ספר טובית

1° השם, הנושא, החלוקה. — השם הוא של שני גיבורי הספר, שסביר להניח שהיו גם מחבריו (ראה להלן, עמ' 334, נקודה 3). עם זאת, הכותרת משתנה מעט בין הגרסאות השונות. ביוונית: Βίβλος λόγων Τοβίτ (או Τοβείτ), לפעמים פשוט Τοβίτ. בפשיטה הסורית: ליבר ררום טובית. בתרגומים לטיניים: ליבר טוביה, או טוביאס, או טובית וטוביה (על ההבדל הזה בשמות, ראה 1, 1 והפירוש), או, אולי הכי טוב, ליבר אוטריוסק טוביה.

הנושא המקסים והפופולרי ידוע היטב: זהו סיפורם של שני בני טובין וחסדו הנפלא של ה' כלפיהם. האב, כה קדוש, כה נבחן, כה סבלני, כה מתוגמל; הבן, גם הוא קדוש מאוד, המשמש ככלי בידי אלוהים לסיום צערם של אביו ושל בת דודתו שרה, והוא עצמו מבורך בצורה מדהימה. הכל מסתכם במילים ספורות אלה.

ניתן להציג את החלוקה בצורה שונה. לדוגמה, "שישה חלקים היוצרים מספר דומה של תמונות: 1° מעלותיו וניסיונותיו של טובית, 1, 1-3, 6; 2° מעלותיו וניסיונותיה של שרה, 3, 7-23; 3° מסעו של טובית הצעיר למדי, 3, 24-6, 9; 4° נישואיו לשרה, 6, 10-9, 12; 5° חזרתו לנינווה, 10, 1-11, 21; 6° סיכום: התגלות המלאך רפאל, שנותיו האחרונות של טובית, 12, 1-14, 17 (מדריך התנ"ך, ט. 2, הערה 527). אימצנו את החלוקה הבאה: שני חלקים, הראשון שבהם, 1, 1-3, 25, משמש כמבוא לשאר הספר, ומתאר מראש את ניסיונותיהם האכזריים של טובית ושרה; השני, 4, 1-14, 17, מספר את הדרך ההשגחה העליונה שבה אלוהים הביא את הניסיונות הללו לסיומם באמצעות טובית הצעיר. עבור חלוקת המשנה של שני חלקים אלה, אנו מקבלים את הסעיפים או הטבלאות שזה עתה צוינו. אין ספק שספר קטן זה "יוצר שלם מתואם לחלוטין, ומסודר באמנות ראויה להערצה (איש. תנ"ך., 1. ג.) ». 

2° המטרה והתועלת של ספר טובית. — אנו יכולים להבחין בין המטרות העיקריות למטרות המשניות. המטרה העיקרית של הספר היא בבירור להדגים שאלוהים לפעמים שם את הצדיקים בכור ההיתוך של הניסיון, אך לאחר מכן הוא הופך את סבלם לכל מיני יתרונות, אפילו זמניים, כאשר הם הראו עמידה ונאמנות. במובן זה, ספר טובית שונה מזה של איוב רק בצורה (ראה ב':12 ואילך). "ספר טובית מציע לנו דיוקן אינטימי של מעלותיו, סבלו ושמחותיו של גלותו של טובית. זה לא תיאור קר של אירועים המוצגים זה לצד זה, אלא דיוקן, מלא פשטות והדר, של ניסיונותיו של אדם צדיק ורחום. טובית הוא איוב שני." (הנברג), היסטוריה של ההתגלות המקראית, (פרק 2, עמ' 92 בתרגום הצרפתי). משני הצדדים, זוהי הצדקה של ההשגחה האלוהית; "אבל, באיוב, בעיית הרוע נדונה באופן תיאורטי, כאן היא נפתרת, אם אפשר לומר כך, בפעולה, על ידי אירועים של החיים הרגילים (איש. תנ"ך.(., כרך 2, מס' 534).»

המטרה המשנית היא לספק "מודל מושלם לחיי משפחה". מסיבה זו, ספרנו נקרא בצדק "המדריך לזוגות נשואים". ואכן, "הדוגמה של טובית הצעיר מראה כיצד יש לכרות ולחגוג זיגודים הרצויים לאלוהים. אנושיות, אַהֲבָה אדיקות אבהית, אדיקות בנים, עֲדִינוּת ושלמותם של שני טובית היא התפתחות של מחשבה יסודית... לפיכך, ספר זה הופך לספר היסודי להורים המעוניינים להקים משפחה רצויה לאלוהים, וללכת באומץ אל מול ניסיונות החיים (הנברג, ל. ג.). »

לכן, הוא עשיר בתורות מוסריות, מה שהופך אותו לא פחות שימושי מאשר מעניין. מנקודת מבט היסטורית, הוא מספק לנו פרטים יקרי ערך על חיי המשפחה בקרב העברים ועל מצבם של בני ישראל שגורשו לאשור. חשיבותו אינה פחותה עבור הדוגמה, שכן הוא מרחיב באופן משמעותי את מה שלמדנו עד לאותה נקודה בברית הישנה על קיומם ותפקידם של מלאכים, טובים או רעים, ובפרט על... המלאכים שומרים. לבסוף הוא פותח, בהמנון היפהפה של פרק 13, פרספקטיבות משיחיות גרנדיוזיות. 

3° המחבר והתקופה. — בטקסט היווני וברוב הגרסאות העתיקות האחרות, טובית הזקן מופיע ישירות ומדבר בגוף ראשון בעמודים הראשונים של הספר (1, 2b-3, 6) ("אני טובית התהלכתי כל ימי חיי בדרכי אמת וצדק, ונתתי צדקה רבה לאחי", וכו'). יתר על כן, באותו טקסט יווני, נאמר במפורש (12:20) שהמלאך רפאל, לפני שעלה השמיימה, דחק בשני טוביאסים לכתוב תיאור של הפלאים שחוו: γράψατε πάντα τά συντελεσθέντα είς βιβλίον ("כתבו בספר את כל אשר קרה"). הוולגטה אומרת מספר, (במקום γράψατε). כעת, טבעי למדי להניח שהמלצה זו בוצעה באדיקות; המהדורות היווניות אף מציעות זאת, ומוסיפות, ב-13.1, ש"טוביה כתב תפילת שבח", כלומר, את המזמור היפה שלו, מה שמרמז שהוא צירף לשיר ההודיה את סיפור האירועים שהניעו אותה (היעדר פרטים אלה בוולגטה אינו גורע מחשיבות המידע הזה, שכן הגרסה הלטינית שלנו מקצרת לעתים קרובות, כפי שיוסבר בהמשך). פרשנים קתולים, עתיקים ומודרניים כאחד, המסתמכים על ראיות אלה, קיבלו ברובם ששני טוביאסים הם המחברים, כמו גם הגיבורים, של הספר הנושא את שמם, ודעה זו סבירה לחלוטין, במיוחד מכיוון שבכל הזדמנות, פרטים קטנים חושפים את עד הראייה. אין ספק שיש לעשות יוצא מן הכלל לשני הפסוקים האחרונים 14, 16-17, המתארים את מותו של טוביה הצעיר ואשר נוספו על ידי אחד מילדיו. 

תקופת כתיבת הספר נקבעת על פי זה; היא מתוארכת לימים הראשונים של גירוש בני ישראל מהצפון לאשור, שכן נראה שטובית חי בתקופת שלטונו של שלמנאסר (ראה 1, 2 והפירוש), לקראת סוף המאה ה-8 לפני הספירה.

4° אופיו ההיסטורי של הספר. — היא מוכחשת בתוקף במחנה הרציונליסטי, למעשה בגלל הנסים הרבים שהיא מספרת. רוב הפרשנים הפרוטסטנטים מאמצים את אותה דעה, אם כי הם מציינים סיבות אחרות, ורואים בספר טוביה לא יותר מבדיה, רומן אדוק. 

ההתנגדות המבוססת על ניסים אינה מוכיחה דבר. האחרות היו חמורות יותר אילו היו מבוססות היטב; אך הן רק לכאורה וחסרות תועלת: די להזכירן כאן, שכן ההפרכה תהיה ברורה יותר ותתאים יותר לפרשנות.

ספר טוביה מכיל שגיאות גיאוגרפיות. לדוגמה, על פי סטראבון (גיאוגרפיה, 11.12.6), העיר ראגס נבנתה רק על ידי סלאוקוס ניקטור; לכן היא לא יכלה להתקיים בתקופתו של שלמנאסר. יתר על כן, אותה עיר מוזכרת ב-3.7 כמקום מגוריה של שרה, בעוד שמאוחר יותר (9.6), עזריה נשלח מהמקום בו התגוררה שרה לרגס (ראה הערה ל-3.7).

ספר טובית מכיל שגיאות היסטוריות. 1. לפי א':18, סנחריב הוא בנו של שלמנאסר; זה שגוי, שכן הוא היה בנו של סרגון (ראה הערה לקטע זה). 2. נאמר בא':2 שטובית, שהיה שייך לשבט נפתלי, גורש על ידי שלמנאסר, בעוד שלפי מלכים ב' ט"ו:29, תגלת פלאסר הוא זה שהוביל את השבט הזה לשבי (ראה הערה ל-א':2).

ייתכן שספר טובית מכיל טעויות דוגמטיות בדבריו בנוגע למלאך רפאל או לשד אסמודאוס. עם זאת, כאשר בוחנים את העניין מקרוב ללא דעות קדומות, רואים שהצהרות אלו תואמות לחלוטין לקטעים אחרים בתנ"ך הדנים במלאכים טובים ורעים, ושאם הן מוסיפות פרטים חדשים, הדבר תואם את ההתפתחות ההדרגתית של ההתגלות מספר אחד למשנהו בברית הישנה.

ספר טובית יכיל פרטים הסותרים את המוסר הברור, בעיקר "שקר" המלאך (5, 18), הצהרות מוגזמות על גמילות חסדים (4, 11) וכו'.

ראיות חלשות מאוד, שאנו מתנגדים להן באמצעות פרטים גנאלוגיים (ראה 1, 1 ו-2, 22 בטקסט היווני), פרטים היסטוריים (ראה 1, 2, 5, 18, 24; 13, 11; 14, 6), פרטים גיאוגרפיים, פרטים כרונולוגיים, שבאמצעותם ספר טובית מציג את עצמו בפנינו כמציאות חיה, כסדרה של אירועים אובייקטיביים, כהיפך מבדיה ואלגוריה.

