ממשפט, כי רצה ללכת אחרי אלילים נבזיים. 12 וְהָיִיתִי כְּעָשׁ לְאֶפְרַיִם, כְּרַקְבָּן לְבֵית יְהוּדָה. 13 וַיַּרְא אֶפְרַיִם אֶת-חֲלִיו וְיָהוּדָה אֶת-פְּעָלָיו וַיֵּלֶךְ אֶפְרַיִם אֶשְׁוּר וַיִּשְׁלַח אֶל-מֶלֶךְ לְנַקְמוֹ, אֲבָל הַמֶּלֶךְ לֹא-יְכוֹל לְרַפְשׁוּךָ וְלֹא-יְסוּר פֶּעָלֶיךָ. 14 כִּי אהיה כְּאַרְיָה לְאֶפְרַיִם, כְּבֹעַר לֵית יְהוּדָה; אֶקְרַעֵם וָאֵלֶךְ; אֶשְׁאֵל טְרַפִּי, וְאֵין יְחַטְפוּ מִמִּי. 15 אלך, אשוב לביתי, עד אשר יודו באשמתם ויבקשו פני. בצרם יבקשו אותי.
הושע ו'
1 בואו ונשוב אל ה' 2 כִּי הוּא שְׁטַרֵּנוּ, יְרַפֵּא אוֹתָנוּ; הוּא מַכָּה, וְהוּא יְחַבֹּר פצעֵינוּ. 3 עַל־יוֹמִים יְחִיָה אוֹתָנוּ, בַּיּוֹם הַשְׁלִישִׁי יְקִימֵנוּ וְנִחְיֶה לִפְנֵיוָ. נְדַעְנוּ אֶת־ה'; נִשְׁתַּדֵּל לְהַדַּע אוֹתוֹ. כַּשֶׁחַר יַעֲרֹן וְכַמְגָם יָבֹא אֵלֵינוּ כְּגַשְׁמָר מַשְׁקִּים אֶת־אָרֶץ. 4 מַה אֶעֱשֶׂה לָךְ אֶפְרַיִם? מַה אֶעֱשֶׂה לָךְ יְהוּדָה? כְּעָנָן בֹקֶר חַסְדַּתְךָ, כְּטַל בֹקֶר חוֹלֵף. 5 על כן גזרתי אותם ביד הנביאים, הרגתי אותם בדברי פי; משפטך הוא האור אשר יזרח. 6 כי חפצתי ביראת אלוהים ולא בקורבנות; ידיעת אלוהים יותר מאשר בקורבנות עלות. 7 אך, כמו אדם, הם הפרו את הברית; שם, הם בגדו בי. 8 גלעד היא עיר של עושי רעה, מסומנת עקבות של דם. 9 כְּמוֹ שְׁדָדִים מְארְבִים, כֵּן כְּנוּחַ כֹּהֲנִים רֹצְחִים בַּדֶּרֶךְ שְׁכֶם, כִּי עוֹשִׂים רָעוּת׃. 10 בבית ישראל ראיתי נוראות שם נאף אפרים שם טמא ישראל. 11 גַּם אַתָּה יְהוּדָה, קְצִיר נוֹעַד לְךָ בַּאֲשִׁיבִי אֶת־עַמִּי מִשְׁבִיבוּ.
הושע ז'
1 כִּי חָפַצְתִּי לִרְפֹּא את יִשְׂרָאֵל, וְנִגְלָה עֲווֹן אֶפְרַיִם וְרָשַׁעַת שֹׁמְרוֹן כִּי שָׁקָר עוֹשִׂים, גַּנְבָר בָּא בַּבַּיִת, גַּזְבָּר יָפַצֵּחַ בַּחוּץ. 2 וְלֹא אָמְרוּ בְּלִבָּם כִּי זֹכֶר אֲנִי כָּל רָעָתָם עַתָּה סִבְּבוּ פַשְׁעָם שָׁם הֵם לְפָנַי. 3 הם משעשעים את המלך ברשעתם ואת הנסיכים בשקרים שלהם. 4 כולם נואפים, כתנור שנדלק על ידי האופה, אשר מפסיק לעורר את האש מרגע שליש את הבצק ועד שתפח. 5 בְּיוֹם מַלְכֵּנוּ בְּחֹם יַיין בְּחֹל, יָשִׁיט יָדוֹ עִם הַלֶּצִים. 6 כִּי בַּעֲזִמְתָּם שִׁמְנוּ לִבָּם כְּתַנּוּר אוֹפָם יָנָן כָּל הַלַיְלָה וּבִבֹּקֶר לֹא בָּעָר כַּלָּהַב עֹלָה׃. 7 כולם חממו כתנור ואוכלים שופטיהם כל מלכיהם נפלו, ואיש מהם לא יצעק אלי. 8 אפרים מתערב עם העמים, אפרים הוא עוגה שלא נהפכה. 9 זרים טרפו את כוחו והוא לא יודע, שערות לבנות מנוקדות בראשו והוא לא יודע. 10 גאוות אפרים מעידה עליו לא ישובו אל ה' אלהיהם ולא ביקשו אותו למרות כל זאת. 11 אפרים היה כיונה, תמים ולא-בינה; מצרים קראו, אשור הלכו. 12 בְּהֵלֵכוּ שָׁם, אֶפְרוּשׁ עֲלֵיהֶם רִשְׁתִּי, אֶפְלֹתָם כְּעוֹף הַשָּׁמַיִם, אֶעֱנַשׁ אֹתָם כַּאֲשֶׁר הֲכִילוּ בְּעֲדָתָם. 13 אוי להם כי ברחנו ממני. חורבן עליהם כי מעלו בי. ואני חפצתי להושיעם, והם מדברים עלי שקר. 14 לא יצעקו אלי בלבם, כי על משכבם יספדו. על חטים ותירוש ידאגו, ממני יפנו. 15 הוריתי אותם וחיזקתי את זרועותיהם, אך הם זוממים עליי רעה. 16 יפנו, אך לא למעלה; כקשת מרמה היו; מנהיגיהם יפלו בחרב מפני חמת לשונם, והם ילעגו בארץ מצרים.