5° ה קאנוניות ספר טובית הוגדר ברצף על ידי מועצות טרנט (מושב 4) ושל הוותיקן (סצנות ג', פרק ב'), והוא מבוסס על מסורת שאין עליה עוררין. כרך קטן זה אכן חסר בתנ"ך, ולכן הוא מסווג בין הכתבים הדויטרוקאנוניים (ראה כרך א', עמ' 13, ו...) איש. תנ"ך., ט.1, הערה 30); אך בכל זאת היא התקבלה על ידי היהודים, שכן היא נמצאת בתרגום תרגום השבעים, והרבנים מצטטים אותה בקלות (במיוחד ב מדרש ב'^הרזיטיתר על כן, מידי היהודים קיבלה אותו הכנסייה הנוצרית, ולא ניתן להבין שפרוטסטנטים דוחים אותו כספר אפוקריפי, שכן אבות רבים מזכירים אותו בגלוי כספר בהשראה, המהווה חלק בלתי נפרד מהתנ"ך (ראה... איש. תנ"ך., ט. 1, הערה 31-33). אנו יכולים להסיק טיעון דומה מהציורי קיר בקטקומבות, המשחזרים כמעט את כל סיפורו של טובית. "ייצוגים אלה, שחזרו על עצמם לעתים כה קרובות בכנסייה הקדומה כאשר דבר מסוג זה לא נעשה, לא בבתי קברות ולא בבזיליקות, ללא סמכותם של הכמרים, מוכיחים מעל לכל ספק שספר טובית הוצב בקאנון של כתבי הקודש מהתקופות המוקדמות ביותר (מרטיני, מילון עתיקות נוצריות, מהדורה שנייה, עמ' 761).»

6° טקסט מקורי ותרגומים. — הירונימוס הקדוש, בספרו *פראפטיו בטוביאם*, כתב את המילים הבאות: "ספר שנכתב בארמית"; ומהן מסיקים לעיתים שספר טוביה נכתב במקור בארמית. אך הרופא הקדוש התכוון רק לכך שתרגם אותו מטקסט ארמי. כיום, מקובל בדרך כלל, וכמעט ודאי, ששפת המקור הייתה עברית (הדעה שספר טוביה נכתב ביוונית כמעט ואינה ראויה להזכרה).

טקסט מקורי זה אבד מזמן (שני הטקסטים העבריים שבידינו הם תרגומים, שהעתיק שבהם כנראה מתוארך למאה ה-5 לספירה), והגרסאות העתיקות השונות הקיימות שונות זו מזו עד כדי כך שלעתים קרובות בלתי אפשרי לחוקרים לשחזר את הקריאה המקורית. המתרגמים פעלו בחופשיות רבה: פרט הכלול בגרסה היוונית מושמט על ידי הוולגטה, או להיפך; אותו שם פרטי מופיע בצורות רבות, וכן הלאה. אך הבה נחפוץ להוסיף כי וריאציות אלה משפיעות רק על פני השטח, ובשום אופן לא על מהות הספר, הזהה לכל אורכו.

בין תרגומים אלה, יש להזכיר סורית, איטלית, ארמנית, כלדית, אך במיוחד את תרגום השבעים היווני (ישנן שלוש גרסה עיקרית, התואמת לכתבי יד עתיקים: קודקס ותיקן, קודקס סיניטיקוס וקודקס אלכסנדרינוס. ראה... איש. תנ"ך. , ט.2, הערה 523), וזו של הירונימוס הקדוש, אותה העבירה לנו הוולגטה. למרות שנראה כי האחרון קיצר וסיכם לעתים קרובות את הטקסט העברי, הוא אולי הקרוב ביותר אליו, והוא נחשב מצוין מכל בחינה.

7° עובד להתייעץ. – N. Serarius, In libros Tביהאם, ג'ודית, אסתרמכאבאוס, מיינץ, 1599; פ. יוסטיניאנוס, Tobias explanationibus historicis et documentis moralibus illustratus, רומא, 1620; ג'. סנקטיוס, בספרים רותעזרא, נחמיה, טוביה, וכו', ליון, 1628; אב המנזר ג'ילט, טוביאס, ג'ודית ו אסתר, פריז, 1879. לשאלות מבוא, ראה Cornely, Historica et critica Introductio in utriusque Testamenti libros sacros, t. 2, עמ' 370 ואילך.

טובית 1

¹ טוביה, משבט נפתלי ועיר, אשר בגליל העליון, מעל ניעסון, מאחורי הדרך המובילה מערבה, והעיר ספת משמאלו, ² נלכה בשבי בימי שלמנאסר מלך אשור, ואפילו בשבי לא נטש את דרך האמת. ³ בכל יום חילק לאחיו, בני עמו, שבויים כמוהו, כל מה שיכל לו. ⁴ ואף על פי שהיה הצעיר מבין שבט נפתלי, לא היה בהתנהגותו שום דבר ילדותי. ⁵ ‏גם בעוד כולם הלכו להשתחוות לעגלי הזהב אשר עשה ירבעם מלך ישראל, הוא לבדו ברח מן הקהל כולו, ⁶ וַיֵּלֵךְ יְרוּשָׁלַיִם, אֶל-הֵיכָל יְהוָה, וַיַּשְׁתַּחַד שָׁם לַיהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, וַיַּקְרִיב בְּכִיּוּרִים וְעַשְׁרוֹת נְכֻלָּיו בְּנֹאמָה׃. ⁷ כל שלוש שנים, הוא חילק את כל המעשר שלו לגיורים ולזרים. ⁸ מנעוריו שמר על דברים אלה ודומים להם על פי תורת אלוהים. ⁹ כשהגיע לגיל בגרותו, הוא נישא לאישה משבטו בשם אן, ונולד להם בן לו נתן את שמו. ¹⁰ ושהוא הורה להם מילדות לירא את אלוהים ולהימנע מכל חטא. ¹¹ כאשר הגיע כשבוי, עם אשתו ובנו, לעיר נינווה, שם היה כל שבטו. ¹² למרות שכל האחרים אכלו את מאכל העובדים, הוא שמר על נשמתו טהורה, ומעולם לא טמא את עצמו במאכלם. ¹³ וְכִי שֶׁזָּכָר אֶת-יְהוָה בְּאֱמַנָּה, וַיְנַחְתָּו אֱלֹהִים אֶת-חֶסֶד מֶלֶךְ שַׁלמְנַסֶר׃, ¹⁴ מה שנתן לו את הכוח ללכת לאן שרצה, עם החופש לעשות כרצונו. ¹⁵ לאחר מכן היה מבקר את כל אלה שהיו שבויים ונותן להם עצות מועילות. ¹⁶ פעם אחת הלך אל ראגס, עיר מדי, עם עשר כישרונות, אשר הגיעו מנדיבותו אשר העשיר אותו המלך, ¹⁷הוא ראה, בין המספר הרב של בני ארצו, איש משבטו, בשם גאבלוס, שהיה נזקק, ונתן לו סכום כסף זה כנגד קבלה. ¹⁸ זמן רב לאחר מכן, כאשר מת המלך שלמנאסר, מלך בנו סנחריב במקומו. מכיוון שנסיך זה רחש שנאה גדולה לבני ישראל, ¹⁹ טוביה היה מבקר את כל קרוביו בכל יום, מנחם אותם ומחלק לכל אחד ואחת מחפציו, לפי יכולתו., ²⁰ הוא האכיל את הרעבים, סיפק בגדים לעירומים, ודאג מאוד לקבור את המתים או שנהרגו. ²¹ כאשר המלך סנחריב, לאחר שחזר מיהודה כפליט לאחר התבוסה שאלוהים הנחית עליו בשל חילול הקודש, הרג בזעמו מספר רב של בני ישראל, טוביה קבר את הגופות. ²² כאשר הגיעה הידיעה למלך, ציווה להוציאו להורג ולקח את כל רכושו. ²³ אבל טוביאס ברח עם בנו ואשתו, וכשהוא נשלל מכל, הוא הצליח להסתתר, כי היו לו חברים רבים. ²⁴ ארבעים וחמישה יום לאחר מכן, המלך נהרג על ידי בניו. ²⁵ וַיָּבַר טוֹבִיָּה אֶל־בֵּיתוֹ וְכָל־נְחָזָיו הַשָּׁבוּ לוֹ.

טוביאס 2

¹ לאחר מכן, כשהגיע משתה לה', והוכן ארוחה גדולה בבית טוביה, ² וַיֹּאמֶר לְבָנוּ: "לֵךְ הָבִיא אֲנָשִׁים מִשְׁבַּטֵּנוּ יְרֵי אֱלֹהִים וְיֹאכְלוּ עִמָּנוּ".« ³ בנו עזב, ועם שובו סיפר לו שאחד מבני ישראל, שנרצח, שוכב ברחוב. באותו רגע קם טוביה מהשולחן, השאיר את ארוחתו שם מבלי שאכל דבר, וניגש אל הגופה., ⁴ הוא לקח אותו והביא אותו בסתר לביתו, כדי לקבור אותו בזהירות לאחר שקיעת החמה. ⁵ כאשר הסתיר זאת, אכל את ארוחתו בדמעות וברעד, ⁶ לזכר הדבר הזה אשר דיבר יהוה דרך ה הנביא עמוס "ימי חגיגתכם יהפכו לקינה ולאבל". ⁷ וכאשר שקעה השמש, יצא והניח את הגופה באדמה. ⁸ כל שכניו האשימו אותו ואמרו: "כבר נצטוו להוציא אותך להורג על כך, ובקושי ניצלת מגזר דין המוות הזה לפני שאתה שוב קובר את המתים."« ⁹ אך טוביה, ירא את אלוהים יותר מאשר את המלך, הסיר את גופות ההרוגים, החביא אותן בביתו וקבר אותן בלילה. ¹⁰ יום אחד, לאחר שנמאס לו לקבור את המתים, הוא חזר הביתה, השליך את עצמו למרגלות החומה ונרדם. ¹¹ בזמן שישן, צואה חמה נפלה מקן של סנונית ונחתה על עיניו, וגרמה לו להתעוור. ¹² אלוהים הרשה לניסיון הזה לקרות לו, כדי שסבלנותו, כמו זו של איוב הקדוש, תשמש דוגמה לדורות הבאים. ¹³ כי, מאחר שירא את אלוהים מאז ומלכתו וקיים את מצוותיו, לא התעצב על אלוהים על כך שפקד אותו אסון העיוורון. ¹⁴ וְהוּא נָשָׁב אֶת־הַשָּׁמַע בְּיְרָאֵת אֱלֹהִים, וְהוֹדָה לוֹ כָּל־יְמֵי־חַיָּיו. ¹⁵ כשם שראשי השבטים העליבו את איוב המבורך, כך גם קרוביו וחבריו של טוביה לעגו להתנהגותו ואמרו: ¹⁶ «"מה נהיה לתקוותך, אשר נתת עבורה צדקה וקברת את המתים?"» ¹⁷ טוביה גער בהם ואמר: "אל תדברו כך, ¹⁸ כי בני הקדושים אנחנו, ואנו מצפים לחיים אשר ייתן אלוהים לאלה אשר לעולם לא יחזרו מנאמנותם בו.» ¹⁹ אן, אשתו, הלכה כל יום לארוג בדים, ובכל זאת, העבודה במו ידיה, היא החזירה את מה שיכלה להרוויח למחייתם. ²⁰ כך קרה ש, לאחר שקיבלה גד גדי, היא הביאה אותו הביתה. ²¹ כששמע בעלה את פעיית הגדי, אמר: "ראו אם הגדי הזה גנוב והחזירו לבעליו, כי אסור לנו לאכול שום דבר שיצא מגנבה, ואפילו לא לגעת בו".« ²² אז ענתה אשתו בכעס, "ברור שתקוותך הייתה לשווא; זה מה שצדקתך זיכתה אותך."« ²³ באמצעות נאומים אלה ודומיהם היא העליבה אותו.

טוביאס 3

¹ טוביה נאנח והחל להתפלל בדמעות, ² לאומר: "צדיק אתה ה', צדיקים כל משפטיך, וכל דרכיך חסד, אמת ומשפט.". ³ וְעַתָּה יְהוָה, זְכֹר נִי, אַל תִּקְוֵם מִחַטָּאֵי, וְאַל תִּזְכֹר אֶת-פְּשָׁטַי וְאֶת-אֲבוֹתַי. ⁴ יֵשׁוּב לֹא שָׁמַעְנוּ פִּקּוּדֶיךָ, עַל־כֵּן נִמְסַרְנוּ לְבוּזָה וּלְשְׁבִיּוּת וּלְמָוֶת וּלְלֶחֶדֶת בְּכָל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר פִּזְרְתָּנוּ בָּתָם׃. ⁵ וְעַתָּה יְהוָה, רַבִּים עֲוֻשְׁךָ כִּי לֹא עָשָׂנוּ כְּפִקְדֶיךָ וְלֹא הָלַכְנוּ לְפָנֶיךָ בְתַמָּה׃. ⁶ וְעַתָּה יְהוָה, עֲשֶׂה עִמָּי כְּרִצְפָךְ, וּצְוָה לְקַבֵּל רוּחִי בְּשָׁלוֹם, כִּי טוֹב לִי מוֹת מִחַיָּה.» ⁷ ויהי באותו היום, בעקבתנה עיר מדי, ותשמע גם שרה בת רעו את עלבונותיו של אחד מעבדי אביה. ⁸ כי היא נישאה לשבעה בעלים בזה אחר זה, ושד בשם אסמודאוס גרם למותם ברגע שבאו אליה. ⁹ בעודה נוזפת במשרתת זו על איזושהי עבירה, השיבה האחרונה ואמרה: "מי ייתן ולעולם לא נראה עלי אדמות בן או בת שלך, רוצחים של בעליך.". ¹⁰ "גם אותי תרצה להרוג, כשם שכבר הרגת שבעה אישים?" ותעלה שרה על העליונה בביתה ותשהה שם שלושה ימים ושלושה לילות, לא אכלה ולא שתתה. ¹¹ אך, כשהיא מתמידה בתפילה, היא התחננה בדמעות לאלוהים שיציל אותה מהבושה הזו. ¹² ביום השלישי סיימה את תפילתה וברכה את ה', ¹³ לאומר: "ברוך שמך אלוהי אבותינו, אשר גם בכעסך רחם, ובעת צרה סולח חטאים לקוראיך.". ¹⁴ אליך ה' אפנה פני, אליך נשא עיני. ¹⁵ אני מבקש ממך, אדוני, שתציל אותי מכבלי חרפה זו, או שתסיר אותי מעל פני האדמה הזו. ¹⁶ אתה יודע, אלוהים, כי מעולם לא חפצתי בבעל, וכי שמרתי את נשמתי טהורה מכל תאווה. ¹⁷ מעולם לא השתתפתי במשחקים רפויים ומעולם לא קיימתי יחסי מין עם אנשים בעלי מוסר רפוי. ¹⁸ מתוך פחד בשבילך, ולא כדי ללכת אחרי תשוקתי, הסכמתי לשאת בעל. ¹⁹ או שלא הייתי ראוי להם, או שאולי הם לא היו ראויים לי, כי ייתכן ששמרת אותי לבעל אחר. ²⁰ אין בכוחו של אדם להבין את תוכניותיך. ²¹ אֲבָל מִמָּה שֶׁמִּכְבֹדֶךָ, בְּדָעוּד שֶׁחַיּוֹ, אֲמוּר הָיָה בְּנִסְתָּר, שֶׁאֲם הָיָה בְּצָרָה, יְגָלֵל, וְשֶׁאֲם יָבֹא עָלָיו עוֹנָשׁ, יְכוֹל לִזְכות בְּרַסְדְּךָ. ²² כי אינך חפץ במפלתנו, כי אם אחרי הסערה אתה מביא שקט, ואחרי בכי ודמעות אתה מפיץ שִׂמְחָה. ²³ יִהְיֶה שמך, אלוהי ישראל, מבורך לעד.» ²⁴ שתי תחנונים אלה נענו בו זמנית לפני כבוד האל הריבון ²⁵ ורפאל, מלאך הקודש של ה', נשלח לרפא את טוביה ואת שרה, אשר תפילותיהם הוגשו בו זמנית בפני ה'.

טוביאס 4

¹ טוביה האמין שתפילתו נענתה ושהוא עומד למות, וקרא לבנו טוביה לצידו., ² וַיֹּאמֶר לוֹ שְׁמַע בְּנִי אֶל-דִּבְרֵי פִּי וְשִׁמֵּנֶה אוֹתָם בְּלִבְךָ כְּיוֹסֵד נָעִין׃. ³ כאשר יקבל אלוהים את נשמתי, הניח את גופי באדמה. כבד את אמך כל ימי חייה., ⁴ כי עליך לזכור את אשר סבלה ואת הסכנות הגדולות שעמדו בפניה בגללך, כאשר נשאה אותך בבטנה. ⁵ וכאשר גם היא תמלא את ימי חייה, תקבר אותה לצידי. ⁶ שמור את אלוהים במחשבותיך בכל יום חייך, והיזהר מלהסכים לחטוא ומלעבר את מצוות ה' אלוהיך. ⁷ תן צדקה מעושמך, ואל תסובב פניך מכל עני, כי כך לא יסורו פני אלוהים ממך. ⁸ היה רחום בכל דרך שתוכל. ⁹ אם יש לך הרבה עושר, תן בנדיבות; אם יש לך מעט, הקפד לחלוק אפילו את המעט הזה בלב טוב. ¹⁰ כך תצבור לעצמך אוצר גדול ליום הצורך. ¹¹ כי צדקה מציל מכל חטא וממוות, ולא תיתן לנפש לרדת לחושך. ¹² עבור כל אלה שנותנים צדקה, זה יהיה מקור גדול לביטחון בפני האל הריבון. ¹³ הִשְׁמֹר עַל־עַצְמָךְ, בְּנִי, מִכָּל־חַטָּאת־מִנְיָן, וְלֹא־יָרֵךְ מִצְפָנֶךָ עַל־פֶּשֶׁה־לֹא־אֶשְׁתָּךְ. ¹⁴ לעולם אל תיתן לגאווה לשלוט בלבך או בדבריך, כי מגאווה התחילו כל הרעות. ¹⁵ כאשר עשה אדם עבורך עבודה, שלם לו את שכרו מיד, ואל תישאר לך שכרו של שכיר החרב לרגע. ¹⁶ מה שהיית כועס אם מישהו היה עושה לך, היזהר שלעולם לא תעשה לאחר. ¹⁷ אכול לחמך עם רעבים ועניים, ועירומים כסה בבגדיך. ¹⁸ הגישו את לחמכם וייןכם לקבורת צדיקים, אך אל תאכלו ואל תשתו עמם. הדייגים. ¹⁹ תמיד פנו לעצה מאדם חכם. ²⁰ ברכו את ה' בכל עת, בקשו ממנו שידריך את דרכיכם, ושכל תכניותיכם יצליחו דרכו. ²¹ אני גם מודיע לך, בני, כי כשהיית ילד קטן, נתתי עשר כישרונות כסף לגאבלוס מראגס, עיר של מדי, והקבלה שלו נמצאת בידי. ²² לכן, מהרו למצוא אותו ולגבות את סכום הכסף הזה, ותפרע את חובו. ²³ אל תירא בני. אמנם אנו חיים חיים עניים, אך יהיה לנו הרבה טוב אם ניירא את אלוהים, אם נמנע מכל חטא ונעשה מעשים טובים.