הושע ח
1 תקע בשופר! כנשר ירד אסון על בית יהוה כי הפרו את בריתי וחטאו לתורתי. 2 הם צועקים אליי: "אלוהי, אנחנו ישראל ידענו אותך!"« 3 ישראל נגעלה בטוב; תן לאויב לרדוף אחריו. 4 עשו מלכים, אך לא ממני; מינו מנהיגים, אך לא ידעתי; עשו פסלים מכספם ומזהבם, למען ייקחו מהם את הכסף והזהב. 5 עגלך בושה אותי שומרון; חרה בהם אף. עד מתי לא יטהרו. 6 כִּי גַּם הוּא מֵיִשְׂרָאֵל בָּא, גַּם הוּא נַעֲשֶׂה עַל־אֱמָן, וְאֵינוֹ אֱלֹהִים, כִּי־יְבָתַת לַגְּדֹת עַגֶּל־שְׁמוֹרָן. 7 כִּי זְרוּעַ רוּחַ יְקְצוּרוּ סַעֲרָה וְלֹא יִהְיֶה לוֹ שֶׁבֶל חִטָּה לֹא תִנִּיָּב קְמַח וְאִם תִּנִּיָּב קְמַח וְגָרִים יֹאכְלוּהָ׃. 8 ישראל נאכל; עתה הפכו בין הגויים כחפץ הבל. 9 כִּי הֵם עָלוּ אשור, פַּרְא חָנָה בְּנֶדֶר, אֶפְרַיִם קָנָה לוֹ מַאֲהָבִים. 10 גם אם יתנו מתנות לגויים, אקבצם עליהם וירעידו מעט תחת משא מלך הנסיכים. 11 אפרים רב מזבחות בחטא, ומזבחות אלו גרמו לו ליפול לחטא. 12 אפילו אם אכתוב עבורו אלף סעיפים מהחוק שלי, הם נחשבים למשהו זר. 13 הַזְּבָחוֹת הַמְּקִיבוּ לִי בשר הֵן שׁוֹחְטוּ וְאוֹכְלוּ לֹא רָצוֹן יְהוָה עַתָּה יְזָכֹר עֲוֻשָּׁם וְיַעֲוָר אֶת־חַטָּאתָם וְשׁוּבוּ מִצְרַיִם׃. 14 יִשְׂרָאֵל שָׁכַח בּוֹרְאָהוּ וְבָנָה אַרְמוֹנוֹת וְיְהוּדָה הִרְבֶּה עָרָיו בְּצָרוֹת וְאָשִׁילַח אֵשׁ בְּעָרָיו וְתֹאֲכֶל מְבַצְּרָיו׃.
הושע ט
1 אל תתמסר לעצמך שִׂמְחָהישראל, שמח כגויים, כי הרחק זנת מאלוהים, אהבת שכר זונה, בכל הגורן. 2 לא אזור הייבוש ולא המכל יזינו אותם, והיין החדש ידחה אותם. 3 לא ישבו בארץ ה', ישוב אפרים מצרים, ובאשור יאכלו טמא. 4 לא ישפכו יין ליהוה, ולא ירצו זבחיהם לו; כלחם אבל יהיה להם; האוכלים ממנו יטמאו, כי לחמם יהיה להם; לא יבוא בית יהוה. 5 מה תעשו ביום החג, ביום חג ה'? 6 כִּי הִנֵּה, לִפְנֵי חֲרָבָה הֵלוּ, מִצְרַיִם תְאֲסַפֵּר אֹתָם, מוּפְס תְקָבֹר אֹתָם, כְּלֵי כֶּסֶף יְקָרוּ יִתְפַּסְגָּד עַל-עָלָם, וְקוֹצִים יְפָלַצוּ אֹהֲבָם. 7 באו ימי עונש, באו ימי נקמה, ידע ישראל. משוגע הנביא, השתגע איש הרוח הוזה. מפני גדול עוונך ואיבתך הרבה. 8 שֹׁמֵר אֶפְרַיִם עִם אֱלֹהָי נְבִיא מוֹצֵא מְקַשֵּׁד צַפֵּר בְּכָל דְּרָכָיו רִדְפָּה בְּבֵית אֱלֹהָיו. 9 מושחתים עד יסודם כבימי גבעה; יְהוָה יְזָכֹר עֲוֻנָם, יְעֲבֹר חַטָּאתָם. 10 כענבים במדבר, מצאתי את ישראל; כתאנים מוקדמות על עץ תאנה צעיר, ראיתי את אבותיכם. וְהֵם בָּאוּ בֵּאל פְגוֹר, הִתְקַדְּשׁוּ לְפַסֵּל הַבְּשִׁיעָה וְהִתְעֲבוּ כְּמוֹאֵל אֲהֲבָתָם. 11 כצפור יעוף כבוד אפרים; לא יהיה עוד לידה, לא יהיה עוד הריון, לא יהיה עוד התעברות. 12 אפילו אם יגדלו את ילדיהם, אשלול אותם מהם לפני שיהפכו לגבר, כי אוי להם גם אם אפרוש מהם. 13 אפרים, כשאני מביט אל צור, שתול באחו יפה, ואפרים הולך להוביל את בניו אל הטבח. 14 תן להם, אדוני, מה תתן להם? תן להם רחם עקר ושדיים נבולים. 15 כָּל רָעָתָם בַּגַּלְגָּל כִּי שָׁם שָׁנָאתִי אוֹתָם בְּגִי רָע מַעֲשֵׂיהם אַגְרַשֵׁם מִבֵּיתִי לֹא אֹהַבֵּה אוֹסִיף כָּל-רֹשָׁעָם מֹרְדִים. 16 אפרים מוכה, שרשתו יבש, לא יעשו פרי. ואם יהרו, אשמיד את-פרי בטנם. 17 אלוהי ידחה אותם, כי לא שמעו אליו, והם ינדדו בין הגויים.