טוביאס 5

¹ וַיַּעַן טוֹבִיָּה אֶת-אָבִיו לֵאמֹר: כָּל אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי אֶעֱשֶׂה אָבִי. ² אבל אני לא יודע איך אני יכול למשוך את הכסף הזה. האיש הזה לא מכיר אותי, והוא גם זר לי; איזה סימן אני יכול לתת לו? אני אפילו לא יודע את הדרך לארץ הזאת.» ³ אביו השיב ואמר: "המסמך שלו בידי; ברגע שתראה לו אותו, הוא יפצה אותך.". ⁴ "ועתה לך ומצא איש אמין שילך איתך תמורת תשלום, כדי שתוכל לקבל את הכסף בעודי בחיים."» ⁵ טוביה, כשיצא, מצא גבר צעיר נאה, עומד וחגור, כאילו מוכן לצאת לדרך. ⁶ מבלי לדעת שזה מלאך אלוהים, הוא בירך אותו ואמר: "מאין אתה, בחור טוב?"« ⁷ המלאך ענה: "אני מבני ישראל." וטוביה אמר לו: "הידעת את הדרך המובילה לארץ מדי?"« ⁸ הוא ענה: "אני יודע זאת היטב; לעתים קרובות נסעתי בכל הדרכים הללו והתארחתי אצל גבלוס אחינו, היושב בראגס, עיר של מדי, השוכנת בהרי אקבטנה."« ⁹ אָמַר לוֹ טוֹבִיָּה: "חכה לי, נא, עד שאספר לאבי".« ¹⁰ טוביה, כשחזר הביתה, סיפר לאביו את הכל. האב, נדהם, ביקש להביא את הצעיר. ¹¹ הוא נכנס, בירך אותו ואמר: "זה שִׂמְחָה מי ייתן ותמיד תהיה איתי. ¹² «"איזו שמחה אוכל לשמוח," ענה טוביה, "אני היושב בחושך ואיני רואה את אור השמים?"» ¹³ אמר לו הצעיר: "היה חזק. קל לאלוהים לרפא אותך."« ¹⁴ ויאמר אליו טוביה: "האם תוכל בבקשה לקחת את בני לגבלוס, עיר ראגס, עיר מדי? כשתשוב, אתן לך את שכרך".« ¹⁵ «"אוֹוִיגֵהוּ," ענה המלאך, "וָאֲבִיאוּ אֵלֶיךָ."» ¹⁶ אָמַר לוֹ טוֹבִיָּה: "אֲמַר לִי, מִמִּשְׁפָּחָה וּמִשְׁבָּט אַתָּה?"« ¹⁷ ענה לו המלאך רפאל: "האם זו משפחתו של המדריך שאתה מחפש, או המדריך עצמו, אשר ילווה את בנך?" ¹⁸ "אבל כדי לא להדאיג אתכם, אני עזריה בן חנניה הגדול."» ¹⁹ «"אתה ממוצא אצילי," אמר לו טוביאס. "אבל בבקשה אל תכעס על כך שרציתי להכיר את משפחתך."» ²⁰ וַיֹּאמֶר לוֹ הַמַּלְאָךְ: "אוֹלִיג אֶת-בִּנְךָ בְּטֹחַ, וָאֲשִׁיבֵּהוּ אֵלֶיךָ בְּטֹחַ".« ²¹ טוביאס הוסיף: "מסע שמח. מי ייתן ואלוהים יהיה בדרכך ומי ייתן ומלאכו ילווה אותך."« ²² לאחר שהוכן כל מה שהיו אמורים לקחת לדרך, נפרד טוביה מאביו ואמו ויצא לדרכו עם המלאך. ²³ כשיצאו, התחילה האם לבכות ואמרה: "לקחת את מטה זקנותנו והסרת אותו מאיתנו". ²⁴ הלוואי והכסף ששלחת אותו בשבילו לא היה קיים מעולם. ²⁵ כי שלנו עוֹנִי "לראות את הבן שלנו הספיק לנו, וזו הייתה ברכה עבורנו." ²⁶ "טוביה ענה: "אל תבכה, בננו יגיע בשלום וישוב אלינו בשלום ועיניך ישובו לראותו.". ²⁷ כי אני מאמין שמלאך אלוהים טוב מלווה אותו ושהוא מסדר בשמחה את כל מה שקורה לו, כדי שיחזור אלינו בשמחה.» ²⁸ למשמע דבריה אלה, אמה הפסיקה לבכות ושתקה.

טובית 6

¹ טובי יצא לדרך, ואחריו הכלב, ועשה את עצירתו הראשונה ליד נהר החידקל. ² כשירד לגדה כדי לרחוץ את רגליו, דג ענק זינק לפתע לטרוף אותו. ³ טוביה נבהל וצעק: "אדוני, הוא תוקף אותי!"« ⁴ אמר לו המלאך: "תפוס אותו בזימים ומשוך אותו אליך." לאחר שעשה זאת, משך אותו אל היבשה והדג נאבק לרגליו. ⁵אמר לו המלאך: "הוציא את הדג הזה מהמעיים, ושמור את ליבו, את מרה ואת כבדו, כי הם משמשים כתרופות מועילות".« ⁶ הוא ציית, אחר כך צלה חלק מהבשר, אותו לקחו איתם לדרך, את השאר הם המליחו, וזה היה אמור להספיק עד שהגיעו לראגס, עיר המדי. ⁷ וְטוֹבִיָּה שָׁאַל אֶת הַמַּלְאָךְ וַיֹּאמֶר: "אֲנִי מְחַנֶּה מִפְתָּךְ, אֶזְרַיָּה אָחִי, תְּגִיד לִי אֵיזֶּה סגולות מְרַפֵּרוֹת אֶת-אֶלֶּה הַדָּג הַזֶּה אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי לִשְׁמֹר."« ⁸ ענה המלאך: "אם תניח חלק קטן מהלב על גחלים בוערות, העשן העולה ממנו יגרש את כל מיני השדים, בין אם מגבר ובין אם מאישה, כך שלא יוכלו עוד להתקרב אליהם.". ⁹ והמרה משמשת למשוח עיניים מכוסות בניילון, והיא מרפאת אותן.» ¹⁰ אָמַר לוֹ טוֹבִיָּה: "אִיפָה אַתָּה חָפֵץ שֶׁנִּנְחוֹן?"« ¹¹ ענה לו המלאך: "יש כאן איש בשם רגואל, משבטך וממשפחתך, ויש לו בת ושמה שרה, אך מלבדה אין לו ילדים אחרים, בן או בת.". ¹² כל רכושה יבוא אליך, ולקחת אותה לך לאישה. ¹³ שאל את אביה, והוא יתנה לך לאישה.» ¹⁴ אז ענה טוביה: "שמעתי שהיא כבר נישאה לשבעה גברים וכולם מתו, וגם נאמר לי ששד הרג אותם.". ¹⁵ לכן אני חושש שאותו דבר עלול לקרות לי, ושהיותי בנם היחיד של הורי, אני עלול בעצב להוריד את זקנתם אל הקבר.» ¹⁶ ויאמר אליו המלאך רפאל: "שמע לי, ואומר לך על מי יש לשטן כוח". ¹⁷ אלה הם הנכנסים לנישואין ומגרשים את אלוהים מליבם וממחשבותיהם, כדי להתמכר לתשוקותיהם, כמו סוס ופרד חסרי שכל: על אלה השטן שולט. ¹⁸ אבל אתה, כשתתחתן איתה, לאחר שתכנס לחדר, תחיה איתה בשליטה על עצמכם במשך שלושה ימים, ואל תחשוב על שום דבר אחר מלבד להתפלל לאלוהים איתה. ¹⁹ בלילה הראשון, השליכו את כבד הדג לאש, והשד יברח. ²⁰ בלילה השני, תתקבל לחברת האבות הקדושים. ²¹ בלילה השלישי תקבל את הברכה שהובטחה לצאצאיהם, כדי שייוולדו לך ילדים חזקים. ²² בלילה השלישי תקחו את הנערה ביראת ה', מונחית על ידי רצון להביא ילדים יותר מאשר על ידי תשוקה, כדי שתשיגו בבנייכם את הברכה שהובטחה לצאצאי אברהם.»

טוביאס 7

¹ הם נכנסו לביתו של ראגואל, והוא קיבל את פניהם בשמחה. ² כשראה את טוביאס, אמר ראגואל לאנה אשתו: "כמה דומה הצעיר הזה לבן דוד שלי!"« ³ ויאמר אל הנוסעים מאין אתם בחורים אחינו ויאמרו משבט נפתלי אנחנו מגולי נינווה« ⁴ שאל אותם רגואל: "האם אתם מכירים את טוביה אחי?" "אנחנו מכירים אותו", ענו. ⁵ וכיוון שרגואל דיבר בשבחים רבים על טוביה, אמר לו המלאך: "טוביה, אשר אתה מדבר עליו, הוא אביו של הצעיר הזה".« ⁶ רגואל רץ אליו מיד ונישק אותו בדמעות, בוכה אל צווארו. ⁷ «"ברוך אתה בני", אמר, "כי אתה בן של איש טוב, הטוב שבאנשים".» ⁸ ואן, אשתו, ושרה, בתם, הזילו דמעות. ⁹ לאחר שדיברו כך, שחט ראגואל איל והכין סעודה, וכשהזמין אותם לשבת לסעודה, ¹⁰ אָמַר טוֹבִיָּה: "לֹא אֹכֵל וְלֹא אֲשֶׁתָּ פָּנָיו הַיּוֹם עַד שֶׁתַּעֲנֶה תּוֹבִיעַ אֶת־בַּקְשָׁי וְתִתָּנֶה־לִי שָׂרָה־בַּתְּךָ".« ¹¹ כששמע את הדברים הללו, נתקף רגואל פחד, בידיעה מה קרה לשבעת הבעלים שפנו אליה, והוא החל לחשוש שמא אסון דומה עלול לקרות גם לו. כיוון שנשאר באי ודאות זו ולא ענה לשאלתו של טוביה, ¹² אמר לה המלאך: "אל תירא לתת את בתך לנער הזה, כי היא לאישה לירא אלהים; לכן לא היה גבר אחר מסוגל להחזיק בה".« ¹³ אז אמר רגואל: "אין לי ספק שאלוהים הכניס את תפילותיי ודמעותיי לנוכחותו.". ¹⁴ "ואני מאמין שהוא הביא אותך אליי כדי שבתי תינשא לקרובת משפחתה, על פי תורת משה. לכן אל תפקפק עוד כי אתנה לך."» ¹⁵ וַיַּחֲבַק בְּיָד יְמִינָה בְּתוֹ, וַיָּשִׁים אֹתָהּ בְּיָד יְמִינָה שֶׁל טוֹבִיָּה, וַיֹּאמֶר: "יְהִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם וְאֱלֹהֵי יִצְחָק וְאֱלֹהֵי יַעֲקֹב עִמָּךְ, הוּא יְחַדֵּךְ וַיַּרְטִיר עָלֶיךָ בְּרָכָהּ הַמָּלֵא".« ¹⁶ לאחר מכן, לאחר שלקחו כמה ניירות, הם כתבו את תעודת הנישואין. ¹⁷ לאחר מכן, הם השתתפו בסעודה, וברכו את אלוהים. ¹⁸ רגואל קרא לאנה, אשתו, וציווה עליה להכין חדר נוסף. ¹⁹ היא לקחה לשם את שרה, בתה, ושרה התחילה לבכות. ²⁰ ותאמר לה: "חזקי בתי, יהי אדון השמים יתן לך" שִׂמְחָה במקום הצער שחשת.

טובית ח'

¹ לאחר הארוחה, הם הובילו את הצעיר אל שרה. ² טוביה, שנזכר בדברי המלאך, הוציא חלק מהכבד מתיקו והניח אותו על גחלים בוערות. ³ אז תפס המלאך רפאל את השד וכבל אותו במדבר מצרים העליונה. ⁴ וטוביה עודד את הנערה הצעירה ואמר לה: "שרה, קומי, ונתפלל לאלוהים היום, מחר ומחרתיים, במשך שלושת הלילות הללו נתאחד עם אלוהים, ולאחר הלילה השלישי נחיה בנישואינו.". ⁵ כי בני קדושים אנחנו, ואי אפשר להתאחד כמו הגויים שאינם מכירים את אלוהים."» ⁶ לאחר שקמו יחד, שניהם התפללו בכנות לאלוהים שיעניק להם בריאות. ⁷ ויאמר טוביה: "אדוני אלוהי אבותינו, יברכך השמים והארץ, הים, המעיינות והנהרות וכל ברייתך אשר בהם.". ⁸ בראת את אדם עפר מן הארץ, ואת חוה נתת כבת זוג. ⁹ וְעַתָּה, אֲדֹנָי, אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁלֹא לְסַפֵּק צְאֵבִי אֶת־אֲחוֹתִי לְאַיְשָׁה, אֶלָּא בְּרָצָה לָרוֹתֵב לָנוּת אֲשֶׁר יְבָרְכוּ שְׁמֶךָ לָכָל דָּר וָדָר.» ¹⁰ גם שרה אמרה: "רחם עלינו ה', רחם עלינו, ומי ייתן ושנינו נגיע לגיל זקנה בבריאות שלמה".« ¹¹ בשעת קריאת התרנגול ציווה ראגואל להביא את עבדיו, והם הלכו עמו לחפור בור. ¹² כִּי אָמַר: "יָכוֹל לִקְרֹא לָהּ אֶת־כֹּהָם שֶׁבַעַת הַבַּעֲלִים הַשָּׁלְכוּ אֵלֶיהָ".« ¹³ לאחר שהכינו את הקבר, חזר ראגואל אל אשתו ואמר לה: ¹⁴ «"שלחי אחת משרתותיך לראות אם הוא מת כדי שאוכל לקבור אותו לפני עלות השחר."» ¹⁵ אן שלחה אחת ממשפחותיה. כשהיא נכנסה לחדר, היא מצאה אותן בריאות ושלמות, שתיהן ישנות. ¹⁶ עם שובה, היא בישרה את הבשורה הטובה הזו, ורגואל ואנה אשתו בירכו את ה'., ¹⁷ "אנו מברכים אותך ה' אלוהי ישראל, כי האסון שחששנו ממנו לא קרה.". ¹⁸ רחמת עלינו, והסרת מעלינו את האויב שרדף אותנו. ¹⁹ רחמת על שני ילדים יחידים. תן, ה', שיברכו אותך עוד ועוד, ויקריבו לך זבח הלל לשמירתם, למען יודו כל הגויים כי אתה לבדך אלוהים על כל הארץ.» ²⁰ מיד ציווה רגואל על עבדיו למלא את הבור שיצרו לפני עלות השחר. ²¹ וְהוּא צִוָּר לִאשׁוֹתוֹ לִכְנִיס סֶעֱתָה וּלְדַרְגָּן אֶת כָּל הַדְּרָצוֹנִים לַמָּזָל. ²² הוא גם שחט שתי פרות שמנות וארבעה אילים, כדי להכין ארוחה לכל שכניו וחבריו. ²³ ורגואל דחק בטובי להישאר בבית במשך שבועיים. ²⁴ ראגואל נתן לטוביה חצי מכל אשר לו, והוא כתב מסמך כך שהמחצית הנותרת תהפוך לרכושו של טוביה לאחר מותם.

טובית ט'

¹ אז קרא טוביה למלאך, אשר האמין שהוא אדם, ואמר לו: "עזריה אחי, אני מתחנן לפניך שתשמע לדברי.". ² אפילו אם הייתי נותן את עצמי לך כעבד, עדיין לא הייתי מכיר במלואה בכל דאגתך. ³ אף על פי כן, אני עדיין מבקש ממך את הבקשה הזו: קח איתך בהמות משא ומשרתים ולך לגבלוס, בראגס, עיר המדים, תחזיר לו את מכתבו, תקבל ממנו את הכסף ותבקש ממנו לבוא לחתונתי. ⁴ כי אתה יודע בעצמך כי אבי סופר את הימים, ואם אתעכב עוד יום אחד, נפשו תעצב. ⁵ אתה יכול גם לראות כיצד ראגואל התחנן בפניי להישאר כאן, ושאני לא יכול לעמוד בפני תחנוניו.» ⁶ רפאל לקח ארבעה מעבדיו של ראגואל ושני גמלים ויצא לראגס, עיר במדי. לאחר שמצא את גאבלוס, החזיר את שטר הכסף וקיבל את כל הכסף., ⁷ ואחרי שסיפר לו את כל מה שקרה לטוביה בן טוביה, הוא הביאו עמו לחתונה. ⁸ כאשר נכנס גאבלוס לביתו של ראגואל, הוא מצא את טוביה ליד השולחן. טוביה קם מיד, הם התחבקו, וגבלוס בכה וברך את אלוהים. ⁹ ויאמר: "יברכך אלוהי ישראל כי בן איש גמור אתה, צדיק וירא אלהים, וגמל צדקה.". ¹⁰ מי ייתן והברכה תהיה גם על אשתך ועל הוריך. ¹¹ יהי רצון שתראה את בניך ואת בני בניך לדור שלישי ורביעי. יהי צאצאיך ברך לאלוהי ישראל המלך לעולם ועד.» ¹² כולם אמרו אמן. הם ישבו לאכול, וביראת אלוהים חגגו את סעודת החתונה.

טובית י'

¹ בעוד טוביאס עיכב את עזיבתו בגלל חתונתו, אביו טוביאס היה מלא דאגה: "מדוע בני מתעכב?", שאל את עצמו. "איזו סיבה יכולה להשאיר אותו בארץ הזאת?" ² "האם ייתכן שגאבלוס מת, והאם אין עוד מי שיחזיר לו את הכסף?"» ³ הוא ואן, אשתו, החלו להיות עצובים מאוד, ויחד בכו כי בנם לא חזר אליהם ביום שנקבע. ⁴ אמו במיוחד הזילה דמעות אינסופיות: "אוי, אוי, בני", אמרה, "למה שלחנו אותך כל כך רחוק, אתה שהיית מאור עינינו, מטה זקנתנו, נחמת חיינו ותקוות צאצאינו?" ⁵ אנחנו, שרק בך היה הכל, לעולם לא היינו צריכים לקחת אותך מאיתנו.» ⁶ אָמַר לוֹ טוֹבִיָּה חדל מתלונותיך ואל תדאג כי בננו שלום, והאיש אשר שלחנו עמו נאמן מאוד.« ⁷ אך דבר לא ניחם אותה; היא יצאה מביתה בכל יום, הביטה לכל עבר, והלכה בכל הדרכים שבהן הייתה תקווה שהוא ישוב, כדי, אם אפשר, להציץ בו מרחוק. ⁸ וַיֹּאמֶר רַגְוֵאל לְחָנָו: "הִשְׁבֵּר פָּנָן, וְאֶשְׁמַר לַטוֹבִיָּה אֲבִיךָ אֶת-שְׁלוֹמְךָ".« ⁹ "אני יודע כי אבי ואמי סופרים את הימים וכי נפשם טרודה בקרבם." ענה טוביה.« ¹⁰ לאחר שפנה שוב ושוב לתחינות כנות בפני טוביה, שסירב להקשיב לסיבותיו, נתן לו רעואל את שרה עם מחצית מכל רכושו, כולל עבדים ושפחות, צאן, גמלים, פרות והרבה כסף, ושחרר אותו, מלא בריאות ושמחה., ¹¹ ויאמר: "יהי מלאך ה' הקדוש בדרכך, יוביל אותך הביתה בריא ושלם, תמצא את כל הדברים בהצלחה עם הוריך, ותראו עיניי את בניך לפני מותי".« ¹² וַיִּקְחוּ הַאָב וְהָאֵם אֶת-בָּתָם, נִשְׁקוּ אֹתָהּ וַיַּרְחוּ אֹתָהּ, ¹³ לאחר שהמליץ לה לכבד את חמיה, לאהוב את בעלה, להנהיג את משפחתה היטב, לנהל את משק הבית ולשמור על עצמה תמימה.