הושע 10
1 ישראל גפן שופעת ועשירה, ככל שפריה ירבו, כך בנה מזבחות רבים; ככל שהארץ יפה, כך ירבו העמודים שעשו. 2 לבם צבוע: הם ישאו בתוצאות. הוא יהרוס את מזבחותיהם ואת עמודיהם יהרוס. 3 עוד מעט יאמרו: "אין לנו עוד מלך, כי לא יראנו את ה', ומה יעשה לנו המלך?"« 4 יְדַבְּרוּ מִלָּה, יַשְׁבוּעוּ שְׁבוּעוֹת רָקוֹם, יְכַרְתוּ בְּרִיתוֹת, וְצָמַת יְצַמֵּשׁ כְּפָרָג בְּתַלְמֵי הַשָּׂדֶה. 5 כִּי עֲגְלוֹת בֵּית־עָוֶן, יָרְאוּ יוֹשְׁבֵי שְׁמוֹרָן, כִּי־עַמּוֹ־אֲבֵד עַל־הַפְּסִיל וְכֹהֲנָיו־חָרְגוּ לוֹ, מִפְּנֵי־כְּבוֹדוֹ הַרְחִיק מִמֶּנּוּ. 6 גם היא תוגלה לאשור, כמנחה למלך נקם; מבוכה תשתלט על אפרים, וישראל יתבייש בתוכניותיו. 7 שומרון חרבה, מלכה כקש על פני המים. 8 במות אוון חטאת ישראל יתאבדו; קוצים וקוצים יטפסו על מזבחותיהם. יאמרו להרים כסו אותנו ולגבעות נפלו עלינו. 9 מֵי מִימֵי גִבְעָה חַטָאתָ יִשְׂרָאֵל, בְּרָעָתָם הֵלֹא תְגִיעַ אֲלֵיהֶם גִבְעָה? המלחמה הוּגַדָּר לִבְנֵי עָוֶל? 10 אעניש אותם כראוי, וְנִקְסוּ עֲלֵיהֶם הַעֲמִים, כַּאֲשֶׁר יִכְשִׁים עַל שְׁתֵי חַטָּאָיהם. 11 אפרים היה עגלה מאולפנת, חמד לדרוך חיטים. ואשים עול על צוארו הדק; ארתום את אפרים, יהודה יחרוש, יעקב ישרד. 12 זרעו את זרעיכם בצדק, קצרו בצדק. רַחֲמִים, פנו לעצמכם אדמות חדשות, זה הזמן לבקש את ה', עד שיבוא להטיח עליכם צדק. 13 וְאַתֶּם חָרְשְׁעָה, וְקָצַרְתֶּם עָוֶל, וְפָרִי שַׁקְרִים אֹכַלְתָּ. בְּדֶרְכֶיךָ בְּרֹב גִּבְרֶיךָ. 14 יקם מהומה בעמך וכל מבצריך חרבו כאשר חרב סלמן את בית ארבל ביום המלחמה שם האם נמחצה על גבי ילדיה. 15 כֵּן עָשָׂה לָךְ בֵּית אֵל בְּגִין רָעָתְךָ הַגָּדוֹלָה יַעֲלֹה שַׁחַר וְאֵין מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל׃.
הושע 11
1 כשהיה ישראל ילד, אהבתי אותו, וממצרים, שלחתי תחנונים אל בני. 2 קראו להם ופנו עורף. הם הקריבו זבחים לבעל וקטרת לאלילים. 3 ואני לימדתי את אפרים ללכת, הייתי אוחז בהם בזרועותיהם והם לא הבינו שאני מטפל בהם. 4 הובלתי אותם באנושיות, בקשרי אהבה, הייתי להם כמי שהיה מרים את העול מלסתותיהם והתכופפתי אליו והכנעתי אותו לאכול. 5 לא ישוב אל ארץ מצרים, ואשור יהיה מלכה, כי סירבו להתנצר. 6 חרב תתנוף בעריה, בריח תפרץ ותאכל, בגלל מזימתם. 7 עמי נחוש להיפרד ממני; הם נקראים לשמים, אך איש מהם אינו נושא את עיניו. 8 איכֶה אֶעֱזֹבְךָ אֶפְרַיִם וּמְסַרְתָּךָ יִשְׂרָאֵל? איכֶה אֶנְתִּיךָ כְּאָדָם וְאֲשֶׁבְעִים? לִבִּי נִסְבֶּה בִּי וְכָל-חַסְדֵי נִגְעוּ. 9 לא אפרתי חרון אפי, לא אאבד עוד אפרים: כי אני אלהים ולא אדם; קדוש בקרבך, ולא אבוא בחמתי. 10 ילכו אחרי ה' כארי כשאגה. כשאגה, ירדו בניו ממערב. 11 כצפור ירצו מצריים, וכיונה מארץ אשור, ושכנתי אותם בבתיהם, נאם יהוה.