טובית 11

¹ בשובם הגיעו ביום האחד עשר לחרן, עיר השוכנת באמצע הדרך לנינווה. ² וַיֹּאמֶר הַמַּלְאָךְ: "טוֹבִיָּה אָחִי, אַתָּה יוֹדֵעַ אֶת הַמָּצָם שֶׁהִפָּזַת אֶת-אָבִיךָ.". ³ "אם טוב בעיניך, נלך, ועבדיך יבואו אחרינו בקבוצות קטנות, יחד עם אשתך ובהמתך."» ⁴ לאחר שאישר טוביה את התוכנית, אמר לו רפאל: "קח איתך קצת מיץ דג, כי תצטרך אותו." טוביה לקח קצת מהמיץ הזה, והם הלכו. ⁵ אן, לעומת זאת, הייתה הולכת כל יום לשבת בצד הדרך, בראש גבעה פתוחה, משם יכלה לראות למרחקים. ⁶ וּבְהִשְׁמָן צפתה משם בבוא בנה, וְרָאתָה אוֹתוֹ שָׁב מִרְחוֹק, וְכַאֲשֶׁר הִכִּירָה אוֹתוֹ רָצָה, וּבְהֵרָה אוֹתוֹ רָצָה לְבַשָּׁה וְרָצָה לְבַשָּׁה וְאָמַר: "הִנֵּה בָּנֶךָ בָּא".« ⁷ באותו הזמן אמר רפאל אל טוביה: "כשתבוא לביתך מיד השתחווה לה' אלהיך והודה לו, ואז לך אל אביך וחיבק אותו, ⁸ "ומָרְסֶה מָדַג מֵרֵשׁ עַל עֵינָיו אֲשֶׁר אַתָּה נוֹשֵׂא עִמָּךְ כִּי דַּע כִּי מָדַע נִפְקַחוּ עֵינָיו וְרָאָה אָבִיךָ אוֹר הַשָּׁמַיִם וְרָאֵתְךָ יְשַׂמְחוֹ."» ⁹ אז הכלב שליווה אותם במסע רץ לפניהם, כאילו כדי לבשר את הבשורה, מלטף את זנבו ומאושר מאוד. ¹⁰ וְקָם הַאָב הַעִוָּר וְהִתְחִיל לָרוֹץ, וְכְּשֶׁהִתְמַדֵּל בְּרַגְלָיו, הִשְׁטַע אֶת יָדוֹ לַמְשַׁחַ לִלָּכֶם לְקַרְאֵת אֶת בְּנוֹ. ¹¹ הוא חיבק אותו ונישק אותו, וכך גם אשתו, ושניהם הזילו דמעות של שמחה. ¹² לאחר שסגדו לאלוהים והודו, הם התיישבו. ¹³ מיד לקח טוביה מעט ממרה של הדג, ומרח אותה על עיני אביו. ¹⁴ לאחר המתנה של כחצי שעה, החלה להופיע מעיניו שכבה לבנה, כמו שכבה שעל ביצה. ¹⁵ טוביה תפס אותו וחטף אותו מעיני אביו, ומיד אביו שב לראותו. ¹⁶ והם נתנו כבוד לאלוהים, הוא ואשתו וכל מי שהכירו אותו. ¹⁷ אָמַר טוֹבִיָּה: "אֲנִי בָּרַכְךָ יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל כִּי עַנְשָׁתָּנִי וְרִפְאִתָּנִי, וְהִנֵּה אָנִי רָאָה אֶת בְּנִי טוֹבִיָּה".« ¹⁸ שבעה ימים לאחר מכן הגיעה שרה, אשת בנו, עם כל משרתיה בריאים ושלמים, עם הצאן והגמלים, וכל הכסף מנישואיה ועם מה שהחזיר גבלוס. ¹⁹ וטוביה סיפר להוריו את כל הברכות שאלוהים העניק לו באמצעות האיש שהדריך אותו. ²⁰ אחיור ונבת, קרובי משפחתו של טוביה, באו אליו שמחים ובירכו אותו על כל הדברים הטובים שעשה לו אלוהים. ²¹ ובמשך שבעה ימים, אכלו יחד, התענגו על שמחה גדולה.

טובית 12

¹ וַיִּקְרָא אֵלָיו טוֹבִיָּה אֶת־בְּנוֹ וַיֹּאמֶר: מַה נְתַן לַקָּדוֹשׁ הַזֶּה שֶׁלִּיְהִיךָ בְּדֶרֶךָ?« ² "אבי, איזה גמול נוכל להציע לו? האם יש משהו שקשור לשירותו?" השיב טוביה לאביו. ³ הוא הוביל אותי בחזרה בשלום ובבטחה; הוא עצמו הלך לגבות כסף מגבלוס; הוא נתן לי אישה, גירש את השד, ומילא את הוריו שמחה; הוא הציל אותי מהדג שעמד לטרוף אותי; הוא הראה לכם את אור השמיים; ודרכו התמלאנו בכל מיני ברכה. מה נוכל לתת לו שישתווה למה שהוא עשה עבורנו? ⁴ אבל אני מתחנן בפניך, אבי, שתשאל אותו אם הוא לא יהיה מוכן לקבל חצי מכל הטוב שהבאנו.» ⁵ לאחר שקראו לו טוביה ובנו, לקחו אותו הצידה והתחננו לפניו שיקבל חצי מכל מה שהביאו בחזרה. ⁶ וַיֹּאמֶר לָהֶם הַמַּלְאָךְ, לִבְדּוֹ: בָּרְכוּ אֶת-אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וְנִתָּנוּ לוֹ כָּבוֹד מִפְּנֵי כָּל-חַיָּה, כִּי גָּה עָלֶיךָ חַסְדּוֹ׃. ⁷ טוב להסתיר את סוד המלך, אך כבוד הוא לגלות ולפרסם את מעשי האל. ⁸ תפילה טובה עם צום, וצדקה טובה מזהב ומאוצרות. ⁹ כי צדקה מציל ממוות, וצדקה היא זו שממחה חטאים, ומוצאת רַחֲמִים וחיי נצח. ¹⁰ אבל אלו שעושים חטא ועוון הם אויביהם. ¹¹ אז אני הולך לחשוף לך את האמת, ואני לא רוצה להסתיר ממך כלום. ¹² כאשר התפללת בדמעות וקברת את המתים, כאשר השארת את ארוחתך והחבאת את המתים בביתך ביום וקברתם באדמה בלילה, הגשתי את תפילתך לפני ה'. ¹³ ומכיוון שהיית רצוי בעיני אלוהים, הפיתוי היה צריך לבחון אותך. ¹⁴ עַתָּה שָׁלַחְנִי יְהוָה לְרַפֵּא אֶת־כֹל וּלְגוֹל אֶת־שָׂרָה אִשְׁת־בנֶךָ מִן־הַשֶּׁד׃. ¹⁵ אני המלאך רפאל, אחד משבעת העומדים לפני ה'.» ¹⁶ כששמעו את הדברים האלה, הם יצאו מדעתם, ורעדו מאוד, ונפלו על פניהם ארצה. ¹⁷ ואמר להם המלאך: "זה שָׁלוֹם יהי איתך. אל תפחד. ¹⁸ כי בהיותי עמכם, ברצון אלוהים הייתי שם; לכן ברכו אותו ושירו את תהילותיו. ¹⁹ נדמה לך כאילו אוכל ושותה איתך, אבל אוכל ושותה בלתי נראים שעין אנושית אינה יכולה לתפוס. ²⁰ "לכן הגיע עת לשוב אל שלחני, ואתם, ברוך את האל והגד את כל נפלאותיו."» ²¹ אחרי שדיבר כך, הוא נסתר מעיניהם, ולא יכלו עוד לראותו. ²² לאחר מכן, לאחר שהשתחוו שלוש שעות כשפניהם ארצה, ברכו את אלוהים, קמו וסיפרו את כל נפלאותיו.

טובית 13

¹ טוביה הזקן פתח את פיו, בירך את ה' ואמר: "גדול אתה, ה', לנצח נצחים ומלכותך נמשכת לכל הדורות.". ² כִּי אַתָּה מְעֲנֵשׁ וְאַתָּה מוֹשִיעַ, אַתָּה מוֹלִיךְ שְׁאוֹל וְאַתָּה מְשִׁיב מִמֶּנּוּ, וְאֵין מְמַלֵּט מִמָּדֶךָ. ³ הִלוּ אֶת-יְהוָה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהוּדוּ לוֹ לִפְנֵי הַגּוֹיִם. ⁴ כִּי פִּיזְרְכֶם בְּגוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יָדָעוֹ לִמְעַן תְּסַפֵּר אֶת-פְּלָאתָיו וּתְדַעְתָּם כִּי אין אֵל אַחֵר שְׁכֹּל מִלְּעוֹנוֹ לְבַדּוֹ׃. ⁵ הוּא עָנְשֵׁנוּ בְּגִין עֲוֻנֵינוּ, וְיוֹשִׁיעָנוּ בְּגִין חַסְדּוֹ. ⁶ ראה כיצד פעל עמנו, וברך אותו ביראה ובחרדה, ותפאר את מלך הדור במעשיך. ⁷ מצידי, אני רוצה לברכו בארץ הזאת שבה אני שבוי, כי הוא הביא את כבודו על אומה פושעת. ⁸ לכן, חטאים, שבו בתשובה ועשו צדק לפני אלוהים, בביטחון שהוא ירחם עליכם. ⁹ וְאֲנִי, אֶשְׂמֵחַ בוֹ בְּכָל־נַפְשִׁי. ¹⁰ בְּרוּכוּ אֶת-ה', כָּל-עַם-הַבְּחִירִים, חֲגוּ יְמֵי-שִׂמְחָה וְשִׁירוּ שְׁבִילוֹ. ¹¹ ירושלים עיר אלוהים, ה' העניש אותך על מעשה ידיך. ¹² הַדְבִילוּ אֶת-יְהוָה בְּמַעֲשֶׂיךָ הַטּוֹבִים, וּבָרְכוּ אֶת-אֱלֹהֵי הָעוֹלָמִים, לְמַעַן יְבָנָה אֶת-מִקְדָּשוֹ בָּכֶם, לְמַעֲשֶׂה אֵלֶיךָ אֶת-כָּל-הַגְּבוּלִים, וּלְמַעֲשֶׂה תִּשְׂמְחוּ עַל-עוֹלָם. ¹³ תזרח באור זוהר, וכל ארצות הארץ ישתחוו לפניך. ¹⁴ יבואו אליך גויים מארצות רחוקות, מביאים מתנות; יעבדו את ה' בחומותיך ואת אדמתך ישאו למקדש., ¹⁵ כִּי אֶת-השם הגדול יַקְרָאוּ בְּקִרְבֶךָ. ¹⁶ אלו הבוזים לכם יהיו מקוללים, אלו המגדפים אתכם יורשעו, אלו המבונים אתכם יבורכו. ¹⁷ וְתִשְׂמְחוּ בְּבָנֶיךָ, כִּי כֻּלָּם יִבְרְכוּ וְיִקָּסְפוּ יַחַד עִם יְהוָה. ¹⁸ אשרי כל האוהבים אותך ושמחים בשלומך. ¹⁹ נפשי, ברכה את ה', כי הציל את ירושלים עירו מכל צרותיה, הוא ה' אלוהינו. ²⁰ אשמח אם יישארו צאצאים מבני גזעי שיראו את תפארתה של ירושלים. ²¹ שערי ירושלים יהיו עשויים ספיר ואבן אזמרגד, וכל היקף חומותיה מאבנים יקרות. ²² אבנים לבנות ללא רבב ירצפו את כיכרותיה, וברחובותיה ישירו: הללויה. ²³ ברוך ה' אשר נתן את התהילה הזאת לירושלים, וימלוך עליה לעד ונצח נצחים. אמן.»