הושע יב
1 אפרים סבב אותי בשקר ובית ישראל במרמה וגם יהודה סררה מאלוהים ומקדש נאמן. 2 אפרים ניזון מרוח, ואחרי רוח קדים ורודף, כל היום יקב שקר וחמס; עם אשור יכרות ברית, ונפט יובל למצרים. 3 גם ליהוה משפט על יהודה; הוא יעניש את יעקב כדרכיו, הוא ישלם לו כמעשיו. 4 ברחם אמו עלה יעקב על אחיו, ובכוחו נאבק עם אלוהים. 5 הוא נאבק עם המלאך וניצח, הוא בכה והתחנן לרחמים, הוא מצא אותו מאוחר יותר בבית אל ושם דיבר איתנו אלוהים. 6 אֲבָל יְהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת, יְהוָה שְׁמוֹ. 7 וְשָׁבְתָּ אֶל־אֱלֹהֶיךָ, שָׁמְרָה חֶסֶד וְצֶדֶק, וְקוֹה תָּמִיד בְּאֱלֹהֶיךָ. 8 חנן מחזיק מאזניים מחומרים מזויפים בידו; הוא אוהב לסחוט. 9 אָמַר אֶפְרַיִם וְהָעֲשָׂרְתִּי וְעָשָׂתִי כֹּל יִמָּצָא בִּי לֹא יְמַשְׁא עָוֶן חַטָּאָה׃« 10 וְאֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם אוֹסִיפֶּה אֶתְכֶם שָׁכֵּן בְּאָהלים כְּיוֹמֵי הַחַג. 11 וְדַבֵּר אֶל־הַנָּבִיאִים וְהִרְבִּיתִי אֶת־הַחֲזוֹן וְדֶּרֶךְ הַנָּבִיאִים דִּבֶּרֶת בָּנָבִיאִים. משלים. 12 אם גלעד הבל, לאין יהיו; בגלגל הקריבו פרים, והיו מזבחותיהם כגלי אבנים על תלמי השדות. 13 יעקב ברח ערבות ארם, ישראל עבד לאישה, ולאישה רעה צאן. 14 וְדֶּן נְבִיא הוֹצִיא יְהוָה אֶת-יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, וְדֶּן נְבִיא נִגְזוּרוּ. 15 מַר הִגְרִי אֶפְרַיִם כַּעֲרוֹן אֱלֹהִים; שׁפֹּךְ דָמָיו עַל־עַצְמוֹ, וְאֲדֹנָיו יְשַׁלֵּם לוֹ עַל־חַעֲשָׂו׃.
הושע 13
1 כְּכָל-דִּבֵּר אֶפְרַיִם, יָרְעוּ עָם, קָם בְּיִשְׂרָאֵל, וְהִתְאֻשָּׁם בַּעַל, וְמָת׃. 2 וְעַתָּה הֵם מוֹסִיסִים לַחֲטָא; בְּכַסְפָם עָשָׂו פֶּסֶל יְצוּקָה, אֲלִילִים כְּמַעֲשֶׂה אֱלֹהִים, כָּל הַכֹּל. נֶאֱמַר עֲלֵיהֶם: "אֲסִירֵי אָדָם, נִשְׁקוּ עֲגָלִים".« 3 לכן יהיו כענן בוקר וכטל בוקר מתפזר, כמוץ אשר נושבת הרוח מן הגורן וכעשן אשר יוצא דרך החלון. 4 וְאֲנִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא תְדַעַת אֱלֹהִים אַחֵר לֹא יְדַעְתָּ אֱלֹהִים אַחֵר לֹא מוֹשִׁיעַ לֹא מִבְעָדַי. 5 הכרתיך במדבר, בארץ בצורת. 6 כאשר שבעו, שבעו, שבעו, וליבם התרומם, ובגלל זה שכחו אותי. 7 אהיה להם כארי, כפנתר, אורב להם בקצה הדרך. 8 אֶתְקַר עֲלֵיהֶם כְּדוֹבָה שֶׁלָּלָה גּוֹרֵיהֶם, אֶת-סְפֶּסֶת לִבָּם אֶקְרַע וְאֶטְרַעְתָּם שָׁם כְּלָבְיָה, חַיָּת הַשָּׂדֶה תְקְרַעֵם לַגְּרָסִים. 9 מה שמשמיד אותך, ישראל, הוא שאתה נגדי, נגד זה שהוא עוזרך. 10 איה מלכך ויושיעך בכל עריך ואיפה שופטיך אשר אמרת תן לי מלך ושרים« 11 אתן לך מלך באפי, ובחמתי אקחנו ממך. 12 עֲוָן אֶפְרַיִם כָּסוּר, חַטָּאתוֹ בטל. 13 כאבי הלידה באים אליו; ילד חסר חוכמה הוא, כי בבוא העת אינו מתייצב להיוולד. 14 אצילם מיד שאול, ממוות אגאלם. איה מגפתך, מות? איה אובדנך, שאול? תשובה נסתרת מעיניי. 15 כִּי יִפְרַח אֶפְרַיִם בֵּיתוֹ וְרוּחַ קִדָּם תָּבֹא וְנִשְׁבַת יְהוָה תַּעֲלֹה מִן הַמִּדְבָּר וְיָבֵשׁ מְעוֹיְבָתוֹ וְיָבֵשׁ מְעוֹרָתוֹ וְיָבֵשׁ אוֹרְצוֹת כָּל חָכָר יַבְזֹל׃.