טובית 14

¹ כך סיימו דבריו של טובית. לאחר ששיב את ראייתו, חי טובית עוד ארבעים ושתיים שנה, וראה את בני נכדיו. ² הוא חי מאה ושתיים שנים בסך הכל, ונקבר בכבוד בנינווה. ³ כי בן חמישים ושש שנה היה כשאיבד את ראייתו, ובגיל שישים שב אליו. ⁴ את שארית חייו בילה ב שִׂמְחָהוככל שהתקדם ביראת אלוהים, כך חווה יותר שלום. ⁵ בשעת מותו קרא אליו את טוביה בנו ואת שבעת בניו הצעירים, נכדיו, ואמר להם: ⁶ «"קרוב חורבן נינווה, כי דבר אלוהים חייב להתקיים, ואחינו הפזורים שם הרחק מארץ ישראל ישובו לשם.". ⁷ כל ארץ ישראל, לאחר שננטשה, תאוכלס מחדש, ובית אלוהים, לאחר שנשרף, ייבנה מחדש, וכל יראי אלוהים ישובו אליו. ⁸ וַיַּעֲזְבוּ גּוֹיִם אֶת־עֲלִילֵיהֶם, בָּאוּ יְרוּשָׁלַיִם וַיַּשְׁכְּבוּ שָׁם., ⁹ וְשָׂמְחוּ שָׁם כָּל מַלְכֵי הָאָרֶץ, וַיַּשְׁתַּחֲווּ לַמֶּלֶךְ יִשְׂרָאֵל. ¹⁰ «"אז שמעו בני לאביכם, עבדו את ה' באמת, ושתדלו לעשות את מה שמוצא חן בעיניו.". ¹¹ יעצו לבניכם לנהוג בצדק ולתת צדקה, לזכור את ה' ולברכו בכל עת באמת ובכל כוחם. ¹² «"שמעו לי עכשיו, בני, ואל תישארו בעיר הזאת, כי ביום אשר קברו את אמך לצידי באותו קבר, צאו לעזוב את המקום הזה.", ¹³ כי אני רואה כי עוון נינווה יביא את חרבנה".» ¹⁴ לאחר מות אמו, עזב טוביה הצעיר את נינווה עם אשתו, ילדיו וילדי ילדיו, וחזר אל חותניו. ¹⁵ הוא מצא אותם בריאים בזקנה מאושרת, הוא דאג להם ועצם את עיניהם, הוא אסף את כל ירושת בית רגואל, והוא ראה את בני ילדיו עד הדור החמישי. ¹⁶ ויחי תשעים ותשע שנים ביראת ה' ויקברוהו בניו בשמחה. ¹⁷ כל קרוביו וצאצאיו התמידו בחיים טובים ובהתנהגות קדושה, כך שהיו אהובים על ידי אלוהים ואנשים, ועל ידי כל יושבי הארץ.

הערות על ספר טובית

1.1 חלק ראשון: "מעלותיו וניסיונותיו של טובית, מפרק א' עד פרק ג', פסוק ו'. ― טובכְּלוֹמַר פירושו בעברית "אלוהים טוב". מהעיר נפתלי. זה חייב להתייחס לעיר בשבט נפתלי, מכיוון שלא הייתה עיר שנשאה את השם הזה. על פי מספר חוקרים מודרניים, ייתכן שטוביה הגיע מקדש נפתלי, שנקרא כך כדי להבדילו מקדש יששכר. נאסון אינו ידוע. ספטמברעל פי הדעה הרווחת, העיר צפת, שעדיין חשובה, בה מתגוררת קהילה יהודית גדולה, היא אַקלִים בריא מאוד, בגלל מיקומו שהוא הגבוה ביותר בגליל, בגובה 845 מטרים.

1.2 ראה מלכים ב' י"ז:ג'; י"ח:ט'. בימי שלמנאסר מלך אשור, אשר מלך בין השנים 727 ל-723 או 722 לפנה"ס.

1.5 ראה מלכים א' י"ב 28.

1.11 היכן הוא מצא את עצמו. מילים אלה נראות הכרחיות למשמעות האמיתית של הטקסט. ראשית, עצם מבנה המשפט נראה ככזה המונע קישור הביטוי עם כל השבט שלו למילים עם אשתו ובנו. שנית, ודאי ששבט נפתלי, אליו השתייך טוביה, כבר הוגלה לאשור על ידי תגלת פלאסר, שהיה מלכו. ראה מלכים ב', 15, 29. ― עם כל השבט שלו, יכול להסתדר טוב יותר עם כל שנותרו משבטו בארץ ישראל, משום שתגלת פלסר לא הגרש את כל הנפתלים. - נינווה, בירת אשור, על החידקל.

1.12 מאכלים של עובדי אלילים ; כלומר, בשרים האסורים ליהודים על פי התורה (ראה סֵפֶר וַיִקְרָא, (פרק 11).

1.16 מאילו, וכו'; שכר הקשור לתפקידו. ראגס, ריי, כיום, שכנה בעבר לא רחוק מאתר טהראן של ימינו. שרידי ביצורים עתיקים עדיין ניתן לראות שם. היא מוזכרת כעיר עתיקה מאוד בזנד אווסטה, ושמה מופיע בכתובות כתב היתדות של דריוש, בן היסטספס. סלאוקוס ניקטור בנה אותה מחדש וקרא לה לאירופוס. המונגולים כמעט והרסו אותה לחלוטין בשנת 1220.

1.18 סנחריב, מלך נינווה, מלך בין השנים 705 ל-681 לפנה"ס. הוא לא היה בנו של סלמנאסר, אלא של סרגון. שם זה של סלמנאסר שונה על ידי מעתיקים, כפי שמעיד הטקסט היווני, אשר קורא אנמסארוס.

1.21 ראה קהלת 48:24; ב' מכבים 8:19. הפצע, וכו'; השמדת צבאו על נס. ראה מלכים ב', 19, 35-36.

1.24 ראה מלכים ב' י"ט 37; דברי הימים ב' לב 21; ישעיהו ל"ז 38. לאחר ארבעים וחמישה ימים. הטקסטים השונים של טובית מציינים מספר שונה של ימים. יתר על כן, ימים אלה אינם מתייחסים לזמן שחלף מאז שובו של סנחריב לממלכתו לאחר השמדת צבאו בארץ ישראל, אלא לזמן שחלף מאז נישולו של טובית.

2.1 אֲרוּחָה ; כראוי הראשון של היום.

2.3 ממיטתו ליד השולחן. העברים הקדמונים נהגו לאכול כשהם שוכבים על ספות. אולם מנהג זה לא היה נפוץ בקרבם.

2.6 ראה עמוס ח':י'; מקבים א' א':מ"א.

2.9 ראה טובית א':21.

2.10 קיר ביתו. טוביה, שלא היה מסוגל לטהר את עצמו מהטומאה החוקית שנדבק בה במגע עם המתים, נשאר מחוץ לביתו.

2.11 קן של סנונית. ציפורים אלה היו סנוניות, על פי תרגוםו של הירונימוס הקדוש, ודרורים על פי הקודש העתיקה אוֹתִיוֹת מוּטוֹת והטקסטים היווניים, שגם בהם לא מוזכר קן. לפי הגרסאות היווניות, העיוורון לא היה מיידי; אלא הצואה, שהייתה חמה, נפלה על העיניים., לִפְתוֹחַ, הוסף את קודקס ותיקן ואחרים, גרמו לדלקת ולסרט בעיניים, אשר, עקב מגושמותם של הרופאים, הידרדרו לאובדן ראייה מוחלט. הירונימוס הקדוש סיכם את כל הפרטים שסופקו בטקסטים האחרים בשתי מילים: הוא הפך עיוור.

2.22 ראה איוב ב':ט'.

3.2 צֶדֶק ; פשוטו כמשמעו פסק דין, פסיקה רַק.

3.4 ראה דברים כח:ט"ו.

3.7 ראגס ; היוונית קוראת אקבטנה. מצד שני, אנו רואים בוולגטה (ראה טובי(9, פסוקים 3, 6) שטוביה, לאחר שהגיע לביתו של רגואל, שולח את רפאל לראגס ליד גאבלוס. כדי לבטל סתירה מסוג זה בוולגטה, נאמר שהיו שתי ערים בשם ראגס. ניתן גם לומר שרגואל ובתו התגוררו בראגס כאשר שבעת הבעלים נהרגו על ידי השד; אך לאחר אירוע מצער זה, הם שינו את מקום מגוריהם; ואכן, הייתה להם יותר מסיבה אחת לעזוב מקום שהזכיר להם זיכרונות עצובים כאלה. - הקריאה היוונית עדיפה. רגואל התגורר באקבטנה. אקבטנה, כיום חמדן, הייתה בירת מדי. היא נוסדה על ידי דיוקיס והוקפה בשבע חומות בגבהים וצבעים שונים, ושימשה כמעון קיץ למלכי האחמניים ומאוחר יותר למלכי הפרתים. ממוקם בין הרים גבוהים, אַקלִים קר מאוד. גובהו כמעט 1800 מטר. - פסוק 7 מתחיל את החלק השני של סיפור זה, אשר עד פסוק 23 חושף בפנינו את מעלותיה וניסיונותיה של שרה בת רעואל.

3.8 אסמודאוס נראה כשד התאווה. על פי חלק, מקורו בפרסית. אסמודן, "לנסות", לפי האחרים מעברית שמאד, "להפסיד".« 

3.10 החדר העליון, החדר הראשי של הבית.

3.24 כאן מתחיל החלק השלישי של טובית, מפרק ג', פסוק כ"ד, עד פרק ו', פסוק ט', המתאר את מסעו של טובית הצעיר למדי.

3.25 רפאל, "אלוהים מרפא", לובש צורה אנושית כדי להוביל, תחת השם עזריאס, את טוביאס הצעיר.

4.3 לִרְאוֹת שמות כ', 12; קהלת 7, 29.

4.4 בגללך, כשהיית ברחם שלה.

4.7 לִרְאוֹת משלי ג', 9; קהלת ד, א; 14, 13; לוקס 14, 13.

4.8 ראה קהלת 35, 12.

4.11 ראה קהלת כט:ט"ו. כי צדקה, וכו'. גמילת צדקה הנעשית בכוונות טובות מזכה אותנו בריבוי חסד אלוהי, וכך מובילה אותנו לתשובה ולתשובה, אשר למעשה משחררות אותנו מכל חטא ומצילות אותנו ממוות נצחי.

4.13 ראה תסלוניקים א' ד':3. כדי לדעת את הפשע ; כלומר, לבצע ניאוף.

4.14 ראה בראשית ג':ה'.

4.15 ראה ויקרא יט:יג; דברים כד:יד.

4.16 לִרְאוֹת מתי ז', 12; לוקס ו', 31.

4.17 לִרְאוֹת לוקס 14, 13.

4.18 מנהג זה של הנחת אוכל על קברים, היה נהוג בקרב העברים, ואף בקרב נוצרים במשך כמה מאות שנים, זו הייתה צדקה שניתנה לחיים, כדי לעודד אותם להתפלל עבור המתים.

4.21 לִרְאוֹת טובי, 1, 17.

4.23 לִרְאוֹת רומים ח', 17.

5.2 איזה מותג, וכו'; כדי להכיר את עצמי בפניו.

5.5 כאשר אנשי המזרח יוצאים למסעם, הם קושרים את בגדיהם הארוכים בחגורה.

5.7 המלאך, לאחר שלבש את צורת עזריה (ראה פסוק 18), וכתוצאה מכך ייצג אותו ועמד במקומו, יכול היה, מבלי לבגוד באמת, לקרוא לעצמו בן ישראל. כך אמר מלאך אחר ליעקב: אני אלוהי בית אל, כי הוא ייצג את ה' ודיבר בשמו (ראה רֵאשִׁית 31, 13).

5.18 אזריאס אֶמְצָעִי אלוהים יעזור, ו חנניה, אלוהים חנון ורחום.. המלאך יכול היה לקבל על עצמו ביתר קלות את שני השמות הללו, שכן הם התאימו בצורה מושלמת למשימה האלוהית שמילא בנוגע לטוביה.

5.23 ראה טובית, י', ד'.

5.25 שֶׁלָנוּ עוֹנִי, וכו'. המעט שהיה לנו הספיק לנו, והיינו צריכים לראות באושר שבננו איתנו אוצר.

6.1 בערב היום הראשון למסע, טוביה ונהגו עצרו על גדות החידקל, או הנהר המפורסם הנושא את שם זה, שחצה את נינווה העתיקה, מה שמרמז על כך שהישראלים נותרו על הגדה הימנית, או על זאב הגדול או הקטן, יובלים של החידקל, ממזרח, שגם הם קיבלו שם זה.

6.2 דג ענק. זה היה כנראה פייק. הוא נמצא בחידקל; בשרו מצוין; הוא גדול מספיק כדי לספק מזון למספר ימים למטיילים, ראה טובי, ו:ו; יש לו סנפירים וקשקשים ולכן הוא עומד בתנאים שנקבעו בחוק לאכילתו של יהודים, ראה סֵפֶר וַיִקְרָא, 11, 9-10; יש לו זימים, כפי שמניח הטקסט.

6.6 בראגס. ראה טובי, 3, 7.

6.8-9 המלאך הורה לטוביה לתפוס את הדג בזימים שלו, ולאחר שאכלו, הוא יעץ לו לשמור חלק מהלב כדי לגרש את השד, ואת המרה כדי לרפא את עכירות העיניים. פרשנים קתולים חלוקים בדעותיהם האם אלו תכונות טבעיות או על-טבעיות של איברים אלה. סביר יותר שמדובר בתכונות ניסיות שהעניק להם אלוהים כדי שמלאכו ישמור עליהם עד הסוף.’גלישה בסתר ובכל זאת למלא את משימת ההצלה שהוטלה עליה.

6.9 הוא ריפא אותם. למילים אלה יש בבירור רמיזה בסיסית. אם נמשח אותם במריחה הזו. אליפסות מסוג זה נפוצות מאוד בסגנון כתבי הקודש.

6.10 חלק רביעי. נישואי טוביה הצעיר עם שרה, מפרק ו', פסוק י', עד פרק ט'.

6.12 ראה במדבר, כ"ז, ח'; לו, ח'.

6.15 בגיהנום / שאול. ראו, את המשמעות האמיתית של ביטוי זה, רֵאשִׁית 37, 35.

6.20-22 בלילה השני והשלישי, אותם תבלו גם הם בשליטה ובתפילה, תשתתפו ברוח, בסגולותיהם של האבות הקדושים ובברכה הכוללת צאצאים רבים של ילדים מגזע אברהם.

7.14 ראה במדבר, 36, 6. ― על פי תורת משה, שקבע שכאשר יש רק בנות במשפחה, הן יתחתנו בתוך שבטן.

7.16 נְיָר, או ספר, כפי שהמילה היוונית נושאת.

7.19 היא בכתה. הדברים הבאים מוכיחים שאכן שרה היא זו שבכתה. יתר על כן, יש לציין כי בכתבי קודש כמו גם אצל סופרים ערבים, השלמת פועל משמשת לעתים קרובות כנושא של הפועל הבא, כאשר לפועל אין נושא מפורש אחר.

8.3 המלאך רפאל, תוך שימוש בכוח שנתן לו אלוהים, שלל מאסמודאוס כל כוח לפגוע. במדבר מצרים העליונה, בתבייד.

8.4 אנחנו, וכו'. עלינו להתאחד עם אלוהים באמצעות תפילה.

8.8 לִרְאוֹת בראשית ב', 7.

8.11 תרנגולים. פירוש המילה הוולגטית הוא בעצם ה- קְצָת בעלי חיים. לחפור קבר, על מנת לקבור את טוביאס מיד, אשר נחשב למת, משום שלא היה נהוג לשמר גופות.

8.19 תנו להם להקריב לכם קורבן, לא קורבן כראוי, שלא ניתן היה להקריב מחוץ לפלשתינה, אלא קורבן של שבח או הודיה, כמו ב מִזמוֹר 49, 23.

8.24 לאחר מותם ; כלומר, מותו של ראגואל ואשתו.

9.2 אני לא הייתי, וכו'; גופי ושירותיי כעבד לא יהיו מחיר ראוי לשירותים שהענקת לי, כלומר: לא יכולתי להכיר בכך כראוי וכו'.

9.3 בראגס. ראה טובי, 1, 16.

9.8 ליד השולחן ; פשוטו כמשמעו שִׁכבָה. ראה טובי, 2, 3.

9.10 שייאמר, וכו'. ייתברכו הברכות על אשתך וכו'; כלומר, ייתכנו ברכות לאשתך ולהוריך מאושרים.

10.1 פִּתגָם בפני עצמו, מדבר בפני עצמו. השווה ל מלכים ב', 9, 1. ― פרקים 10 ו-11 מהווים את החלק החמישי ומספרים על שובו של טוביה לנינווה.

10.4 ראה טובית, 5, 23.

11.1 צ'אראן אין הכוונה כאן לעיר הנושאת את שם זה הממוקמת במסופוטמיה, אלא לעיר אחרת ממזרח לנינווה ובלתי ידועה, שאולי ממוקמת על גבול מדי ואשור.

11.2 טוביה לא היה מסוגל לעזוב את אשתו הצעירה ולהמשיך הלאה בזמן שהם עדיין היו במדי, כנראה משום שהמדינה הזו, שנכבשה בצורה גרועה על ידי האשורים, הייתה עוינת כלפי הנוסעים לנינווה. לכן, המלאך רפאל וטוביה נאלצו להישאר עם שרה כדי להגן עליה ועל רכושה. לאחר שהגיעו לאדמה אשורית, הם יכלו לזרז את מסעם ללא קושי, מה שאפשר לה ללכת בעקבותיה בשלבים קצרים.

11.15 טובי : הבן, על פי הוולגטה; היוונית אינה מציינת לא את האב ולא את הבן.

12.1 חלק שישי וסיום הסיפור, מפרק 12 עד פרק 14; הופעת המלאך רפאל ושנותיו האחרונות של טוביה.

12.9 של מוות ; נצחי. ראה טובי, 4, 11.

12.11 דבר אחד ; פשוטו כמשמעו מילה. כפי שכבר ציינו, בכתובים המילה מִלָה מתפרש לעתים קרובות מאוד במובן של דבר, עובדה, אירוע.

12.12 הארוחה שלך. ראה טובי, 2, 1.

12.15 רפאל ; מילה עברית שמשמעותה אלוהים ריפא.

13.1 ואילך מזמור זה הוא בו זמנית נבואה אמיתית, שבה טובית מכריז על גאולת בני ישראל ועל שיקום ירושלים, או ליתר דיוק על הקמת הכנסייה ועל התנצרותו העתידית של העם היהודי.

13.2 ראה דברים לב:לט; מלכים א' ב:ו; חוכמה ט"ז:יג. בגיהנום. ראה, לפירוש הביטוי הזה, רֵאשִׁית 37, 35.

13.9 אני והנשמה שלי ; כלומר, כל הווייתי.

13.11 ירושלים לא נחרבה עד יותר מ-70 שנה לאחר מותו של טוביה, אשר כנביא משתמש בזמן פרטריט לעתיד.

13.12 המשכן שלו ; כלומר, מקדשו.

13.14 ראה ישעיהו ס', ה'. לקדוש ; פשוטו כמשמעו ובאמצעות העברית לשם קידוש, קדושה.

13.15 השם הגדול ; כלומר, האל הגדול. ראה עזרא ב', 1, 9.

13.21 ראה התגלות 21:19.

14.5 נכדיו ; פשוטו כמשמעו הבן שלו ; כלומר, טוביאס הצעיר.

14.6 ראה עזרא א' ג':8. חורבן נינווה יגיע בקרוב. זה התרחש בשנת 606. בירת אשור נכבשה והוחרבה על ידי נבופולסר, מלך בבל, אביו של נבוכדנצר, ועל ידי קיחשאר הראשון.^אה, מלך מדי.