הושע יד
1 שומרון תיענש על אשר מרדה באלוהיה; הם יפלו בחרב, ילדיהם הקטנים יימחצו, ונשותיהם ההרות ייקרעו. 2 שוב ישראל אל ה' כי נפלת בעונך. 3 קחו עמכם דברים ושובו אל ה' ואמרו אליו: "הסר כל עוון וקח את הטוב. נקריב לכם, תחת פרים, דברי שפתינו". 4 אשור לא יושיענו, לא נרכב על סוסים, ולא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו. אתה אשר יתום מוצא בו רחמים. 5 ארפא את בגידתם, אאהב אותם בכל ליבם, כי סור אפי מהם. 6 אהיה כטל לישראל, הוא יפרח כשושנה, הוא ישרש כ לבנון. 7 זרעו יתפשט, כבודו כעץ זית, וריחו כריחו לבנון. 8 הנחים בצילו יחיו חיטים; כגפן יפרח, ושמה כיין לבנון. 9 אפרים, מה יעשה עוד באלילים? אני הוא שענוהו, אני מביט בו; אני כברוש ירוק, ממני פריך. 10 יבינו חכמים את הדברים האלה, יכירו אותם נבונים, כי ישרות דרכי ה'; צדיקים ילכו בהם, ומורדים יפלו בהם.
הערות על ספר הושע
1.1-24 1ד חלק: תמונה סמלית של בגידתם של ישראל, מפרק א' עד פרק ג'. - החלק הראשון מכיל את הנבואות שהושע נשא בתקופת שלטונו של ירבעם השני, פרק א', פסוק ב'. הוא מתאר, בצורה סמלית, את בגידתם של העם באלוהים, את נקמתו של העם, ואת... סְלִיחָה אשר לבסוף יוענק לצד האשם. — סמל ראשון: — 1° מפרק 1 עד פרק 2, פסוק 1. הושע מקבל מה' את הצו להינשא זונה, דמות של ישראל אשם; יש לו שני בנים ובת המקבלים שמות נבואיים; הבכור נקרא יזרעאל, לזכר השמדת בית אחאב על ידי יהוא בערב יזרעאל, ולהכריז על עונש צאצאי יהוא, משום שלא היו נאמנים יותר מאחאב ומגזעו; הבת נקראת לו-רוחמה, ללא רחמיםכדי לסמן את זה סַבְלָנוּת האישה האלוהית מותשת, והבן השני לו-אמי, לא עמי, כדי לציין את ההפרדה הקיימת בין ה' לעמו. אולם, אם ישראל ישובו בתשובה, אלוהים ירחם עליהם.
1.1 ירבעם בן יואש, הוא ירבעם השני, בן דורו של עוזיהו, אך מת לפני נסיך זה.
1.2 אלה דברי ה' הראשונים בהושע. קח אישה ; ביטוי שמשמעותו בעברית להינשא כחוק. אישה של זנות ; שהייתה זונה. וילדי זנות ; הילדים שילדה במצבה של זנות. כך, באמצעות נישואיו, הושע מציל אישה אומללה מפשע ומציל את ילדיה מהסכנה שאליה היו חשופים אחרת. והאם ייתכן שבתוכו, בתוך שחיתותה, אישה זו לא נהגה במידת מידה טובה כלשהי, לא ביצעה מעשה ראוי לשבח כלשהו, שהצדיק את התנצרותה, וכי, בציווי על הנביא להינשא לה, ה' לא גילה לו את זכותה? - באשר לנישואין, שנראים כה מוזרים ומיוחדים, הם דמות וסמל שבהם הזונה מייצגת את שומרון, אשר נכנעה לעבודת אלילים, ואת הילדים, באמצעות שמותיהם המטאפוריים, את אפו של ה' דחף לקצה גבול היכולת, ואת נקמתו מוכנה לפרוץ נגד עמו. נבואות היו לעתים קרובות סימנים למה שעתיד לקרות לישראל. ראה. ישעיהו 20; ג'רמי 27; יחזקאל 4.
1.4 יזרעאל ראה. מלכים ב' 9, 21 שניות; 10, 17-31 שניות.
1.6 למי שלא נגלה רחמים.
1.7 לִרְאוֹת מלכים ב' 19, 35; ישעיהו, פרקים 36 ו-37.
2.1 פאולוס הקדוש (ראה רומאים 9, 25-26), פטרוס הקדוש (ראה פטרוס א' 2, 10) מיישמים קטע זה על היהודים והגויים שייכנסו לכנסייה.
2.2 אלה ששבו מהשבי בתקופת כורש התאספו כולם תחת זרובבל, אשר בכך הפך לדמותו של ישוע המשיח. יזרעאל, מה שאומר בצורה נכונה אלוהים יפזר במובן שלילי, פירושו גם בהרחבה, אלוהים יזרע, הוא יזרע, במידה רבה, זוהי המשמעות שיש לו בקטע זה.
2.2-24 פרק ב', פסוקים ג' עד כ"ה. הנביא פונה אל העם; הוא מאיים עליהם, דוחק בהם להתנצר ולבסוף מבטיח להם אושר, אם יהיו נאמנים.
2.15 ימי הבעלים ; הימים המוקדשים לעבודת אלילים. בַּעַל. ראה ג'רם. 2, 23.
2.17 עמק עכור, ליד יריחו, אחת הנכסים הראשונים של העם העברי בארץ המובטחת (ראה יהושע, 7, 24-26).
2.24 יזרעאל ; העמק הפורה ביותר בארץ ישראל, נלקח כאן עבור כל הארץ, ואפילו עבור כל עם העברים.
3.1-5 הסמל השני, פרק ג', אומר להושע להתחתן עם אישה נואפת ולהשאיר אותה מחכה, מה שמסמל שבני ישראל יהיו ללא מלכים וללא קורבנות עד שיתחרטו. הפסוק האחרון של פרק ג' מנבא שחזרה בתשובה זו תתרחש בזמן ביאת המשיח.
3.1 אֲדוֹנָיִ, וכו'. מצווה שנייה זו אינה ראויה לגינוי יותר מהראשונה (ראה אוסי, הושע (א', ב') קונה את האישה הזו, ממקם אותה בבית בו לא תראה איש, ובכך שם קץ להתנהגותה הפרועה. פעולה זו מייצגת בצורה הנאמנה ביותר את מצבו והתנהגותו של העם היהודי. עוגות ענבים, שהוכן ונאכל לכבודה של אסטרטה, מלכת השמים, ראה ג'רמי 7, 18; 44, 19.
3.2 קניתי את זה, נישואים קנויים תמיד היו נוהג נפוץ בקרב המזרחים. ערך ההומר היה כ-365 ליטר, הלת'ק היה שווה חצי חומר, והשקל השתנה לאורך זמן במשקל ובערכו. המחיר שווה ערך בערך למחיר פדיון עבד.
3.4 אֵפוֹד ; לבוש חיצוני שלבש הכהן הגדול בטקסים. ראה סֵפֶר שֵׁמוֹת, 28, 6 ואילך. ― תרפים: אלילים ביתיים.
3.5 ראה יחזקאל ל"ד:כ"ג. - חזרה זו, התנצרות זו אל ה' ואל בית דוד, התרחשה רק באופן חלקי מאוד לאחר השבי: לפיכך, זוהי רק רמז לחזרה משבי ארוך יותר והתנצרות מושלמת יותר, כאשר היהודים יחזרו אל ישוע המשיח, בנו האמיתי ויורשו של דוד (ראה רומאים, 9, 26).
4.1-19 2ה חלק 1: חטא ישראל; עונשו; סליחה, מפרק 4 עד פרק 14. - החלק השני מכיל את הנבואות שהושע נשא לאחר מות ירבעם, כאשר התחזיות שכבר פרסם בתקופת שלטונו של אותו מלך החלו להתגשם. הן מוצגות בצורת נאום ומחולקות לשלושה חלקים, שסופן מסומן בהבטחה החוזרת על עצמה, ראה אוסי, 6, 1-3; 11, 9-11 ו-14, 2-9. ― 1° בראשון, מפרק 4 עד פרק 6, פסוק 3, הושע מתאר את המצב העגום של הדת והמוסר בישראל; הוא מכריז כיצד אלוהים יעניש אותה ולאחר מכן יושיעה.
4.1 ילדי ישראל ; כלומר, בני ישראל מהשבטים, אליהם מופנות בעיקר הגערות הכלולות בפרק זה.
4.4 אַף אֶחָד לֹא, וכו'; יהיה זה חסר תועלת לקום נגדכם ולגעור בכם על פשעיכם; לא תדעו כיצד לתקן את עצמכם. - החוק העניש במוות את אלה שלא צייתו לכהן, משרת ה' (דברים. 17, 12).
4.5 הנביא ; ניתן להבין זאת כמתייחס לנביאי שקר, משום שנקראו כך בארצם, או לנביאי ישראל האמיתיים, שלא היו פטורים מאסונות מולדתם בחרפתה.
4.6 יֶדַע ; ידיעת החוק האלוהי, תורת האמת. - דחיתם, וכו'. זה מופנה לכוהנים, על פי הדעה הרווחת; אבל, על פי הירונימוס הקדוש, ואחריו כמה פרשנים, זוהי האומה. הנביא מוכיח את בני ישראל בני עשרת השבטים על שדחו ובזו לידיעת החוק האלוהי ולהבנת חובותיהם, בכך שנטשו את ה', הקמו כת חדשה וממנה את עצמה, כמו גם כהונה שלא אושרה על ידי ה', ושהוא מאיים לדחות אותם בתורם, ולא לאפשר לכהונתו להישאר ביניהם (ראה מלכים א' 12, פסוק 28 ואילך). אך נראה לנו גם שהגערות ואיומים אלה מופנים באותה מידה כלפי כוהני שושלת אהרון שהיו כה כופרים עד שנטשו את ה', כפי שמספר לנו יחזקאל (ראה יחזקאל, 44, פסוק 10 ואילך), להצטרף לירבעם, ולהקדיש את עצמו לעבודת במותיו.
4.8 חטאי עמי ; כלומר, קורבנות שהוקרבו על חטאי עמי.
4.9 ראה ישעיהו כ"ד:ב'. אודותיו ; על האנשים.
4.12 העץ שלו ; פסלי העץ שלו. המקל שלו, וכו'. בקרב הקדמונים היו מספר דרכים להתייעץ עם האלים באמצעות מקלות או שרביטים.
4.15 גלגאלה ; גבול שבט אפרים, הפך לאחד המרכזים העיקריים של עבודת אלילים. השווה. אוסי, 9, 15; 12, 11; עמוס, 4, 4; 5, 5. ― בת'ייבן ; זהה ל- בית אל. ירבעם הציב שם אחד מעגלי הזהב (ראה מלכים א' 12, 29); מה שהוביל לשינוי שם של בית אל, מה שאומר בית האלוהים, בזה של בת'ייבן, מה שאומר בית ההבלים אוֹ’אֱלִיל. ― האדון חי ; נוסחת שבועה אשר שקולה ל: אני נשבע באדון.
4.17 אפרים ; ממוקם כאן עבור עשרת השבטים, אשר היה מרכזם.
4.19 הקורבנות שהקריבו לאלילים.
5.1 אלה היו הכוהנים השקריים אשר מינה ירבעם, למרות שלא היה צאצא של אהרון ולא משבט לוי. המשפט ; תיקון, עונש. מספה אֶמְצָעִי נקודת תצפית.
5.6 על ידי הקרבת עדריהם כקורבן.
5.7 ילדים שהולידו מנישואין לנשים זרות בניגוד לחוקי משה (דְבָרִים 7, 2), או באמצעות זנות. — האשורים ישמידו כל מה שימצאו בארץ ישראל.
5.8 גבא. ראה שמואל א' 11, 4. ― ראמה ; היום אר-רם, מצפון לירושלים. - בת'ייבן, ראה אוסי, 4, 15.
5.12 גַזֶזֶת, אשר אוכלת את הבגדים.
5.13 הלך אפרים, וכו'. מנחם מלך ישראל קרא לפול מלך אשור לעזרה; אחז מלך יהודה קרא לתגלת פלאסר מלך אותה מדינה (ראה מלכים ב' 15, 19; 16, 7).
5.15 הבית שלי ; בשמים, אשר הוא משכני.
6.2 זה הוא, וכו'; רמיזה להשוואה בין הלביאה לאריה הצעיר (ראה אוסי, 5, 14).
6.3 הנבואה, במובן המילולי והמדויק שלה, מעולם לא התגשמה בצורתה המחמירה ביותר עבור העם העברי. יהיה זה חסר תועלת לחפש בהיסטוריה את מספר היומיים שבהם הם היו אמורים לקבל חיים, ואת היום השלישי שבו הם היו אמורים לקום לתחייה. הושע רמז למשהו אחר לגמרי. התחייה נאמנים שנגאלו על ידי דמו של ישוע המשיח. הוא התייחס אליהם בצורה המפורשת ביותר התחייה של המושיע עצמו, אשר נתן לנו חיים כשהיינו מתים בחטאינו, אשר הקים אותנו מן המתים והושיב אותנו בגן עדן (ראה אפסים, 2, 5-6). לקטע זה רמז השליח כשאמר שהמושיע קם מן המתים ביום השלישי, על פי כתבי הקודש (ראה קורינתים א', 15, 4). כך הבינו זאת אבות הכנסייה וכמעט כל הפרשנים תמיד.
6.4-11 2° בחלק השני, מפרק ו', פסוק ד' עד פרק יא', פסוק יא', הושע זועם על עקשנותם של עשרת השבטים אשר, למרות כל ההטפות והאזהרות, מתמידים בעבודת אלילים ובכך הופכים את עונשם לבלתי נמנע ונורא; רק רחמיו הרבים של אלוהים יכולים להצילם מחורבן מוחלט.
6.4 מה אעשה לך?, וכו'. ראה. ישעיהו, 5, 4. ― כמו הענן, וכו'. ראה ביטוי דומה, אוסי, 13, 3. ― א ענן בוקר אשר השמש העולה מתפזרת במהרה, כמו הטל אשר שופע בלילה ובבוקר בארץ ישראל, אך מתייבש מיד בחום היום.
6.5 שיקול דעתך ; גינויך, עונשך; מילים המכוונות לישראל.
6.6 ראה שמואל א' ט"ו:כ"ב; קוֹהֶלֶתד':17; מתי ט':13; י"ב:7.
6.8 גלעד ; מחוז מעבר לירדן, השייך לממלכת ישראל.
6.9 שכם. ראה רֵאשִׁית, 12, 6.
7.1 כשרציתי, וכו'; נראה כי מתייחס לתקופתו של המלך יהוא, שדרכו רצה אלוהים לרפא את ישראל מעבודת האלילים שלה. השווה. מלכים ב' 9, 7. ― ה- גַנָבוכו'; כלומר, בית ישראל היה נתון לצערם של הנסיכים, שופטי הארץ וגוזלי הממלכה ולחורבן מלכי אשור. סוּריָהוכו', אשר באו לבזוז אותה.
7.3 ה- מֶלֶך ; יהוא, על פי חלק, אך סביר יותר שירבעם בן נבט, אשר, בדוגמתו הרעה, הוביל את כל ישראל ואת כל מלכיו שירשיו לחטאו.
7.8 אם לא תהפוך לחם שנאפה מתחת לאפר, הוא יישרף בצד אחד ולא בצד השני.
7.12 באסיפה שלהם ; עשוי לרמוז על קריאת קטעים מתורת משה (סֵפֶר וַיִקְרָא, 26, פסוק 14 ואילך; דברים. כ"ז:15; כ"ח:15, ולאזהרות הנביאים מלכים ב' 17, 13.
7.16 ילעג להם בארץ מצרים. בני ישראל בממלכה הצפונית סמכו על עזרתה של מצרים כדי להתנגד לאשורים, אך הם התאכזבו מתקוותם ונלקחו בשבי לאשור.
8.1 צעקה גבוהה וחודרת כמו של נשר. בית ה', אוסי, 9, פסוקים 8, 15; מספרים, 12.7. כך פאולוס הקדוש (ראה עברים, 3, 6) שיחות נוצרים ביתו של ישו.
8.4 יָדוּעַ, אושר ראה. מת' 7, 23; 25, 12.
8.5 העגל שלך ; העגל שאהבת. נגדם ; נגד תושבי שומרון.
8.9 אשור ; האשורים.
8.13 איום הוא על עונשים נוראיים לעברייני חוק. דברים. פרקים 27 ו-28 – הוא יבקר ; כלומר, לפי סגנון כתבי הקודש, הוא יעניש. ― הם יחזרו למצרים. ראה אוסי, 9, פסוקים 3, 6.
8.14 אני אשלח. מלכים ב' כ"ה:ט'; עמוס 2, 5.
9.1 אל תשמחו, וכו'. תחת שלטונו של ירבעם השני, ממלכת ישראל נהנתה משלום מאושר וארוך; אך לאחר מותו, היא שקעה בהידרדרות, והיא לא הייתה אלא סדרה של אסונות וחרפות.
9.3 לאחר נפילת שומרון, חלק מבני ישראל נמלטו למצרים, שם נספו (ראה פסוק ו).
9.4 מלבד העובדה שלא הותר להקריב קורבנות מחוץ לבית המקדש בירושלים, בני ישראל לא יכלו להקריב יין לה' במקום גלותם, משום שהיין, השמן וכל האוכל שם היו טמאים, ראה. מספרים, 19, פסוקים 11, 13-14, 16, 22.
9.6 ממפיס הייתה בירת מצרים.
9.8 זָקִיף ; משמש באופן מטאפורי כדי להתייחס לנביאים. השווה. יחזקאל, 3, 17. ― אפרים מעמיד פנים שהוא עובד את האל האמיתי, בעוד שהוא עובד אלילים, וכך הפך למלכודת של ממש לעם.
9.9 גבא ; עיר של שבט בנימין, מפורסמת בזכות פשע עצום שבוצע בה בתקופת שופטי ישראל. שופטים פרקים 19-20
9.10 בילפגור ; מקום אשר קיבל את שמו מאל מואבי.
9.13 אפרים ; כלומר, ארץ ישראל וממלכתו (פסוקים ח', יא' ו-ט"ז). טיר. עיר המתוארת על ידי יחזקאל פרקים 27-28.
9.15 ראה שמואל א' ח':ה'. גלגל ; עיר המלוכה של הכנענים, שם הקימו בני ישראל מזבחות לאלילים. ראה. אוסי, 12, 11.
10.2 הלב מחולק בין בעל לבין ה'.
10.6 מלך נקמן. ראה. אוסי, 5, 13.
10.8 ראה ישעיהו ב' 19. הם יגידו להרים. ישוע השתמש באותן מילים ב לוק, 23, 30 וסנט ג'ון ב אפוק 6, 16.
10.9 ראה שופטים י"ט:כ"ה. גבא. אוסי, 9, 9.
10.10 שני חטאים, הבוז שגילו לאלוהים, והעבודה שערכו לאלילים; או לשני עגלי הזהב שעבדו, אחד בדן והשני בבית אל.
10.12 אבות הכנסייה מיישמים פסוק זה על ישוע, המורה האולטימטיבי לצדק.
10.14 ראה שופטים ח':12. סלמנה ; אחד מנסיכי מדיין, אשר הובסו על ידי גדעון (ראה שופטים, (מפרק 6 עד פרק 8). — תחת שלטונו של תגלתפלסר השלישי, מלך אשור (745-727), שלמן, מלך מואב, כבש את בית ארבל.
11.1 מתי (2:15) מיישם זאת על ישוע שהוחזר ממצרים לאחר מותו של הורדוס..
11.8 אדמה ו סבוים, ערי פנטפוליס שנהרסו באותו הזמן כמו סדום ועמורה. דְבָרִים 29, 23.
11.9 ישעיהו, 12, 6.
11.12-14.10 3° בחלק השלישי, מפרק יא, פסוק יב עד פרק יד, זעמו של הושע גובר עוד יותר: האשם בשל לעונש; סבלנותו וחסד אדונו רק הקשיחו אותו, אך קרובה שעת הכפרה; הוא סומך על אשור ועל מצרים, הוא ניזון מרוח; תאבד שומרון, כי השקה מרור לאלהיה. אף על פי כן. חֶסֶד כוחו של אלוהים הוא כזה שאם האדם הלא מאמין יתנצר, הוא ייתן לו סליחה.
12.4 ראה בראשית כ"ה:כ"ה; לב:כ"ד.
12.5 אָנוּ. הושע מדבר בשם העם, בשם האומה.
12.7 חנן ; כלומר, ישראל התקלקלה כמוהו. לעתים קרובות הנביאים נותנים לדברים ולאנשים שמות מטבוליים, המציינים את תכונותיהם הטובות או הרעות (ראה יחזקאל 16, 3). חנן הוא גם דמיין את עצמו סוֹחֵר.
12.10 במשך שבעה ימים, במהלך חג הסוכות, היהודים חיו באוהלים לזכר אבותיהם במדבר.
12.11 הירונימוס הקדוש מסביר זאת כך: "כי אני הוא אשר, דרך כל הנביאים וסוגי החזיונות השונים, נמשלתי לבני אדם, וקראתי לכם לתשובה."«
12.11 גלעד, הושע 6, 8. בית האוון, הושע 10, 5-6. גלגל, אוסי 9, 15.
12.13 ראה בראשית כ"ח:ה'. יִשְׂרָאֵל זהה ליעקב (רֵאשִׁית 32, 28), שמר על עדרי לבן במשך זמן רב, כדי לשאת את שתי בנותיו, רחל ולאה (רֵאשִׁית פרק 29).
12.14 שמות יד:21-22. נביא: משה.
12.15 הוא יהיה הגורם למותו שלו.
13.1 הירונימוס הקדוש, כאן מתכוון על ידי אפרים, ירבעם, שהיה מאותו שבט, הציע לעמו שיעבדו את עגלי הזהב שלו; ישראל, מתוך פחד, נכנע לתשוקותיו (ראה מלכים א' 12, פסוק 28 ואילך).
13.3 לבני ישראל לא היו ארובות כמו שלנו.
13.4 ראה ישעיהו מ"ג:11.
13.5 פגשתי אותך במדבר מסיני, בזמן יציאת מצרים.
13.10 ראה שמואל א' ח':ה'.
13.12 חטאי ישראל יקבלו את עונשם הצודק מאלוהים בבוא העת. מִשׂרָה 14, 17.
13.14 ראה קורינתים א' ט"ו:54-55; עברים ב':14. פאולוס הקדוש מצטט קטע זה.
13.15 ראה יחזקאל י"ט 12. רוח מזרחית תבוא: כלומר, צבא האשורים.
14.3 מילות השיר וידוי חטאים (סנט הירונימוס)
14.8 היין של לבנון, בעל מוניטין רב.
